Jeremias 51

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS. — Para las notas cronológicas, consulte el capítulo anterior.

Referencias geográficas. - Jeremias 51:27 . " Los reinos de Ararat, Minni y Ashchenas ". Estas naciones de Asia occidental están convocadas para unirse a los medos en su ataque a Babilonia. Por " Ararat " se entiende la región de la Alta o Mayor Armenia, en las proximidades de la montaña; por “Minni”, Armenia Inferior o Menor; y por "Ashchenaz", probablemente Asia Menor, en el que se encuentra "Ascania".

Alusiones personales. - Jeremias 51:59 . “Seraías”, hermano de Baruc (cap. Jeremias 32:12 ) y el chambelán del rey; ver más abajo, Lit. Crit. en verso.

Críticas literarias. - Jeremias 51:1 . " Un viento destructor " : posiblemente debería leerse "un espíritu destructor " , es decir, Ciro.

Jeremias 51:5 . " Israel no ha sido desamparado " : léase: "Israel no ha enviudado ni Judá de su Dios".

Jeremias 51:10 . “ El Señor ha sacado a luz nuestra justicia; ” más bien, justicia, pl. צְדָקוֹת, es decir, pruebas de que somos justos.

Jeremias 51:12 . " Sobre las paredes " , debe estar contra las paredes.

Jeremias 51:23 . “También me romperé en pedazos:” Henderson señala que מַפֵּץ, de נָפַץ, esparcir, romper, despedazar, designa el garrote de guerra usado antiguamente por los guerreros con el propósito de limpiar a todos con quienes entraron en contacto.

Jeremias 51:41 . “ Sheshach:” vide Notas sobre el cap. Jeremias 25:26 .

Jeremias 51:50 . “ Acuérdate del Señor desde lejos”, es decir, desde lejos; de Caldea, lejos de Sión, morada de Dios.

Jeremias 51:59 . “ Un príncipe tranquilo ”, שַׂר־מְנוּחָה, se ha traducido de diversas formas. El de septiembre, ἄρχων δώρων, como si Seraiah fuera el distribuidor de los regalos reales. El Vulg ., "Príncipe de la profecía". Otras representaciones son, "jefe de la caravana", "señor chambelán"; pero existe una garantía para el renderizado como EV Comp. אִיש־מְנוּחָה, un hombre tranquilo, 1 Crónicas 22:9 .

TEMA DEL CAPÍTULO 51: MÍSTICA BABILONIA; RESUMEN GENERAL DEL ROMANISMO CONDENADO
: BABILONIA CONDENADO; LA DESTRUCCIÓN MÍSTICA DE BABILONIA

I. El poder mediano, que Babilonia invitó anteriormente a unirse con ella para la destrucción de Nínive, se convirtió en el instrumento para su propio derrocamiento. Entonces, en el Apocalipsis se revela que algunos de los reyes que alguna vez fueron vasallos de la mística Babilonia serán los instrumentos en las manos de Dios para castigarla ( Apocalipsis 17:16 ).

ii. El colosal esplendor de Babilonia no fue obstáculo para los propósitos de Dios de su caída, porque Él abre caminos inesperados a lo largo de los cuales sus juicios pueden invadir las fortalezas del mal. El Éufrates de su poder, que, con la mística Babilonia, ha estado fluyendo durante tantos siglos, y en el que ella ha confiado como su defensa, el non possumus de la arrogancia pontificia, puede ser la causa de su destrucción.

Ver Apocalipsis 16:12 . Ni toda su cacareada majestad y gloria la salvarán en la hora de la invasión, cuando los emisarios del juicio de Dios fluyan sobre ella.

iii. Lo repentino de la captura de Babilonia ( Jeremias 51:8 ; Jeremias 51:41 ) puede tener igual analogía. En un momento en que ella está más exultante, deleitándose con algún festival o carnaval imponente, como estaba festejando Babilonia en el momento de su invasión, exultante de orgullo, sin miedo al daño, provocando a Dios con su sacrilegio de las cosas sagradas, luego los dedos de un la mano del hombre escribirá su ruina, y ella quedará atrapada.

Ver Apocalipsis 18:10 ; Apocalipsis 18:17 . "¡ En una hora vendrá tu juicio!"

iv. Al igual que con Babilonia, así con Roma, su caída será total y definitiva, dejándola en una ruina absoluta y desesperada.

Los muros de Babilonia, de vastas dimensiones, veintisiete metros de ancho y Jeremias 51:53 altura, los palacios y las vastas arquitecturas en su interior ( Jeremias 51:53 ), sugerían una fuerza imperecedera; como lo hace hoy el vasto sistema del romanismo. Pero toda su excelencia se convirtió en una ruina ( Jeremias 51:58 ), y la antigua Babilonia se convirtió en un desierto lúgubre, “montones” antiestéticos ( Jeremias 51:37 ).

Alejandro el Grande hizo esfuerzos para reconstruir Babilonia y empleó a 2000 obreros durante dos meses para limpiar los cimientos del Templo de Belus, preparatorio de su proyecto: pero murió en medio de su ambicioso plan y fue abandonado. Roma nunca exaltará más su cabeza cuando una vez la mano de la fatalidad derribe su orgullo. “No se hallará más ” ( Apocalipsis 18:21 ).

v. La ruina de Babilonia se convirtió en la señal de la liberación y redención de Israel. Los judíos fieles en cautiverio encontraron libertad una vez más y regresaron para reconstruir Jerusalén y restaurar las desolaciones de Sión. Aun así, la caída de Roma liberará las almas de los hombres de los cautivadores irritantes de la superstición, y el verdadero Israel, la Iglesia de Cristo, se elevará en honor, prosperidad y poder ( Apocalipsis 19:1 ).

vi. Se amonestó y ordenó a Israel que huyera de Babilonia y "librara cada uno su alma" ( Jeremias 51:6 ; Jeremias 51:45 ); por eso, desde la mística Babilonia, la voz de la inspiración insta a los hombres a separarse de sus pecados y escapar de su inminente destrucción.

“Oí una voz del cielo que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis de sus plagas” ( Apocalipsis 18:4 ).

Tema general: EL DERRIBO PREDECIDO DE BABILONIA

Probablemente ningún pueblo fue más lujoso y licencioso que los babilonios en el momento de su derrocamiento. Los excesos repugnantes marcaron los placeres de la mesa, y el desenfreno coronó el banquete. El libertinaje caracterizó especialmente al sexo femenino; de ahí la imagen en Apocalipsis de la Babilonia mística como una mujer vil ( Jeremias 17:1 ; Jeremias 17:18 , Jeremias 19:2 , etc.), arrojada desde el asiento de su afeminamiento a la miseria y degradación total, se usa para representan la perdición de Babilonia.

I. La profecía literalmente reivindicada. Casi cada paso en la caída de Babilonia, y sus posteriores reveses, es el cumplimiento de una profecía.

1. El nombre del vencedor, con su nombramiento por parte de la Providencia para la obra de retribución, fue dado más de un siglo antes de su nacimiento ( Isaías 45:1 ).

2. Se describe minuciosamente el carácter variado de la hueste sitiadora que participaría en el asalto. No solo el ejército Medo-Persa, sino los auxiliares traídos de las tierras altas de Armenia, las provincias de Asia Menor y los grandes desiertos que bordean el Cáucaso indio ( Jeremias 50:41 ; Jeremias 51:11 ; Jeremias 51:27 ).

3. También se señalan inequívocamente algunas circunstancias principales de la captura . (1.) La fiesta intemperante de la población ( Jeremias 51:57 ). (2.) La negligencia de los guardias a cargo de los portales del río: “puertas no cerradas” ( Isaías 45:1 ).

(3) La notable operación sobre el Éufrates ( Isaías 44:27 ; Jeremias 50:38 ; Jeremias 51:32 ; Jeremias 51:36 ). (4.) La brusquedad y sorpresa de la captura ( Jeremias 50:24 ).

Nada puede ser más exacto que la correspondencia entre el futuro de Babilonia y el lenguaje de la profecía. Su historia, vista en conexión con el anuncio anterior dictado por el Espíritu de inspiración, es:
i. Una brillante evidencia de la verdad de la Sagrada Escritura y de la divinidad que se respira en sus páginas.
ii. Una confirmación del sistema religioso revelado en la Palabra de Dios, desde la primera promesa hecha al primer transgresor, hasta su perfecta realización en el Evangelio de Cristo.

II. Lecciones sagradas reforzadas enfáticamente. Deben leerse los registros del derrocamiento de Babilonia:

1. Por el creyente.

(1.) Con temor tembloroso, como ilustración de la ira divina contra la pecaminosidad del hombre.

(2.) Con sentimiento de agradecimiento también, como reforzando la convicción de que los cimientos de su fe y esperanza son sólidos.

(3.) Con la seguridad de la veracidad de las promesas de Dios, que así como Él cumplió las palabras de terrible retribución, así cumplirá Sus promesas de liberación llena de gracia: porque “luz se siembra para los justos, y alegría para los rectos de corazón. "

2. Por los enemigos del pueblo de Dios, con el pensamiento espantoso de que así como Babilonia, la gran opresora del antiguo pueblo de Dios, ha sido reducida a la nada, también lo harán todos los enemigos perseguidores de la Iglesia de Cristo, de la cual ese pueblo es el tipo seleccionado, confundirse.

3. Por el escéptico y el infiel. Todo el caso es muy admonitorio para ellos. Bien sería para ellos comparar las evidencias convincentes del sistema religioso que rechazan con las dificultades y la vacuidad de sus propias teorías; recordar que si el cristianismo es verdadero, su verdad es terrible para quienes lo repudian; y volverse de sus propios dogmas engañosos para recibir la revelación de la Biblia, mientras un Dios insultado pero misericordioso espera ser misericordioso con el principal de los pecadores por medio de la mediación del Hijo de Su amor. — Babilonia y Nínive.

HOMILIAS Y COMUNICACIONES SOBRE EL CAPÍTULO 51

Jeremias 51:5 . Tema: ISRAEL NO ABANDONADO.

Ver Lit. Cri.t on verso: “No enviudada”, no abandonada por el Señor, que es su Esposo.

Comp. Cap. 3, Jeremias 5:14 ; Homilías en la p. 60. “ Desterrado pero aún amado; ”Y 66.“ Dios, esposo amoroso ” , et seq.

Jeremias 51:6 . Tema: ROMANISMO RENUNCIADO.

" Huid de en medio de Babilonia, y librad cada uno su alma; no seas destruido por su iniquidad".

I. Un sistema condenado implica la perdición de sus seguidores. Como los que no dejarán un barco que se hunde, húndete con ella.

II. La identificación con una religión falsa es culpable en relación con Dios. "Su iniquidad" se convierte en la iniquidad de cada adherente individual, y cada uno será "cortado" por ser responsable y compartir sus pecados. Los hombres no pueden protegerse con el argumento de que siempre han sido lo que son y, por lo tanto, deben quedarse donde están. "Huye", etc.

III. La seguridad del alma se ve comprometida por sistemas engañosos. “Libra cada uno su alma. "

Las creencias falsas son tan fatales como ninguna creencia. Los “refugios de mentiras” serán destruidos y las casas construidas sobre arena caerán.

IV. Se ordena una separación pronta y seria de los errores de Babilonia . " Huye de en medio de Babilonia".

1. Tenemos responsabilidades hacia la verdad y debemos huir del error .

2. Tenemos deberes para con nuestras almas, y debemos separarnos de los engaños y peligros espirituales conocidos.

3. Tenemos claras advertencias de juicio y debemos apresurarnos a escapar de la tribulación venidera.

Nota -

“Puede llegar un momento en que sea bueno separarse. Puede que lleguen momentos en la vida de una Iglesia en los que será un deber dejar la comunidad. Llega un momento así cuando la comunidad se ha convertido en una Babilonia. Cuando el alma ya no puede encontrar en la Iglesia el pan de vida puro y divino, es bueno “librar el alma para que no perezca en la iniquidad de la Iglesia”. - Artículo sobre Sectas en Herzog, R.-Enc.

Jeremias 51:7. Tema: EL LUJO DE ROMA.

" Copa de oro fue Babilonia en la mano del Señor, que embriagó a toda la tierra".

Para la metáfora, ver Tema, cap. Jeremias 25:15 ss .; “La copa de vino de la ira” (p. 474).

Compare la identificación de Babilonia con Roma, Apocalipsis 14:8 ; Apocalipsis 17:4 .

I. “Una copa de oro ” deslumbra y fascina al espectador. Los ojos de los hombres están hechizados y aturdidos por el brillo y el esplendor del oro, por los errores dorados de Roma, para que no pregunten qué contiene la “copa”. (Eso sugiere Orígenes ) .

II. De "una copa de oro" los hombres pueden beber intoxicantes enloquecedores. “Las naciones han bebido de su vino; por eso las naciones se enloquecieron. Esto sugiere que los errores y halagos de Roma, su opulencia y esplendor, aturden la razón y la conciencia de los hombres, como el "vino" embriaga.

III. En Roma cáliz de oro son las bebidas engañosas y destructivas. “Fíjense bien”, dice Orígenes, “en la copa de oro de Babilonia está el veneno de la idolatría, el veneno de las falsas doctrinas, que destruyen las almas de los hombres. A menudo he visto una 'copa de oro' en los bellos discursos de elocuencia seductora, y cuando he examinado los diversos ingredientes del cáliz de oro, he reconocido la copa de Babilonia ".

IV. Desde esta “copa de oro”, el Señor juzga a los embriagados ebrios de Roma. “Una copa de oro en la mano del Señor. ”Jehová usó la antigua Babilonia para castigar a las naciones impías y apóstata a Israel. Ahora usa a Roma como una agencia de juicio sobre las almas infieles. Los que no usarán bien sus dotes y oportunidades, que prostituyen su razón, conciencia y voluntad ante la fascinación de estos errores “dorados” de Roma, que descuidan el cáliz sagrado de la Santa Biblia y prefieren beber de la copa de los errores de Roma. , Dios usa el Romanismo para castigar a los tales: "Por eso Dios les envía un engaño fuerte, para que crean la mentira" (2 Tesalonicenses 2:11 ).

Jeremias 51:9 . Tema: EL RECHAZO DE CURACIÓN DE ROMA.

I. La enseñanza que da salud, si se recibiera, podría haber curado los errores de Roma. Esto le fue ofrecido a Babilonia; su remedio consistía en recibir la Palabra de Dios, que los profetas de Dios le pedían. Lo mismo ocurre con la Babilonia mística: Pablo le ha ofrecido instrucción y advertencia ( 2 Tesalonicenses 2:2 ), el Apocalipsis (Apocalipsis 13-18) El protestantismo ha estado intentando sanar a Roma mediante la difusión de la literatura y los argumentos dirigidos contra los errores de Roma. y apelando a la verdad de las Escrituras.

II. El apego embrutecido al mal conduce al rechazo de la verdad de Dios. Las doctrinas salvadoras son rechazadas cuando salvarían de errores acariciados y pecados amados y mentiras provechosas . Tan quieto: la luz brilla en la enseñanza cristiana lo suficiente como para esparcir las tinieblas. "Pero los hombres aman las tinieblas más que la luz, porque sus obras son malas". Roma rechaza la curación, rechaza la verdad, porque los errores son su tráfico.

III. Desde los ultrajados cielos, la fatalidad se cierne sobre la engañosa y destructiva Roma. “Sus pecados han llegado hasta el cielo ” ( Apocalipsis 18:5 ). Por lo tanto, “ su juicio llega hasta los cielos”, como si presionara a Dios la urgencia de ejecutar su derrocamiento. Y ciertamente Dios ha enviado las advertencias de la condenación de Roma desde los cielos en Su Palabra, y dentro de poco los truenos de Su ira destructiva caerán sobre el Anticristo.

Jeremias 51:10 . Tema: ISRAEL JUSTIFICADO CONTRA BABILONIA. "El Señor sacó a la luz nuestra justicia".

I. El castigo de los pecadores testifica de las ventajas de la justicia.

II. El derrocamiento del error testifica la veracidad de la verdad divina, en la que las almas justas vivían por la fe.

III. La derrota de los enemigos de Dios da testimonio de la bienaventuranza de su pueblo, de quien se hace amigo.

IV. La liberación de los justos testifica que, aunque sus adversarios prevalezcan por un tiempo, la injusticia de los malhechores y la bondad de los hijos de Dios finalmente serán vindicadas.

Por lo tanto:
1. Espere pacientemente bajo la resistencia del mal. Dios obrará tu justificación contra los malhechores ( Salmo 37:7 ).

2. Cree en la vigilancia de Dios sobre ti en el día de tu opresión. Él marca su conducta durante su “cautiverio”, recuerda en su cuenta su “justicia” y la “ sacará a luz” a su debido tiempo. “Entonces brillará tu luz como la mañana” ( Isaías 58:8 ).

Jeremias 51:13 . Tema: LOS RECURSOS DE ROMA DESOLADOS. “Tú que moras sobre muchas aguas, rica en tesoros, ha venido tu fin, y la medida de tu codicia”.

"Muchas aguas". Babilonia no solo estaba protegida y alimentada por el poderoso río Éufrates, sino también por numerosos canales y arroyos. Estos eran esenciales para su propia existencia: bebida, comida, salud, tránsito y seguridad. Así con el Romanismo, "que se sienta sobre muchas aguas " ( Apocalipsis 17:1 ); y “las aguas son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas” ( Jeremias 51:15 ). Estos forman los arroyos tributarios para nutrir a Roma con regalos, dinero, simpatía popular.

"Tesoros abundantes". El inmenso botín de Nínive, el saqueo de Jerusalén, los tributos que proporcionaron las ciudades sirias y fenicias, la fecundidad del propio territorio babilónico. Comp. Apocalipsis 18:12 ; Apocalipsis 18:19 .

"Llega su fin". Las palabras son: "Tu fin ha llegado", es decir, la retribución (o la limitación del período de) tu codicia. Cerró el día de Babilonia para consentir a los demás y enriquecerse. También lo hará el de Roma ( Apocalipsis 18 )

Jeremias 51:15 . Tema: UN LLAMAMIENTO A LAS OBRAS DE DIOS.

Ver Homilía en la p. 219, cap. Jeremias 10:12 , literalmente .

Jeremias 51:25 . Tema: ROMA VOLCÁNICA.

" Oh montaña destructora ".

La imagen aquí es de un volcán, cuya lava ardiente “rueda hacia abajo”, en sí misma “ una montaña quemada; ”Encendido., Un monte de quema.

Así fue Babilonia bajo Nabucodonosor; su energía destructiva fue como el feroz estallido de incendios volcánicos, y su rápido colapso fue como un volcán cuyos incendios se habían extinguido.

Roma, que se ha elevado al cielo en alta suposición, que se ha rodeado de encantos hechizantes, como las exuberantes riquezas de la naturaleza que abundan en las cálidas y fértiles regiones volcánicas, que ha dominado con orgullo como una alta montaña las tierras circundantes, también, como un volcán, se arruina a sí mismo y todo lo que ensombrece con los fuegos que están listos para estallar en el tiempo de Dios.

I. Un volcán impresiona a los espectadores con su majestuosa belleza. Roma también.

II. Una montaña volcánica tiene la apariencia de una fuerza duradera. Roma también.

III. Cerca de un volcán, los habitantes viven ajenos a los peligros. Lo mismo ocurre con los adherentes de Roma.

IV. La ausencia de presagios de fuego en un volcán es una señal para el sabio de que está acumulando furia. Por eso, cuando Roma no muestra signos de amenaza, es más seductora.

V. Dentro de un volcán duermen fuegos ruinosos. Y Roma será destruida tanto ella misma como todos los que confían en ella.

Nota: La mística Babilonia será derrocada con fuego: Apocalipsis 17:16 ; Apocalipsis 18:8 ; Apocalipsis 18:18 - "el humo de su ardor".

Jeremias 51:30 . CAPTURA DE BABILONIA POR CYRUS.

Para registros históricos comp. en el cap. 25 pp. 473, 474.
Nota: Los profetas de antemano y los historiadores después coinciden en describir los eventos.

Jeremias 51:33 . Tema: UNA COSECHA QUE VIENE. “ Aún dentro de poco, llegará el tiempo de los heridos. "

La noble práctica de la antigüedad judía era que la cosecha nunca debería recogerse hasta que la primera gavilla madura fuera llevada al Templo del Señor y presentada como un reconocimiento al Señor de la cosecha ( Levítico 9:14 ). Esto fue para conectar al Dador con Sus dones, para asociar nuestras misericordias temporales con el santuario de la religión y para tener comunión con Dios en el disfrute de Sus favores.

¿No deberíamos estar agradecidos al Dios de nuestras misericordias cuando vemos una primavera sonriente seguida de una cosecha alegre, etc.? Siempre la práctica de los santos ( Salmo 65 )

La misma constancia de la Naturaleza destierra a nuestro Creador de nuestros pensamientos. Necesitamos que nos digan que en todas partes a nuestro alrededor está sucediendo un vasto sistema completamente independiente de la sabiduría humana; necesitan que se les recuerde el dominio invisible y la omnipotencia oculta.
El texto nos señala otra cosecha; y la doctrina clara es que cada hombre tiene una cosecha de su propia maduración diaria, y puede ser recogido inesperadamente en: —Una cosecha de castigo para los impíos (de aquí nuestro único refugio es la Cruz de Cristo); de misericordia al penitente (a través de Cristo); de consuelo a los afligidos; de la bienaventuranza final para los justos.

I. Hay una cosecha de castigo para los impíos. Profecía contra Babilonia, tipo de todos los pecadores.

La vida es la siembra de una cosecha inmortal. Es el escenario de una gran preparación; es el primer paso de una serie infinita; es el amanecer de un día eterno. Empezamos a ser lo que seremos por siempre. En tu naturaleza están unidas la mortalidad y la inmortalidad.

Dios ha hecho de la siembra de la iniquidad el precursor seguro de una cosecha de vergüenza y castigo, en parte presente, en parte futura. Él ha establecido como máxima inalterable de Su gobierno que lo que un hombre siembra, segará. La ley que regula el regreso del día y la noche y la renovación de la siembra y la cosecha no es más segura que que el pecado trae tristeza aquí o en el más allá. Estas son cosas de la experiencia de todos los días.

Una juventud salvaje y derrochadora crea una virilidad infeliz e irrespetada. Aquel que descuida el cultivo de su mente y la formación de su carácter cuando es joven, nunca podrá reparar el daño posterior; así como si los labradores dejaran pasar su tiempo de siembra sin sembrar, él pierde todo el año sin posibilidad de recuperación. La misma ley prevalece en asuntos mucho más elevados. El hombre que vive sin Cristo generalmente muere sin Él; y el que muere sin Cristo, perece eternamente sin Él. Todos los días el pecador lleva un tizón a su propia quema.

Pregunte qué semilla está sembrando. ¿Qué cosecha esperas cosechar? “ La paga del pecado es muerte. ”“ El camino de los transgresores es duro."Y si ahora es solemne que los pecadores coman el fruto de sus propios caminos, queden atrapados en su propia trampa, y aun en la tierra sean traspasados ​​por muchos dolores, ¿qué será en la eternidad, cuando" la justicia será puesto a la línea y el juicio a la plomada, "cuando se resignarán al mal que han elegido, y cuando Dios verifique a los impíos las anticipaciones de su propio remordimiento, y les dé pan (el pan de la tristeza) para comer al completo? Nos regocijamos en el regreso de la cosecha; pero ¿no sabéis que hay una cosecha de la cual Dios es el propietario, los ángeles son los segadores y las almas de los hombres deben ser recogidas? ¿No sabes que el mundo está madurando para la cosecha y tú estás madurando con ella? ¿No sabéis que ese Salvador que una vez fue crucificado en el Calvario, y que a menudo ha sido crucificado por vosotros,enviar a sus ángeles y recoger de su reino todas las cosas que escandalizar, y echarlos en el lago de fuego? Pronto se dará la señal: “ Mete tu hoz. "

"Aún un poco de tiempo". Toda tu esperanza depende de esas dos breves palabras: un poco de tiempo. ¡Qué revolución se puede lograr! Puedes huir en busca de refugio; puede ejercer el arrepentimiento y la fe; puede obtener la salvación con gloria eterna; puede compartir la influencia santificadora del Espíritu; puede hacer retroceder la marea de la condenación; pueden tener semilla incorruptible sembrada en sus almas.

Es sólo "un poco de tiempo". Oh, no te demores. Escape de por vida. No escuches al tentador. Mejor concejal le pide atención.

II. Una cosecha de misericordia para el penitente. “Los que siembran con lágrimas”, etc. Todas las disposiciones de la alianza evangélica van para asegurar la paz y el perdón a quienes, renunciando a la dependencia de sí mismos y confiando en la misericordia de Dios en Cristo, ponen toda su esperanza donde Dios puso toda su ayuda.

Pero no somos ajenos a la ansiedad del penitente sobre este tema. Nuestros miedos suelen ser proporcionales a nuestras esperanzas. Puede que te asalten muchas tentaciones, tema de muchas aprensiones, dudes de que tus pecados no sean demasiados y se agraven, alarmados por no haber salido bien. “ No ignoramos las maquinaciones de Satanás ” ni los recelos de la mente agobiada.

Pero se les promete un " gran consuelo " a los que huyen en busca de refugio. Las oraciones, las lágrimas y los deseos de perdón y pureza ofrecidos por la fe en Cristo producirán una cosecha que nada más producirá. La promesa es segura: “ El que viene. " Pregunta y lo harás". "

III. Una cosecha de consuelo para los afligidos. " Consolados ". “ El que sale ”, etc. Muchas aflicciones son la porción del cristiano. Pero Dios "da canciones en la noche". Y el tiempo es limitado: a la noche le sigue la mañana. " Nuestras leves aflicciones, pero por un momento, mucho más ". Dios templa y mitiga la prueba. Dios fortalece la mente debajo de ella, fortaleciéndola para soportar aquello cuya perspectiva habría abrumado.

Paz interior en prueba exterior. Cosecha ahora, en el futuro. Nadie de esa empresa de palmeras se arrepiente de las pruebas pasadas ( Apocalipsis 7:9 ).

IV. Una cosecha de bienaventuranza final para los justos. “Sé fiel hasta la muerte” , etc.— S. Thodey, 1825.

Jeremias 51:41 . "SHESHACH". Comp. pag. 475.

Jeremias 51:45 . SALIR DE BABILONIA. Ver Jeremias 51:6 .

Jeremias 51:46 . Tema: PRONOSTICOS DEL MAL.

“ Temed por el rumor que se oirá. "

La caída de Babilonia iba a ser precedida por un estado de inquietud, la mente de los hombres estaba perturbada en parte por los rumores de los preparativos bélicos de los medos y de las invasiones reales, al repeler una de las cuales cayó Neriglisar; en parte por disputas intestinales, en las que Evil-Merodach y Latorosoarchod fueron asesinados. Entonces, antes de la conquista de Jerusalén por los romanos, la Iglesia tenía advertencias similares ( Mateo 24:6 ).

I. La oportunidad precede al juicio inminente.

II. Dios mejora así la gravedad de las crisis graves .

III. Por lo tanto, se nos hace responsable de prestar atención a Sus advertencias y utilizar el intervalo de gracia .

IV. El descuido de tales interludios, durante los cuales Dios detiene el juicio, aumenta mucho la angustia cuando finalmente estalla la tormenta.

V. La sabiduría espiritual para discernir la hora propicia se da a y distingue los que son nombrados a la salvación.

VI. La insensatez del peligro en medio de estas advertencias muestra que los hombres están listos para la destrucción.

Estos babilonios se rieron del peligro al desprecio la misma noche en que la fatalidad cayó sobre ellos. "Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente".

Jeremias 51:48 . Tema: ALEGRÍA EN EL CIELO SOBRE LA CAÍDA DE BABILONIA.

I. Canciones de juicio sobre los enemigos de Israel. Ver Éxodo 15:5 seq .; Salmo 118:12 ; Salmo 118:15 ; Apocalipsis 18:20 .

II. Canciones de liberación para el pueblo de Dios redimido. Comp. Jeremias 51:49 .

Este es, en efecto, el gozo que se describe en Lucas 15:6 .

III. Canciones de celebración de las promesas de Dios cumplidas.

Porque las huestes celestiales seguramente observarán el cumplimiento de las promesas de Jehová a Su pueblo afligido, y saludarán el día de su consumación ( Isaías 43:23 ).

Jeremias 51:50 . Tema: MEMORIAS REVIVIDAS DE PRIVILEGIOS ESPIRITUALES. “ Acuérdate del Señor desde lejos, y deja que Jerusalén entre en tu mente. "

Este es un llamado a los judíos para que dirijan todos sus anhelos hacia Sion tan pronto como Ciro les abra Babilonia para que escapen.

I. Los afligidos exiliados de Sión guardan tiernos recuerdos de privilegios perdidos hace mucho tiempo.
II. La libertad recuperada debe usarse rápidamente para nuestro feliz regreso a Dios.
III. Las herencias sagradas en Dios y Sion esperan a los rescatados del Señor a su regreso.

O, discurso de despedida a misioneros o emigrantes.

El comentario de Lange dice:
“Este texto puede usarse en el envío de misioneros o la partida de emigrantes. Se puede aprovechar la ocasión para hablar:

“1. DE LA GRACIOSA AYUDA Y LIBERACIÓN que el Señor ha mostrado hasta ahora a los que parten. 'Vosotros que habéis escapado de la espada'.

“2. Pueden ser amonestados a la fidelidad en esa tierra lejana.
“(1.) En 'recordar al Señor', es decir, permanecer siempre sinceramente dedicado a Él y confiar en Él como el escudo de nuestra salvación.

"(2.) Sirviendo fielmente a Jerusalén, es decir, a la Iglesia y la causa de Cristo, con todas sus facultades, manteniendo siempre cerca de sus corazones el progreso del reino de nuestro Señor".

Jeremias 51:56 . Tema: RECOMIENDA. “ El Señor, Dios de las recompensas, ciertamente pagará. "

I. Toda la historia ilustra y establece este hecho.

No se ha cometido ningún mal , no se ha hecho ningún bien , pero se ha seguido con recompensa. El pecado de Adán, de Caín, de Sodoma, de los Antediluvianos, todos fueron recompensados.

Ni el bien deja de tener recompensa. "Él no es ajeno a olvidar tu labor de amor". Incluso el regalo de una taza de agua fría debe ser recompensado. Comp. Mateo 25:35 seq.

II. La retribución de los actos de los hombres a menudo se ilustra en las leyes de nuestro ser físico y mental.

Dios nos ha constituido de tal manera que el mal produce mal y el bien del bien. Por las mismas leyes de nuestra naturaleza, el borracho es recompensado con la pérdida de la razón, el libertino con la pérdida de la salud, etc. así, por las mismas leyes de nuestro ser, los bondadosos, los compasivos, etc., son recompensados ​​con gozo, paz, etc. una "gran recompensa".

Estas son las recompensas naturales que se derivan de la operación de las leyes de la naturaleza sin los juicios de Dios.

III. Aún queda por añadir la recompensa judicial, que administrará el Juez Justo.

“Pagará a cada uno según sus hechos”: hechos de maldad por el ceño de Su ira y la sentencia: “Apartaos, malditos;” obras de justicia por la sonrisa de Su favor y la bienvenida: "Venid, benditos".

IV. Sin embargo, a pesar de esta recompensa natural y judicial, los hombres no se desaniman del mal ni se ven obligados a hacer el bien.

¡Qué asombrosa la depravación del corazón humano! “Desesperadamente malvados” en verdad, cuando las terribles consecuencias del mal y los benditos resultados del bien, aquí y en el más allá, no logran influir en el corazón.

V. De las últimas consecuencias de nuestros actos no puede haber escape posible. "El Señor, Dios de las recompensas, ciertamente pagará". “Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor”. “Con el misericordioso te mostrarás misericordioso, con el justo te mostrarás recto; con el puro te mostrarás puro, y con el perverso te mostrarás perverso ".

Compare “Camina con Jeremías”. Promesa.

Jeremias 51:58 . "LAS AMPLIAS PAREDES DE BABILONIA".

Estos muros tenían 85 pies ingleses de ancho (según Herodoto), 32 pies (según Estrabón y Q. Curtius). Su altura era de 335 pies (Herodoto), 235 (Plinio), 150 (Curtius), 75 (Estrabón). Pero como había un recinto exterior e interior, es posible que no todos se hayan referido a las mismas paredes, o que la pared exterior haya diferido en altura en diferentes partes. La longitud total de los muros era (según la estimación más baja) de 41 millas, y otras autoridades la estiman en 48, y Herodoto en 60 millas de extensión.

Beroso dice que los muros triples abarcaban el exterior y el mismo número el interior de la ciudad; y que Ciro ordenó demoler los muros exteriores. Una inscripción cilíndrica registra que Esar-Haddon fue el verdadero constructor de los muros de Babilonia, y que Nabucodonosor solo los completó.
"SUS PUERTAS ALTAS". Cien en número, veinticinco en cada uno de los cuatro lados de la ciudad construida en forma de cuadrado. Existe una inscripción antigua que dice: "En los umbrales de las grandes puertas inserté puertas plegables de latón, con rejas y rejas muy fuertes (?)".

Jeremias 51:59 . SERAÍAS LLEVANDO LA PREDICCIÓN DE LA ENTREGA A LOS EXILIADOS EN BABILONIA.

El rey Sedequías pudo haber viajado voluntariamente a Babilonia para obtener algún favor de Nabucodonosor, o porque fue convocado para estar presente, como vasallo de Nabucodonosor, en alguna ocasión estatal; o Nabucodonosor podría haber desconfiado de la fidelidad de Sedequías y haber exigido una explicación de la presencia de aquellos embajadores que se reunieron ese año en Jerusalén desde Moab, etc. (cap. Jeremias 27:3 ).

Jeremías aprovechó la oportunidad para confiar a Seraías, el asistente principal del rey, estas predicciones para los exiliados en Babilonia. (Ya les había enviado una carta llena de afecto y esperanza, capítulo 29.)
Como el séquito de Sedequías se detenía cada noche en el viaje a través del desierto, es bastante conjeturado que Seraiah, su principal mensajero, le haya leído al rey el contenido de este rollo profético.

“¡Qué interesante tema de conjetura (dice Wordsworth) nos abre este punto de vista! ¡Cuántos pensamientos pueden haber pasado por la mente del rey y de Seraiah, su chambelán en ese momento! ¿Cuántas conversaciones pueden haber tenido, o ciertamente podrían haber tenido, sobre el destino de Jerusalén y de Babilonia, y sobre cosas en el futuro lejano: la liberación y el regreso de los cautivos de Israel de Babilonia por el mismo camino en que viajaban; e incluso con respecto a las bendiciones más remotas, que Jeremías había anunciado previamente: ¡las gracias y glorias del Evangelio de Cristo! "

Jeremias 51:63 . EL ROLLO PROFÉTICO SE HUNDIDO EN LOS EUFRATOS.

No para destruirlo, sino como símbolo de los acontecimientos venideros. Significaba que Babilonia también debería ser abrumada y desaparecer de la vista. Presagió el destino similar de la mística Babilonia: la Roma anticristiana (ver Apocalipsis 18:21 , “Un ángel poderoso tomó una piedra”, etc.) La reiteración de las palabras extrañas y pensativas:

“ELLOS ESTARÁN DESGASTADOS”, también es sugerente. Eran las últimas palabras que contenía la profecía de Jeremias 51:58 ( Jeremias 51:58 ), y su reiteración mientras el rollo se hundía pronunciaría (lo que las palabras implican) la energía y la vida decaídas de los caldeos, un poder desgastado, un réquiem apropiado para acompañar el entierro simbólico de Babilonia.

ADENDA AL CAPÍTULO 51: RESUMEN HISTÓRICO DE ACONTECIMIENTOS EN EL OTOÑO DE BABILONIA

“En ausencia de su padre, Belsasar tomó la dirección de los asuntos dentro de la ciudad, y enfrentó y frustró durante un tiempo considerable todos los asaltos de los persas. Era joven e inexperto, pero contaba con los consejos de la reina madre para guiarlo y apoyarlo, así como los de los distintos señores y oficiales de la corte. Manejó tan bien la defensa, que después de un rato Cyrus se desesperó; y, como último recurso, se aventuró en una estratagema en la que estaba claro que debía triunfar o perecer.

“Retirando la mayor parte del ejército de las cercanías de la ciudad, y dejando detrás de él solo ciertos cuerpos de observación, Cyrus marchó por el curso del Éufrates por una cierta distancia, y allí procedió a hacer un uso vigoroso de la pala. . Sus soldados cavaron un canal o canales en el Éufrates, por medio de los cuales se podía extraer una gran parte de sus aguas, y esperaban así hacer vadeable el curso natural del río.

“Cuando todo estuvo preparado, Cyrus decidió esperar la llegada de cierto festival, durante el cual toda la población solía participar en beber y divertirse, y luego en silencio, en la oscuridad de la noche, para hacer girar el agua del río. y hacer su ataque. Todo cayó como él esperaba y deseaba. La fiesta se celebró incluso con mayor pompa y esplendor de lo habitual, porque Belsasar, con la natural insolencia de la juventud, para señalar su desprecio por el ejército sitiador, se abandonó por completo a los placeres de la temporada y entretuvo a mil señores en su palacio.

En otros lugares, el resto de la población estaba ocupada en banquetes y bailes. Los disturbios borrachos y la excitación loca se apoderaron de la ciudad; el asedio fue olvidado; se descuidaron las precauciones ordinarias. El hecho de que no se cerraran las compuertas del río debe haber sido un descuido de este tipo. Si los centinelas hubieran mantenido una vigilancia adecuada, se habría percibido la aproximación del enemigo.

“Siguiendo el ejemplo de su rey, los babilonios se entregaron por la noche a las orgías, en las que el frenesí religioso y el exceso de borracheras formaban una mezcla extraña y repugnante.
“Mientras tanto, fuera de la ciudad, en silencio y oscuridad, los persas miraban en dos puntos por donde el Éufrates entraba y salía de las murallas. Con ansiedad, notaron el hundimiento gradual del agua en el lecho del río; aún más ansiosos miraban para ver si los que estaban dentro de las murallas observarían la circunstancia sospechosa y harían sonar una alarma en la ciudad.

Si se diera tal alarma, todos sus trabajos se perderían. Si, cuando entraran al lecho del río, encontraban los muros del río atendidos y las puertas del río cerradas con llave, de hecho quedarían "atrapados en una trampa" (Herodes i. 191). Enfilados a ambos lados por un enemigo que no podían ver ni alcanzar, serían abrumados y destruidos por sus misiles antes de que pudieran lograr escapar. Pero mientras miraban, no les llegó ningún sonido de alarma, solo un confuso ruido de jolgorio y tumulto, que mostraba que los desdichados habitantes de la ciudad eran bastante inconscientes de la proximidad del peligro.

“Por fin, formas sombrías comenzaron a emerger de la oscuridad del lecho del río, y en los lugares de aterrizaje frente a las puertas del río, grupos dispersos de hombres se convirtieron en columnas sólidas; se tomaron las puertas indefensas, se levantó un grito de guerra, se dio la alarma y se extendió, y veloces corredores partieron para "mostrar al rey de Babilonia que su ciudad fue tomada por un extremo" ( Jeremias 51:31 ).

En la oscuridad y confusión de la noche se produjo una terrible masacre (Jenofonte, Cyrop. Vii. 5). Los juerguistas borrachos no pudieron oponer resistencia. El rey, paralizado de miedo ante la espantosa escritura en la pared, que, demasiado tarde, le había advertido de su peligro, no pudo hacer nada ni siquiera para frenar el avance de los asaltantes, que llevaban a todos delante de ellos a todas partes. Irrumpiendo en el palacio, una banda de persas se dirigió a la presencia del monarca y lo mató en el escenario de su impía juerga.

Otras bandas llevaban fuego y espada a través de la ciudad (Jenofonte, Cyrop. Vii. 5). Cuando llegó la mañana, Cyrus se encontró dueño indiscutible de la ciudad, que, si no hubiera despreciado sus esfuerzos, podría haberlos desconcertado con la mayor facilidad ”. Robinson's Ancient Monarchies, vol. iii. pag. 515.

“Los persas se les acercaron desprevenidos, y debido a la extensión de la ciudad, como dicen los que habitaban allí, cuando se tomaron sus extremos, los babilonios que habitaban en medio de ella no se dieron cuenta de que estaban capturados, pero estaban bailando en ese momento (porque resultó ser una fiesta), y se regocijaron, hasta que lo percibieron en realidad. ”- Herodoto, i. 191.

"Babilonia era más una nación que una ciudad, y se dice que cuando fue tomada, algunos de sus habitantes no se enteraron de la captura hasta el tercer día ". Aristóteles, Polit., Iii. cl