Jeremias 50

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.— 1. Cronología del Capítulo . — Este capítulo y el siguiente constituyen una profecía contra Babilonia; y la fecha de su autoría se da en el cap. Jeremias 51:59 : "el cuarto año de Sedequías". Jeremías entregó esta profecía escrita a Serías, el chambelán del rey y hermano de Baruc ( cf.

Cap. Jeremias 32:12 ), quien acompañó al rey Sedequías a Babilonia, probablemente a petición de Nabucodonosor, para alguna ocasión estatal imponente: el propósito del profeta era enviar a los exiliados allí su mensaje sobre el derrocamiento del poder caldeo y su regreso del cautiverio.

2. Asuntos nacionales. —Jeremías estaba en este tiempo morando en Jerusalén ( Jeremias 50:5 , literalmente "hacia aquí", no como en EV, "hacia allá", el escritor está en Jerusalén), sin embargo, él considera la ciudad como ya capturada y en ruinas ( Jeremias 50:11 ; Jeremias 50:15 ; Jeremias 50:17 ; Jeremias 50:28 , & c.

), mientras que los exiliados en Babilonia, enseñados por sus dolores y desgracias, buscan a su Dios en penitencia ( Jeremias 50:4 ). Pero las expresiones son todas generales, no hay ninguno de esos pequeños toques que ciertamente se habrían encontrado si la ciudad y el templo hubieran sido realmente destruidos ( Dr. Payne Smith ).

La situación exacta de las cosas será evidente por referencia a las notas en loc. al cap. 29. Comp. también Tema, " Profecía reivindicada en la caída de Babilonia " (en el capítulo Jeremias 25:13 ), pág. 473.

3. Alusiones personales. - Jeremias 50:2 . “ Bel ”, la deidad principal de Babilonia, y “ Merodack ” (que significa en Siria, pequeño señor ), otro ídolo-dios.

Críticas literarias. - Jeremias 50:5 . " Sus rostros hacia allá ", pero הֵנָּה uniformemente significa aquí: ellos miran " aquí " desde escenas de exilio.

Jeremias 50:9 . “ Un hombre valiente y experto ” La señalización de la palabra מַשְׁכִּיל, maschil , aparece en la mayoría de las autoridades; por tanto, se convierte en experto; pero algunas ediciones dicen מַשְׂכִּיל mashchil, un destructor o próspero .

Jeremias 50:12 . “ Tu madre: ” אִמְּכֶם es la metrópoli del imperio, Babilonia.

Jeremias 50:17 . "Lo devoré ... le rompí los huesos ". Más bien, " El primero, incluso el rey de Asiria, se lo comió (imagen de un león que está siendo guardado), y este último, incluso Nabucodonosor, ha recogido sus huesos ". Porque Israel estaba tan devastado por Asiria, que Nabucodonosor sólo tenía huesos para recoger.

Jeremias 50:21 . " Marathaim ". Marg. "los rebeldes;" pero מְרַתַיִם es doblemente rebelde: es una forma dual , pensada como intensitiva, y transmite el sentido de la tierra muy rebelde . " Pekod " significa visitación .

Jeremias 50:31 . "Oh tú, el más orgulloso". Iluminado. Oh orgullo; Dios llama a Babilonia por ese nombre, זָדוֹן.

TEMA DEL CAPÍTULO 50

EL GOLPE PREDECIDO DE BABILONIA: LA SEGURA REDENCIÓN DE ISRAEL

Consideraciones introductorias -

I. ¿Por qué se anunció la caída de Babilonia? Que los exiliados allí pudieran albergar esperanza en su cautiverio y nutrir la fe en Jehová como si aún cumplieran propósitos de misericordia para Su pueblo del pacto. Comp. “ El propósito teocrático del cautiverio ”, pág. 472.

ii. ¿Cuál fue el poder que debería efectuar el derrocamiento de Babilonia? “Subirá contra ella nación del norte ” ( Jeremias 50:3 ). El poder mediano, que Ciro dirigió con éxito contra Babilonia (ver Tema, “ Sheshach ”, ii. 2, p. 475). Como siempre se había predicho el derrocamiento de Judá por Babilonia "desde el norte" (cap.

Jeremias 1:14 ), ahora, a su vez, el derrocamiento de Babilonia será por un poder "del norte". El norte es la región donde nunca brilla el sol, y emblemática, por tanto, de severidad y tristeza. El imperio Medo-Persa fue una agregación de pequeñas nacionalidades soldadas en unidad por Cyaxares (633 aC).

iii. ¿Bajo qué luz debe considerarse la ruina de Babilonia? Comp. “ La terminación sobrenatural del poder de Babilonia ”, pág. 472. Su trabajo estaba hecho; y, como siendo un poder sin gracia y arrogante, Dios lo destruyó cuando había servido para el fin para el cual lo creó y lo prolongó. Porque aunque Babilonia cumplió los designios de Dios en el castigo de Judá, no lo hizo en reconocimiento de Jehová y Su voluntad, sino en la violenta lujuria del imperio, y sin tener en cuenta la santidad de las cosas santas de Sión.

iv. ¿Cómo recibirían los exiliados esta predicción? Seguramente los llamaría al arrepentimiento y la re-lealtad a Dios que Jeremías describe ( Jeremias 50:4 ), y fomentaría en ellos una espera paciente por la hora de su redención prometida, y restringiría sus almas de las idolatrías de Babilonia arreglando su expectativa y confianza en Jehová.

Observación. —El destino de Babilonia se trata con homilía en el cap. 25; por tanto, en estos dos Capítulos se dejará el tema general y sólo se seleccionarán los versos para las homilías.

HOMILIAS EN LOS VERSÍCULOS DEL CAPÍTULO 50

Jeremias 50:4 . Tema: PEREGRINOS LLORANDO. “ Yendo y llorando; irán y buscarán al Señor su Dios ”.

I. EL REGRESO. "Yendo." En parte se cumplió cuando algunas de las diez tribus de “Israel” se unieron a Judá en un “pacto” con Dios en la restauración de Judá a su propia tierra ( Nehemías 9:38 ; Nehemías 10:29 ).

Su pleno cumplimiento aún está por llegar (cap. Jeremias 31:9 ; ver Homilías sobre “El llamado de los vigilantes” y “Peregrinos a Sión”, págs. 518, 519. Comp. También Oseas 1:11 ; Zacarías 12:10 ). Su cumplimiento constante se realiza en las almas que regresan al Señor en oración, penitencia y fe.

ii. EL VIAJE LLOROSO. "Llanto." Con dolor al recordar sus pecados y sufrimientos ( Esdras 3:12 ; Salmo 126:5 ). Con alegría por su restauración, después de tanto tiempo, y de una manera que sobrepasa toda esperanza.

iii. EL OBJETIVO DIVINO. "Busquen al Señor su Dios". Más un regreso de corazón a Él, que un mero regreso geográfico a su tierra. Una meta más feliz que la de un país arruinado; porque la meta de la piedad, “El Señor”, es mejor y más bendita que la meta del patriotismo: un país devastado. Dios es más para el alma rescatada que Sión.

Jeremias 50:4 . Tema: PECADORES REGRESANDO A DIOS.

Es evidente que los versículos aluden al regreso de los judíos del cautiverio babilónico. Pero como describen de manera interesante lo que se manifiesta en el regreso de los pecadores a Dios, los usaremos para ilustrar tal circunstancia.

I. Penitentes en compañía. “En aquellos días vendrán los hijos de Israel, ellos y los hijos de Judá juntamente”.

Había habido mucha disensión y gran enemistad entre estas tribus desde los días de Roboam (ver 1 Reyes 12 ); pero se había predicho que volverían a unirse, y aquí los vemos venir " juntos ". Así ocurre con los pecadores al someterse a las enseñanzas del Espíritu Santo y ceder a la influencia divina.

Cualquiera que sea la distancia, cualquiera que sea la enemistad que existía entre ellos antes, ahora, como unánimes, se unen a la casa de Dios, al trono de la gracia, al Salvador de la humanidad. Ver Efesios 2:13 .

II. Los pecadores regresan llorando. "Ir y llorar".

¡Qué vista tan conmovedora! ¿De dónde han venido? ¿Por qué lloran? ¿Adónde van? Han abandonado la tierra de su cautiverio, donde eran ajenos a Dios, siervos de los idólatras, esclavos de sus enemigos; han abandonado los caminos del pecado, la compañía de los impíos, el servicio del diablo. Mira cómo van.

Mientras avanzan, lloran: no por lamentar haber abandonado escenarios y circunstancias a las que hace tanto tiempo que están acostumbrados, sino porque han permanecido conectados con ellos durante tanto tiempo. Se ven afectados por un sentido de la bondad de Dios para con ellos y por la conciencia de su ingratitud hacia Dios; lloran a causa de sus pecados, y la prueba de su sinceridad se manifiesta en su movimiento; porque mientras lloran se van; dejan su antigua situación pecaminosa y se van .

III. Almas que regresan al Señor. "Para buscar al Señor su Dios".

Los hijos de Israel y de Judá se habían apartado de Jehová, el Dios verdadero, el Dios de sus padres; habían provocado a ira al Santo de Israel, especialmente por la locura y la infamia de las prácticas idólatras , y Dios los había dejado por un tiempo cautivos en manos de idólatras. Pero mezclando misericordia con juicio, se acordó de ellos en su bajeza; y aquí los encontramos nuevamente buscando al Señor su Dios.

Los pecadores pueden alejarse de Dios, pero la consecuencia será la miseria, la infamia y la ruina; que deben volver a Dios o perecer. Y pueden regresar; por oh! ¡Cuán amables son las palabras del Señor nuestro Dios, de Jesús nuestro Salvador, para los pecadores que regresan llorando! “Me buscaréis y me encontraréis cuando me busquéis con todo vuestro corazón” ( Jeremias 29:13 ).

IV. Buscadores pidiendo dirección. “Preguntan por el camino de Sion con el rostro hacia allá”.

Sion era la ciudad de las solemnidades entre los judíos, y Dios estaba peculiarmente presente allí. Pero Sion significa la Iglesia, y es en Su Iglesia donde siempre se puede encontrar a Dios. Así lo promete Jesús nuestro Salvador. Agradablemente a esto “ se pregunta el camino de Sion;” y como prueba de que no se trata de una indagación ociosa, preguntan " con el rostro hacia allá ". Sus disposiciones se vuelven hacia Dios y su pueblo; sus almas se inclinan por la religión y sus costumbres.

Así dispuestos, a continuación resuelven: "Venid y unámonos al Señor en un pacto perpetuo, que no será olvidado".
Se habían unido a los ídolos, al pecado, a la maldad. Pero ahora dicen: "Venid, unámonos al Señor".
La forma de unirnos al Señor es, espiritualmente , por fe y por amor; exteriormente , conectándonos con el pueblo del Señor, con aquellos que adoran a Dios en espíritu y se regocijan en Cristo Jesús, y no tienen confianza en la carne. Modificado de “Sketches of Sermons ”.

Jeremias 50:5 . Tema: INSTRUCCIONES PARA LOS CONSULTORES. “ Preguntarán por el camino a Sion: Venid y unámonos al Señor. ”Las evidencias de un estado de gracia son las mismas en todas las épocas. La idea de los números en el cielo y los números en el camino hacia él bien puede animarnos.

El texto dice de Israel en Babilonia, pero dice espiritualmente de los buscadores en todas las épocas.
Quizás nunca un día desde la primera promesa en el que no haya habido alguien que pregunte al cielo.

“Nos estamos rodeados”, etc . Siempre es instructivo señalar las distinciones peculiares y características del pueblo de Dios. Aunque hay algunas cosas en las que difieren , hay muchas en las que están de acuerdo. Unidad sin uniformidad .

Puede haber diferencias circunstanciales entre Moisés y Josué, Pablo y Juan, Marta y María, Pedro y Natanael, pero aún poseen una unidad de carácter. Todos aman a Cristo; amor a la oración; ama la Palabra de Dios; amen la comunión del Evangelio. " Todos beben del mismo Espíritu ".

Nuestro texto exhibe algunos de estos, y les presentaremos:

I. Algunas de las marcas y características de los peregrinos a Sión. “Levántate, subamos a Sion”. Seriedad, Unión, Esfuerzo .

1. Por su sincera investigación . “Preguntan por el camino de Sion, con el rostro hacia allá”. Supone deseo, ignorancia, docilidad, resolución .

Como cuando se rompió la esclavitud de Israel, ellos comenzaron a volverse hacia el hogar, así cuando el alma se convierte verdaderamente a Dios, comienza a volverse hacia el cielo. “ Levantaos, ” etc.

El alma verdaderamente despierta ya no se contenta con dormir en el pecado, demorarse al borde de la perdición, permanecer bajo la sentencia y la condenación de una ley quebrantada, sino que decide buscar la salvación y escapar de la ira venidera. “ Me levantaré. "

Pablo pregunta: “ ¿Qué quieres que haga? Pedro pregunta: Señor, ¿a quién iremos sino a ti? ”El carcelero pregunta:“ ¿Qué debo hacer para ser salvo? Balac pregunta: “ ¿Con qué me presentaré ante el Señor? "

Puede estar seguro de que es una gran época en la historia de cualquier hombre cuando se siente equivocado, se da cuenta de su peligro, se despiertan fuertes convicciones, ve su necesidad de un Salvador, siente por primera vez los poderes del mundo venidero, y resuelve seriamente hacer del cuidado de su alma la primera preocupación.

Pero es de gran importancia que actúe de inmediato sobre sus convicciones. Estos preguntaron con "sus rostros dirigidos hacia allá". No pedir el camino al cielo y poner sus rostros al mundo; no poner el rostro en el cielo y emprender una aventura sin preguntar el camino; pero en todos los verdaderos conversos hay tanto un deseo sincero de alcanzar el fin como un cuidado constante por mantener el camino. Protéjase de las tonterías con las convicciones. Ore para que sean profundizados y confirmados, para que pueda actuar sobre ellos, para que puedan producir una sana conversión.

2. Por sus arrepentimientos penitenciales. "Ir y llorar".

Lloran porque han estado en cautiverio por tanto tiempo, que sus mejores días han sido dedicados a la locura y al pecado, que son tan pocos los que caminan con ellos, que el camino es tan difícil, las dificultades tan grandes y que encuentran a tantos. huellas y huellas de pies que regresaban, de aquellos que profesaban emprender el peregrinaje, pero cuyo corazón no estaba bien. Los enemigos abiertos del camino no desaniman tanto como los falsos amigos del camino ( Salmo 78:8 ).

El arrepentimiento despierta una tristeza piadosa por el pecado pasado, un sentido doloroso del pecado presente, nuestra corrupción restante, y un santo celo y desconfianza de nosotros mismos para el futuro, no sea que, como la esposa de Lot, miremos hacia atrás, o, como Israel, de corazón nos desanimemos. volver ( Salmo 51:12 ).

3. Por su mutua solicitud y preocupación. Ven y déjanos . “Se despiertan, anhelan despertar a otros.

La religión se deleita en la unidad y la asociación. Consagra el principio social al aportarlo en ayuda de la piedad propia y ajena. La caridad de la religión cuando comienza en casa no termina ahí. Una de las primeras indicaciones de piedad es la preocupación por la salvación de los demás ( Juan 1:41 ). “ Andrés encuentra primero a su propio hermano. Como antorchas encendidas esparcen la llama.

Quien puede renunciar a la comunión de los santos , probablemente podrá muy pronto renunciar a la comunión con Dios .

4. Por su solemne y decidida consagración a Dios . "Unámonos al Señor en un pacto perpetuo".

“Mi entendimiento será suyo para conocerle; mi voluntad la suya de elegirlo; mis afectos suyos amarlo; y todos mis poderes activos son Suyos para servirle y honrarle. ”- Obispo Beveridge.Williams de Kidderminster registra: “Me dediqué y me dediqué solemnemente a Aquel que es el Rey de reyes, resolviendo por Su gracia dar un divorcio total a toda clase de pecados, y hasta el máximo de mi poder para luchar y luchar con todos tentaciones al pecado, ya sea desde fuera o desde dentro; para evitar la sociedad de personas vanas y sin gracia; encomendarme a Dios en oración al menos dos veces al día; ser cuidadoso y constante en el autoexamen y la meditación; particularmente para meditar en el amor de Dios en Cristo, y de Cristo al ofrecerse voluntariamente en sacrificio por los pobres pecadores, y al enviar el Espíritu bendito, cuyas luchas y movimientos vivificadores resolví, por la gracia de Dios, nunca apagar.

Decidí vigilar estrechamente los divagaciones y extravíos de mi corazón en cualquier deber; hacer de la gloria de Dios y la salvación de mi alma mi principal negocio y diseño; y para dar cuenta de los asuntos de este mundo, sino como distracciones para mí en mi camino hacia el cielo. Decidí pedirme cuentas de las acciones del día y escribir comentarios al respecto con frecuencia. Esto fue de excelente utilidad para mantenerme cerca de Dios y el deber de prevenir el pecado; me ayudó a redimir un tiempo precioso, haciendo conciencia de levantarme a tiempo para la comunión con Dios ”.

II. Direcciones para aquellos que deseen caminar de esta manera.

1. Conságrate solemnemente a Dios. “Uníos al Señor en un pacto perpetuo”, etc.

2. Estudie cuidadosamente las instrucciones del camino. “Lámpara es a mis pies tu palabra”. Aquí su curso está claramente marcado desde la ciudad de la destrucción hasta las alturas de Sion.

Los usos de la Biblia leídos y escuchados son para convencer del pecado, para convertirse a Cristo, para confirmar en la gracia, para conducir a la gloria.
Como siempre aprovechará un sermón o un capítulo, sígalo con lágrimas de arrepentimiento y oraciones de fe. Recuerde que la Biblia sin la iluminación de su Inspirer es como un dial sin luz solar.
3. Manténgase cerca de su guía. Jesús dice: “Yo soy el camino.

”Él es el León de la tribu de Judá. Honra a Cristo en Su oficio profético como Aquel que desata los sellos y abre el Libro, ilumina las dispensaciones de Dios y guía y protege a la Iglesia desde la tierra hasta el cielo.

Peter lo siguió, pero lo siguió de lejos.
4. No se separen de sus compañeros divinos .

5. Mantén el final constantemente a la vista.—S. Theodey, 1842.

Jeremias 50:4 . Tema: JOVENES CONVERTIDOS QUE EMPEZAN A ZIONWARD.

I. Dios reconciliado con ellos en gracia es el objeto de su investigación.
II. Es habitual que los indagadores se asocien con aquellos que piensan como ellos mismos.

III. Esta indagación sobre Dios y la felicidad suele ir acompañada de lágrimas.

IV. El monte Sion es el lugar al que acudirán en busca de instrucción y consuelo.

V. Quienes busquen sinceros y devotos se beneficiarán de la dirección y el consejo de los ministros cristianos y de otros peregrinos que hayan hecho algún avance en el camino hacia la ciudad celestial.

VI. Los jóvenes conversos, que han encontrado a Dios, para su inefable satisfacción, harán bien en “ unirse al Señor en un pacto perpetuo que no se olvidará”. Rev. R. Frost, Dunmow, 1833.

Nota -

“La caída de Babilonia será seguida inmediatamente por el regreso de los exiliados a casa en una procesión llena de lágrimas porque van como penitentes, pero con alegría porque sus rostros están hacia Sión. El cese, además, de los cismas entre Israel y Judá es una de las señales de los tiempos del Mesías ( Isaías 11:12 ), y simbólicamente representa la reunión de todos los imperios discordantes y guerreros del mundo bajo el cetro pacífica de la Iglesia ‘s rey.” - Comentario de altavoz.

Jeremias 50:6 . Tema: EL LUGAR DE DESCANSO DEL ALMA. "Se han olvidado de su lugar de descanso".

El profeta habla del cautiverio de Israel en un lenguaje de lastimera y poética belleza: “Mi pueblo ha sido oveja perdida; sus pastores los han descarriado; los han rechazado en los montes; han ido de monte en collado; han olvidado su lugar de descanso ". Jehová había venido ahora a buscarlos y salvarlos, y la primera evidencia de que Él está entre ellos es que regresan arrepentidos a Él.

Como la niña perdida que ha corrido de aquí para allá por las calles llenas de gente, buscando en vano al padre de quien se ha alejado, llorando enferma en la amargura de su dolor, al ver a la madre acudir en su auxilio, corre hacia ella. abrazar, por lo que la nación judía se levantó arrepentida para encontrarse con Dios mientras se acercaba, diciendo con ferviente y devoto entusiasmo: “Venid y unámonos al Señor en un pacto perpetuo que no será olvidado” ( Jeremias 50:5 ).

Tomar el texto en un sentido espiritual no es acomodación, sino interpretación, porque todo esto fue diseñado para presentar una sorprendente analogía con el caso del pecador y su Salvador. Visto desde esta perspectiva, el texto sugiere:

I. Que el alma humana necesita un lugar de descanso.

Esto es cierto para el alma:
1. En inocencia. Como criatura, no podía dejar de ser dependiente. Sin una confianza incondicional en Dios, la seguridad y la felicidad eran imposibles para el hombre incluso antes de la Caída.

2. ¡Cuánto más cierto es esto desde que el hombre se ha convertido en pecador! A la sensación de dependencia se suma ahora la inquietud de un rebelde, cuya conciencia lleva una carga que no puede sacudirse, cuyo intelecto es preguntas giratorias que no puede resolver, cuyo corazón clama por amor que sea digno de su aceptación, y por un objeto que sea digno de su amor. Su naturaleza está completamente cansada.

El pasado es culpable, el futuro es desesperado y, por lo tanto, el presente está inquieto. ¿Nunca has buscado esconderte de Dios y de ti mismo en los negocios, el placer, la emoción, debido a una conciencia de culpa, incluso cuando Adán intentó esconderse entre los árboles? Te conviertes en el espectro que atormenta tu corazón y te acompañas por siempre. Por lo tanto, nunca, hasta que usted mismo haya cambiado, podrá entrar en un lugar de reposo infalible.

II. Jesucristo es el lugar de descanso que necesita el alma.

Solo la liberación del poder del pecado y los efectos del pecado pueden eliminar la angustia del alma. En Cristo tenemos:
1. Redención completa. Él tomó sobre sí nuestros pecados y nos redimió de la maldición de la ley, para que "no haya condenación para los que están en él". Ningún anodino de la tierra puede darle al alma el descanso que la sangre de Cristo puede dar. Lo que las palabras de los hombres no pudieron hacer, la voz de Jesús lo ha logrado; porque cuando ha dicho: "Tus pecados te son perdonados, vete en paz", los latidos del corazón angustiado se han acallado, como en la antigüedad las olas de Galilea amainaron a Su mandato.

2. En Él también tenemos la regeneración. "Si alguno está en Cristo, nueva criatura es". Se le ha dado un nuevo centro a su corazón, un nuevo objetivo a su vida, una nueva alegría a su experiencia. En su corazón, Cristo ha abierto una fuente que apaga su sed para siempre.

3. Da reposo al intelecto. Cristo es "la verdad". Sólo Jesucristo trae al alma el elemento de la certeza y, agotado por los vuelos vanos, dobla sus alas cansadas y descansa con serena gratitud en este árbol del conocimiento, que es también el árbol de la vida.

4. También da reposo a los afectos del alma. Los objetos terrenales resultan decepcionantes o se caen de nosotros, o se nos arrancan y dejan el alma palpitando de agonía, pero ningún poder puede separarse del amor de Dios en Cristo Jesús. Los objetos terrenales no pueden durar a través de la inmortalidad del alma, pero Cristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos, y el reposo que trae Cristo es tan eterno como él mismo.

III. El texto implica que este lugar de descanso del alma a veces es olvidado, incluso por aquellos que lo han conocido y disfrutado.

"Mi pueblo ha olvidado su lugar de descanso". Este lugar puede ser alcanzado incluso en la tierra por los cristianos. Pablo, en medio de la humedad y la oscuridad de su prisión, exclamó: "Sé a quién he creído, y estoy convencido de que puede guardar lo que le he encomendado para ese día". Cristianos eminentes de todas las edades, etc. Pero un cristiano puede tener frecuentemente perturbada su paz en Cristo. En algunos momentos puede estar caminando a través de la oscuridad.

Job era un verdadero hombre de Dios incluso cuando clamaba: "¡Oh, si supiera dónde podría encontrarlo!" Es cierto que no se justifica que un cristiano se encuentre en este estado mental angustiado.
¿Cuándo olvida un cristiano su lugar de descanso?
1. Cuando cae en la perplejidad, dudando de si es perdonado o no.
2. Cuando depende de recursos meramente humanos y terrenales.
3. Cuando pierde la confianza en medio de la aflicción.
¿Hay aquéllos que nunca han conocido este lugar de descanso? Que lo busquen ahora. Ven a Cristo

“Tómalo por lo que es; oh, tómalo todo,

Y mira arriba.

Entonces tu alma agitada encontrará anclaje

Y paz constante;

Tu amor descansará sobre el suyo, tus fatigas dudas

Cesar para siempre;

Tu corazón encontrará en él y en su gracia

Es descanso y felicidad ".

- Rev. WM Taylor, DD, Nueva York .

Jeremias 50:6 . Tema: VIAJANDO DE DIOS.

I. Sin embargo, a diferencia de todas las demás opciones y cursos de acción, los hombres coinciden de manera alarmante en esto, para descuidar la religión, abandonar la fuente de la felicidad. "Han ido de montaña en colina, se han olvidado de su lugar de descanso ".

ii. No encontramos ninguna excepción a esta regla aparte de los casos individuales en los que la gracia divina ha obrado una distinción . Así como en la Naturaleza nunca encontramos una piedra que asciende hacia arriba o un río fluye hacia atrás por sí solo, así en el mundo moral nunca encontramos hombres que prefieran la eternidad al tiempo, la santidad al pecado, el Creador a la criatura por su propia voluntad.

iii. Dondequiera que esta tendencia errónea sea reemplazada por un apego supremo a las cosas celestiales, estamos seguros de que este nuevo sesgo posee una agencia celestial.

Estos judíos en Babilonia vagaron de colina en colina, de religión en religión, de consolador en consolador, de una dependencia rota a otra, pero nunca por casualidad volvieron a Dios.

I. Dios es el reposo apropiado del espíritu humano.

1. Toda vida creada requiere algún objeto de esperanza y confianza.

2. El terrible efecto de la depravación humana es separarnos de Dios y motivarnos a buscar otro descanso.

3. En realidad, conocer y disfrutar a Dios es el triunfo de la religión personal y experimental.

II. La tendencia a olvidar y abandonar a Dios está en la raíz de todas nuestras miserias.

Sumergió a Israel en cautiverio; nos expone a la ruina.
1. Esto es literalmente cierto para todo el mundo de los pecadores . Todos hemos "olvidado nuestro lugar de descanso".

2. Esto es prácticamente cierto en todo el mundo de los santos , la fuente de sus miserias. No es un olvido absoluto, sino práctico. Lo que nos hace desmayar en la calamidad, pelear con la Providencia, murmurar ante las decepciones, recurrir a medios indignos para evitar la calamidad u obtener alivio, etc.

III. La satisfacción se busca en vano mientras abandonamos a Dios. "Pasea de montaña en colina".

1. Algunos concentran la felicidad en sí mismos.

2. Otros buscan satisfacción en sus posesiones mundanas y empresas bien planificadas.

3. Otros en sus talentos personales .

4. Otros en su intachable reputación.

No importa cuál sea el objeto de la idolatría, si Dios es "olvidado" y el "lugar de descanso" apropiado abandonado, si el cuidado de su alma es descuidado y la cruz de Cristo no buscada, "la destrucción y la miseria están en sus caminos, y camino de paz no han conocido. "

( a .) Hay criminalidad en este descuido de Dios.

( b .) Hay degradación en ello.

( c .) Hay ruina, desastre, en ello, tarde o temprano.

IV. Las dispensaciones de Dios corrigen esta tendencia perversa en el hombre a alejarse de Él.

1. Las dispensaciones de Su providencia.

2. La influencia de Su gracia y Espíritu.

Comentarios—

Jeremias 50:6 . “Oveja descarriada ha sido mi pueblo; sus pastores lo han descarriado. ”Ver el cap. Jeremias 2:8 , y especialmente Jeremias 23:1 seq.

Jeremias 50:7 . “ Sus adversarios dijeron: No terminamos, porque ellos pecaron contra el Señor. ”“ Es la peor condición a la que puede llegar la Iglesia de Dios cuando los enemigos que la desolan sostienen que tienen razón al hacerlo. Sin embargo, es una Némesis justa cuando aquellos que no quieren escuchar a los mensajeros regulares de Dios deben ser informados por los mensajeros extraordinarios de Dios lo que deberían haber hecho ”. - Naegelsbach.

Nabuzaradán instó a la súplica de este versículo (cap. Jeremias 40:2 ; cf. Zacarías 11:5 ). La culpa de los judíos era tan palpable que fueron condenados incluso en el juicio de los paganos. Vieron que habían apostatado de “la esperanza de sus padres”, del Dios cuya fidelidad habían experimentado sus padres.

Jeremias 50:14 . " Contra Babilonia, porque ha pecado contra el Señor ". Oprimiendo a su pueblo; porque su causa es la suya. También profanando sus vasos sagrados ( Daniel 5:2 ).

Jeremias 50:17 . Tema: LAS OVEJAS DISPERSAS. “ Israel es una oveja esparcida; los leones lo han ahuyentado . "

El pecado los convirtió en víctimas de los conquistadores invasores. El texto se cumplió en el cautiverio por Asiria. Lenguaje apropiado para todo pecador perdido.

I. Una oveja errante es un emblema muy apropiado de un pobre pecador. Enredado en las zarzas del desierto, desgarrado y traspasado por sus espinas; los leones nos devoraron, etc. En lenguaje sencillo: el corazón del hombre, los afectos, las facultades de su mente, todo está alejado de Dios. Una oveja errante es el emblema de:

1. Indigencia, perplejidad y desilusión.

2. Peligro.

3. Desamparo.

4. Objeto de piedad y solicitud ansiosa. Dios se compadeció del pecador ( Juan 3:16 ); Su amor está ilustrado por Lucas 15:3 , etc.

II. Jesucristo es el gran Pastor, que busca y recoge en su redil a su oveja descarriada. Como tal, se le describe con frecuencia ( Salmo 23:1 ; Isaías 40:11 ; Juan 10:11 ).

1. Sabe que están en el desierto. Vino a "buscar y salvar lo perdido". Los encuentra en ruinas.

2. Se compadece de ellos y los rescata de sus enemigos. Él "toma la presa de los valientes y libera al cautivo legítimo".

3. Restaura el alma ( Salmo 23 ). Vino a dar “vida en abundancia” ( Juan 10:10 ). Con este propósito murió, pagó el precio, etc.

III. ¡Cuán bienaventurado es el estado actual de las ovejas restauradas ! Amado, redimido, envuelto.

1. El redil de Cristo es un recinto seguro . El "Señor está alrededor de su pueblo". Sus perfecciones están por todos lados para su seguridad.

2. Están en una sociedad adecuada y agradable. Las ovejas no se asocian con otros animales. Tenemos "comunión unos con otros ".

3. Él siempre los velará , los guiará y los defenderá; porque son preciosos para él. Él "nunca los dejará ni los abandonará": estará con ellos en el valle de la muerte y luego los envolverá en el cielo.

IV. Las ovejas restauradas están ampliamente cuidadas y alimentadas.

1. Ellos “entran y salen y encuentran pastos. ”Pero no siempre se alimentan de la misma ordenanza. La bendición no se limita a un solo medio de gracia.

2. Todas las bendiciones del nuevo pacto son para el alimento del alma.

3. El carácter entrañable de Cristo debe atraer nuestra confianza, como nuestro Pastor. Él es infinitamente bueno, providencialmente bondadoso y misericordiosamente tierno con su pueblo. Su generosidad provee, Su sabiduría ordena, todas las cosas para nosotros; y su evangelio nos trae todo disfrute espiritual.

V. Las ovejas serán eventualmente removidas del redil de abajo a la de la gloria.

1. Aquí disfrutan mucho, pero a menudo es imperfecto e interrumpido. El pecado inquieta, el mundo decepciona, las ordenanzas solo son una bendición ocasionalmente.

2. Se acerca el tiempo en que el rebaño estará todo en un solo redil, eternamente con el Pastor, guiado por Él a los pastos eternos.

( a .) ¿Es usted una de las ovejas de Cristo? Como pecador errante, ¿ha sido recuperado?

( b .) ¿Ha disfrutado sensato de las provisiones del Evangelio? ¿Son para vosotros verdes pastos, etc.?

( c .) Si no te identificas con el rebaño de Cristo ahora, en el día de la división serás separado de los redimidos del Señor ( Mateo 25:31 , etc.)

- De "Ayudas para el púlpito".

Jeremias 50:20 . Tema: LA MISERICORDIA DE DIOS PARA SU PUEBLO. “ En aquellos días se buscará la iniquidad de Israel, y no la habrá; y los pecados de Judá, y no se hallarán; porque perdonaré a los que me reservo. "

Las promesas de Dios parecen tan "grandísimas" que nos sentimos tentados a limitarlas por condiciones. Los hombres pueden en verdad engañarse a sí mismos en cuanto a su propio interés personal en ellos; pero Dios es soberano en su abundancia.

Esta promesa se ha cumplido sólo en parte ; porque desde el regreso de los judíos de Babilonia, “sus pecados han sido hallados”, y también visitados con airada indignación durante muchos cientos de años. En un período que se acerca rápidamente, los elegidos de Dios entre ellos serán restaurados a Su favor, etc.

I. El alcance de la misericordia de Dios para su pueblo elegido.

1. Están constantemente representados como un remanente. Sin embargo, son “un remanente elegido por gracia” ( Romanos 11:5 ).

2. Para ellos, sin embargo, Dios diseña la misericordia más rica. Una completa y perfecta remisión de todos los pecados ( Isaías 38:17 ); y no recordar más sus pecados para siempre ( Jeremias 31:31 ; Hebreos 10:14 ). Dios en adelante los verá como son en Cristo, “sin mancha ni defecto” ( Efesios 5:27 ).

II. El interés que tiene la nación judía en esta misericordia pactada.

1. Son los objetos directos que Dios tiene a la vista en esta promesa. Hacemos bien en aplicar estas palabras a los elegidos de Dios en general, pero es incorrecto pasar por alto su propósito principal. Esto es enfáticamente una promesa a los judíos.

2. Así aplicada, la promesa debería llenarnos de un gozo indecible.

III. ¿Con qué pensamientos debemos contemplar esta misericordia prometida?

1. Asombro por las riquezas de la gracia de Dios.

2. Humillación, desprecio por nuestras iniquidades contra tal Dios.

3. Gratitud ( Romanos 12:1 ).

4. Afianza. En todo lo que ha hecho, nos da la promesa de que nunca permitirá que nadie “nos separe del amor de Dios en Cristo Jesús Señor nuestro”. Rev. Chas. Simeon, MA, 1828.

Jeremias 50:20 . Tema: PERDÓN PLENOSO. “ Perdonaré a los que me reserva. "

I. En algunos casos, el perdón sería injusto y peligroso.

La ley debe ser honrada y el transgresor debe dejar el pecado que necesita perdón.

II. El perdón que Dios concede es soberano en su ejercicio.

Como el perdón es un acto de gracia, no merecido, debe ser soberano; otorgado según el beneplácito de su voluntad.

III. En el Evangelio se proclama una oferta universal de perdón .

Sobre la base del "arrepentimiento para con Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo".

IV. Por tanto, aunque la gracia de Dios diseña el plan del perdón por medio de Cristo, la responsabilidad de obtener el perdón recae en el hombre.

Por muy perverso que sea, ningún hombre debe desesperarse de obtenerlo. “Vuélvase a Jehová, y él será amplio en perdonar”.
¿Cómo podemos dudar de esto cuando perdonó a un Manasés, a una Magdalena, a un Saulo? “La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado.” - Rev. D. Promesa. (Ver Addenda: PECADO EN OBLIVION.)

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Jeremias 50:24 . " Te he tendido una trampa, oh Babilonia". Ciro convirtió las aguas del Éufrates en un canal diferente, y así entró en Babilonia por el canal seco por la noche. Así fue la ciudad inexpugnable tomada por una estratagema : “ No sabías; ”Porque la mitad de la ciudad estaba en manos del enemigo antes de que la otra se enterara.

Jeremias 50:34 . Tema: LA FUERZA DEL REDENTOR. "Su Redentor es fuerte".

I. Estas palabras sugieren una dificultad. Si es fuerte, ¿por qué Israel sufre tan a menudo bajo la mano del opresor? Si mi padre tiene pan, ¿por qué tengo hambre?

1. Dios no muestra su fuerza a la vez, con el fin cuanto más glorificarlo. Lázaro muere. Jesús no se apresura hacia él hasta el tercer día. ¿Por qué? Nunca hubiéramos sabido que Él podía resucitar a los muertos si hubiera mostrado Su poder siempre curando a los enfermos. Esteban muere lleno de fe, triunfando. Dios podría haberlo salvado de la muerte, pero mostró Su poder sosteniéndolo.

2. Dios no muestra de inmediato su fuerza, etc., para hacer que su pueblo se apodere de ella. ¿Cuándo lloraron más fuerte Jonás, Manasés, etc.? ¿No fue cuando Su brazo parecía estar lejos de ayudarlos?

3. Otra razón es que Él castiga a Su pueblo. No hay mayor castigo que Dios dejándonos solos.

4. Por la presente les instruye. Se nos enseña que la fuerza de Dios nunca se ejercerá para asegurarnos del pecado y la indolencia.

5. A menudo, no ejerce su fuerza para liberar a su pueblo de modo que pueda mostrar misericordia a sus opresores. Se demoró en redimir a Israel de la mano de Faraón para que Moisés pudiera razonar con él.

II. Estas palabras transmiten una bendita verdad.

1. Considere el poder del enemigo de quien nos libra. Del poder de Satanás, el mundo, nuestros corazones malvados.

2. Considere la integridad de la liberación. Él salva tanto el cuerpo como el alma, por su propio brazo, sin la ayuda de otro. "Su propio brazo le ha dado la victoria".

3. Considere que Su fuerza sostiene hasta el fin a todos los que ha redimido. Él trae de Egipto a la tierra buena. ¿Hubo uno de todos los ejércitos que sacó de Egipto que fue obligado a regresar al cautiverio?

III. Estas palabras implican una terrible advertencia.

1. A todos los que oprimen al pueblo de Dios. El que bendice al dador del vaso de agua fría, castigará a todos los que toquen a uno de estos pequeños.

2. A todos los que rechazan su ayuda. Tan fuerte para matar como para dar vida. Busque su bendición. Huye al fuerte Redentor de Israel, no sea que experimentes las plagas escritas en el Libro.

No digas: "Estoy dispuesto a disfrutar la vida ahora y asumir las consecuencias en el más allá". No digas: "Si es correcto, estoy dispuesto a expiar mis crímenes". Eso no es más que guirnaldas colgantes en la espada que debe entrar en tu alma. De “ Tallos y ramitas. "

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Jeremias 50:39 . BABILONIA DESIERTA DE HABITANTES. Esta completa extinción de Babilonia no se efectuó de un solo golpe, sino gradualmente. Cyrus le quitó su supremacía. Darius Hystaspes lo privó, cuando se había rebelado contra Persia, de sus fortificaciones. Seleucus Nicanor trasladó a sus ciudadanos y riquezas a Seleucia, que fundó cerca de Babilonia. Los partos se llevaron todo lo que quedaba a Ctesiphon. Nada más que sus muros quedaron bajo el emperador romano Adriano.

APÉNDICE AL CAPÍTULO 50: ILUSTRACIONES Y EXTRACTOS SUGERIDOS

Jeremias 50:5 . Se enfrenta a Sionward. Entre los antiguos romanos prevalecía la conmovedora costumbre de sostener el rostro de cada recién nacido hacia el cielo, lo que significaba, al presentar su frente a las estrellas, que era mirar por encima del mundo hacia las glorias celestiales. Fue una vana superstición; pero el cristianismo disipa la fábula y nos da una clara comprensión del anhelo pagano. Las vidas de los jóvenes deben volverse de cara al cielo.

Jeremias 50:20 . Pecado arrojado al olvido. Cicerón dijo de César: "No perdona nada más que las ofensas".

“Estos males que merezco,

Sin embargo, no desesperes por su perdón final,
cuyo oído está siempre abierto, y su ojo es
misericordioso para readmitir al suplicante ".

- Milton .