Jeremias 46:1-28

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.— 1. Cronología del Capítulo.— Primera Parte: Jeremias 46:1 , en el cuarto año de Joacim; escrito en Jerusalén, inmediatamente antes de la batalla de Carquemis. Esta sección forma un anexo natural al cap. 25. Vide notas allí sobre cronología, asuntos nacionales e historia contemporánea; también en caps.

7 y 10. Segunda parte: Jeremias 46:18 , es una profecía pronunciada en Egipto después de la migración del remanente allí, llevando a Jeremías con ellos, y debería estar relacionada con el cap. Jeremias 43:8 .

Debe haber precedido al cap. 44, que es el mensaje final de abandono; porque aquí en Jeremias 46:27 , se envía un mensaje de consuelo, en el que la antigua (y aún anulada) relación de pacto todavía se reconoce y se afirma. Vide notas sobre los capítulos. 43 y 44. Ver hechos históricos a continuación.

2. Referencias geográficas. - Jeremias 46:2 . “ Junto al río Éufrates en Charchemish. ”“ Charchenish ”se suele identificar con Cercusium, en la unión del Quebar con el Éufrates; pero el profesor Rawlinson discute esta localización y la colocaría considerablemente más arriba en el río.

Jeremias 46:8 . "Como alimento, y sus aguas se mueven como ríos". Año, "inundación", es el Nilo; y "sus aguas" son las ramas del Nilo en el Bajo Egipto.

Jeremias 46:9 . “ Etíopes, libios y lidios: Heb. Cush, Phut y Ludim. "Cus", el negro nubio ; “Phut”, los libios de Mauritania; y "Ludim", los lidios hamitas del norte de África.

Jeremias 46:14 . " Migdol, Noph, Tahpanhes ". Vide notas sobre los capítulos. Jeremias 2:14 y Jeremias 44:1 .

Jeremias 46:18 . " Tabor " se eleva desde la llanura de Esdraelon 1350 pies; su altura sobre el nivel del mar es de 1805 pies. " Carmel " forma un promontorio audaz que se adentra en el Mediterráneo.

Jeremias 46:25 . “ Multitud de No; Más bien Amón del No; llamado en Nahúm 3:8 ( margen ) No-Amon. La ciudad sagrada de Tebas, capital del Alto Egipto. Comp. Ezequiel 30:14 . Júpiter-Ammón tenía allí su famoso templo. Ammón era la deidad suprema de la tríada de Tebas.

3. Alusión personal. - Jeremias 46:2 . “ Faraón-Necao rey de Egipto ” , hijo y sucesor de Psammético, y sexto rey de la dinastía vigésimo sexta. Fue él quien, al enfrentarse a Carquemis, cuatro años antes, se encontró con el rey Josías en Meguido y lo mató, pero cuya derrota a manos de Nabucodonosor se manifiesta aquí.

En esta batalla perdió todo el territorio que había estado sujeto a los faraones al oeste del Éufrates, y entre éste y el Nilo. Es famoso por haber equipado una flota de descubrimiento del Mar Rojo a lo largo de la costa de África, que duplicó el Cabo de Buena Esperanza y regresó a Egipto por el Mediterráneo.

4. Historia natural. - Jeremias 46:8 . “Se levanta como un diluvio. ”El desbordamiento anual del Nilo al acercarse el solsticio de verano.

Jeremias 46:11 . " Galaad, y toma bálsamo ". Vide cap. Jeremias 8:22 .

Jeremias 46:20 . “ Una novilla muy hermosa. Su dios era el toro Apis, y aquí la llaman, como su esposa, la hermosa novilla.

Jeremias 46:22 . “La voz irá como una serpiente ” , silbando como una serpiente perturbada en sus guaridas por el leñador.

Jeremias 46:23 . “ Saltamontes. ”Interpretado“ langosta ”( Éxodo 10:4 ; Éxodo 10:15 ; Jueces 6:5 ). El gryllus gregarius.

5. Modales y costumbres. - Jeremias 46:3 . “ Pide el escudo y pavés. ”“ Buckler ” , un pequeño objetivo redondo llevado en el brazo izquierdo por la infantería ligera; “ Escudo ” , llevado por las tropas de armamento pesado y que cubre todo el cuerpo.

Jeremias 46:4 . “ Enjaeza a los caballos ” , la caballería y los aurigas. “ Brigandines ” , corazas o cota de malla.

6. Críticas literarias. - Jeremias 46:5 . “El miedo estaba por todos lados. ”El viejo grito del profeta, Magor-Missabib (ver com . Cap . Jeremias 6:25 ).

Jeremias 46:9 . “ Subid, caballos; ”O,“ Montad los caballos. "

Jeremias 46:11 . “ Muchas medicinas ” , etc. Comp. Cap. Jeremias 30:13 , “ Yeso curativo no tienes. "

Jeremias 46:15 . “ ¿Por qué son barridos tus valientes? " Iluminado. “¿ Por qué (singular) tus valientes? ”Evidentemente una corrupción del texto. La LXX. leer διατί ἔφυγεν από σου ὁ Ἄπις; ὁ μὀσχος ὁ εκλεκτος σου οὐκ ἔμεινεν: reconociendo así en “el valiente” o fuerte, Apis el toro.

Es una figura de las Escrituras, “toros fuertes” ( Salmo 22:12 ); y esta Apis, el ídolo egipcio forma de toro, a quien poder fue atribuido por sus fieles, sería incapaz de soportar delante de Jehová. Esta referencia original a Apis como el fuerte fue corrompida por los transcriptores (que no entendieron su referencia) en un sustantivo plural, como si aludiera a caballos o héroes. Cambises, en su invasión de Egipto, destruyó el toro sagrado.

Jeremias 46:17 . “ Ellos clamaron allí, el faraón rey de Egipto no es más que un ruido. ”La LXX. traducir, “ Llamen el nombre de Faraón-Necao rey de Egipto, Sam Esbir. ”El siríaco traduce las palabras,“ perturbador y pasajero de los tiempos; ”Y la Vulgata ,“ El tiempo ha traído tumulto.

Los tres consideran las dos últimas palabras como un nombre profético para Necao. Pero שָׁאוֹן está en la destrucción abstracta ; pero en el cap. Jeremias 25:31 , se traduce como " un ruido"; tumulto, por lo tanto, confusión, asociada con la destrucción. Así que el faraón debe ser apodado "un ruido" o tumulto.

HECHOS HISTÓRICOS A LOS QUE SE REFIERE EL CAPÍTULO 46

I. El poder egipcio roto por Nabucodonosor ( Jeremias 46:1 ).

1. Incidentes preliminares. Aproximadamente cuatro años antes de esta campaña decisiva, el faraón- Necao había marchado hacia Carquemis. Josías, rey de Judá, se apresuró a ir a Meguido para interceptar al faraón, y allí lo mataron en la batalla. Entonces Necao hizo tributaria a Judea, se llevó a Egipto al hijo de Josías Joacaz ( Salum ) y estableció a su hermano Joacim. Esta derrota de Judá dejó a Fenicia y Siria fácilmente expuestas a la subyugación de Necao, quien pronto “estableció su propio dominio sobre todo el país entre Egipto y el Éufrates” (Rawlinson).

Mientras tanto, dos años después de la caída de Josías (véase la nota Historia contemporánea, en el capítulo 7), y dos años antes de esta campaña en Carquemis, el poder asirio en Nínive había sido derrotado por los babilonios y los medos. Entonces Nabucodonosor se convirtió en el líder de este nuevo poder babilónico, y finalmente se enfrentó a las orgullosas fuerzas egipcias en Charchemish.

2. La batalla decisiva. Tomando este poema profético literalmente, hemos descrito aquí la lucha en Charchemish. Primero, avanza la flor del ejército de Egipto ( Jeremias 46:3 ), magníficamente equipada ( Jeremias 46:3 ).

Son rechazados por las fuerzas de Nabucodonosor ( Jeremias 46:5 ); y con un lenguaje gráfico y conmovedor, Jeremías describe el repentino terror y asombro de las huestes egipcias, acostumbradas durante mucho tiempo a la victoria, al ver que la batalla se volvía contra ellos; luego retrocediendo y emprendiendo una huida apresurada ( Jeremias 46:5 ).

Pero a partir de este primer rechazo se recuperan; y toda la tierra de Egipto ( Jeremias 46:8 ), junto con sus naciones dependientes y aliados ( Jeremias 46:9 ), parece levantarse como una inundación y caer en el furioso conflicto. Marchan ahora con seguridad y orgullo; pero este día de su furor y pompa es el día señalado de la venganza de Jehová ( Jeremias 46:10 ).

Egipto es herido con una herida incurable ( Jeremias 46:11 ), y el grito de los ejércitos heridos resuena por las tierras ( Jeremias 46:11 ).

II. Egipto invadido y vencido por Babilonia ( Jeremias 46:13 ).

1. Eventos intermedios. El nuevo imperio babilónico (Caldea) era ahora supremo. La dependencia tributaria de Judá ahora fue transferida a Nabucodonosor (ver nota, Historia Contemporánea, en el capítulo 1); esto fue en el cuarto año de Joacim (ver nota, Asuntos Nacionales, en el capítulo 25) Hasta el undécimo año de Sedequías este vasallaje continuó (capítulo Jeremias 29:2 ), cuando, como consecuencia de la falsedad de Sedequías y la traición de la nación, Nabucodonosor destruyó Jerusalén y llevó cautivo al pueblo a Babilonia.

El resto de los pobres que quedaron en la tierra luego emigraron a Egipto (cap. 43), donde cayeron en la más crasa idolatría (cap. 44). En vano el profeta Jeremías había suplicado allí a su pueblo apóstata; por tanto, Jehová les quitó Su nombre (cap. Jeremias 44:26 ), y amenazó con su exterminio cuando Egipto fuera derrocado (cap.

Jeremias 43:9 ), de la cual la muerte de Faraón- Ofra debería ser la señal ominosa (cap. Jeremias 44:29 ).

2. La invasión fatal de Egipto. Nabucodonosor había sido retenido por su sitio de Tiro, que, aunque todas las naciones habían sido sometidas por sus irresistibles ejércitos, resistió durante mucho tiempo su ataque. Finalmente (585 aC), después de trece años de asedio, cayó Tiro; Nabucodonosor marchó con su ejército contra Egipto. El poder egipcio estaba ahora en su jactancioso cenit; sus ciudades eran como un " bosque " ( Jeremias 46:23 ), Jeremias 46:23 mil veinte.

Sin embargo, el ejército egipcio estaba desprovisto de patriotismo, porque eran razas sometidas (véase Jeremias 46:9 ) y mercenarios, treinta mil de los cuales Ofra contrató de Asia Menor: carios y jonios (véase Herodoto). En esta crisis, estos mercenarios, en lugar de defender el país, deciden abandonar la causa egipcia y regresar cada uno a su tierra natal ( Jeremias 46:16 ).

Egipto se hunde así en una ira impotente, como una serpiente que silba en un matorral ( Jeremias 46:19 ); aterrorizado por la fuerza del asalto babilónico a la abyecta sumisión ( Jeremias 46:24 ). Durante cuarenta años Egipto llevó el yugo de Babilonia, cuando, en el tiempo de Ciro, recuperó su libertad, pero no su gloria; porque ha estado sometida servil a potencias extranjeras hasta el día de hoy (ver Ezequiel 29:11 ).

III. Egipto preservado de la extinción total por los caldeos ( Jeremias 46:26 ). Cuarenta años después de la conquista de Egipto por Nabucodonosor, en la cual ella fue despojada de toda su gloria y tesoros ( Ezequiel 29:19 ), Ciro ganó para Egipto su emancipación.

Y a lo largo de estos largos siglos, aunque Babilonia ha dejado de existir, aunque las poderosas dinastías se han extinguido, Egipto ha continuado como un monumento de la fiel palabra de Dios. Sin embargo, en lugar de recuperar su antigua fuerza para la agresión y el engrandecimiento, su poder se rompe permanentemente ( Ezequiel 29:11 ).

Pero desde ese momento ha estado "habitada"; y hasta el día de hoy, en su humillación, testifica del poder y la justicia de Dios, una advertencia para los que dañan a su pueblo y un estímulo para los que él promete ser amigos.

Homilías y bosquejos del capítulo 46

Jeremias 46:1 . Tema: LOS JUICIOS DE DIOS SOBRE LAS NACIONES.

I. El dominio de Jehová es amplio como el universo. No se limita a Israel y Judá. Su omnisciencia examina las naciones. Su omnipotencia domina a las naciones. Marca su historia; Trabaja sus destinos.

II. La ira de Jehová está contra toda impiedad. Enojado con su propio pueblo apóstata. Igualmente enojado contra el inicuo Egipto. El destino de Josías será vengado (ver arriba, Hechos históricos ). Todas las naciones que desafían el gobierno de Dios sentirán Su vara. Si hiere a su propio pueblo, ¡ que sus enemigos no piensen en escapar!

III. La justicia de Jehová persigue a todos los países . Israel no piense impíamente en desafiar a Dios huyendo a Egipto; ni para asegurar la inmunidad mediante la alianza con los poderosos.

No permita que Israel se imagine abatido que los malvados mantendrán su orgullosa supremacía sobre el pueblo de Dios a quien han sometido.

"CONTRA LOS GENTILES". Ver Homilías en el cap. 25, “ Los múltiples juicios de Dios ” (p. 469); “ La copa de vino de la ira ” (p. 474).

Jeremias 46:3 . Tema: ESPERANZAS BRILLANTES DESCONECTADAS. “Ordenad el escudo y el escudo”, etc.

La sátira de la profecía es muy severa. Así, el profeta convoca a los orgullosos egipcios a la guerra contra las huestes de Nabucodonosor. Esta convocatoria está llena de amarga ironía. Grandes preparativos solo para dar lugar a una derrota ignominiosa.

I. Un poderoso ejército bien equipado para la guerra . Casi parecería que la victoria era de ellos antes de entrar en guerra.

1. Absorber la atención a nuestros propios recursos de fuerza excluye toda atención a Dios y sus designios. Confiamos en los armamentos y las fuerzas, descansamos en las defensas exteriores; y así ignorar a Dios y alienarlo .

2. Todos nuestros recursos de fuerza no son más que un engaño y una trampa cuando Dios está contra nosotros. Ellos engañan a nosotros; y seducir con jactancia en el curso de la derrota y la destrucción.

3. El esplendor externo, que es enormemente impresionante e imponente, a menudo se imagina para asegurar la prosperidad. Los hombres creen en la exhibición; y

4. Confíe en el desfile del poder y la habilidad. Pero Goliat puede caer ante una piedra y una honda. La altivez de los hombres puede rebajarse.

II. Un ejército desconcertado completamente derrotado en la guerra . Fue un espectáculo de asombro . “ ¿Por qué he visto?”, Etc. ( Jeremias 46:5 ). “Por qué” es una partícula que expresa sorpresa: “ ¿Cómo? " ¿Por qué? "

1. Ocurren maravillosas sorpresas en la experiencia humana, que revierten todas nuestras jactancias. A menudo, en los cursos seculares, los hombres descubren que ocurren eventos que los sacan de sus confidencias. Las escenas de muerte han mostrado los " labios jactanciosos callados " , etc.

2. Fuerzas orgullosas y resplandecientes son sorprendentemente derrocadas; vencido en contra de todos los cálculos; como si una Mano sobrehumana tuviera que ver con los problemas de nuestras luchas y esfuerzos. Dios invierte los planes de los orgullosos y derrota las esperanzas de los jactanciosos.

3. Las fuerzas más fuertes se verán "derrotadas" cuando se opongan a la voluntad de la Omnipotencia. El poder divino derriba a los poderosos y, por lo tanto,

( a .) Se castiga la arrogancia humana .

( b. ) La justicia divina está satisfecha ( Jeremias 46:10 ).

Jeremias 46:5 . Tema: EL DISMAYO DE LA DERROTA.

I. Sólidas garantías de éxito . “ Fuerte ” ( Jeremias 46:5 ); “ Rápido ” ( Jeremias 46:6 ).

1. Las esperanzas se basan en aparentes seguridades.

2. Con jactanciosa confianza, los hombres intentan sus objetivos.

3. Nadie, por más que se oponga a los propósitos de Dios, se permite esperar la derrota; pero hace sus esfuerzos en medio de promesas de éxito.

II. Derrocadas las garantías de éxito.

1. Las fuerzas, cuya resistencia no se tiene en cuenta, pueden frustrar nuestras esperanzas.

2. Los recursos humanos de fuerza son impotentes cuando Dios se opone a nuestro éxito.

3. El orgullo y la destreza caerán en el día de la resistencia de Dios.

4. Las almas, engañadas por la vana jactancia, encontrarán una terrible derrota.

III. Éxito derrocado seguido de consternación .

1. ¡ Qué asombro abrumará a los malvados en su condenación!

2. Cuán indefenso estará el pecador en el momento de su derrocamiento.

3. Cuán cierto es el fracaso de todos los planes terrenales, y especialmente de todos los planes de salvación, que Dios desaprueba.

4. ¡Oh, el terror de una derrota eterna!

Jeremias 46:11 . Tema: CURACIÓN PARA LOS AFECTADOS. ¿Por Egipto? Sí; igualmente como para Israel (cap. Jeremias 8:22 ).

Siempre es correcto reconocer entre ustedes, como congregación, el sufrimiento. No meramente en la aflicción física, sino en los que sufren espiritualmente; pecadores, descarriados, cristianos que han perdido la salud.

La necesidad del ministerio de curación de Cristo y del ministerio cristiano de consolación es todavía evidente; y nunca puede cesar mientras los hombres sufren las heridas del pecado.

I. Curación necesaria con urgencia . ¿Qué ha herido a Egipto? Pecado y contienda. ¿Qué tienen las almas heridas? Lo mismo.

1. Búsqueda perseverante de remedios. "Usa muchos medicamentos".

2. Aplicación infructuosa de remedios . “ En vano usan muchos ” , etc. El mundo ofrece "muchas medicinas". Si la conciencia está angustiada, pruebe el placer, los negocios, el ceremonialismo. Si el corazón está herido, pruebe la literatura apasionante, los viajes divertidos, la sociedad alegre, etc.

Pero como la víctima ( Marco 5:26 ) que gastó su dinero en muchos médicos, pero no pudo curarse de ninguno.

II. Curación ofrecida a los heridos .

1. Busque la curación en el lugar correcto. "Sube a Galaad". Pecadores, vayan al Calvario.

2. Asegure el remedio correcto. "Toma bálsamo". La sangre de Cristo para limpiar la conciencia; el amor de Cristo por calmar el corazón; la gracia de Cristo para vestir el alma.

Ver homilías en el cap. Jeremias 30:12 : “ Sanadores infieles y remedios vanos; ”Y“ Medicinas curativas. "

Jeremias 46:15 . Tema: VALOR DERROTADO. “ ¿Por qué son barridos tus valientes? No se pararon, porque el Señor los empujó. "

(i.) Hay UN PODER INVISIBLE MAYOR que el visible.
(ii.) Cuando el Poder invisible está en contra de "los valientes " , VALOR NO ESTÁ DISPONIBLE.

(iii.) Es DIOS QUIEN DESEA LAS VICTORIAS, y los ejércitos más débiles pueden, por lo tanto, tomar el campo contra los fuertes.

I. Dado que "el poder es de Dios " , no debemos intentar ningún conflicto sin antes obtener la Omnipotencia de nuestro lado. No entres, por tanto, en ninguna empresa sin Dios.

II. El valor es noble y merece un resultado mejor que ser derrotado.

Los que son “valientes por la verdad”, por los derechos civiles y religiosos, etc., merecen el éxito.

Con “Dios por ellos” que deberán ir en “ conquistar y para vencer.”

Sin embargo, la confianza en nuestro valor repelerá a Dios de nuestro lado y asegurará que "los hombres valientes sean barridos".

III. El derrocamiento del valiente conlleva su propia advertencia contra la confianza impía .

Poderosos ejércitos han caído, porque confiaron en sus equipos y estrategias. Hombres poderosos han caído ante fuerzas más débiles: Sansón, Goliat, etc.

Dios es celoso y no permitirá la arrogancia ni la jactancia. Ha amenazado a los orgullosos y malvados con el derrocamiento . “El orgullo va antes que la destrucción”, etc. Por tanto, la victoria será negada a los valientes que ignoran a Dios, confiando en su propio valor y fuerza.

IV. La humildad mezclada con el valor gana la poderosa ayuda de Dios.

1. La humildad es incluso mejor que el valor, porque asegura lo que es infinitamente más importante: "Dios da gracia a los humildes".

2. El valor mezclado con la humildad ha obrado maravillas, haciendo a los hombres "poderosos en Dios", de modo que "uno puede perseguir a mil, y dos pueden hacer huir a diez mil".

3. Se ordena valor en aquellos que defienden a Cristo y Su causa: "Dejad como hombres, sed fuertes"; pero el uniforme que debe usar todo soldado de la Cruz es este: "Vístanse de humildad".

Jeremias 46:19 . Tema: EXULTANDO POR LAS RUINAS DE LOS ENEMIGOS. Jeremías tenía motivos para odiar a Egipto, y había sido bueno que su pueblo odiara la tierra y sus habitantes. “Sal de en medio de ella, pueblo mío, y no participes de sus plagas”.

I. El derrocamiento de los pecadores contemplado con natural satisfacción .

1. Los egipcios tipifican a los enemigos de la Iglesia de Dios.
2. Todas las miserias y humillaciones de la vida están asociadas con estos enemigos espirituales: como “la dura servidumbre” de Egipto antes de que Dios redimiera a su pueblo.

3. Israel había sufrido acoso y opresión a manos de estos enemigos.

4. Los justos ven con satisfacción que los males que han sufrido serán recompensados.
5. Es con ecuanimidad y sentido del derecho que se contempla el derrocamiento de nuestros opresores.

II. La derrota de los pecadores se regocijó con justa alegría .

1. La ley de la recompensa es una ley de gracia; que reivindica la justicia y el poder de Dios, y asegura a los justos que sufren injustamente que Dios en su tiempo revertir la tiranía de los malhechores.

2. El honor de Dios, tanto como la paz de los justos, necesita el derrocamiento final de los enemigos de Dios y Su reino.

3. Por tanto, un alma piadosa se regocija por la merecida derrota del mal; por-

( a. ) Asegura la paz de los piadosos .

( b. ) Vindica la fidelidad de Dios.

( c. ) Frustra los propósitos del mal .

( D. ) Esto demuestra la certeza de la justicia contra los culpables, y para los piadosos.

Jeremias 46:27 . Tema: LA RESTAURACIÓN DE ISRAEL. (Véanse las notas y homilías del capítulo Jeremias 30:10 : “ Recuperación del Israel perdido ” y “ Naciones destruidas; Israel preservado ”) . “Se han predicho la caída y la restauración de Egipto; pero el profeta cierra con una palabra de exhortación a los muchos judíos descarriados que habitaban allí. Con amorosa sinceridad él ...

I. Les recuerda la esperanza de Israel y la promesa de salvación a la humanidad ligada a su existencia nacional. Además, les recuerda la predicción de la cual se tomaron estos dos versículos (capítulo 30), y por lo tanto

II. Les asegura el regreso de Israel del exilio y el cumplimiento seguro, por sus medios, de los propósitos de la misericordia de Dios para toda la raza humana. ¿Por qué, entonces, deberían huir de su país y confiar en un poder pagano, en lugar de esforzarse por vivir de una manera digna de vivir?

III. ¿El noble destino que era su verdadera gloria y motivo de confianza? ”- Dr. Payne Smith.

Nota .— “Cuando Dios trastorna las cosas y se encarga de que no quede ni raíz ni rama, su pequeño rebaño debe ser preservado. Los castigos que redundaron en la destrucción de los impíos redundaron en el mejoramiento de los piadosos. Porque de ellos toma el castigo eterno , y hasta el castigo temporal les beneficia; pero los impíos la beben hasta las heces. ”- Cramer.