Jeremias 45

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.— Cronología del Capítulo . — Inmediatamente después de haber escrito el rollo que posteriormente fue leído y destruido por Joacim ( vide notas del cap. 36); dieciocho años antes de la toma de Jerusalén.

Crítica literaria .- Jeremias 45:4 . “ A pesar de toda esta tierra. ”Quizás aquí ארץ pueda traducirse sabiamente como“ tierra ”, en lugar de limitarse a la“ tierra ”de Israel; porque las invasiones y conquistas de Nabucodonosor en ese momento eran perturbadoras, no solo en Judea, sino en el mundo conocido (ver el capítulo Jeremias 25:26 ), aunque la fuerza de la declaración aquí es enfática con respecto a Judea, que como todo el país está bajo condenación, ningún individuo debe anhelar egoístamente su propio engrandecimiento, sino aceptar una parte de la angustia común.

TEMA DEL CAPÍTULO 45

BARUCH CORREGIDO Y CONFORT

I. ¿Qué se puede deducir con respecto a la disposición y el carácter de Baruc?

( a. ) Un erudito hábil, y por lo tanto elegido por Jeremías como su amanuense (Joseph., Antiq. X. ix. 1).

( b. ) Fiel en su apego como amigo (cap. Jeremias 32:12 ; Jeremias 36:4 y siguientes ) .

( c. ) Poseído de un temperamento ambicioso ( Jeremias 45:5 ); sin duda su noble linaje ( Jeremias 51:59 ; José., Antiq. X. vi. 2; ix. 1), como nieto de Maasías, en la época de Josías ( 2 Crónicas 34:8 ), lo animaba con esperanzas de alto cargo. en el estado; o su estrecha asociación con el profeta fomentó la expectativa de convertirse en el sucesor de Jeremías en el llamamiento profético .

( d. ) Estas aspiraciones juveniles (porque era joven en este período, dieciocho años antes de que Jerusalén fuera capturada), cuando se corrigieron sabiamente (como en Jeremias 45:5 ), no alienaron su apego al profeta, ni lo hicieron menos celoso. en servirle.

( e. ) Sin embargo, exhibe una preocupación propia herida, que muestra una falta de patriotismo devoto y abandono de sí mismo por el bien espiritual de la nación. Sus palabras ( Jeremias 45:3 ) “¡Ay de mí ahora! ”Indican que esta preocupación por uno mismo es excesivamente prominente , especialmente en una crisis de este tipo.

La tradición oriental muestra a Baruch ofendido por que se le niegue el don de profecía; de la decepción por la destrucción de Jerusalén y, con ella, sus esperanzas de una posición honorable; que por lo tanto apostató del judaísmo y adoptó los principios de Zoroastro (Dr. Payne Smith). Esto no es creíble.

II. ¿Cuál es la carga aquí del descontento y la queja de Baruc?

( a .) Una preocupación por uno mismo antipatriótico (comp. ( e. ) arriba). Mientras escribe las sombrías predicciones de Jeremías, se siente abrumado por un sentimiento de profunda angustia; pero por que cuenta? ¿Que su ciudad y su gente iban a experimentar tal desastre? No, pero él mismo iba a sufrir. "¡Ay de mí ahora, porque el Señor ha añadido dolor", etc.

( b .) Un incondicional quejarse contra Dios por su trato con él ( Jeremias 45:3 ). “El Señor ha añadido dolor”, etc. Rescatado de los peligros de mi primer escrito (cap. Jeremias 36:26 ), estoy nuevamente involucrado en un peligro similar. Le falta valentía y espíritu de alegre obediencia.

( c .) Un abatimiento inconsolable. “Me desmayé en mi suspiro y no encuentro descanso. ”En lugar de darse cuenta de su privilegio de estar aliado con el profeta de Dios en el servicio de Dios, murmura. En lugar de esconderse en el amor y el cuidado de Dios en medio de angustias anticipadas, ¡se desespera!

( d .) Impaciencia o angustia por la pecaminosidad de su nación, que necesita estas sombrías profecías de ruina. Pero no le corresponde a él estar enojado, sino compasivo y piadoso.

III. ¿Qué corrección dirige Dios a este joven aspirante y quejoso?

( a .) Información específica del propósito absoluto de Dios de derrocar a Judá ( Jeremias 45:4 ). Para que él ...

1. Preocuparse por el derrocamiento de Judá, es lamentarse contra los designios de Dios.

2. Deploramos sus propias desgracias, es reflexionar sobre la justicia y la sabiduría de Dios en lo que él se involucre en las angustias de su nación.

3. Abandonar todo consuelo, es olvidar que Dios, que castiga el mal, también puede cuidar a los que ama.

Debemos reconocer y aceptar la ley de justicia de Dios. Nos corresponde controlar todas las quejas de Sus juicios. "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?" "Es el Señor, que haga lo que bien le parezca". “Justos y verdaderos son Tus caminos, oh Rey de los santos”. Esta confianza en la justicia de Dios es mucho más sabia que lamentarse de sus leyes como si fuera severo.

Debemos someternos a las retribuciones divinas del mal. Dios castiga el pecado; ¿Lo lamentaremos? Sin duda, Él no debe dejar que "los impíos queden impunes". Y cuando lo veamos golpear al culpable, nosotros, en lugar de exclamar contra él, deberíamos inclinarnos sobrecogidos y decir: "Enmudecí, no abrí mi boca, porque Tú lo hiciste".

( b. ) Prohibición positiva de todo egoísmo ambicioso ante tal crisis de la nación ( Jeremias 45:5 ).

" Toda la tierra " está condenada al desastre; ningún individuo debería pensar en escapar de su parte de la desgracia; y ciertamente no parece estar concentrado en la prosperidad terrenal en medio de las calamidades prevalecientes. En tal crisis, cuando ni siquiera los elegidos pueden salvarse ( Mateo 24:22 ), cuando la misma flor y dignidad de la juventud de la nación (Daniel, Ezequiel, etc.) será llevada al cautiverio, ningún hombre debe fomentar planes. de promoción privada y prosperidad.

Es acariciando ideas excesivamente elevadas que los hombres hacen reveses, cuando llegan, más dolorosos para ellos de soportar.

Los ceños fruncidos del mundo no nos inquietarían tanto si no codiciamos con tanto entusiasmo sus sonrisas.

¡Qué impropio que los siervos de Dios estén construyendo sus esperanzas en el mero éxito terrenal, cuando todo está pereciendo y apresurándose hacia la destrucción!

IV. ¿Qué palabra de consuelo se transmite a esta alma angustiada y desconsolada?

( a .) Se le garantiza la exención de la espada de matanza . Con la muerte y la destrucción inminentes, con el mal viniendo "sobre toda carne", su "vida" debería estar asegurada para él. La “vida” es lo máximo que los más afortunados y favorecidos pueden esperar haberle conservado en medio de la conflagración y la ruina general.

( b .) Sin embargo, esto sólo podrá garantizarse mediante un indulto especial; como “una presa; ”Una cosa arrebatada del peligro, salvada por energía inmediata; como "un tizón arrancado del fuego".

¿No es una gran distinción en un mundo donde “la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron”, tener la seguridad de la salvación? Aunque "salvó con miedo, sacándolos del fuego". Porque esta exención de la condenación común es nuestra a quien Dios ama; “Por tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús”.

¡Cuán sumamente satisfechos y agradecidos deberíamos estar si, aunque perezcan todas las esperanzas y honores terrenales, se nos garantiza la seguridad del alma! "Porque sé a quién he creído, y estoy convencido de que puede guardar lo que le he encomendado para ese día".

Comentarios. - “Aquí no hay una palabra de elogio por su firme apego a su maestro. Por muy grandes que fueran sus servicios personales, el profeta de Dios no tenía palabras melosas de halago para su fiel ministro, sino sólo el mensaje desnudo y poco seductor de la verdad. Le dice a Baruch que renuncie a sus ambiciosas esperanzas y se contente con escapar solo con su vida. ”- Dr. Payne Smith.

“Baruc no actuó como secretario a sueldo sino por amor. Consideraba un honor y una felicidad que por su habilidad pudiera servir al Señor, a quien se lo debía. Por lo tanto, se le concede una recompensa gloriosa sin buscarla, de modo que su nombre y recuerdo quedan inmortalizados en el registro sagrado por un oráculo dirigido especialmente a él. Este honor debe estimarse aún más alto que la seguridad de que esta miserable vida mortal no debe ser tomada por la violencia antes de tiempo. ”- Naegelsbach.

Jeremias 45:3 . Tema: PERSPECTIVAS MUNDIALES SACRIFICADAS AL SERVICIO DE DIOS.

I. Nacido en un alto estatus social, se apartó de la deshonra que le trajo la identificación con el profeta de Dios . Esta asociación con Jeremías provocó la ira del rey, los príncipes y los sacerdotes de Jerusalén; y así fue excluido de todos los favores y honores de la corte.

II. Una carrera impopular, de fidelidad a Dios y a su profeta, seguramente acarrearía grandes pérdidas mundanas . Todas las vías de promoción y ascenso de las que tenía una expectativa razonable y a las que aspiraba, las vio cerradas por su llamada al servicio de Dios.

III. Su fiel servicio a Dios puso su vida en peligro y supuso la deshonra y la persecución (cap. Jeremias 36:26 ). Aquí hubo una severa prueba de fe, coraje y devoción a Dios.

IV. Sin embargo, su aferrarse al mero honor mundano fue un error, porque el propósito de Dios era destruir toda dignidad nacional ( Jeremias 45:4 ). Entonces, ¿qué le habría beneficiado haber mantenido un objetivo secular a la vista? Y "¿de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma?" “El que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mí, para vida eterna la guardará ”.

Nota. -I. Se requiere coraje y devoción para testificar de la verdad en los días malos.

ii. El amor al mundo no concuerda con un servicio fiel y valiente a Dios.
iii. Las esperanzas terrenales deben ser abandonadas por aquellos que se unen a los testigos abiertos de Cristo.
iv. Todo verdadero seguidor de Jesús debe "tomar su cruz" y aceptar el sufrimiento y el sacrificio como el precio terrenal de la ganancia eterna.

Jeremias 45:3 . Tema: LA VOZ DEL HOMBRE SE ENCUENTRA CON LA VOZ DE DIOS. "Tú dijiste;" “El Señor dice así”.

Aquí tenemos a dos personas, Baruc y Dios, presentados de una manera muy característica de cada uno: Baruc absorto sólo en sí mismo; Dios terrible y tierno.
El capítulo muestra que los asuntos de los hijos de Dios individuales son importantes a sus ojos; los considera dignos de una revelación, de un contacto personal con el espíritu afligido y de una provisión especial para ello.

I. En cuanto a Baruc: Dios le mostraría la maldad en sí mismo, antes de mostrarle la bondad que había en Dios. " Tú lo dijiste." Es la voz de Dios al hombre que dice: "Yo sé lo que hay en ti, así como lo que hay en mí". Dios había "escuchado" lo que Baruc había estado diciendo, al "escuchar" los gemidos de los israelitas, la aflicción de Agar, etc. ( Salmo 106:44 ).

1. Dios escucha una razón para nuestra humildad.

2. Hay voces de corazón y voces de labios. Como en Deuteronomio 7:17 ; Deuteronomio 8:17 . El oído de Dios está escuchando.

3. La murmuración y el egoísmo del habla del corazón ( Jeremias 45:3 ). Todo sale a la luz cuando un corazón sin miedo se habla a sí mismo con palabras. Y Dios a menudo nos oye hablar así: palabras murmuradas e impacientes.

4. El protagonismo que se le da al “yo” en esta charla. Ni una palabra sobre los males que vendrán sobre su país, o sobre el honor de Dios; "Yo" es omnívoro. El amor propio siempre decolorará y distorsionará nuestra visión de Dios y de todo.

5. Los pensamientos descontentos del amor propio. Nos hacen pensar que no nos han tratado tan generosamente como deberíamos haber sido; han sido demasiado disciplinados. Pensamos sólo en las aflicciones que Dios ha "añadido", no en su cuidado sustentado y benéfico, y en el propósito y objetivo de Dios.

II. En cuanto a Dios: Su corazón no se contrae porque escucha nuestros corazones lamentarse. Él está escuchando; sigamos hablando; no nos revise de una vez.

1. Dios se da cuenta de un corazón afligido.

2. Su manifestación de la unilateralidad de nuestros pensamientos.

3. Dios se dirige al hombre en su personalidad.

4. La determinación de la palabra correctora de Dios.

5. Esperemos los actos de soberanía en misericordia. Debemos escuchar Su "así"; todo debe ser Su camino en lo que respecta a la bendición que confiere.

6. Su camino puede ser extraño, pero seguramente será el camino correcto.

7. Él nos salvará, pero no mediante un cambio débil en Su determinación. Él hará lo que dice; quizás ejercitándonos por las vicisitudes, pero cuidándonos con cuidado personal, para que podamos salir de nuestros problemas enseñados por Dios, enseñados sobre nosotros mismos; lo que hay en nosotros: "Tú dijiste"; y lo que hay en Dios: “EL SEÑOR DICE ASÍ”. - Arreglado y condensado de “Breviates”, por el Rev. PB Power, MA

Jeremias 45:5 . Tema: ASPIRACIONES MUNDIALES: “BUSCANDO GRANDES COSAS”.

I. Grandes cosas se han asegurado sin buscarlas. Y eso indica ...

1. Que Dios puede conferir grandes cosas a quien quiera. “En tu mano está engrandecer” ( 1 Crónicas 29:12 ). Comp. La confesión de David ( 2 Samuel 22:36 ).

2. Que el camino a la grandeza pasa por la humildad al honor. Observe los ejemplos de las Escrituras: ¡Moisés dejó el palacio, pero se convirtió en líder de Israel! Salomón anhelaba solo la sabiduría , ¡pero se hizo rico y exaltado! David apacentaba las ovejas de su padre mientras sus hermanos rondaban por Saúl, ¡pero fue llamado para ser el poeta y rey ​​de Israel! María se arrastró detrás de Cristo y ungió Sus pies, sin embargo , su nombre y obra se publican "en todo el mundo". ¡Los mártires, que se convirtieron en “ el vástago del mundo ” , se han convertido en la gloria de la Iglesia! ¡Los cristianos, despreciados por los poderosos, deben ser partícipes del trono de Cristo!

Por lo tanto, cuando nosotros, por amor de Cristo, entregamos las "grandes cosas" que otros buscan, estamos en el camino de obtener " cosas mayores que estas". "Antes del honor está la humildad".

II. Las “grandes cosas” pueden buscarse con dignidad e incluso con nobleza. Porque es para ser recordado

1. Que las Escrituras alientan un espíritu de aspiración. "No perezoso en los negocios". "¿Ves un hombre diligente en su negocio, que estará delante de los reyes?" Aspirar no es prueba de impiedad ni de mundanalidad.

2. Dios otorga gran poder mundano y prosperidad a los hombres piadosos. Porque "todo es tuyo, sea ​​el mundo ", etc. Los lugares elevados de la vida deben ser codiciados por la influencia y el poder para el bien que obtienen.

3. Sólo cuando se buscan para el “yo” y el autoengrandecimiento están prohibidos. Para entonces se atrapan y hartazgo y degradan el alma.

III. "Grandes cosas", aunque seducen, no enriquecen el alma.

1. No son los más felices los que están en lo más alto. "Inquieta yace la cabeza que lleva la corona". Rey comparado con un niño que se balancea en una puerta: "¡Más feliz que un rey!"

2. Las grandes cosas no son esenciales para la felicidad.

3. Siempre están asociados con tentaciones sutiles e incesantes.

4. A menudo cierra el corazón a influencias más elevadas y atracciones más puras.

5. Siempre demuestre ser pasajero e insatisfactorio. "La moda de este mundo pasa". El corazón no es descansado, consolado, satisfecho por ellos mientras están poseídos; y cuando "toman alas y vuelan", dejan "aflicción de espíritu".

IV. Las cosas más grandes están aseguradas a los siervos de Cristo.

1. Mayores honores; títulos más elevados y duraderos que los que la tierra puede producir. "Heredero de Dios", etc. "Reyes y sacerdotes a Dios".

2. Mayores tesoros; más satisfactorio y estimulante.

3. Mayores privilegios y bendiciones.

4. La mayor gloria en la vida venidera. "Siéntate conmigo en mi trono".

Sin embargo, el principio divino es este: de la vergüenza a la gloria. Como Jesús, a través de la Cruz al Trono: "¿No debería Cristo haber sufrido y entrar en Su gloria?" Como sus seguidores; "Si sufrimos con él, también seremos glorificados juntos". Por lo tanto, busquemos las cosas correctas para nosotros. ¡Dios nos dará las “ grandes cosas ”!

Ver Addenda al cap. 41: AMBICIÓN.

Tema: POR QUÉ LAS GRANDES COSAS NO DEBEN SER BUSCADAS PARA UNO MISMO.

I. Porque el yo nunca debería ser nuestro objeto último.

ii. Porque las grandes cosas se convierten así en objeto de adoración idólatra.

iii. Porque hacerlo es subordinar el cumplimiento del deber a su adquisición y disfrute.

iv. Porque al hacerlo, ustedes mismos y los demás se involucrarán en mucho sufrimiento positivo. — Ap. James Stewart.