Jeremias 8:1-22

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS. — Cronología e Historia, como en el cap. 7. Observe, sin embargo, que una nueva sección en este extenso discurso profético comenzó con Jeremias 8:4 , que continúa en el cap. Jeremias 9:22 .

1. Referencia geográfica . Jeremias 8:22 . “ Galaad: ” una región montañosa, delimitada al oeste con el Jordán, al este con el altiplano de Arabia, al norte con Basán, al sur con el valle de Hesbón; cubriendo un área de cir . 60 millas por 20. Las montañas de Galaad tienen una elevación de entre 2000 y 3000 pies.

Los valles de Gilead están ricamente arbolados, presentando todas las características nobles del paisaje forestal. Los lechos de los torrentes están llenos de adelfas. El distrito cautivó tanto a los rubenitas y gaditas que pidieron su herencia en lugar de pasar “por el Jordán” ( Números 32:1 ).

2. Alusiones personales. Jeremias 8:8 . “ Escribas ” : los soferim, estudiantes e intérpretes de la ley escrita, quienes probablemente debieron su elevación a una orden claramente reconocida a Shaphan ( 2 Crónicas 34:13 ; 2 Crónicas 34:15 ); su empleo era para escribir la ley, clasificar su contenido, enumerar sus cláusulas y las letras, con “cada jota y tilde” ( cf .

Jeremias 2:8 ). Jeremias 8:9 . “ Los sabios: ” especificado también en el cap. Jeremias 18:18 como una clase distinta; pero probablemente usada aquí de los que se enorgullecían de sus conocimientos, aprendió los hombres de todos los órdenes de la sociedad ( cf . Jeremias 9:23 ).

3. Historia natural, Jeremias 8:7 . “ Cigüeña: ” Chasidah, un nombre que sugiere piedad y benevolencia, de חֶסֶד, celo, benignidad; especialmente cuidadosa con sus padres jóvenes y ancianos, hace su nido en lo alto ( Salmo 104:17 ), se eleva muy alto ("en el cielo"), muy por encima del rango de la visión humana, anualmente migra tan pronto como el frío le advierte de acercamiento del invierno; llega a Palestina a mediados de marzo, donde descansa unas seis semanas.

“ Tortuga ” , es decir, tórtola, Thor: anuncia la primavera ( Cantares de los Cantares 2:12 ) con voz dulce ( Cantares de los Cantares 2:14 ), pero con tonos tristes ( Nahúm 2:9 ); su plumaje rico ( Salmo 68:13 ), Salmo 68:13 en rocas ( Salmo 68:28 ), tiene ojos de peculiar suavidad y brillo ( Cantares de los Cantares 1:15 ; Cantares de los Cantares 5:12 ), migratorios.

“ Grulla: ” Sus, significa el vencejo, también ave de paso, muy ruidoso, con una nota áspera; en apariencia se asemeja a la cigüeña. “ Tragar :” aquí Agûr [las palabras Sus y Agur se usan indistintamente en las Escrituras para tragar y grulla; difícil, por lo tanto, fijar el nombre en cualquiera]; la golondrina prefiere las escenas populosas y construye su nido en las viviendas de la humanidad; su nota es rápida y quejumbrosa ( Isaías 38:14 ), su migración es anual.

Jeremias 8:13 . “ Uvas en la vid: ” Anabim, racimo de uvas ( Génesis 40:10 ). (Véanse las notas sobre el capítulo Jeremias 2:21 , Jeremias 6:9 .

) “ Higos: ” Tenim, tres tipos en Palestina: el higo temprano, el de verano y el de invierno ; El árbol crece a grandes dimensiones y abunda en toda la tierra ( Deuteronomio 8:8 ). (Véanse las notas sobre el capítulo Jeremias 5:17 .

) Jeremias 8:14 . “ Agua de hiel ” , es decir , agua venenosa; iluminado. agua de la planta venenosa , מַי־רֹאשׁ, Gesenius la pronuncia la amapola; pero Speaker's Com . se refiere a la misma palabra en Deuteronomio 32:32 , donde la descripción adicional, "sus uvas son uvas de hiel", requiere el abandono de la amapola, que no tiene bayas ("uvas"); y concluye, “probablemente fue la belladona o la solanácea, con las bayas con las que se compararon las uvas de Israel.

En Oseas 10:4 , rôsh se traduce como “cicuta” y en Job 20:16 , “veneno” de áspides. El Targum lo traduce como " la copa de la maldición ". Jeremias 8:17 .

“ Serpientes, cucarachas”, es decir, serpientes, incluso cucarachas o víboras: Tsiphoni, víboras pequeñas pero muy venenosas, basiliscos que no pueden ser encantados. Su nombre, Tsiphoni, se le dio a causa de su notable silbido; su aguijón mortal ( Proverbios 23:32 , donde se traduce "víbora").

Tan fatal es su herida, que los historiadores naturales afirman que todas las demás serpientes se apresuran y se esconden ante su silbido, y que su mismo aliento arruinará las plantas y envenenará el aire. “Esta espantosa serpiente no es nativa de Canaán, pero abunda en los campos fangosos de Egipto” ( Dr. Porter ). Jeremias 8:22 .

“ Bálsamo en Galaad ” : este bálsamo mencionado en las Escrituras ( Génesis 37:25 ) como un artículo de comercio con los comerciantes madianitas, que lo llevaron a Egipto; suficientemente valorado como para estar entre los regalos enviados por Jacob a José ( Génesis 43:11 ), y poseedor de reconocidas propiedades medicinales.

No se puede identificar con ningún árbol en particular. Plinio y Estrabón dan fe de la célebre virtud del opobalsamum o myrobalanus; pero Bochart selecciona la resina extraída del terebinto como el "bálsamo" aquí aludido. Ahora no hay ningún árbol en Galaad que produzca tal bálsamo, pero se puede encontrar en Arabia y Egipto. Un bálsamo aromático y medicinal se usa y vende entre los turcos que se obtiene de La Meca.

4. Modales y costumbres. Jeremias 8:1 . “ Sacarán los huesos ”, & c .: los ornamentos y tesoros fueron enterrados con los muertos; los enemigos, sabiendo esto, saquearían los sepulcros y saquearían a los muertos de sus insignias y objetos de valor. Consulte Josefo, Antiq. vii. ch. 15, § 3, por cuenta de Hircano que destrozó el sepulcro de David, robándole 3000 talentos; ya Heredotus i.

187, por declaración de acto similar de Darius con tumba de Nitocris. Un arreglo habitual para que la corona, el cetro y las insignias reales se entierren con los reyes; los nobles y los ricos imitaron esto enterrando otros tesoros y objetos de valor. Jeremias 8:8 . “ Pen de los escribas: ” la pluma o estilo era de hierro, puntiagudo ( cf .

Jeremias 7:1 ), aunque esta "pluma de hierro", o más grave de acero, probablemente se usaba solo para trazar letras sobre placas de piedra o metálicas. Cuando las tablas de madera cubiertas con cera, pieles y pergaminos recibieron la escritura, una aguja de metal o una caña formaron la "pluma". Jeremias 8:22 .

“ ¿No hay médico allí? La investigación sugiere que los practicantes del arte médico se habían establecido en Galaad, quienes recogieron el "bálsamo" y lo aplicaron a los que sufrían y acudían allí para curarse.

5. Crítica literaria. Jeremias 8:1 . “ En ese momento: ” apunta al cap. Jeremias 7:32 , “vienen días”. Jeremias 8:4 . “ ¿Caerán… se volverá? ”Más correctamente, ¡Caerán los hombres y no se levantarán! deberá una vez, & c.

? Una apelación a la experiencia y conducta general de los hombres, a saber, que es costumbre que los hombres se levanten después de haber caído, etc. Jeremias 8:6 . “ No hay hombre que se arrepienta ,” & c .: iluminado . Nadie se apiada de su maldad; el pecador se compadecería y se compadecería de sí mismo si se diera cuenta plenamente de su pecado y sus consecuencias.

Jeremias 8:8 . " Ciertamente en vano lo hizo ", etc. Margen: "La pluma falsa de los escribas obra en falsedad". Lange también, tomando el verbo עָשָׂה enfáticamente para trabajar, se traduce así: “ He aquí, él ha trabajado para una mentira, es decir, ha hecho una obra de mentira; la pluma de los escribas ha producido mentiras .

” Keil y Speaker's Com . traducir las palabras: “¡Lo! la pluma mentirosa del baño de los escribas la convirtió (la ley del Señor) en mentira ". La Vulgata dice : "En verdad, la falsedad ha sido forjada por la pluma falsa del escriba". Jeremias 8:10 . La LXX. omite de las palabras, "para cada uno desde el más pequeño", etc.

, hasta el final de Jeremias 8:12 . Son una repetición de palabras del cap. Jeremias 6:12 . Jeremías cita con frecuencia sus declaraciones anteriores; de ahí que la sugerencia de Hitzig de que son una interpolación carece de fuerza. Jeremias 8:13 .

“ Y las cosas que les he dado pasarán de ellos ” : los antiguos traductores (Cald., Siria, Vulg.) Traducen el pasaje, “Lo que les he dado, lo han transgredido”. Ewald sostiene esto. La traducción AV sugiere el significado, deberían perder los dones benéficos de Dios. Umbriet, Venema, Keil y Speaker's Com . traducir las palabras, “ Así que les asigno a los que pasarán por encima de ellos: ” נָתַן, nombrar; y עָבַר, a rebasamiento (cf .

Isaías 8:8 ). Hitzig y Graf., "Se los entrego a los que pasan por encima de ellos". Jeremias 8:14 . “ Sea silencioso ,” de, דּמָה la forma Niphil (נִדְּמָה), lo que significa a perecer; luego “ callar ”, de דָּמָם, forma Hiphil (הֵדֵם), que significa destruir: por tanto, Jehová ha decretado nuestra ruina .

Jeremias 8:18 . “Cuando quisiera consolarme a mí mismo ”, etc., lit., “¡Oh, mi consuelo en el dolor! mi corazón dentro de mí está desfallecido; un clamor de angustia. Noyes lo traduce: "Oh, ¿dónde está el consuelo de mi dolor?" Jeremias 8:19 .

" He aquí la voz ... por ellos en un país lejano ". Más correctamente, “¡Mirad! el sonido del clamor de la hija de mi pueblo desde una tierra lejana; "Su grito es:" ¿No está el Señor en Sion? " & c., de la que ahora es una exiliada. A esta pregunta Dios devuelve la contrapregunta: "¿Por qué me han provocado?" &C. Jeremias 8:21 .

“ Estoy herido ”, estoy roto, es decir, de corazón. “ Soy negro ” , estoy de luto ( Keil ); Me voy de luto ( Speaker's Com .). Jeremias 8:22 . “ La salud ”, etc. ¿Por qué, entonces, no se ha puesto vendaje (de bálsamo) sobre mi pueblo? (Así Keil, del altavoz Com .) Sin embargo, la “salud” es la interpretación más uniforme de la palabra ( cf .

Jeremias 30:17 , Jeremias 33:6 ). Hend . comenta, "אֲרוּכָה, salud, significa propiamente largo, debido a las circunstancias en las que se emplean largas vendas de lino para vendar las heridas".

Homilías y bosquejos de las secciones del capítulo 8

Sección

Jeremias 8:1 .

Los muertos: sus tumbas deshonradas.

Sección

Jeremias 8:4 .

Los vivos: su iniquidad descarada.

Sección

Jeremias 8:13 .

Maldiciones: los mensajes de condenación de Dios.

Sección

Jeremias 8:18 .

Lamentaciones: la consternación del profeta.

Jeremias 8:1 . LOS MUERTOS: SUS TUMBAS DESHONRADAS

Esto lo harían las hordas caldeas en busca de botín. Jeremías, sin embargo, no sugiere el motivo de este sacrílego alboroto de los muertos; sólo considera el hecho como el juicio punitivo de un Dios ofendido. Incluso los saqueadores pueden llevar a cabo el justo desagrado y retribución del Altísimo.

“En el momento del sitio de Jerusalén, no solo enterrarán en Tophet ( Jeremias 7:32 ) hasta que no haya más lugar, tal será la carnicería; pero los que allí entierren también abrirán los sepulcros de los sepultados, los reyes y príncipes de Judá, y los expondrán a la contumedad y la vergüenza pública. Quizás el cadáver del rey Joaquín fue desenterrado ( Jeremias 22:19 ) ”. Wordsworth .

“Sus cadáveres deberían estar insepultos a la vista de sus deidades ( Jeremias 8:2 ), a quienes estos idólatras habían adorado mientras estaban vivos, y pensaban que nunca podrían hacer lo suficiente, pero que no les haría ningún bien ni vivos ni muerto. ”- Trapp .

“En su búsqueda imprudente, los bárbaros nunca pensarían en reemplazar los huesos que habían alterado, sino que los dejarían expuestos a la mirada abierta. Los objetos del culto idólatra se presentan aquí con admirable efecto, como espectadores despreocupados de la indignidad ofrecida a sus antiguos adoradores. La condición de los sobrevivientes ( Jeremias 8:3 ) sería más lamentable que la de los muertos ”. Henderson .

I. Los santuarios de los muertos profanados ( Jeremias 8:1 ). ¡Qué concepción ofrece este hecho de la barbarie de las hordas caldeas! Nada sagrado en su estima. La guerra desata las peores pasiones de los mejores ejércitos, pero nunca un ejército igual en maldad sin ley a esta hueste babilónica. La lujuria y la codicia los llevaron a una despiadada violación de todo lo que encontraron. (Ver Addenda al cap. Jeremias 8:1 , “ Tumbas perturbadas ”).

II. La indiferencia despiadada de las deidades ídolos ( Jeremias 8:2 ). ¡Cómo pone esta declaración ante estos idólatras la inutilidad de sus dioses! En su hora más perversa, sus deidades elegidas no se compadecerán ni ayudarán. Sugestivo del trato del hombre por parte de aquellos a quienes sustituye por el verdadero y misericordioso Señor; despreocupación desdeñosa en su día de calamidad.

III. El horror y la angustia de los sobrevivientes ( Jeremias 8:3 ). Hay algo peor que la muerte; sí, que un entierro deshonrado: la vida, cuando ella misma es “ malvada; ”Cuando fue“ expulsado ”por Dios; cuando es abandonado a " lugares " de exilio, entre enemigos y burladores y déspotas crueles. Vivir experimentando y soportando la venganza de Dios es la calamidad más terrible que el hombre puede soportar (comp.

Job 3:21 ; Apocalipsis 9:6 ). (Addenda al cap. Jeremias 8:3 , “Muerte deseada” ).

Jeremias 8:4 . LOS VIVOS: SU INIQUIDAD SIN FALTA

I. No prestaron atención a los dictados de la razón ( Jeremias 8:4 ). El viajero más cuidadoso puede perder su camino; pero luego, tan pronto como se da cuenta, “ ¿no volverá? "Ningún hombre en su ingenio continuará de una manera que sepa que nunca lo llevará al final de su viaje:" ¿Por qué entonces esta gente ha retrocedido con un deslizamiento negro perpetuo? ”La naturaleza del pecado: es— (1.) Reincidencia; (2.) perpetua, a menos que la gracia divina lo impida; (3.) un engaño acariciado; (4) de los cuales sus engañados se niegan a ser engañados .

II. No prestaron atención a los dictados de la conciencia ( Jeremias 8:6 ). Observe: 1. Qué expectativas había de ellos, que ellos mismos pensarían: “Escuché y escuché. (Comp. Job 33:27 .) 2. Cómo se decepcionaron estas expectativas: "No hablaron correctamente"; y el único hablar "correctamente" habría sido en palabras de "arrepentimiento de la maldad"; pero esto fue rechazado. ( a .) No dieron ni el primer paso hacia el arrepentimiento: "Ninguno dijo: ¿Qué he hecho?" ( b .) Estaban tan lejos de arrepentirse que continuaron resueltamente en sus pecados: “Cada uno se volvió por su camino”, etc.

III. No prestaron atención a los dictados de la Providencia ( Jeremias 8:7 ). Aunque son "mi pueblo", sin embargo, 1. No hicieron caso del trato de Dios con ellos: "No conozcas los juicios del Señor". 2. Las criaturas inferiores a su alrededor mostraron más sagacidad . (Apéndice de Jeremias 8:7 “ Cigüeña ” , “ Tortuga ”, etc.)

IV. No prestaron atención a los dictados de la Palabra escrita ( Jeremias 8:8 ). Muchos disfrutan de la abundancia de los medios de la gracia, pero no responden al fin de tenerlos. Aquellos que son “sabios” pero no hacen mejor para sus almas con su sabiduría que aquellos que no la pretendían, tendrán razón para estar “avergonzados” y serán apresados ​​en su propia trampa.

1. Amenaza con los juicios de Dios contra ellos ( Jeremias 8:10 ). 2. Él da una razón para esos juicios: eran codiciosos de riquezas , "dados a la codicia"; no tomaron conciencia de decir la verdad , "todos actúan falsamente"; que halagaban personas en sus pecados ( Jeremias 8:11 ); estaban perdidos para todo sentido de virtud y honor ( Jeremias 8:12 ), "no podían sonrojarse". Tales como estos estaban listos para la ruina.— Henry .

Jeremias 8:13 . MALEDICCIONES: LOS MENSAJES DE CONDICIONES DE DIOS

Una sucesión de imágenes e ideas variadas; vid, fortaleza, problemas, invasión, serpientes: la rápida transición de Jeremías de figura a hecho es característica. También observe el cambio frecuente de oradores en esta sección: Dios habla en Jeremias 8:13 , el pueblo en Jeremias 8:14 ; El mismo Jeremías, Jeremias 8:16 ; Jehová de nuevo, Jeremias 8:17 ; un estilo indicativo de la pasión e intensidad del profeta.

Tanto las imágenes variadas como el intercambio de oradores denotan la profunda emoción bajo la cual Jeremías ahora habla: el temible tema angustia su propio espíritu. Detrás de sus impetuosos pensamientos y palabras se esconde este gran dolor: "¿Cómo podré soportar ver la destrucción de mi pueblo?" Anunciar “buenas nuevas de cosas buenas” es una tarea mucho más fácil y feliz que llevar mensajes de ira. Sin embargo, no debemos decir: "Paz, paz, donde no hay paz" ( Jeremias 8:11 ); pero di plenamente lo que Dios manda. Una serie de maldiciones bajo variadas imágenes.

I. La vid: cosas sin fruto que Dios consumirá ( Jeremias 8:13 ). “No son sin uvas,” & c. (no, habrá). La infructuosidad es la razón por la que Dios "consumirá". Keil traduce Jeremias 8:13 : “Fuera, los barreré, dice Jehová: no hay uvas en la vid, ni higos en la higuera, y la hoja está seca; por eso les asigno los que pasarán por encima de ellos.

”Y el Speaker's Com . así comenta: “Estas cláusulas intermedias describen el estado actual de los judíos, y no, como en la Versión Autorizada, el resultado del juicio de Dios. Judá es una vid que no da fruto, un árbol que ni siquiera profesa la vida, porque su hoja está seca ". Otros consideran que las palabras amenazan a los judíos con la privación de los frutos de la tierra; pero la primera interpretación tiene una autoridad y un significado más completos.

II. Fortalezas: Las defensas no pueden excluir las penas del pecado ( Jeremias 8:14 ). La gente se despierta por fin a la urgencia del caso: se refugiarán en ciudades fortificadas; sin embargo, se dan cuenta de su destrucción segura: " Perezcamos (enmudezcamos) allí ". Los fuertes muros no pueden excluir los juicios de Dios: “El Señor nuestro Dios ha decretado nuestra destrucción .

”(Ver Críticas literarias en el ver. Supra .) El pecado debe terminar en el derrocamiento:“ Porque hemos pecado ”, etc. Aunque se unen para huir, son conscientes de que no pueden escapar; están irremediablemente perdidos. Es un triste abandono a la desesperación.

III. Problema: Las falsas esperanzas de los pecadores seguramente se hicieron añicos ( Jeremias 8:15 ). Los falsos profetas los habían engañado para que "buscaran la paz"; ahora experimentan todo lo contrario: “nada bueno”, porque ¿dónde se puede encontrar el “bien” cuando Dios está perdido? “Y he aquí problemas”, propiamente “ terror; ”Tan abrumadora resultaría la calamidad. Sugiere la angustia del pavor del pecador: en la muerte, en el juicio.

IV. Invasión: Fuerzas terribles de la justicia retributiva ( Jeremias 8:16 ). (Ver com. Jeremias 4:15 . Jeremias 4:15 .) La línea fronteriza cruzada por el enemigo. La salud puede ser nuestro límite o una confianza carnal; el enemigo pasará esa línea, y luego, ¡oh nuestra consternación! Hay "los fuertes", la caballería veloz, que recorre la tierra; sin resistir su furia o controlar su impetuosa velocidad. El resultado: "devorado".

V. Serpientes: Alivio y evitación de la miseria imposible ( Jeremias 8:17 ): "no te encantes" y "te morderán". Ningún encantamiento, artilugio o persuasión desarmará el ataque del enemigo; la mordedura venenosa inevitablemente traerá la muerte. Tal es el problema de la mordedura de la "serpiente". Ninguna medida astuta evitará las miserias que siguen al pecado: "Por fin muerde como una serpiente, y pica como una víbora".

Jeremias 8:18 . LAMENTACIONES: EL DESAFÍO DEL PROFETA

Cuando Jeremías considera la ruina de su pueblo, su corazón está profundamente oprimido por el dolor y el horror. (Addenda al cap. Jeremias 8:18 . “ Amargas lamentaciones ”.) Él era completamente diferente a esos filántropos fastidiosos

"Quienes suspiran por la miseria, pero rehuyen a los miserables,
Cuidando en una deliciosa soledad
Sus delicados amores y sus perezosas simpatías".

—COLERIDGE, “ Reflexiones religiosas ”.

I. Un evento desastroso ( Jeremias 8:19 ). Los invasores han llevado a la gente a un "país lejano". (Véase Lit. Crit. Supra .) Desde la escena de su exilio, sus amargos lamentos resuenan en el oído turbado del profeta. Sin embargo, su clamor quejoso: "¿No está el Señor en Sion?" es respondida por la inquisición acusadora de Dios acerca de su apostasía prolongada y provocadora.

II. Una reflexión dolorosa ( Jeremias 8:20 ). ¡El día de la esperanza y el remedio se ha ido irremediablemente! Este es el amargo clamor de los miserables exiliados. Los pecadores serán ver algún día y llorar por su impiedad y la locura. (Addenda, cap. Jeremias 8:20 . “ Oportunidad perdida ”).

III. Un doliente afligido ( Jeremias 8:18 ; Jeremias 8:21 ). No puede aferrarse a ningún consuelo en su dolor; lo llama como perdido, y su corazón agobiado está enfermo dentro de él; mientras que él mismo sufre ( Jeremias 8:21 ) las agonías que presencia que soporta su pueblo. En esto Jeremías era un tipo de Aquel que fue "herido y afligido"; porque "ciertamente él ha llevado nuestros dolores ".

IV. Una pregunta desconcertada ( Jeremias 8:22 ). (1.) Existía un remedio; "bálsamo." (2.) Se podían encontrar administradores expertos del remedio: “médicos allí” (estos médicos eran sus sacerdotes y profetas, escribas y sabios; comp. Jeremias 8:8 ); sin embargo, había sufrido muchas cosas de muchos médicos, sin ser curada de ninguno.

Porque hay un solo Médico Verdadero para las enfermedades del pecado, y a Él ella no se había dirigido. “ ¿Por qué? ”El profeta se asombra ante la negligencia de Judá hacia Él: ¿cuál es su razón? El “descuido de la gran salvación” es, por tanto, irrazonable, injustificable, asombroso. Porque a causa de tal negligencia quedan miserias indecibles y heridas graves, y deben ser soportadas continuamente. En verdad, el repudio voluntario del remedio divino por parte del hombre es espantoso y, por lo tanto, "daña su propia alma".

TRATAMIENTO HOMILÉTICO DE VERSÍCULOS SELECCIONADOS EN EL CAPÍTULO 8

Jeremias 8:1 . Tema: LOS MUERTOS DESHONRADOS, PERO LA MUERTE DESEADA. (Addenda al capítulo Jeremias 8:1 ; Jeremias 8:3 , " Muerto molestado; Muerte deseada" ).

Nota: El entierro es una expresión de nuestra esperanza de resurrección; de ahí nuestra común reverencia por los lugares de sepultura y nuestro horror ante la sacrílega violación de la tumba.
“La espantosa desolación que haría el ejército caldeo en la tierra alteraría extrañamente la propiedad de la muerte misma, y ​​para peor también:
“ I. La muerte no será ahora, como siempre, el reposo de los muertos. Amenazado en el capítulo anterior con que los muertos deben ser insepultos, pero aquí las tumbas de los enterrados deben abrirse maliciosamente.

“ II. La muerte será ahora, lo que nunca fue, la elección de los vivos. Y esto, no en una esperanza creyente de felicidad en la otra vida, sino en la desesperación absoluta de cualquier comodidad en esta vida. ”- Henry .

Jeremias 8:2 . Tema: FASES DEL HOMENAJE IDOLATRO.

“Hay una gran fuerza en los verbos amontonados con los que se describe su adoración de los cuerpos celestes.
“1. Con sus corazones los 'amaban'. 2. Con costosas ofrendas les 'sirvieron'. 3. Con seguidores sumisos, ellos 'caminaron tras' ellos. 4. Frecuentando sus templos, para ganarse su favor, los 'buscaban'. 5. Inclinándose ante ellos y honrándolos públicamente, los 'adoraron'.

“Sin embargo, estos dioses, así servidos con corazón y mano, no hacen nada en absoluto por sus adoradores, excepto ayudar a que sus huesos se pudran . Hitzig señala bien cómo el profeta, comenzando con el corazón ('amado'), describe su adoración en las diversas etapas de desarrollo , y luego contrasta su plenitud con la miserable recompensa que sigue. ”- Speaker's Com .

I. Etapas progresivas del servicio idólatra .

II. Totalidad absoluta de auto-sometimiento idólatra .

III. Abandono despiadado por los ídolos de sus devotos .

IV. Destino melancólico de víctimas idólatras .

Jeremias 8:4 . Tema: QUE HABITUALMENTE LOS HOMBRES TRATAN DE DERECHARSE.

Cuando caen, no son tan insensatos como para quedarse allí; pueden y se levantan. Cuando se equivocan y pierden el rumbo, no se resuelven locamente a aceptar su error y seguir yendo mal; se niegan a avanzar por un camino que conduce a no saber adónde, pero ciertamente adónde no desean ir; y vuelven sobre sus pasos.

Basilio usa el texto como motivo de arrepentimiento .

Crisóstomo encuentra en él un argumento de que ningún pecador necesita desesperar del arrepentimiento .

Sugiere: i. El poder del pecador para ayudarse a sí mismo . ii. La estupidez de no hacer nada para mejorar su caso . iii. Hasta qué punto puede alcanzar su autoayuda . iv. La propensión común del hombre a caer y errar . v. La necesidad de dirección, para que no continúe vagando y se pierda . vi. Que Dios aprueba los esfuerzos del hombre por volver sobre sus errores . vii. La gracia ciertamente beneficiará a quienes deseen transitar el camino correcto .

Jeremias 8:5 . Tema: RETROCEDER PERPETUOS. (Addenda al capítulo Jeremias 8:5 )

I. Las causas de la reincidencia .

1. Miedo al hombre. 2. Relaciones con la sociedad mundana. 3. Presunción. 4. Pecado secreto. 5. Descuido de la oración.

II. Los síntomas de la reincidencia .

1. Ausencia de placer en asistir a los ejercicios secretos de la religión. 2. Asistencia irregular y no rentable a las ordenanzas públicas. 3. Falta de voluntad para actuar o sufrir por el honor de Cristo. 4. Sentimientos poco caritativos hacia los hermanos cristianos. 5. La complacencia en los pecados una vez abandonados.

III. Las formas de la reincidencia .

1. Declinación al error. 2. Hacia la incredulidad. 3. A la tibieza o al desamor. 4. Hacia la falta de oración. 5. A la inmoralidad. 6. Al rechazo abierto de la profesión cristiana.

IV. Los males de la reincidencia .

1. Sus males para el descarriado: (1.) Disminuye su felicidad. (2.) Detiene su progreso. (3.) Destruye su utilidad.

2. Sus males para los demás: (1.) Asombra al investigador ansioso. (2.) Seduce al cristiano débil. (3.) Avergonza a todos los amigos de la religión. (4.) Suministra materiales al burlador.

V. La cura de la reincidencia .

1. Que el descarriado recuerde de dónde ha caído. 2. Déjelo reflexionar sobre su culpa y peligro. 3. Que vuelva a Dios, de quien se ha apartado. 4. Que viva cerca de Cristo. 5. Que abandone el pecado en el que ha caído. 6. Que aprenda a depender de la ayuda prometida del Espíritu Santo. Brooks , “ Plans ”.

Jeremias 8:6 . "¿QUÉ HE HECHO?" (Addenda al capítulo Jeremias 8:6 , “ Auto-interrogatorio ”).

1. En referencia a Dios . 2. A mí mismo . 3. A Cristo . 4. A los cristianos . 5. Para los no convertidos .- Brooks .

“El pensamiento expresado aquí se explica mejor por lo que dice San Pablo en 1 Corintios 11:31 : 'Porque si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados'. ”- Speaker's Com .

Jeremias 8:6 . Tema: HOMBRE EN LA TIERRA.

El texto nos lleva a mirar al hombre en la tierra en tres aspectos:

I. Como objeto especial de la atención Divina. “Escuché y escuché”, dice Dios; Expresando profundo interés Dos cosas muestran Su interés especial por el hombre en la tierra :

( a ) El idioma que emplea en la Biblia . “Vivo yo, dice el Señor”, etc. “He aquí, estos tres años he venido buscando frutos”, etc.

( b .) La provisión que ha hecho en la Biblia. ¿Por qué esta atención especial?

I. Podemos imaginar que las debilidades espirituales del hombre en la tierra atraerían hacia él la atención especial de su Hacedor. El niño enfermo atrae la mayor simpatía y atención de los padres. Este mundo es el miembro inválido de la familia de Dios.

ii. Podemos imaginar que la posición crítica del hombre en la tierra se acercaría a él, etc. Aquí, prácticamente tiene que decidir su destino.

iii. Podemos imaginar que la influencia social del hombre sobre la tierra atraería, etc. ¿Quién puede saber la influencia, para bien o para mal, de un hombre en esta tierra? Uno puede enviar a miles al infierno o "convertir a muchos a la justicia".

II. Como sujeto de prueba de la disciplina redentora .

Bajo este sistema se le exigen tres cosas:
1. Rectitud del lenguaje . “No hablaron correctamente” , es decir, de acuerdo con la verdad moral.

2. Contrición del corazón . "Ningún hombre se arrepintió de su maldad". El arrepentimiento es esencial para su recuperación.

3. Pensamiento de auto-búsqueda . "¿Qué he hecho?" en relación con mi alma, el universo, Dios? Cuando el hijo pródigo comenzó a pensar , se recuperó.

III. Como el malvado abusador del sistema bajo el cual vive .

De dos formas, como aquí se especifica:
1. Obstinación imprudente . "Todos se volvieron a su rumbo". Y el camino de cada uno era de Dios; como infiel; borracho, etc. “Como el caballo corre” ( Job 29 ).

2. Ignorancia antinatural . “Sí, la cigüeña del cielo sabe”, etc. (1.) Estas criaturas tienen instintos notables, adecuados a las circunstancias externas de su naturaleza. Y tu tambien. Tienen instintos de percibir los cambios venideros y de adaptarse a ellos. (2.) Estas criaturas siempre obedecen a sus instintos. Tu no. ¡Qué antinatural! —Homilista . (Addenda al capítulo Jeremias 8:7 , “Cigüeña”, etc.).

Jeremias 8:8 . " Pluma mentirosa de los escribas ". ( cf. "Alusiones personales", en la versión supra, y Addenda.)

Jeremias 8:8 . Tema: VANIDAD INTELECTUAL PERVERTIDA REVELACIÓN.

"La ley del Señor está con nosotros"; ese era el estado de su caso; pero, ¿qué hicieron con él y qué hizo por ellos? Lo que tenemos es de importancia subordinada al uso que hacemos de él y la ventaja que nos asegura. Los hombres ahora tienen la Palabra de Dios; ¿cómo lo tratan, de qué les beneficia?

I. Fuentes de sabiduría sagrada . "La ley del Señor está con nosotros". Ellos "conocían las Sagradas Escrituras, que pueden hacer sabias para la salvación". Los judíos, teniendo en su poder estos oráculos sagrados, podrían haber alcanzado la "sabiduría que es de arriba" y, en consecuencia, haber sido las personas más sabias de la tierra. Poseemos una revelación que “hace sabio al simple” y enseña al hombre la verdad más santa y preciosa.

II. Perversión de las fuentes de la sabiduría sagrada. "La pluma de los escribas lo convirtió en una mentira". (Ver Lit. Crit. Supra, en Ver.). Por interpretación falsa y aplicación engañosa de la ley. Este es el resultado constante de:

1. Jugar deliberadamente con las Escrituras. 2. Engreimiento intelectual, que invierte y mutila el lenguaje de las Escrituras. 3. Fanatismo estrecho, que doblará la revelación a su propio shibboleth. 4. Hostilidad ciega, que se rebela contra la Palabra llana y, por lo tanto, explica las enseñanzas literales. 5. Delicado sentimentalismo , que suaviza y prácticamente neutraliza enseñanzas desagradables, fuertes anatemas y declaraciones audaces.

III. Pretender arrogante a la posesión de la sabiduría sagrada . "Somos sabios"; por la única razón de que tenían las Escrituras y conocían la letra . “La ley de la ley está con nosotros ” , es una jactancia de más que la posesión externa de ella, pero también del conocimiento interno de ella, el dominio de su contenido. Tal familiaridad no siempre engendró reverencia ni condujo a la obediencia . Fomentó la vanidad mental, la vanidad intelectual y se convirtió en una trampa. Estos escribas se levantaron, de hecho, para ser "más sabios sobre lo que está dentro".

IV. El engaño resultante de la arrogancia de la sabiduría ( Jeremias 8:9 ). Por lo tanto, "toma a los sabios en su propia astucia". Dios refutará tal sabiduría irreverente y meramente literaria. Cristo agradeció al Padre que "de los sabios y prudentes" había " escondido " la preciosa verdad. Dios niega la luz real a los intelectualmente orgullosos, ya que se excluyen del conocimiento salvador de la verdad. La humildad y la sumisión son requisitos para la iluminación Divina, "las reveló a los niños".

V. Refutación de la tan cacareada sabiduría del hombre . Dios pregunta: "¿Qué sabiduría hay en ellos?" Con todo su conocimiento y su vanidad satisfecha, prácticamente habían “rechazado la palabra del Señor”. Es “el que hace su voluntad conocerá la doctrina”: por eso Dios repudia su jactancia, - los denuncia como tontos inflados, “sabios (sólo) en sus propias vanidades”, y predice su vergüenza venidera .

La vanidad intelectual conduce fácilmente a alterar y pervertir la Palabra de Dios; y luego se hereda la condenación con la que se cierra el volumen del libro ( Apocalipsis 22:18 ).

Comentarios:

Jeremias 8:10 . Casi idéntico al cap. Jeremias 6:12 ; sin embargo, existen algunas diferencias distintivas suficientes para refutar la sugerencia de Hitzig de que son una interpolación. La LXX. omitirlos. Jeremías, sin embargo, reproduce con frecuencia sus figuras y frases: e.

g . (comp. Jeremias 5:15 con Jeremias 14:19 ).

“ A los que los heredarán ” ( Jeremias 8:10 ). “Más bien a los que se apoderarán de ellos, es decir , a los conquistadores que los tomarán por la fuerza. " Heredar " es obtener legalmente, pero el verbo aquí usado es el que se aplica a la toma de la viña de Nabot por parte de Acab ( 1 Reyes 21:15 ), a la subyugación de Palestina por los israelitas ( Levítico 20:24 ), a las conquistas babilónicas. ( Isaías 14:21 ). ”- Speaker's Com .

Jeremias 8:13 . Tema . AMENAZA DE VENIR CASTIGO. I. Severidad de la visitación . ( a .) Cierto: "seguramente". ( b .) Desolador: "consumir". ( c .) Agonizante: "consumir". ii. Razón de la visita . ( a .) Falta de fruto: “sin uvas, sin higos:” i.

e., no hay ninguno. ( b .) Caries: "la hoja está seca". Como consecuencia de la esterilidad, Cristo maldijo la higuera. iii. Agencia seleccionada de la visitación . Lea: "Yo nombro a los que pasarán por alto". ( a .) Dios regula el castigo: "Yo nombro". ( b .) Agentes inconscientes que cumplen Su palabra: "los que pasarán por encima de ellos". Nota 1.

Dios tiene designios fijos y serios con respecto a los hombres . 2. Tiene sus agentes listos y capaces de llevarlos a cabo . 3. Cuando hablamos de paz y seguridad, no vemos invasores, no sospechamos enemigos; sí, mientras el enemigo mismo no tiene un plan de ataque, el plan para nuestro derrocamiento permanece completo. 4. De ahí la certeza de que “los impíos no quedarán sin castigo” y la urgencia de que abandonemos el mal y busquemos la reconciliación con Dios.

Jeremias 8:14 . Tema: EL DESAFÍO REDUCIDO A LA DESESPERACIÓN

Hasta ahora, Judá había resentido la advertencia y los mensajes de Dios: había continuado la guerra de resistencia contra Su Palabra; atrincherada en su seguridad carnal e insolente indiferencia, se había negado a arrepentirse o ceder. Este versículo muestra que su tan cacareada confianza se ha ido; ella debe “huir a ciudades defendidas”: y su espíritu orgulloso quebrantado; ella debe "estar en silencio allí". Sin embargo, la frase inicial, "¿Por qué quedarse quieto?" Puede ser, no un grito de pánico, de que su peligro es inminente, sino una llamada de su alma abatida a la autoayuda: un esfuerzo más para mantenerse por encima de la rendición y la desesperación.

I. Un llamado a la acción y la autodefensa . “¿Por qué quedarse quieto? Vayamos a las ciudades defendidas ”. (Ver Homilía sobre Jeremias 4:5 )

Calvino comenta que estas palabras muestran “que ellos (como suelen hacer los hipócritas) recurrieron a expedientes, por los cuales pensaron protegerse contra la ira de Dios. Ellos (hipócritas) en verdad sienten sus males y buscan aplicar remedios; pero se detienen en los relieves más cercanos, sin buscar apaciguar a Dios y volver al favor de Él; y piensan que están a salvo si se dirigen a este o aquel escondite ".

1. Autocrítica: "¿Por qué nos quedamos quietos?" 2. Autosuficiencia: "Reuníos y dejad que entremos". 3. Autoengaño : "entra en las ciudades defendidas y callamos allí". Silencio allí: algunos pronuncian las palabras, reposan allí: דָּמָה, descansar o estar en silencio. Simplemente defendernos en silencio, hasta que pase la tormenta.

II. Un desesperado reconocimiento de su lamentable caso . “Guardemos silencio allí; porque el Señor nuestro Dios nos ha hecho callar, y nos ha dado a beber agua de hiel ”. La autoridad determina que la palabra "silencioso" significa " perecer ", lit. ser puesto en silencio, de דָּמָם. Todo lo que se pueden prometer a sí mismos, al huir a las ciudades fortificadas, es un pequeño respiro . 1. La salvación está más allá de toda esperanza: las “ciudades defendidas” caerán; no pueden esperar, por tanto, ser salvados, sino sólo posponer un poco más la inevitable ruina.

2. La destrucción está determinada para ellos: “Jehová nos ha hecho callar” , es decir, ha decretado nuestra destrucción, y ahora no hay escapatoria. Y "nos ha dado agua de hiel"; es decir, de veneno . (Ver " Historia natural " en el versículo.) Este símil sugiere el amargo incidente de sufrimiento hasta su ruina inminente. Horsley traduce las palabras: “Y sentémonos allí desesperados, ya que el Señor nuestro Dios nos ha llevado a la desesperación ” , etc.

Porque Dios finalmente había reducido su desafío a Él, y su indiferencia segura de sí mismos, a la desesperación total. (Addenda, cap. Jeremias 8:14 , " Desafío que emana de la desesperación ").

III. Un reconocimiento paralizante del merecido juicio del pecado. "El Señor nos ha hecho callar, etc., porque hemos pecado contra el Señor ". Sugiere

1. Dios está en contra del pecado: no lo tolerará.

2. El pecado ha conllevado la muerte . Dios decreta la destrucción y le da la copa venenosa al pecador, que es el decreto llevado a casa al transgresor contra cuyo pecado ha salido ese decreto. Huyeran donde pudieran, llevarían consigo su impiedad y, por lo tanto, el decreto de Dios contra la iniquidad los seguiría hasta sus fortificaciones, y la ira Divina caería sobre ellos allí. No hay forma de escapar de la sentencia y la condenación que el pecado conlleva, porque no hay forma de evadir a Dios, ni impedirnos la operación de Sus leyes omnipresentes. Los hombres se darán cuenta de esto por fin.

IV. Una melancólica refutación de las vanas esperanzas del pecador ( Jeremias 8:15 ).

1. Las expectativas halagadoras se acarician fácilmente . Por (1.) La propia vanidad necia del pecador. (2.) Por los falsos consejeros a quienes escucha. (Véanse las Notas sobre el capítulo Jeremias 4:10 y también Jeremias 8:11 ).

2. La experiencia dispersa nuestras falsas expectativas . El hombre tiene la creación de sus expectativas ; Dios de sus experiencias . Nuestras expectativas son las que deseamos ; nuestras experiencias lo que nos merecemos .

Jeremias 8:18 . Tema: COMODIDAD EN DOLOR. I. Necesidad de consuelo . II. Intenta consolarnos . III. Tal intento vicioso y vano.—J. Farren . (Addenda al capítulo Jeremias 8:18 , “ Amargas lamentaciones ”).

Jeremias 8:19 . Tema: UN GRITO AMARGO DESDE ESCENAS DEL EXILIO.

“Este versículo debería traducirse así: - '¡ He aquí la voz del grito de auxilio de la hija de mi pueblo desde una tierra lejana! ¿No está Jehová en Sion? ¿No está allí su Rey ? ¿Por qué me han provocado a ira con sus imágenes talladas , con vanidades extranjeras ? 'Los invasores no solo han asolado la tierra ( Jeremias 8:16 ), sino que han llevado al remanente al cautiverio.

El profeta parece escuchar su fuerte clamor pidiendo ayuda, pero su queja: ¿No hay Jehová en Sion? Dios se enfrenta a ellos exigiéndoles la razón por la cual, en lugar de adorarle, han erigido ídolos. ”- Speaker's Com .

“Porque han elegido los ídolos vacíos del exterior (“ extrañas ” ,“ vanidades ”extranjeras), Jehová, el Dios Todopoderoso de Sion, los ha arrojado a un país lejano en medio de gente extraña” ( Keil) .

“El canto común era; ¿No está el Señor en Sion? ¿Y no protegerá el Dios de Sión al rey y al reino de Sión? Este clamor de ellos se refleja en Dios, como si su poder y promesa se hubieran roto o debilitado; y, por tanto, responde inmediatamente: ¿Por qué me han provocado? &C. Se han retirado de su lealtad a Él, y por eso se han arrojado fuera de Su protección ”. Henry .

En medio de su amargura y aflicción, recuerdan al Dios a quien habían olvidado en su prosperidad; pero este recuerdo no es de gracia; no se acuerdan de Él para humillarse ante Él, sino para presentar acusaciones contra Él.
I. Tenemos un grito: así se describe la oración. 1. Tenía un significado: "la voz de su clamor". 2. El asunto de la voz: “para los que habitan en un país lejano” [interpretando las palabras como el llamado agonizante de Sión a Dios para los que están “lejos”, como el hijo pródigo “en un país lejano ”].

3. Su alejamiento establecido de Dios está implícito, "los que habitan en un país lejano". 4. Esta oración por los largamente alejados es del propio pueblo de Dios: "el grito de la hija de mi pueblo".

II. La pregunta: “¿No está el Señor en Sion? ¿No está su rey en ella? Seguro que sí. Entonces, si el Señor está en medio de Sion, 1. ¿Por qué oramos como si no lo estuviera? Más bien, ora, sabiendo que Él está cerca para responder como por fuego. 2. ¿Por qué te desanimas a causa de tu debilidad? Dios es todo suficiente. 3. ¿Por qué esos grandes temores sobre la prosperidad de la Iglesia? La batalla es del Señor: sigamos adelante y vencemos.

III. Otra pregunta: "¿Por qué me han provocado?" &C. 1. He aquí una pregunta para el pueblo del Señor . Es algo muy solemne cuando Dios está en Su Iglesia, cómo se comporta esa Iglesia. 2. Este texto tiene una voz particular para los pecadores . Has estado diciendo: Dios está en medio de su pueblo; ¿Cómo es posible que permanezca sin bendición, sin salvación? Por sus “vanidades”, sus ídolos, sus pecados.

IV. Otro grito: "La siega pasó", etc. ( Jeremias 8:20 ). Pensamos que Dios nos guardaría en los días de la cosecha; pero la siega pasó . Soñamos que ahuyentaría a nuestros enemigos cuando llegaran los meses de verano; pero el verano ha terminado , y Caldea todavía tiene su pie sobre el cuello de Judá; todavía bebemos ajenjo y hiel: no somos salvos .

Qué cosecha, qué veranos (espiritualmente) hemos tenido: recolección de almas ; ¡pero no eres salvo! Algunos en tu casa se convirtieron, etc., pero tú no salvaste. Se acerca el día en que tendrás que gritar ante la proximidad de la muerte : “¡La siega pasó, etc., y yo no soy salvo! “¡Sí, llega un día en que, estando en tormentos , gritarás esas palabras! Estamos esperando la venida de Cristo: y luego , viéndolo recoger su cosecha en el cielo, el grito se elevará de nuevo: “¡ Cosecha pasada: no somos salvos! ”- Spurgeon .

Jeremias 8:20 . Tema: LA COSECHA PERDIDA. “La cosecha ha pasado”, etc.

Lenguaje descriptivo de la pésima posición de aquellos que, habiendo desaprovechado oportunidades agradables, se encuentran al final de la vida sin perdón ni renovación. Considerar:

I. Que los medios y las oportunidades para asegurar la salvación se les brinde a los hombres con gracia.
II. Que estos medios y oportunidades pronto desaparecerán.
III. Que cuando hayan pasado, habrán desaparecido para siempre. ¡Desesperación irrecuperable! - Domingo en casa .

Tema: LA LAMENTACIÓN NO DISPONIBLE. Recordar:

I. Que Dios te ha dado las agradables estaciones del verano y la cosecha. 1. El verano (a .) De la vida; ( b .) de la razón; ( c .) de oportunidades. 2. La cosecha (a .) Del conocimiento; ( b .) de privilegios; ( c .) de bendiciones.

II. Para que estos pasen sin mejora. 1. Muchos no piensan . 2. No abandonará sus pecados . 3. No creerá . 4. Procrastinará .

III. Que los lamentos de tales sean horribles e inútiles. 1. A veces, sus lamentos se expresan en este mundo . 2. Seguramente serán pronunciados en la eternidad . Lamenta (1.) la intensa agonía, el recuerdo, la autocondena; (2.) los lamentos serán inútiles, no habrá lugar para el arrepentimiento, no habrá oído para la oración, no habrá fuente, no habrá cruz. (3.) de desesperación negra, "cosecha pasada", etc.

1. Nadie elegiría esta porción. 2. ¿Quién se arriesgaría? 3. ¿Quién huirá de ella? Ahora es la "cosecha", etc.— Jabez Burns .

Tema: LA SOLEMNA OPORTUNIDAD DE VIDA.

I. Qué consideraciones involucradas. 1. El objeto: "cosecha". 2. La oportunidad: "verano". 3. La limitación: "pasado", "finalizado". 4. La negligencia irreparable: "No salvamos".

II. A que circunstancias aplica. 1. Descuido de la decisión por Dios . 2. Descuido de la cultura espiritual . 3. Descuido del servicio cristiano .

III. Qué lecciones se aplicaron. Importancia de — 1. Oportunidad presente . 2. Presente dedicación .— J. Farren .

Tema: PRECAUCIONES Y CONSOLACIONES.

El texto puede adaptarse para admitir una aplicación general y ser interpretado en un sentido espiritual. Entonces este lamento puede entenderse como el

I. Lenguaje de desesperación final y absoluta . Que, habiendo descuidado los medios, desperdiciado la oportunidad, resistido al Espíritu, "odiado el conocimiento, y no eligieron el temor del Señor", ahora ya no tienen esperanza de misericordia: ¡ nada que esperar sino juicio y miseria! Tememos el destino de las vírgenes insensatas.

II. Lenguaje de profunda y humillante convicción. Que, habiendo abusado de su única oportunidad de buscar la salvación, de atender “la única cosa necesaria”, de cumplir el solemne objeto de la vida, se ha ido para siempre; ¡Su día de gracia ha terminado, por lo tanto , deben morir sin remedio! Despertados por fin a los intereses de sus almas, pero despertados demasiado tarde. "Redime el tiempo".

III. Lenguaje de abatimiento angustioso y lúgubre. El desánimo que experimentan a veces los siervos afligidos y tentados de Jesucristo : sus mentes se nublaron, la paz se fue, la esperanza pereció, ellos toman sin justicia el grito melancólico del texto: “Después de todo lo que hemos pensado y sentido, descubrimos que nos hemos estado engañando a nosotros mismos. , realmente no hemos conocido ni amado al Señor, nuestra actual tristeza es una prueba en contra de que seamos Suyos; estamos deshechos; la cosecha ha pasado! " &C. Están "abrumados por múltiples tentaciones".

Algunos tienen la esperanza segura de que su cosecha no ha pasado, ¡que son salvos! Porque han huido a Cristo en busca de refugio, tienen en sí mismos el testimonio del Espíritu. Recuerde que para aquellos que tienen motivos para la esperanza y el gozo, el término de la vida es el "verano" en el que deben trabajar en el servicio y para la gloria de su Señor.— Ed. Rev. Cooper, 1816 d.C.

Tema: OPORTUNIDADES DESCUIDADAS.

I. Hay ciertas estaciones que pueden llamarse cosechas del alma . 1. Tiempos de privilegio religioso. 2. Tiempos de especial acción religiosa. 3. En cierto sentido, toda la vida es tiempo de cosecha. 4. Ahora es enfáticamente una temporada de cosecha.

II. Estas temporadas tienen su período de cierre. 1. Por sentencias nacionales. 2. Por expulsión providencial. 3. Por la retirada del Espíritu Santo. 4. Por muerte.

III. Que estas estaciones pasen sin la debida impresión. 1. Probado por el hecho de que muchos no prestan atención a sus almas en absoluto. 2. Muchos son condenados, pero nunca se convierten. 3. Exhorta a todos a buscar al Señor sin demora, porque

IV. El remordimiento de aquellos que permiten que tales estaciones pasen sin la debida impresión será — 1. Temeroso. 2. Inútil.— AF Barfield , " Christian World Pulpit ".

Tema: ESTACIONES DE GRACIA NO MEJORADAS Y PERDIDAS.

El verano y la cosecha son temporadas de acción adecuadas ; oportunidades para que los ejércitos salgan al campo, sometan a los enemigos y produzcan la liberación de un pueblo oprimido. El invierno que sigue no es una temporada propicia para la acción. Algo terrible cuando se pierden las temporadas favorables para salvar a un pueblo de enemigos temporales y calamidades; pero infinitamente más alarmante perder temporadas favorables para salvar sus almas. Esto es motivo de lamentación más profunda cuando se ve obligado a decir: "La cosecha ha pasado", etc. Considerar:

I. Tiempos favorables, que debemos cuidar de mejorar para la salvación de nuestras almas.

1. Los días de verano de la juventud . Temporada de esperanza: Dios ama “los primeros frutos maduros”: oraciones jóvenes, lágrimas jóvenes, fe joven, amor, etc. ( Eclesiastés 12:1 ).

2. Cuando las personas disfrutan de medios y ordenanzas vivas; cuando Cristo crucificado es presentado ante ellos con santo fervor y sentimiento.

3. Cuando hay ruido y temblor entre los huesos secos: la obra de convicción y conversión avanza, etc.

4. Cuando se restringe el poder de Satanás y las iglesias descansan del mal: este es un día tranquilo de verano.

5. Cuando Dios visita a la humanidad con providencias alarmantes: entonces los habitantes de la tierra deben aprender la justicia.

II. ¿Quién puede decirse que perdió sus días de verano y sus favorables temporadas de gracia? No podemos ser positivos en cuanto a lo que queda de vida, pero a algunos, tristes motivos para temer.

1. Aquellos que han tenido el Espíritu luchando con ellos durante mucho tiempo, pero han resistido Su lucha y lo han repelido ( Ezequiel 24:13 ).

2. Aquellos que persisten en caminos pecaminosos y se endurecen contra las reprensiones del Todopoderoso ( Proverbios 29:1 ).

3. Aquellos que pecan con presunción, pecan ante la luz, con la esperanza de arrepentimiento y perdón ( Números 15:30 ).

4. Aquellos que están tan decididamente empeñados en el pecado que Dios, sus propias conciencias y los ministros de Dios dejan de reprenderlos ( Ezequiel 3:27 , Oseas 4:17 ).

5. Aquellos que deliberadamente recaen en el pecado después de haber sido corregidos divinamente y despertados a resoluciones ( Isaías 1:5 ).

6. Aquellos que se entregan a cometer el pecado con codicia, y se Efesios 4:19 ello ( Efesios 4:19 , Filipenses 3:19 ).

7. Los que se burlan de los ofrecimientos del Evangelio y desprecian a los que los traen ( 2 Crónicas 36:16 ). “La cosecha ha pasado”, etc.

III. Las causas por las que los hombres pierden sus temporadas esperanzadoras.

1. Incredulidad; Si los hombres creyeran en la Palabra de Dios, las amenazas y la ira venidera, mejorarían sus tiempos de gracia y huirían a Cristo.

2. Prometerse tiempo; tiempo libre para atender la obra de salvación; considera la muerte y la eternidad como distantes.

3. Disfrute de la pereza; No "pongan toda su diligencia" en los deberes de la religión, públicos y privados.

4. Amor a la compañía carnal y placeres sensuales: en medio de placeres pecaminosos, trivian sus días de verano.

Solicitud:

(1.) ¡Cuán terrible será el fin de aquellos que han perdido todas sus oportunidades de salvación! El recuerdo de ellos no mejorará, sino que amargará su caso.

(2.) Tales personajes actúan como si carecieran de razón ( Jeremias 8:7 , Proverbios 6:8 ); peor que las bestias que perecen.

(3.) Esforcémonos por mejorar las temporadas del Evangelio , el verano y la cosecha para nuestras almas, con el mayor cuidado.— Hannum .

Hay en este texto

I. El reconocimiento de la oportunidad .

II. La confesión de negligencia .

III. La anticipación de la perdición .

JWW, de Lange . (Apéndice al capítulo 8, Jeremias 8:20 , “ Oportunidad perdida ”).

Jeremias 8:21 . Comentarios:

“ Por el dolor de la hija de mi pueblo estoy herido ”. El caso desesperado del pueblo y el reino conmueve al vidente tan profundamente que estalla con el grito: “Por la quebrantamiento de mi pueblo estoy quebrantado” (la forma Hophil = el quebrantamiento del corazón). “ Soy negro: ” utilizado de llevar luto, en otras palabras, ser de luto ( cf . Salmo 35:14 ; Salmo 38:7 ).

“El asombro se apoderó de mí :” el horror se apoderó de mí ( Jeremias 6:24 , Miqueas 4:9 ). No se puede encontrar ayuda por ningún lado.— Kiel .

“A causa de la ruptura ... estoy llorando:” las palabras del profeta, cuyo corazón es aplastado por el triste llanto de su countrymen.- Com del altavoz .

“Asombrado”: el asombro que lo embargaba sin duda lo califica como lo opuesto al letargo e insensibilidad del pueblo; porque no temían por sí mismos . Calvin .

“Me condenan por lamentar la miseria de mi gente, que ni siente ni teme herir”. - Trapp .

“Observe aquí:
i. Cuán grandes fueron sus dolores ( Jeremias 8:21 ). Por su pecado y las miserias en que incurrió. Nos conviene lamentar las miserias de nuestros semejantes, mucho más ponernos en serio las calamidades de nuestro país, y especialmente de la Iglesia de Dios. Jeremías había profetizado la destrucción de Jerusalén, pero no se regocijó en la prueba de la verdad de la misma por su realización, prefiriendo el bienestar de su país antes que su propia reputación.

Si Jerusalén se hubiera arrepentido y se hubiera salvado, no habría estado muy preocupado, como lo hizo Jonás. Jeremías tenía muchos enemigos en Judá y Jerusalén, que lo odiaban, lo reprochaban y lo perseguían; y en los juicios que les trajeron, Dios los tuvo en cuenta y defendió la causa de su profeta; sin embargo, estaba lejos de regocijarse en ello, tan verdaderamente perdonaba a sus enemigos y deseaba que Dios los perdonara.

ii. Cuán pequeñas eran sus esperanzas ( Jeremias 8:22 ). Ninguna medicina adecuada para un reino enfermo y moribundo; ninguna mano hábil y fiel para aplicar el bálsamo. Considera que el caso es deplorable e irremediable. Las desolaciones provocadas son irreparables y la enfermedad ha llegado a tal punto que no hay forma de controlarla ”. Henry .

“Nuestra conexión con quienes nos escuchan continuamente es tan plena, tan íntima, tan tierna, que nadie puede entenderla si no la ha experimentado. Recibimos amor, recibimos algo del corazón que fue quebrantado por sus enemigos, y que pudo clamar en la cruz: Padre, perdónalos, no saben lo que hacen ”. - Zinzendorf .

Jeremias 8:22 . Tema: UNA CURA PARA LAS ALMAS ENFERMEDADES.

I. Que la humanidad está universalmente enferma .

Se entiende el alma del hombre, de ahí que las enfermedades sean las del alma. Que los malestares de la mente se comparan con heridas, enfermedades y dolencias, se verá en Salmo 38:5 ; Salmo 103:3 ; Ezequiel 34:4 ; Mateo 9:12 . Señale algunas de estas enfermedades:

1. Ateísmo, infidelidad o incredulidad en las verdades divinas.

2. Ignorancia de Dios y de las verdades del Evangelio, incluso entre aquellos que profesan conocerlo ( Oseas 4:6 ). Pueden curarse ( Apocalipsis 3:17 ).

3. Dureza de corazón . ( Ezequiel 36:26 ; Filipenses 1:6 ).

4. Mente terrenal . Otras plagas matan a miles, esto mata a decenas de miles. Los bosques de Faraón son verdaderos para ellos ( Éxodo 14:3 ). Sin embargo, hay ayuda para esto ( Colosenses 3:12 ).

5. Aversión a los deberes espirituales . Muchos preferirían trabajar sus cuerpos un día entero que pasar un cuarto de hora de rodillas en secreto con Dios. ( Malaquías 1:13 ). Alivio por esto ( Salmo 110:3 ; Isaías 40:31 ; Ezequiel 36:27 ).

6. Hipocresía y formalidad en el servicio de Dios ( Isaías 29:13 ). Esto también puede ser sanado ( Jeremias 31:33 ; Proverbios 4:18 ; 2 Corintios 4:16 ).

7. Confiar en nuestra propia justicia ( Romanos 10:10 ).

8. Corrupción interna ( Salmo 65:3 ; Isaías 64:6 ). Sin embargo, hay ayuda para esto ( Miqueas 7:19 ; Romanos 7:24 ).

9. Reincidencia . Este es un tisis espiritual, pero puede curarse ( Deuteronomio 30:6 ; Oseas 14:4 ).

Hay varios síntomas que parecen hacer que nuestras enfermedades sean casi desesperadas e incurables.

α. Cuando el cuerpo está universalmente afectado, y con una complicación de enfermedades, el caso es verdaderamente alarmante: y este es el estado del alma ( Isaías 1:5 ). Todavía podemos recuperarnos; David lo era ( Salmo 103:2 ).

β. Cuando las enfermedades son de larga duración ( Salmo 51:5 ; Deuteronomio 28:59 ). Sin embargo, el Señor puede dar vida a los huesos secos ( Ezequiel 37 ).

γ. Cuando todos consideran su caso desesperado . A menudo es el caso de los pecadores ( Ezequiel 37:3 ; Ezequiel 37:11 ). Sin embargo, vea la promesa ( Jeremias 30:17 ).

δ. Cuando no se observan sus síntomas amenazantes , a fin de proporcionar remedios oportunos. Nuestro caso no es diferente al de Israel ( Isaías 57:17 ).

ε. Cuando el paciente se vuelve letárgico, pierde los sentidos y no se le puede despertar ( Isaías 26:11 ; Isaías 29:10 ). Aún hay esperanza ( Jeremias 33:6 ).

II. Que hay un médico que puede curar todas las enfermedades .

Dios mismo ( Éxodo 15:26 ). Nuestra curación es obra de toda la Trinidad, pero especialmente de Jesucristo ( Lucas 4:18 ; Mateo 9:12 ). En este oficio de Sanador, fue tipificado por la serpiente de bronce ( Juan 3:14 ); por el Sol de Justicia ( Malaquías 4:2 ); por el Árbol de la Vida ( Apocalipsis 22:2 ). Siendo Dios-hombre, está noblemente calificado: para

1. Es infinito en conocimiento, y comprende todas las enfermedades, con los remedios adecuados, para que nunca se equivoque ( Juan 21:17 ).

2. Tiene autoridad soberana y poder omnipotente, de modo que puede ordenar a las enfermedades que obedezcan ( Mateo 9:2 ).

3. Tiene piedad infinita, dispuesto a ayudar a los afligidos, incluso sin que se lo pida, por lo que se le representa como buen samaritano ( Lucas 10:33 ).

4. Tiene una maravillosa paciencia para con los afligidos; soporta su ingratitud y obra su cura perfecta.

III. El remedio que aplica para efectuar la curación .

Es su propia sangre . Este es el verdadero “Bálsamo de Galaad” ( Isaías 53:5 ). La Escritura habla de otros medios de curación, subordinados a la sangre:

1. El Espíritu de Dios, con Sus operaciones de gracia en el alma ( Gálatas 3:13 ).

2. La palabra y las ordenanzas de Cristo; estas son las "hojas del árbol de la vida", etc. ( Apocalipsis 21:2 ; comp. Salmo 107:20 ).

3. Aflicciones: hacernos lamentar nuestras heridas y pedir remedio ( Isaías 22:9 ).

4. Ministros fieles . El Gran Médico los envía a impartir doctrinas sanas ( 1 Timoteo 6:3 ; Tito 2:1 ).

5. Los cristianos piadosos ayudan con sus oraciones ( Santiago 5:15 ).

El método del médico para aplicar el remedio. Él

α. Hace que los pecadores se den cuenta de que están enfermos ( Mateo 9:12 ). Esto implica el descubrimiento de la naturaleza del pecado, el dolor por él ( Salmo 38:6 ; Salmo 38:18 ), la desesperación de curarnos a nosotros mismos ( Oseas 14:3 ) y la voluntad de someterse a las prescripciones del Médico ( Hechos 9:6 ).

β. Obra fe en el alma, por Su Espíritu Santo: es decir, lo persuade y le capacita para abrazar a Cristo como su Salvador y aplicar el bálsamo a su alma herida. Entonces se acabó el peligro ( Juan 5:24 ).

γ. Realiza y perfecciona la curación por las influencias santificadoras del Espíritu ( Mateo 5:8 ).

IV. Las razones por las que se curan tan pocos, a pesar de que hay bálsamo en Galaad y un médico allí. Causa en nosotros: por

1. Muchos ignoran su enfermedad, y lo hacen voluntariamente.

2. Muchos están enamorados de su enfermedad, más que de su médico. Dios puede decir de ellos ( Salmo 52:3 ).

3. Muchos descuidan el tiempo de curación ( Jeremias 8:20 ).

4. Muchos no confiarán completamente en Cristo para la curación.

5. Muchos no se someterán a las prescripciones de Cristo; al autoexamen, al arrepentimiento, al dolor piadoso, a la mortificación; por lo tanto, están sin curar. Para concluir:

α. Que los que están en un estado de enfermedad vean su peligro, porque es grande; si no se aplican a este Médico, no se pueden curar.

β. El bálsamo de Galaad se ofrece gratuitamente en el Evangelio ( Isaías 45:22 ; Ezequiel 18:32 ).

γ. Considere cuánto tiempo ha despreciado este bálsamo . Ahora mejora tu día, como la gente de Capernaum ( Lucas 4:40 ; 2 Corintios 6:2 ).

δ. Aquellos a quienes Cristo ha sanado, manifiestan su gratitud viviendo para Su gloria . — Hannum .

(Addenda al capítulo Jeremias 8:22 . “ Bálsamo de Galaad ”).

Jeremias 8:22 . Tema: MOTIVOS DE LA IRRELIGIÓN DE LAS MASAS.

“ ¿Por qué no se recuperó la salud de mi pueblo? "

Profeta refiriéndose a la degeneración y miseria de los judíos. Haga la misma pregunta con respecto al estado moral de las masas de nuestra propia nación. Necesario mirar.

I. A nuestros recursos morales y evangélicos.

1. Ningún país del mundo en todos los aspectos tiene los mismos privilegios.
2. No hay edad comparable a esta: ( a .) Plenitud de la Palabra de Dios. ( b .) Buenos libros. ( c .) Ministerio evangélico. ( d .) Rica variedad de instituciones sociales; para los hombres jóvenes; Templanza; Misiones de la ciudad; Servicios al aire libre, etc.

II. Los terribles males que aún existen. De estos:

1. Infidelidad declarada. Toda forma de escepticismo.
2. Descuido general del culto divino.
3. Crimen prevaleciente.
4. Precocidad y despilfarro juvenil.
5. Intemperancia abrumadora.

III. La conmovedora investigación presentada. “¿Por qué entonces?”, Etc.

Tres clases de razones:
1. En la Iglesia: (i.) Prevalencia de la indiferencia espiritual. (ii.) contenciones sectarias. (iii.) Pocos trabajadores. (iv.) Falta de abnegación espiritual. (v.) Frialdad en la oración. Sin sentido de la ruina de las almas. (vi.) Fe débil; no probando a Dios.
2. Razones en las propias personas. Siente que están separados de otras clases; descuidado; despreciados a causa de su pobreza, etc.

3. Razones en el mundo. Tentaciones seductoras, escenas disipadoras, especialmente en el día del Señor. Entonces el Evangelio no se escucha ni se cree. Almas perdidas. Pecado no curado. Multitudes pereciendo.
Aplicación:
1. Apelamos a la Iglesia de Cristo. Gran responsabilidad.
2. Los pecadores son imperdonables. Todo hombre debe dar cuenta.
3. La misericordia y la gracia de Dios son suficientes.
4. Las disposiciones del Evangelio se publican gratuitamente. — Ap. Jabez Burns .

TEMAS IMPORTANTES DEL CAPÍTULO 8
Tema: INTERROGAR NUESTRA CONDUCTA. Texto: "¿Qué he hecho?" ( Jeremias 8:6 )

¡Cuán atento está Dios con nosotros y con nuestras acciones! Ve a sus pródigos cuando todavía está muy lejos; para Él hay música en nuestro suspiro y belleza en una lágrima. En este versículo, Él se representa a sí mismo mirando al corazón del hombre y escuchando, si es posible que escuche algo bueno. Y cuán amable es Dios, que se aparta, con dolor en su corazón, exclamando: "Escuché, pero nadie habló correctamente", etc.

Nunca tenemos un deseo hacia Dios, ni hacemos una oración al cielo, pero Dios ha estado velando y escuchándolo: era solo una lágrima en la mejilla, pero el Padre lo notó como una señal de esperanza; pero un latido atravesó el corazón, sin embargo, lo escuchó como un presagio que no endureció del todo por el pecado. Texto, "¿Qué he hecho?" llamadas para

I. Palabras de ferviente persuasión, instando a todos, y especialmente a los inconversos, a hacer esta pregunta, cada uno por sí mismo, y responderla solemnemente. A pocos hombres les gusta tomarse la molestia de revisar sus propias vidas. Como un avestruz tonto, cuando los cazadores lo presionan con fuerza, entierra la vista de los males y el peligro reales. Pero recuerda.

1. Buscarte a ti mismo no puede hacerte daño . Poco se puede perder haciendo balance. No puedes ser peor por un pequeño autoexamen. 2. Puede ser mucho mejor para el proceso: porque, si sus asuntos están bien con Dios, puede alegrarse y consolarse; pero hay muchas probabilidades de que estén equivocados; muchos son engañados, y nada más que autoengaño.

3. El tiempo para el autoexamen es corto: pronto conocerás el secreto, la muerte arrancará la máscara. 4. Aunque puedas engañarte a ti mismo, no puedes a Dios . El eterno Jehová tomará la balanza de la justicia, pondrá Su ley en una balanza y el pecador en la otra: “¡Pesado y hallado falto!”.

Surgirán varias excusas para comprobar esta pregunta: usted alegará que es miembro de una iglesia, que a menudo ha recibido el pan y el vino sacramental. Es fácil en esta época hacer profesión de religión. ¡Cristo tuvo un hipócrita entre sus doce! No descanses en ninguna profesión . Tampoco posponga esta pregunta porque esté demasiado ocupado para atender preocupaciones espirituales. No sepas cuán cerca está de ti la muerte. Que el Señor prepare a cada uno para la muerte y el juicio guiándolos a todos a preguntar: "¿Qué he hecho?"

II. Palabras de ayuda para intentar responder a la pregunta.
1. A los cristianos: "¿Qué has hecho?" Respondes: “Nada para salvarme a mí mismo; eso fue hecho por mí. Nada para hacerme justicia ; Cristo dijo: ¡Consumado es! Nada que merezca el cielo; ¡Jesús hizo eso por mí antes de que yo naciera! " Sí, pero di; ¿Qué has hecho por él? para Su Iglesia? para la salvación del mundo? para promover tu propio crecimiento espiritual en la gracia?

2. A los moralistas: "¿Qué has hecho?" Respondes: “¡Todo lo que debí haber hecho! Puede que me hables de los pecados, pero he cumplido con mi deber: observé el sábado, dije oraciones, di a los pobres, etc. y si las buenas obras tienen algún mérito, ¡he hecho mucho! " Es cierto, si tiene algún mérito; pero muy lamentable que no lo hayan hecho, porque nuestras buenas obras, si las hacemos para salvarnos a nosotros mismos por ellas, no son mejores que nuestros pecados. Cristo nunca compartirá contigo la obra de salvación. Tu moralidad no te ayuda en absoluto en lo que respecta a las cosas eternas.

3. Para los mundanos: "¿Qué se hizo?" “Es muy poco lo que hago mal; de vez en cuando solo un poco de alegría ". Parada; tengamos el nombre correcto para esa alegría. ¿Cómo lo llamas en alguien más? " Embriaguez ". "¡A veces he estado un poco suelto al hablar!" Escríbalo, " Conversación lasciva ". ¿Alguna vez has salido en sábado? “ Quebrantamiento del sábado .

¿Es posible que haya citado textos de las Escrituras para bromear con ellos y haya usado el nombre de Dios en conversaciones tontas? " Jurar ". ¿Ha adulterado alguna vez en su oficio? " Robar ". ¿Desea poder obtener la prosperidad de su vecino? "La codicia, que es idolatría". ¿Alguna vez has rezado realmente? " Ausencia de oración ". ¿Descuidado a Dios y la Biblia? " Despreciándolo" . Pocos sentirán estos pecados a su puerta. ¡Que el Espíritu toque vuestras conciencias y os convenza de vuestros pecados!

4. Para los inconversos: "¿Qué se hizo?" Por tus pecados has destruido tu alma, has resistido el evangelio, has despreciado a Cristo . Sí; y piensa en lo que has hecho con tus hijos: les enseñaste los caminos de la ruina espiritual. A tus compañeros: tentado a algunos a dar el primer paso descarriado hacia la locura, la indulgencia, la iniquidad. ¿No se acobarda tu corazón dentro de ti por la ruina propia y la ruina de los demás?

III. Palabras de amonestación afectuosa a quienes han tenido que responder la pregunta contra ellos mismos.

1. Solemne que pasan los años y, sin embargo, no eres salvo . Tú, no del todo endurecido, sin embargo, "no hiciste " nada para determinar por Cristo, y te aferras a la eternidad. 2. Habrá un momento en el que hará la pregunta, pero será demasiado tarde . "¿En el lecho de muerte ?" No, no es demasiado tarde; pero cuando se te haya acabado el aliento. Después de que el suicidio ha dado el salto fatal, puede gritar: "¿Qué he hecho?" ¡pero demasiado tarde! Algún espíritu burlón en el aire hace eco: "¡Perdido, perdido, perdido!" En el terrible juicio, también, el alma hará esa pregunta, mientras el ojo del Juez se fija en él: Él pasa a tu página en el libro, pero nunca ha sido manchada con Su sangre.

Si supieras lo que sienten, y pudieras ver lo que soportan, quienes han perdido la oportunidad y se pierden a sí mismos, antes de que sea demasiado tarde, harías una pausa y preguntarías: "¿Qué he hecho?" Como espíritus inmortales, destinados a la prosperidad o la aflicción sin fin, vuele hacia Cristo, busque misericordia de Su mano, confíe en Él y sea salvo . — Spurgeon . (Comp. Addenda al cap. Jeremias 8:6 , " Auto-interrogatorio ").

Tema: LOS DEVOLUCIONES DEL PECADO: UNA REMONSTRUCIÓN PATÉTICA. Texto: “¿No hay bálsamo en Galaad? ¿No hay allí médico? ¿Por qué, entonces, no se recuperó la salud de la hija de mi pueblo? ( Jeremias 8:22 ) .— (Addenda, " Bálsamo de Galaad ").

El "asombro" ( Jeremias 8:21 ) por "la salud no recuperada" ( Jeremias 8:22 ) es seguido por el lamento por "los muertos" ( Jeremias 9:1 ). (1.

) Entre los dos hay una distinción: falta de "salud", el alma enferma, impotente, sufriente, postrada, pereciendo, pero no "muerta". (2.) Entre los dos hay una conexión; dejemos que la enfermedad no se controle, que no se cure, que la plaga no se detenga, y el problema será: la víctima sufriente del pecado "muerta". Esa triste palabra "asesinado" sugiere el trabajo del destructor hecho; la ruina de la “hija de mi pueblo” es completa.

Por lo tanto, el profeta alza su voz en un grito de angustia en el que no suena ninguna cepa de esperanza ( Jeremias 9:1 ). Pero, en este texto, el caso es menos grave; la enfermedad se agrava, pero la recuperación es posible, "la salud se puede restaurar". A los que han perdido la salud espiritual y a todos los que aún no han sido salvos, llegan las esperanzadoras nuevas del "bálsamo en Galaad y un médico allí". Cuatro temas:

I. Una enfermedad . "Salud no recuperada:" necesitaba "bálsamo y médico".

La enfermedad que ha devastado la salud de la humanidad es el pecado. ¿Qué es el pecado sino una enfermedad del alma? Analogía:
1. En la forma de su desarrollo . La enfermedad se esconde en la sangre antes de que adquiera signos visibles. Comenzó en pensamiento , se convirtió en un deseo , avanzó en una intención , se emitió en un acto .

2. En la rapidez de su avance . Estalla en formas feroces, todo el sistema inflamado. La enfermedad se esparce rápidamente por toda la naturaleza, viciando la mente, corrompiendo el carácter, consumiendo el bien, hasta que "los miembros se entregan a la inmundicia, y de la iniquidad a la iniquidad".

3. En su influencia contagiosa . Brota de uno a otro, acelerando y esparciendo la miseria y la muerte. Plague of London comenzó con una sola persona. Entonces, “el pecado entró en el mundo por un hombre”, etc. Se rompió en el Edén, invadió la tierra, etc. "Las malas comunicaciones corrompen los buenos modales". "Un pecador destruye mucho bien".

4. En su fatal terminación . A menos que sea detenida, la enfermedad pronto completa sus estragos y la víctima se hunde en la muerte. ¿Y cuál es la terminación del pecado? "La paga del pecado es muerte". “Todo hombre es tentado cuando es atraído y seducido por su propia lujuria. Entonces, cuando la concupiscencia ha concebido, engendra pecado; y el pecado, cuando se consuma, trae la muerte ”.

II. Un remedio . "Bálsamo en Galaad". Remedio igual a la enfermedad, porque podría haber sido "recuperado".

Galaad una montaña; florecieron los árboles de bálsamo; La goma de mascar tenía propiedades medicinales, muy apreciadas y ampliamente celebradas. Así extraído: Incisión con hacha o lanza; emite una savia glutinosa. En cuanto a sus virtudes, antiguos botánicos y médicos elocuentes en elogios.
Dirigido por analogía desde Galaad hasta el Calvario; del árbol de bálsamo a la Cruz; de dar savia a la sangre; desde la incisión con el hacha hasta "con la lanza le traspasó el costado". En cuanto a sus virtudes curativas, diez mil veces diez mil lenguas elocuentes. “Salud restaurada:” en el cielo, ¡nunca más enfermos!

1. Fue muy precioso . Tan valorados que Pompeyo y Tito se llevaron algunos a Roma. "Preciosa sangre de Cristo".

2. Tenía propiedades peculiares . Virtudes curativas en un "bálsamo" especial para él. "Recupera el espíritu herido, calma el pecho atribulado".

3. Se obtuvo fácilmente . Fluyó fácilmente. "Busca y encontrarás." "Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo".

4. Fue eficaz en su funcionamiento . "Toda la cabeza puede estar enferma", etc. Sin embargo, cura la virtud en él. “Aunque los pecados sean como escarlata”, etc.

“Amado Cordero agonizante, Tu preciosa sangre
nunca perderá su poder”.

III. Un sanador. Hay "un médico allí". Este es un nombre que asumió Jesús: “Los que están sanos no necesitan médico, sino los que están enfermos. No vine a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento ".

1. Conoce la naturaleza de la enfermedad . Conoce la causa de su inicio, modo de desarrollo, fases que asume, cuestiones a las que conduce. Conoce la sede de la enfermedad y cómo atacarla: “Del corazón proceden los malos pensamientos”, etc. Familiarizado con la enfermedad y el modo de tratamiento.

2. Es hábil para administrar el remedio . Ha tenido una larga experiencia y una amplia práctica. Cada tierra, cada época. “Él anduvo haciendo el bien y sanando toda clase de dolencias y dolencias entre la gente. (Comp. Romanos 7:24 .)

3. Está dispuesto a brindar alivio . Nunca se cansa, "espera para ser amable"; “No desea la muerte del pecador, sino que todos procedan al arrepentimiento”; reprende a los moribundos: "No queréis venir a mí para que tengáis vida"; asegura: "De ninguna manera echaré fuera".

4. Su capacidad para curar está ampliamente atestiguada . En medio de nosotros: "Habéis sido lavados", etc. En el cielo: “Grandes multitudes; blanqueado en sangre de Cordero ".

IV. Una protesta. "¿Por qué su salud no se recuperó?" Muchos sin curar; cual es la explicacion?

1. Algunos insisten en que no padecen ninguna enfermedad . No niegue la existencia y los estragos del pecado como verdad general, pero repudie la acusación de corrupción, infección y peligro personal. Por lo tanto, ponga "bálsamo" y "médico" de ellos. Porque ese es el problema; si los hombres no están gravemente enfermos, Cristo no vino por ellos; no tienen lugar en su misión redentora. Debido a esta locura, ignorando su necesidad del remedio Divino, "la salud no se recupera".

2. Otros insisten en que no se encuentran en una situación de peligro grave . Admita el pecado personal, necesite remedio, pero no haya motivo para alarmarse; ellos "no saben que son miserables, pobres, miserables, ciegos y desnudos". La ilusión es un síntoma de esta enfermedad del pecado. “Se aferran al engaño” ( Jeremias 8:5 ). Y debido a esta auto-adulación "la salud no se recupera".

3. Otros insisten en que pueden lograr la curación en cualquier momento . ¡Terrible dilación! Jugando deliberadamente con gracia. Seguramente no hay certeza de encontrar la salvación justo cuando los hombres lo determinan. La muerte no espera nuestra conveniencia. Presunción melancólica. Sin embargo, debido a esto, "la salud no se recupera".

4. Otros insisten en que están demasiado cerca de morir para recuperarse . Escribe cosas difíciles contra ellos mismos. (Véase Jeremias 8:20 .) Pero, ¿qué estado supera al Médico Todopoderoso? ¿Alguno lo ha probado incapaz? "Capaz de ahorrar al máximo". Sin embargo, debido a la desesperación, "la salud no se recupera".

El dolor por la miseria, la sorpresa por la vacilación, la indignación por las nimiedades, la reprimenda con la desesperación, todo se expresa en este interrogatorio quejumbroso: "¡ Por qué, entonces, no se recupera la salud!" Hay "bálsamo", un "médico" y, por lo tanto, " salud " para todos, para "los pecadores, incluso el principal". "Él curó a todos los que tenían necesidad de ser curados".

ADENDA AL CAPÍTULO 8: ILUSTRACIONES Y EXTRACTOS SUGERIDOS

Jeremias 8:1 . TUMBAS MOLESTADAS: MUERTOS MOLESTADOS. El Dr. Pusey escribe sobre este sacrilegio, que fue "un odio llevado más allá de la tumba, un odio que es una especie de aferramiento impotente a la venganza eterna, odio que, al no tener poder para obrar ninguna venganza real, no tiene más objeto que mostrar su odio ". (Nota sobre Amós 2:1 )

“Él (David) fue sepultado por su hijo Salomón en Jerusalén, con gran magnificencia, y con todas las demás pompas fúnebres con las que solían ser enterrados los reyes; además, tenía una gran e inmensa riqueza enterrada con él, cuya inmensidad puede fácilmente conjeturarse por lo que ahora digo: durante 1300 años después, Hircano, el sumo sacerdote, cuando fue asediado por Antíoco, y estaba deseoso de dar le dio dinero para que levantara el sitio y retirara su ejército, y no teniendo otro método para calcular el dinero, abrió una habitación del sepulcro de David, y sacó 3000 talentos, y dio parte de esa suma a Antíoco, y por este medio provocó que se levantara el asedio. No, después de él, y durante muchos años, Herodes, el rey, abrió otra habitación y se llevó una gran cantidad de dinero. ”- Josefo, Antiq. bk. vii. Cap. 15 § 3.

“También para situaciones extremas de pesar, se han desenterrado huesos de hombres muertos. El Papa Formosas fue tratado así por su sucesor, Stephanus VI .; y muchos de los santos mártires por sus bárbaros perseguidores. ”- Trapp .

Jeremias 8:3 . MUERTE DESEADA.

"Morir, dormir,

No más; y, con un sueño, decir que terminamos el
dolor de corazón y los mil choques naturales de los
que la carne es heredera, es una consumación
devotamente deseable ".

- Shakespeare .

"¡Muerte! para el feliz eres terrible,
pero ¡cuánto ama el miserable pensar en ti!
¡Oh, verdadero Consolador, el amigo de todos los
que no tienen otro amigo al lado! "

- Southey .

“Un sueño sin sueños, después de un duro día
de trabajo, es lo que más codiciamos; y, sin embargo, ¡
cómo se retrae la arcilla de una arcilla más quieta! "

- Byron .

“Que pronto este espíritu angustiado busque el bourne
Donde, arrullado hasta el sueño, el dolor se olvida de llorar”.

- Campbell .

Jeremias 8:5 . Retroceso perpetuo.

“Caen más profundamente en el infierno quienes caen de espaldas al infierno.” - Bunyan .

“Errare humanum est; perseverare diabolicum. ”- Trapp .

Jeremias 8:6 . AUTO-INTERROGACIÓN. "¿Qué he hecho?" Los pitagóricos una vez al día se plantean esta pregunta. Se dice de Sexto que todas las noches, antes de dormir, preguntaba de su propio corazón: “¿Qué mal has enmendado este día? ¿Qué vicio has evitado? ¿Qué bien has hecho? ¿en qué parte eres mejorado?

“Como es una prueba de que esos comerciantes se avergüenzan en sus propiedades y tienen miedo de mirar en sus libros; así que es evidente que algo anda mal en el interior, entre todos los que tienen miedo de mirar hacia dentro. ”- Secker .

Tales, el filósofo milesio, floreció alrededor del año 3330 AM, y fue contemporáneo con Josías, rey de Judá, y Jeremías, nuestro profeta; y fue él quien dio a luz la sabia amonestación que fue la base de su enseñanza filosófica: " Conócete a ti mismo ". Cicerón, sin embargo, atribuye la máxima al propio Apolo, "porque", dice, "tiene tal peso de sentido y sabiduría que parece demasiado grande para ser atribuido a cualquier hombre". Estaba adornado con letras doradas sobre la puerta del templo de Apolo en Delfos.

Jeremias 8:7 . " Cigüeña ". Los mismos individuos vuelven al mismo lugar año tras año.

“La asamblea de cigüeñas se reúne; durante muchos días
Consultando profundos y variados, antes de emprender
Su arduo viaje a través del cielo líquido.
Y ahora, su ruta diseñada, sus líderes eligieron,
Sus tribus se ajustaron, limpiaron sus vigorosas alas,

... en congregación llena

El vuelo figurado asciende, y montando alto
, las olas del aire se mezclan con las nubes ".

- Thomson .

" Tortuga ".

“La paloma soltó en los cielos del este,

Volviendo a casa con cariño,

Nunca se inclina a tierra su ala, ni vuela

Donde deambulan las currucas ociosas.

Pero ella dispara alto, a través del aire y la luz,

Sobre todo bajo retardo,

Donde nada terrenal limita su vuelo,

Ni la sombra oscurece su camino ".

- Moore .

" Grúa ". Homero ( Ilíada, Jeremias 3:2 ) alude al sonido áspero de la grulla en su vuelo:

"Los troyanos ciertamente avanzaron, con estrépito y gritos como pájaros,
de hecho como es el ruido de las grullas frente al cielo".

" Tragar ". Su instinto es más verdadero que la razón o la fe del hombre.

“Pájaro brillante del verano, ¡qué alegrías son las tuyas!
Voz de la primavera, si tus alas fueran mías,
Mi curso alegre sería contigo
Al naranjal y al baniano;
Porque ¿quién viviría en el frío invernal,
y en la penumbra y las preocupaciones de este mundo de males,
si pudiera tomar prestadas tus alas y perderse
en la persecución del verano, contigo lejos?

- Anon (consulte los "Temas" de Gray ).

" Grúa y traga ". Todos los filólogos están de acuerdo en que nuestros traductores intercambiaron las palabras, y que en cada caso debería ser "traga y grúa", no "grúa y traga". Soos , o sîs , traducido como "golondrina", difícilmente puede significar golondrina, porque aunque es un migrante, difícilmente lo es en Palestina para justificar estas palabras, " la golondrina observa el momento de su llegada" .

“Pero la dificultad se resolvió, dice el Dr. Tristram, cuando descubrimos que soos es hasta el día de hoy el nombre árabe vernáculo o provincial, aunque no el clásico, del vencejo ; y cuando notamos que, a diferencia de las golondrinas, los vencejos regresan a Palestina de repente en un día y cubren la tierra en innumerables miríadas. Domingo en casa .

Jeremias 8:8 . SAGRADA SABIDURÍA. Necesario . Varro, un escritor romano del siglo I a.C., afirma que en su día se había esforzado por recopilar las diversas opiniones sobre la pregunta: "¿Cuál es el verdadero objeto de la vida humana?", En otras palabras, "¿Qué es el bien supremo? ¡Había calculado hasta trescientas veinte respuestas diferentes! ¡Cuán necesaria es la revelación divina! - Tesoro bíblico .

"PLUMA MENTIROSA DE LOS ESCRITOS". La mención de los escribas en este lugar es un punto crucial en el argumento de si el Pentateuco o la Torá son o no el antiguo libro de leyes de los judíos, o una fabricación que creció gradualmente, pero que no fue recibida como autoritaria hasta después del regreso de cautiverio. No es hasta la época de Josías que encontramos a los escribas mencionados, excepto como oficiales políticos; aquí son estudiantes de la Torá .

Pero la Torá debe haber existido por escrito antes de que pudiera haber una orden de hombres cuyo trabajo especial fuera estudiarla; y por lo tanto Ewald, Hitzig, Graf y otros explican el versículo diciendo que tal vez los escribas eran escritores de libros y habían publicado colecciones de falsas profecías escritas en imitación de las verdaderas. Pero la Torá de Jehová se menciona en este mismo versículo, y toda la esencia del pasaje se pierde si lo que los escribas convirtieron en mentira fuera algo excepto esa ley , de la que acababan de jactarse de que eran los poseedores.

... Todo el argumento de Jeremías depende del hecho de que había en sus días hombres que afirmaban ser " sabios " , o más bien hombres eruditos , debido a su estudio del Pentateuco, y ciertamente es inconsistente con las suposiciones de los nuevos críticos, que Jeremías escribió el libro de Deuteronomio, y que Esdras escribió partes de Éxodo y la totalidad de Levítico . Comentario del orador .

Jeremias 8:14 . DESAFÍO EMISIÓN EN DESESPERACIÓN. Francis Spira, un apóstata italiano, exclamó en su lecho de muerte: “¡Mi pecado es mayor que la misericordia de Dios! He negado a Cristo voluntariamente. ¡Siento ahora que Él me endurece y no me deja ninguna esperanza! "

Hobbes, el infiel, antes de la muerte: "Estoy dando un terrible salto hacia la oscuridad".

Jeremias 8:18 . AMARGAS LAMENTACIONES por la ruina ajena. Cuando nuestro Redentor lloró por la ciudad que iba a perecer, la consideró más deplorable porque no conocía en sí misma su deplorable condición. Por tanto, cuantos son incendiados por la antorcha del amor, lloran por los pecados ajenos como si fueran propios.

San Agustín dice: "Lamentamos los pecados de los demás, sufrimos violencia, estamos atormentados en nuestras mentes". San Crisóstomo dice que Moisés fue elevado por encima del pueblo porque habitualmente deploraba los pecados de los demás. “Él”, dice el mismo santo doctor, “que se aflige por los pecados ajenos, tiene la ternura de un apóstol y es un imitador de aquel bendito que dijo: '¿Quién es débil y yo no débil? ¿Quién se ofende y yo no quemo? ”- FW Faber .

Jeremias 8:20 . "La cosecha ha pasado ". OPORTUNIDAD PERDIDA. "El molino no puede moler con el agua que se pierde". Las oportunidades son importunidades. Colosenses 4:3 , es literalmente "comprar la oportunidad".

Una de las torturas más ingeniosas de la familia Hohenslaufen, en el apogeo de su control despótico, fue la de una celda que, a la primera entrada del prisionero, presentaba un aire de comodidad y tranquilidad; de modo que no fue hasta que estuvo unos días encerrado que observó que las dimensiones de su habitación comenzaban a contraerse. Pero una vez hecho el descubrimiento, el hecho se volvió cada día más espantoso.

Lenta pero terriblemente, los lados se acercaron y la infeliz víctima murió aplastada. ¡Qué emblema sugiere esto de la contracción del día de gracia del pecador! ¡Oh, qué hubiera dado la pobre víctima en una celda así por ver la puerta abierta y escuchar una voz: "¡Escapa por tu vida!" ¡Ojalá los pecadores escapasen tan ansiosamente por la puerta de la gracia! - “ Reuniones ilustrativas ” de Bowes .

“Muchos aprovechan las oportunidades como lo hacen los niños a la orilla del mar; llenan sus manitas con arena y luego dejan que los granos caigan uno por uno hasta que se acaben todos ”. - T. Jones.

Jeremias 8:22 . BÁLSAMO DE GALAAD. Galaad, donde se encontró el bálsamo, estaba en el lado desierto de la tierra prometida; el verdadero bálsamo de Galaad, Jesucristo, es para nuestra curación aquí, antes de que crucemos el Jordán. Los hombres viajaron lejos para conseguirlo, lo compraron a buen precio; pero Jesús está cerca para sanarnos y restaurarnos “sin dinero y sin precio.

Los comerciantes llevaron el bálsamo por todas partes; los misioneros viajan lejos para hacer el regalo gratis. El árbol de bálsamo tuvo que ser cortado, prensado, etc., para producir el bálsamo; Cristo fue “herido” y “magullado” ( Isaías 53:5 ). La provisión de bálsamo casi se agota: Cristo es el mismo para siempre.— " Temas ".

Alejandro el Grande se estaba muriendo de una herida, que al principio no parecía muy peligrosa, pero desconcertaba a sus médicos y rápidamente se estaba volviendo mortal. Sin embargo, se dice que una noche soñó que alguien le había traído una planta de aspecto peculiar que, aplicada a la llaga supurante, la había limpiado y cerrado. Por la mañana, cuando se despertó, describió la planta; y el historiador nos informa que fue buscado y encontrado, y cuando se aplicó a la herida, el dolor ardiente disminuyó y fue sanado rápidamente.

Ahora tu alma ha recibido una herida mortal; ha sido picado por la vieja serpiente, el diablo. La herida empeora. Hay una tierna planta que puede curarte: es el bálsamo de Gilead. Dr. James Hamilton .

Comparado con la virtud y la preciosidad de la gracia redentora de Jesús, cuya sangre nos limpia de todo pecado.

"No bálsamo, nueva hemorragia del árbol herido,
Ni bendita Arabia con su especiada arboleda,
Tal fragancia cede".

- Rowe .

Tan preciado era el bálsamo que, durante la guerra de Tito contra los judíos, se llevaron a cabo dos feroces contiendas por los huertos de bálsamo de Jericó, la última de las cuales fue para evitar que los judíos destruyeran los árboles, lo que habrían hecho en orden para que el comercio no caiga en manos del enemigo.
En la actualidad, no se encuentra ni una raíz ni una rama del árbol de bálsamo en toda Palestina.
Dos veces fue un árbol de bálsamo exhibido en triunfo a los romanos en sus calles.

La primera vez fue en el año 65 a. C., cuando Pompeyo regresó de su conquista y Judea se convirtió en una provincia romana; y la última vez fue después de un lapso de 144 años, cuando los despojos del templo de Jerusalén fueron llevados triunfantes a través de la ciudad imperial, y, como señal de la sujeción de todo el país, se exhibió el precioso bálsamo con orgullo de Vespasiano.
Bruce vio el árbol de bálsamo en los valles árabes.

El jardín más importante de ellos se encuentra en un recoveco de las montañas, entre La Meca y Medina.
El bálsamo de Galaad es un pequeño árbol de hoja perenne; a cinco pies del suelo se ramifica algo como un espino viejo; la corteza es lisa, brillante, de color gris blanquecino, con manchas pardas; las hojas son de un verde brillante, el follaje es escaso y accidentado. La mayor cantidad de bálsamo fluye de la corteza herida; pero hay tres tipos adquiridos por el arte; lo mejor es el opobálsamo, expresado a partir de la baya verde; segundo, de la nuez o baya madura; la última se obtiene machacando y hirviendo la leña joven.— Escritura Herbal .

El bálsamo del alma es la oración , dice la paráfrasis caldea; es el arrepentimiento , dice Jerónimo; es Cristo aplicado por fe, decimos nosotros. Sanguis medici est curatio phrenetici .— Trapp .