Jeremias 39

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.— 1. Cronología del Capítulo. - Cf . notas en loc . Cap. 34. El asedio duró apenas un año y seis meses, sin contar el intervalo durante el cual los caldeos se separaron para dar batalla al ejército del faraón.

2. Escrituras contemporáneas. - Ezequiel 12:8 ; Ezequiel 17:11 ; 2 Reyes 25:1 ; 2 Crónicas 36:11 ; Jeremias 52:4 .

3. Asuntos nacionales. - Vide a continuación sobre " El hilo de los eventos ".

4. Alusiones personales. - Jeremias 39:3 ; Jeremias 39:13 . Un examen crítico de Hitzig y otros, en estos nombres compuestos, tiende a reducirlos a tres (en lugar de, como en Jeremias 39:3 , seis ), así: (1).

Nergal-Sharezer, el Samgar o copero; (2). Nebo-Sarsechim, el Rab-saris , o jefe de los eunucos, o chambelán; (3). Un segundo Nergal-Sharezer, el Rab-mag , o jefe de los magos. La LXX dice Ναβουσαχαρ, como un nombre que une la terminal "Nebo" y "Sarsechim"; mientras que otros manuscritos griegos dicen Ναβουσαρσεχιμ. Este Nebo-Sarsechim se llama en Jeremias 39:13 “ Nebushasban el Rab-saris .

El segundo "Nergal Sharezer", el Rab-mag , o jefe de los magos, es conocido en la historia como Neriglissar , yerno de Nabucodonosor (supuesto por el Dr. Payne Smith que fue su vicegerente durante los siete años de Nabucodonosor ' locura: ver Daniel ). Este Neriglisar se apoderó de la corona dos años después de la muerte de Nabucodonosor, asesinando a Evil-merodach, el hijo del difunto rey. La identificación de este hombre con el " Rab-mag " aquí nombrado surge de que Neriglissar se llama " Rabu-emga " en las inscripciones cuneiformes asirias.

Jeremias 39:9 . “ Nabuzaradán, capitán de la guardia, es decir . el Rab-tabbachim, o jefe de los verdugos, llamado en las inscripciones asirias, " Nabu-zir-iddina ", es decir . "Nebo ha dado descendencia".

Jeremias 39:14 . " Gedalías, hijo de Ahicam ". El amigo firme y valiente de Jeremías, como lo había sido su padre “ Ahikam ” antes que él (cap. Jeremias 26:24 , vide note in loc ). Era “un hombre de naturaleza generosa y afable, que podría haber reunido a su alrededor el mejor espíritu de sus compatriotas y haber tomado el lugar de la dinastía caída” (Stanley).

5. Alusiones geográficas. - Jeremias 39:4 . " Por el camino del jardín del rey, junto a la puerta entre los dos muros ". Entonces Jerusalén consistía en una ciudad superior e inferior; la parte superior incluye el monte Sion, con una fortaleza fuerte; este último, al norte, era considerablemente más bajo y más accesible para los caldeos.

La "puerta" de la ciudad alta al "jardín del rey" se asignó exclusivamente a la realeza, y las " escaleras " bajaban desde el monte Sión y el palacio hasta el jardín del rey ( Nehemías 3:15 ). Había un muro doble al sur de Sion, hacia la llanura de Jericó ( Jeremias 39:5 ). Rompió una abertura a través de la pared para escapar (ver Ezequiel 12:12 ).

Jeremias 39:5 . " Riblah ". Ciudad antigua en el límite norte de Palestina, en la tierra de Hamat, a unas seis millas de distancia de Jerusalén, a cuarenta millas al sur de Hamat, en el gran camino entre Palestina y Babilonia.

Crítica literaria. - Jeremias 39:7 . “ Le sacó los ojos a Sedequías ”, עִוִּרִ. Excavado, excavado .

Jeremias 39:14 . “ Que lo lleve a casa ”, donde, es incierto, porque הַבַּיִת es indefinido. Las palabras están encendidas. "Para llevarlo a la casa ". No la de Gedaliah, o habría leído " su casa". O el templo , por tanto, o la casa del rey; y más naturalmente el último: el palacio real.

ESTUDIO GENERAL DEL CAPÍTULO 39

EL SITIO DE JERUSALÉN POR NEBUCHADNEZZAR

I. El hilo de los acontecimientos como se indica en este capítulo. Para eventos preliminares, véanse las notas del cap. 34.

1. El ejército de Nabucodonosor efectuó una entrada a la ciudad de Jerusalén . Era a medianoche ( Jeremias 39:4 ). La fecha se da cuidadosamente en Jeremias 39:2 . La fecha responde a nuestro julio. Esto fue después de un asedio de dieciocho meses, en el año 587 aC. En ese momento la ciudad se redujo a la miseria y al hambre ( Ezequiel 5:12 ).

2. Nabucodonosor, quien él mismo abrió el asedio en persona ( Jeremias 39:1 ), se había retirado a Ribla , y estaba allí al final ( Jeremias 39:3 ; Jeremias 39:6 ; cf. Jeremias 38:17 ).

3. Fue en la ciudad baja, en el lado norte, donde los caldeos forzaron una entrada ( Jeremias 39:3 ), “la puerta del medio” se encuentra entre la ciudad baja y la alta.

4. Sedequías, con sus esposas e hijos y guardias reales, con la cabeza tapada ( Ezequiel 12:6 ; Ezequiel 12:12 ), huyó a la entrada de los caldeos , por la puerta al sur de Jerusalén ( Jeremias 39:4 ), rompiendo una abertura en la pared para salir ( Ezequiel 12:12 ).

5. Perseguido por los caldeos y capturado en las llanuras de Jericó, sus tropas fueron “dispersadas” (cap. Jeremias 52:8 ); y Sedequías y su familia fueron esposados, y así marcharon a Ribla para enfrentarse al iracundo rey de Babilonia ( Jeremias 39:5 ).

6. Condenado por la violación de su juramento de lealtad a Babilonia ( Ezequiel 17:13 ; Ezequiel 2 Crón. Jeremias 36:13 ), Sedequías primero fue hecho para contemplar la matanza de sus cortesanos y su familia, y luego la suya propia. Se sacaron los ojos y se lo llevaron encadenado a Babilonia ( Jeremias 39:6 ).

Así se reconciliaron los dos pasajes, Jeremias 32:4 y Ezequiel 12:13 .

7. Transcurrió un mes, durante el cual los príncipes caldeos probablemente habían ido a Riblah para consultar a Nabucodonosor sobre el destino de la ciudad y sus habitantes (cap. Jeremias 52:10 ; 2 Reyes 25:8 ), y luego Nabuzar-adan llegó con órdenes reales de destruir por completo la ciudad ( Jeremias 39:8 ).

El fuego consume la ciudad (cap. Jeremias 52:13 ); se cometieron horribles estragos sobre los habitantes ( Lamentaciones 5:11 ); se amontonó profanación sobre los muertos (cap. Jeremias 7:32 ; Jeremias 8:3 ).

8. Entre las huestes de cautivos llevados a Ramá ( Jeremias 39:9 ) estaba Jeremías (cap. Jeremias 40:1 ). Ver a continuación: IV. Bondad hacia el profeta del Señor .

II. Incidentes del asedio. Comenzó en enero de 587 a.C. y continuó hasta julio de 586 a.C.

1. La reserva de pan se fue agotando gradualmente (cap. Jeremias 52:6 ), y los horrores del hambre comenzaron ( Ezequiel 5:10 ; Ezequiel 5:16 ; Lamentaciones 2:20 ; Lamentaciones 4:4 ; Lamentaciones 5:9 ).

2. En su blasfemia y desesperación , los sacerdotes incrementaron sus idolatrías flagrantes dentro del mismo Templo de Jehová ( 2 Crónicas 36:14 ; ver Ezequiel 8:7 .)

3. La sorpresa de medianoche ( Jeremias 39:4 ), fue un momento de terrible matanza. La ciudad dormida se despertó aterrorizada, y pronto las calles fluyeron con la sangre de los muertos ( 2 Crónicas 36:17 ; Lamentaciones 1:15 ). Los príncipes fueron colgados de las paredes del templo ( Lamentaciones 5:12 ).

4. Los tesoros del Templo fueron llevados como botín ( 2 Reyes 25:13 ; Jeremias 52:17 ).

5. Los peregrinos de las naciones vecinas llegaron a maravillarse y a lamentarse por las ruinas de la ciudad (cap. Jeremias 41:5 ), mientras que tribus paganas salvajes se regocijaban por el derrocamiento de Jerusalén ( Salmo 79:1 ; Ezequiel 25:6 ; Ezequiel 25:8 ; Ezequiel 25:15 ; Ezequiel 26:2 ).

III. Venganza por un juramento violado ( Jeremias 39:5 ).

1. Infiel él mismo, fue abandonado por amigos infieles -

(1.) Los desertores de la ciudad llevaron noticias al ejército caldeo de la huida de Sedequías ( Josefo , Antig. Jeremias 10:8 , § 2).

(2.) Sus “amigos y capitanes” que huyeron con él lo abandonaron ante la aparición de los soldados caldeos (Ibid).
4. La ira del rey conquistador fue justamente severa . Presentado ante Nabucodonosor, primero lo acusó de "violador del pacto" y lo "reprochó por su ingratitud", de que había "usado el poder que le dio contra el que lo dio"; pero, dijo Nabucodonosor, "Dios es grande, que aborrece esta conducta tuya, y te ha sometido a nosotros" (Ibid).

Luego siguieron los horrores registrados en Jeremias 39:6 . Y en Babilonia, Sedequías fue encarcelado hasta su muerte.

3. La execración de Dios , a través de Sus profetas, cayó sobre él por haber violado su juramento; de Jeremías en Jerusalén (cap. Jeremias 37:9 ), y del profeta Ezequiel entre los que ya fueron llevados cautivos a Babilonia ( Ezequiel 17:16 ).

Ver homilía en el cap. Jeremias 38:17 : “LOS PECADORES, LA CAUSA DE SUS PROPIOS SUFRIMIENTOS”.

IV. Bondad mostrada al profeta del Señor ( Jeremias 39:11 ).

1. Su fiel testimonio contra la falsedad de Sedequías y la perfidia de su nación había llegado a ser conocido por Nabucodonosor, probablemente a través de los judíos llevados cautivos a Babilonia con Jeconías, y ahora nuevamente a través de desertores (cap. Jeremias 38:19 y Jeremias 39:9 ). De ahí la clemencia del rey.

2. Al jefe de Nabucodonosor, por lo tanto, se le encargó especialmente que se ocupara del profeta en medio de los juicios que se iban a dictar sobre la nación.

3. Un mes después de la huida de Sedequías (ver “El hilo de los acontecimientos”, 7, arriba), Nabucodonosor lo encontró en la prisión donde “moraba” (cap. Jeremias 38:28 ); quien lo soltó, y con la primera masa de cautivos fue apresurado a Ramá (cap. Jeremias 40:1 ).

4. En este punto fue puesto en libertad (cap. Jeremias 40:4 ) y se le permitió elegir un lugar de gran favor en la corte real de Babilonia o cualquier lugar de Palestina en el que pudiera elegir morar.

5. Nabucodonosor, de acuerdo con el deseo de Jeremías, puso al profeta a cargo de Gedalías (cap. Jeremias 39:14 , Jeremias 40:5 ); le dio "una recompensa"; y el profeta hizo su hogar en Mizpa (cap. Jeremias 40:6 ).

Patriótico hasta el final , este gran siervo de Dios “no tenía intención de seguir” a Nabuzar-adan a Babilonia, “ni de morar en ningún otro lugar, sino que viviría alegremente en las ruinas de su propio país”, suplicando que Nabuzar-adan “ puso en libertad a su discípulo Baruc, uno de una familia muy eminente, y sumamente hábil en el idioma de su país ”( Josefo , Antiq. Jeremias 10:9 , § 1).

Sobre la liberación de Jeremías , Wordsworth comenta: “El sitio y la captura de Jerusalén por los caldeos fueron la causa de la liberación de Jeremías. Así sucede a menudo en la historia de la Iglesia. Los choques de las dinastías y el derrocamiento de tronos a menudo han sido anulados por Dios en ocasiones para la liberación y libre circulación de Su Palabra. ¡Cuánto ha facilitado Dios la difusión de las Sagradas Escrituras en medio de tormentas y revoluciones, como en Italia y España! ¡Cuánto puede ampliarse y purificarse la Iglesia de Dios por Su poder y amor en medio de los conflictos y sufrimientos venideros de los últimos días! "

Nota. —Para descripciones de los eventos del asedio y captura de Jerusalén , vea la “Iglesia Judía” de Stanley, 2. secc. 40 .; y Josefo, “Antigüedades de los judíos”, libro 10. cap. 8.

Tema: UN HÉROE DE LA FE SOLITARIO. "Ve y habla con Ebed-melec el etíope ... Yo te libraré ... porque en mí has ​​confiado, dice el Señor" ( Jeremias 39:15 ).

Comp. homilía sobre el cap. Jeremias 38:7 , también describe a continuación, " El etíope creyente ".

Había llegado la hora de que el noble acto de este etíope recibiera su debida recompensa: Dios se haría amigo de él en medio de la calamidad y la destrucción prevalecientes.

I. Solo en su heroísmo, es elegido por Dios para una recompensa especial ( Jeremias 39:17 ).

1. Las obras generosas atraen la atención de Dios . Su peligroso interés en el profeta perseguido fue narrado ante el cielo. Dios no pasa por alto nada noble ( Hechos 10:4 ).

2. Dios valora especialmente la bondad que se muestra a los siervos de Dios . Aquellos que “reciban a un profeta en nombre de profeta, recibirán recompensa de profeta” ( Mateo 10:41 ); porque de esta manera promueven la obra del profeta, como “colaboradores de la verdad” ( 3 Juan 1:6 ).

3. Su defensa del profeta con una sola mano hizo que su valor fuera más digno de recompensa. Realzó su servicio el hecho de que lo hiciera sin la simpatía y el apoyo de los demás, y a pesar de su malicia. Vea las palabras de Pablo con respecto a Onesíforo ( 2 Timoteo 1:16 ).

II. La conducta humana es más aprobada por Dios cuando es inspirada por la fe . " En Mí has confiado ".

Este elemento religioso en su conducta no se manifiesta en su meritorio servicio a Jeremías. Todo lo que debemos reunir al observar sus acciones es que su corazón humano lo impulsó a buscar la liberación del profeta; aunque está claro que él consideraba la crueldad de los príncipes como " mala " en sí misma, y ​​especialmente "mala" cuando se cometía contra " el profeta " (cap. Jeremias 38:9 ).

1. En medio de la incredulidad prevaleciente, este etíope reverenciaba al Señor . ¡Qué reprensión para estos judíos, el pueblo favorecido de Dios! Recuerde las palabras de Jesús: “¡No he encontrado tanta fe, no, no en Israel! "

2. Su humanidad para con el profeta fue impulsada por un sentimiento devoto. Tenía al Señor delante de él al prestar este noble servicio a Su profeta. Y esto explica su intrépido coraje y su ferviente solicitud. “ Me lo hicisteis ” ( Mateo 25:36 ; Mateo 25:40 ).

3. La confianza en Dios lo sostuvo en medio de los peligros que tuvo que enfrentar. Bien sabía que no podía actuar como amigo del profeta sin incurrir en odio y peligro; pero “confió en el Señor que lo librará” ( Salmo 22:8 ). La confianza en Dios fue la raíz de su desafío a los valientes que eran enemigos de Dios y Su siervo.

Por lo tanto, tenga en cuenta que Ebed-melec creyó y confió en el Señor .

( a .) Él sostuvo que la palabra del Señor que Jeremías proclamó contra la ciudad era verdadera ( Jeremias 39:16 ).

( b .) No puso ninguna esperanza en los medios de socorro o escape en los que confiaban el rey y sus cortesanos.

( c .) Resistió la crueldad de los enemigos de Jeremías como resistencia a los propósitos del Señor.

( d .) Puso su única esperanza en el poder y la gracia de Dios mismo.

III. En la hora de la alarma de Su siervo, Dios manifiesta Su oportuno favor ( Jeremias 39:17 ). Porque aquí observa:

1. Cómo este hombre noble y atrevido estaba ahora perturbado por la alarma . “¡Hombres de quienes tienes miedo! A pesar de lo valiente que había sido cuando Jeremías estaba muriendo, se dio cuenta del peligro inminente y tembló de miedo. No se sabe si estos " hombres " de quienes temía eran los príncipes de la corte de Sedequías o los caldeos que asediaban la ciudad; más naturalmente esto último, porque la mención de " la espada " conecta su pavor con el ejército.

2. Con qué ternura consuela Dios las almas de sus hijos fieles ( Jeremias 39:17 ). Calma su miedo con garantías expresas y apropiadas .

3. ¡ Cuán envidiosos es el destino de aquellos con quienes el Señor se hace amigo amorosamente! En esa hora del derrocamiento de Sión, ¿de qué le valió a Sedequías que fuera rey , oa los príncipes que fueran los poderosos de ese reino condenado? ¿Y qué le duele ahora que Ebed-melec era solo un sirviente en la casa del rey y odiado por los que estaban en el poder? El Señor estaba de su lado; y mientras el rey y los nobles sufrieron miserablemente por su impiedad ( Jeremias 39:6 ), este etíope fue divinamente protegido del daño (ver Hebreos 13:6 ; Salmo 146:5 ).

Observe: (i.) La fe a menudo se puede encontrar en aquellos que menos deberíamos esperar que sean creyentes . “Hay últimos que son primeros”, etc.

(ii.) La fe nunca puede pasar sin la recompensa de Dios, quien valora la confianza de un alma más allá de todo lo demás. "Porque confió en mí".

EL ETIOPE CREYENTE

Conectar cap. Jeremias 38:7 con el cap. Jeremias 39:15 .

La ayuda para los siervos de Dios surge de direcciones poco esperadas. Aunque ninguno de los compatriotas de Jeremías se hizo amigo de él, un eunuco cusita se convirtió en su amigo.

I. Piedad en una persona poco probable . "Etíope."

1. El ministerio de un profeta puede tener éxito donde no se espera .

2. Aunque los oyentes que naturalmente supusimos considerarían que nuestros mensajes se desvían, hay corazones abiertos a nuestra palabra .

3. La semilla enterrada , en su momento oportuno , brotará y recompensará al trabajador fiel de Dios .

II. Fe que mueve el alma al heroísmo .

1. Convencido de que el siervo de Dios sufrió injustamente, no pudo ocultar más su apego .

2. Temerario ante los peligros , intentó la liberación del profeta.

3. ¡Un sirviente humilde que desafía a los poderosos cortesanos e incluso reprendió al rey cobarde!

III. La vida religiosa fluye en bondad .

1. Qué natural para un converso amar a su maestro .

2. Piedad bellamente expresada en servicios de bondad.

3. El afecto hace solícita y valiente al alma ; no pudo descansar: suplicó al rey; se apresuró a rescatar. ¡Qué motivo en la vida es el afecto piadoso!

IV. Servicio noble recompensado notablemente .

1. Un mensaje de consuelo enviado para calmar sus miedos.

2. En la ruina general, este hombre piadoso fue salvo . Nadie escapa al cuidado de Dios quien confía en él.

3. Ningún servicio a Dios puede pasar sin ser correspondido . "Un vaso de agua fría dado ... de ninguna manera perderá su recompensa".

V. El placer de Dios en el bienestar de sus siervos .

1. La generosa ayuda de Ebed-melec a Jeremías, mediante la cual el profeta de Dios fue salvado de la muerte , ganó el favor divino especial de Etiopía. Porque a Dios le preocupaba que su profeta no sufriera; y proveyó providencialmente liberación a través de este eunuco alienígena. Porque Él "se preocupa por" los suyos.

2. Por eso, también, Dios se preocupó por la comodidad y seguridad del etíope . El era un hijo de Dios; y en medio de peligros amenazantes que lo llenaron de temores, Dios envió la seguridad de su preservación.

3. Dios ama a sus santos , y seguramente obrará en su completa redención.

Nota. — Cramer comenta: “Este piadoso cortesano había intercedido por el profeta ante el rey; pero el profeta, a su vez, había intercedido por él ante Dios el Señor. Ebed-melec lo había sacado del pozo, pero Jeremías lo saca con su oración de las fauces de todos los vórtices de guerra caldeos. Los predicadores hacen a sus patrocinadores más bien de lo que obtienen de ellos ".

Jeremias 39:18 . Tema: CONFIANZA.

I. Esta confianza en un Poder Divino , y en una Mano invisible, es considerada fanatismo por burladores y escépticos .

Pero en contra de esto, David dice: "Es mejor confiar en el Señor que confiar en el hombre". Es confianza en lo Infinito, lo Inmutable , lo Inmortal .

II. La confianza en el Señor calma y da seguridad al alma en tiempos de alarma y angustia . Para que el creyente diga: "Confiaré y no temeré ".

III. La confianza en Dios tanto le agrada y gana manifestaciones especiales de su favor . "El Señor lo librará, porque en mí confió ". Dios es honrado por nuestra confianza y honra a quienes lo honran.

IV. La confianza en Dios para nuestro bienestar y el éxito no no reemplaza la necesidad de esfuerzo , ni la sabiduría de la oración. “Confía en el Señor en todo momento; derramad vuestro corazón delante de Él. " Dios espera que los hombres preguntan por la gracia .

Los hombres de fe y oración tienen la Omnipotencia de su lado y pueden decir con seguridad: “Ninguna arma forjada contra nosotros prosperará”. - “ Camina con Jeremías ”, Rev. D. Juramento .