Job 17:1-16

CONTINUACIÓN DE LA RESPUESTA DE JOB A ELIPHAZ

I. Se lamenta de su condición de agonizante ( Job 17:1 ).

“Mi aliento está corrompido (o, 'mi espíritu o energía vital está destruida'), mis días se extinguen (o, apagados, como una lámpara o vela cuya llama se está apagando), las tumbas están listas para mí” (o, el lugar de las tumbas, o cámaras de la tumba, están destinadas a mí, - heb .: 'son para mí' o 'son mías'). Job tiene una visión tranquila pero sombría de su condición. Ahora se ve a sí mismo siempre como un hombre moribundo. Habla el idioma del abatimiento profundo. Poderes vitales agotados. Energía del espíritu rota. La lámpara de la vida casi se apagó. Su único hogar esperado, la tumba. Esto mencionado ahora

(1) Como su razón para desear que su caso sea juzgado rápidamente y su carácter vindicado;
(2) En oposición a la perspectiva halagadora de sus amigos como resultado de su arrepentimiento. Observe:
1. Es bueno para nosotros tener con frecuencia una visión tranquila de nuestra condición de hombres mortales y moribundos . Filipo de Macedonia mantuvo a una persona con el único propósito de recordarle diariamente su mortalidad.

Triste ser sorprendido por la convocatoria de la muerte, como el tonto rico ( Lucas 12:20 ). Un buen hombre, capaz, como Job, de cantar su propio canto fúnebre, tanto en medio de las alegrías como de las tristezas de la vida.

2. Verdad en referencia a cada uno lo que Job dice de sí mismo -

"Las tumbas están listas para mí".

(1) La muerte ha sido designado para nosotros. La suerte de todos menos los que vivirán en la aparición del Señor. La sentencia de muerte implicó tanto a la descendencia de Adán como a él mismo ( Romanos 5:12 ). La muerte es un enemigo al que todos tenemos que enfrentarse. Sin descarga en esa guerra. La tumba el hogar designado para todos los vivos. La muerte es un visitante a quien ninguna riqueza puede sobornar, ningún poder resistir, ningún artificio eludir.

(2) La muerte está cerca de nosotros. "Pero un paso entre la muerte y yo". La muerte o la aparición del Señor no lejos de cada uno de nosotros. La tumba probablemente esté mucho más cerca tanto del lector como del escritor que de Job, al pronunciar estas palabras. Job después de esto vivió ciento cuarenta años. Probablemente toda nuestra vida no sea más de la mitad de esta cantidad. “¿Dónde está mañana? En otro mundo. Para los números, esto es seguro ". La muerte probablemente esté mucho más cerca de nosotros de lo que pensamos.

Usos que se pueden aprovechar de este hecho :—( i.) Para hacer una preparación cuidadosa para la muerte. Mientras el cuerpo entra en la tumba, el espíritu entra en el mundo invisible y eterno. Prepárate para encontrarte con tu Dios .— (ii.). Hacer un uso adecuado del tiempo mientras dure. Mucho por hacer, y poco tiempo para hacerlo ( Eclesiastés 9:10 ) .—

(3). Para sentarse suelto a las cosas del mundo presente. El mundo para ser usado, pero no abusado o usado con entusiasmo como si fuera nuestro todo ( 1 Corintios 7:29 ). “¿Por qué todo este esfuerzo por triunfos de una hora?” - (iv.). Examinar fielmente nuestras opiniones y perspectivas con respecto a la tumba. ¿Cómo lo considero? ¿Con consuelo o con pavor? ¿Es la perspectiva sombría o agradable? Para el creyente, morir es ganancia, porque partir es estar con Cristo. Para Él, la tumba es sólo "una celosía oscura que deja entrar el día eterno", la avenida

“A las glorietas festivas,

Donde los néctares brillan, los ángeles ministran
y más de lo que los ángeles comparten ".

¿Estoy preparado para mi lugar de descanso final? ¿Están mis cuentas correctas con Dios? ¿Estoy en paz con mi Hacedor? ¿Son mis pecados cancelados con la sangre de Jesús?

II. Job se queja de la conducta de sus amigos ( Job 17:2 ).

“¿No hay burladores (o burlas) conmigo? ¿No continúan mis ojos ( heb ., Permanecer toda la noche) en su provocación? " Las palabras cortantes y los reproches crueles no se desvanecen fácilmente. Lo que el ojo ve y el oído oye de día, los pensamientos se concentran en la noche. Tal, con Job, las miradas descorteses y las palabras amargas de aquellos que ahora deberían haber sido su consuelo. Estas cosas ahora son su "carne de dolor" (cap.

Job 6:7 ). La conducta de sus amigos es una gran parte de su aflicción. "El hombre es para el hombre el más doloroso y el más seguro de los enfermos". En lugar de compasión para aliviar sus sufrimientos, Job solo había despreciado para agravarlos. Una experiencia tan dolorosa, especialmente de amigos, felizmente la mayoría de los pocos que la padecen. Sin embargo, la del Varón de dolores de pie en nuestra habitación.

Se quejó de él como una de sus pruebas más Mateo 27:39 ( Salmo 22:7 ; Mateo 27:39 ). “La contradicción de los pecadores contra sí mismo” mencionado como la carga de sus sufrimientos ( Hebreos 12:4 ).

Su corazón roto por el reproche ( Salmo 69:20 ). En proporción a la dulzura de la verdadera amistad y la simpatía en el dolor, está la amargura del deseo, y especialmente lo opuesto . La amistad, el "vino de la vida"; reproches crueles de amigos profesos, especialmente en problemas, ajenjo destilado.

III. Le ruega a Dios que le conceda un juicio rápido de su caso ( Job 17:3 ).

“Déjame ahora (o, 'da una prenda, te ruego'; ponme en una fianza contigo (o, 'da', o 'dame garantía [en esta controversia mía] contigo),' - que me permitirás un juicio y actuarás como parte); ¿quién es el que me dará la mano? ”(o, '¿quién más hay que lo hará', etc., que puede entrar en la controversia? ¿O quién está allí, cuando Tú me das tal promesa, que entrará en la controversia conmigo? Yo desafiaré a cualquiera para que me demuestre que soy un falso disimulador).

Siempre la gran carga del deseo de Job de que su caso sea juzgado con justicia. El resultado y la evidencia de su integridad consciente. La parte más dolorosa de su sufrimiento, fue que fue tratado como un hombre malvado y, como consecuencia de ese trato, fue considerado como tal por sus amigos. El nombre de un buen hombre es más precioso para él que la vida. La burla hiriente de los enemigos de David, y los del antitipo de David en problemas, ¿dónde está ahora tu Dios? ( Salmo 42:10 ; Mateo 27:41 ).

Cristo estimado por sus enemigos, “herido, herido por Dios y afligido”, como un hombre bajo el desagrado de Dios y sufriendo por sus pecados ( Isaías 53:4 ). Para el consuelo de las almas ansiosas, Dios ha dado lo que Job deseaba, su promesa y su juramento ( Hebreos 6:17 ).

Estos se dan, no para que se juzgue su caso, sino que, al aceptar a Cristo como su sustituto y justicia, serán aceptados como justos ante Dios, tal como son. Dios mismo es una garantía para los tales que ningún mal les sobrevendrá ( Salmo 119:122 ). El consuelo de David de que Dios había hecho con él un pacto eterno ( 2 Samuel 23:5 ).

Cristo provisto por Dios como la garantía de ese pacto ( Hebreos 7:22 ). La promesa divina de que al recibirlo, no se nos negará nada bueno ( Romanos 8:32 ) .— La razón de la petición de Job 17:4 ( Job 17:4 ) “Porque has escondido su corazón a la comprensión (ocultaste a sus amigos el sabiduría e inteligencia necesarias para calificarlos para emitir un juicio correcto en su caso, o para convertirlos en partes exitosas en la controversia); por tanto, no los ensalzarás ”(como jueces justos, o como aquellos a quienes les fue mejor en el caso). Un motivo doble de la solicitud de Job de un juicio justo de su caso por Dios mismo:

(1) La incapacidad de sus amigos para juzgar en el asunto;
(2) Su conciencia de su inocencia, y que en la controversia ganará la causa. Job llamó a librar una doble controversia:
(1) En contra de Dios, en su apariencia de afligirlo como a un hombre inicuo;
(2) En contra de sus amigos, en su acusación de serlo.

Observar-

1. El “entendimiento” más alto para juzgar correctamente entre el bien y el mal en principio y conducta, y para interpretar correctamente los tratos y dispensaciones de Dios con los hombres. Sin entendimiento en cuanto a temas morales y espirituales, sino como don de Dios. Con Dios para dar o retener este entendimiento ( Mateo 11:25 ).

Una medida dada a todos los hombres ( Juan 1:9 ). Esa medida susceptible de ser aumentada o disminuida. El aumento o disminución según la mejora que se haga de él y los medios empleados para aumentarlo. “Al que tiene”, etc. “El que anda con sabios será sabio.” - La falta de un juicio moral claro y correcto, consecuencia del pecado.

Una percepción tenue y un juicio erróneo en las cosas morales y espirituales, uno de los efectos naturales, así como judiciales, de la transgresión. Los más rectos, no los más eruditos, los más capaces de formarse un juicio correcto sobre las grandes cuestiones morales. El secreto del Señor está con los que le temen. “Buen entendimiento tienen todos los que guardan tus testimonios”.

2. La verdadera “exaltación” de lo que viene de Dios ( Salmo 76:5 ; Daniel 4:37 ). La posesión y el ejercicio de un sano juicio moral es motivo de exaltación ante Dios como de encomio ante los hombres ( Proverbios 12:8 ).

El prejuicio y la parcialidad al juzgar el estado y el carácter de un individuo son una causa seria del disgusto divino. Juicio y conducta severos y poco caritativos hacia un siervo Suyo fiel y sufriente, el objeto de Su desaprobación. Por eso-

(1) Las frecuentes denuncias en los Salmos en referencia a los enemigos y perseguidores de David;

(2) Los terribles juicios hechos para seguir a la nación judía por su trato al siervo justo de Dios, su propio Mesías. Los amigos de Job no solo no fueron “exaltados” por Dios, sino que al final fueron profundamente humillados y humillados por Él (cap. Job 42:7 ). Los enemigos y perseguidores de Cristo y su causa finalmente se vistieron de vergüenza ( Salmo 132 ). Una mala causa sólo por un tiempo aparentemente triunfante. “ Magna est veritas ”, etc.

IV. Una denuncia contra amigos traidores e infieles ( Job 17:5 ).

"El que habla lisonjeramente a sus amigos (o el hombre que traiciona a sus amigos para [convertirse en] despojo o presa; que abandona y traiciona a sus amigos por consideraciones egoístas) los ojos de sus hijos se desmayarán"; su pecado es tan grave a los ojos de Dios que será castigado no solo sobre él, sino también sobre sus hijos. La conducta traicionera e infiel de los amigos de Job ya era tema de su dolorosa queja (cap. Job 6:15 ). Observar-

(1) La traición y la infidelidad por parte de los amigos profesos, una de las pruebas más duras con los hombres y los pecados más condenatorios ante Dios . Estos se concentraron en la conducta de Judas Iscariote. La frecuente queja de David y la dolorosa experiencia del antitipo de David ( Salmo 40:9 ; Salmo 55:12 ; Juan 13:18 ).

(2) Algunos pecados son más atroces en sí mismos y más desastrosos en sus consecuencias que otros .

(3) El pecado en muchos casos conlleva sus consecuencias tanto en los hijos de un hombre como en sí mismo . El pecado de Giezi fue seguido por la imposición de la lepra de Naamán sobre él y su posteridad para siempre. Por otro lado, la conducta virtuosa de los padres conlleva una bendición para sus descendientes. Así la fe de Abraham, el celo de Finees, la piedad de Obed-Edom. En el texto, Job replica a sus amigos su cruel alusión a la calamidad de sus hijos (cap.

Job 5:4 ; Job 8:4 ; Job 15:30 ). No solo habla de acuerdo con la plataforma del Antiguo Testamento, sino que anuncia una ley general en el gobierno moral de Dios. Las consecuencias de los pecados de los padres sobre sus hijos a menudo son naturales y en el curso ordinario de la Divina Providencia; a la vez judicial, cualquiera que sea la instrumentalidad o las causas naturales.

V. Regresa a su propia condición de angustia

Sus sufrimientos son la causa de la sospecha que descansa sobre su carácter. Menciones:

1. El desprecio al que lo expusieron sus circunstancias ( Job 17:6 ). “Él ( es decir, Dios, del que se habla frecuentemente sin ser nombrado) me ha hecho también un refrán (o proverbio) del pueblo; y antes era como un tabret ”(o,“ y me he convertido en un objeto para escupir antes ”, o,“ para escupir en la cara ”). Contraste angustioso.

Anteriormente objeto de reverencia y respeto universal; ahora de desprecio e insulto público (cap. Job 30:10 ). Escupir a otro o en presencia de otro, una forma común de mostrar desprecio entre los árabes. Los mahometanos a menudo exhiben así su desprecio por los cristianos. Problemas agravados en gran medida por el contraste con la prosperidad anterior.

Desprecia un ingrediente amargo en la copa de tristeza de un hombre de mente noble. Un tema frecuente de queja en los Salmos ( Salmo 22:6 ; Salmo 35:15 ; Salmo 49:7 ; Salmo 49:11 ; Salmo 49:19 ; Salmo 123:3 ).

La experiencia del Varón de Dolores ( Mateo 27:28 ; Mateo 27:41 ; Isaías 53:3 ). Jesús, como Job, escupido por la chusma ( Isaías 50:6 ; Mateo 26:67 ; Mateo 27:30 ).

2. El efecto del dolor en su estructura física ( Job 17:7 ). "También mis ojos están nublados a causa del dolor, y todos mis miembros (o rasgos) son como una sombra". El ojo se oscureció por el llanto y el cansancio nervioso. La emaciación resultante de un dolor prolongado es aún más común. El dolor se alimenta de todo el cuadro. Órganos digestivos retardados en su funcionamiento; nutrición en un stand.

El caso de Job (cap. Job 19:20 ). La queja de David ( Salmo 22:17 ). Así que el profeta representaba a la Iglesia judía en sus problemas ( Salmo 102:5 ; 2 Samuel 4:8 ).

El problema de Job ahora tiene cierta continuidad. El cambio en su apariencia ya lo hizo apenas reconocible por sus amigos (cap. Job 2:12 ). El Varón de Dolores, cuando tenía poco más de treinta, se dice que “aún no tiene cincuenta años” ( Juan 8:57 ).

Job ya es un "refrán", o proverbio, de sufrimiento o tristeza. Probablemente considerado como un ejemplo de la justicia de Dios que se apodera de un transgresor secreto, y del derrocamiento repentino de aquellos que se han enriquecido. Experiencia similar de David como un tipo del Mesías ( Salmo 69:11 ). Trabajo ahora desde hace miles de años un proverbio de paciencia .

Sus lágrimas ya son gemas. “Nuestro dolor la imagen invertida de nuestra nobleza; quizás, también, la medida de nuestra simpatía ”[ Carlyle ]. En Job se combinan tres superlativos: nobleza de mente y carácter; problemas, con el dolor como su efecto natural; paciencia, al menos por un tiempo, para soportarlo.

VI. El efecto contemplado de sus sufrimientos en los demás.

Este doble

1. El estímulo del sufrimiento de la inocencia ( Job 17:8 ). “Los rectos se asombrarán de esto [tan agravado es el sufrimiento en un hombre inocente, que aún mantiene su integridad bajo él]; y el inocente [animado por mi ejemplo] se levantará contra el hipócrita (o el impío) ”. Probablemente contempla el efecto, no solo de su sufrimiento, sino de la futura reivindicación pública de su carácter, a veces anticipada con confianza (cap.

Job 19:25 ; Job 23:10 ). De ahí otra razón para desear una pronta decisión de su caso. La experiencia de Job fue un estímulo para todos los creyentes que sufrían:

(1) No sorprenderse si le sobreviene una señal de aflicción. Los tratos de Dios con su pueblo a menudo son oscuros y misteriosos. Los santos que sufren la perplejidad de Asaf ( Salmo 73:10 ).

(2) No es de extrañar si está sujeto a malentendidos y sospechas incluso con buenos hombres. El antitipo de Job también es objeto de asombro debido a los inigualables sufrimientos soportados con incomparable paciencia ( Isaías 52:11 ; Isaías 53:7 ). El apoyo brindado a los creyentes que sufren a menudo es un asombro para ellos mismos, así como una admiración para los demás.

Las pruebas asombrosas traen consuelos y liberaciones asombrosos. El resultado anticipado de los sufrimientos de Job se realiza mientras haya creyentes que sufren en el mundo. El estímulo de tan gran objeto del libro. Trabajo leído por la Iglesia primitiva todos los años en la Semana de la Pasión. El tema de la meditación frecuente con el Varón de Dolores, el gran antitipo de Job. Un medio para fortalecer su hombría y prepararlo para el sufrimiento paciente.

Job, el ejemplo de paciencia sufrida, especialmente para la Iglesia del Antiguo Testamento, como Jesús lo es para la Nueva ( Hebreos 12:2 . Como resultado de los sufrimientos de Job, el piadoso debe “levantarse” contra el profano, por más próspero que sea en este mundo; no en contra de sus personas, sino de sus principios y prácticas. Los santos deben amar al pecador, pero odiar y oponerse a su pecado.

(1) El deber de los creyentes de estimularse ( Isaías 64:7 ). La piedad requiere energía y celo para su mantenimiento y práctica. Esto especialmente en tiempos de persecución, de reincidencia general y apostasía, o de tibieza y mundanalidad prevalecientes. No es poca cosa a la que aferrarse contra la impiedad próspera.

(2) El efecto de los tratos providenciales de Dios con su iglesia y su pueblo a menudo es muy diferente de lo que es y podría esperarse . Dios hace que tanto la ira del hombre como los sufrimientos de los santos, incluso sus pecados, lo alaben. La sangre de los mártires la semilla de la Iglesia. Conversión de Hopeful debido al martirio de Faithful.

(3) Un signo de sinceridad para participar en la piedad sufriente . El caso de Nicodemo y José de Arimatea. Los creyentes en Roma se volvieron confiados a través de los lazos de Pablo ( Filipenses 1:14 ).

2. Estímulo a la perseverancia en la piedad ( Job 17:9 ). “El justo también se mantendrá (o se asirá firmemente) en su camino, y el limpio de manos será cada vez más fuerte”. El ejemplo de perseverancia en uno es un medio importante para promoverlo en otros. La sabiduría y la bondad de Dios al proporcionar un ejemplo como el de Job en una época tan temprana del mundo.

Hombres más influenciados por el ejemplo que por el razonamiento abstracto o el simple precepto. El valor de la biografía. De ahí la gran proporción de la Biblia que se ocupa de la vida y la historia de las personas. Paciente sufriendo un poderoso sermón.

Perseverancia en la santidad

El gran deber de los creyentes. No sin un gran esfuerzo. Mucho para desanimar y oponerse. La corriente del mundo y la carne contra la que nadar. Principados y potestades a resistir. Muchos adversarios. La epístola a los Hebreos escrita para fortalecer a los creyentes para que se mantengan en su camino. La perseverancia es la prueba de la sinceridad ( 1 Juan 2:19 ).

"El camino de los justos como la luz resplandeciente, brillando cada vez más hasta el día perfecto". Prometido a los creyentes ( Filipenses 1:6 ). La fuente de ella, el poder de Dios; los medios, la fe ( 1 Pedro 1:5 ). La impresión de Dios hecha con colores rápidos.

Dios capaz de guardar a su pueblo, y tan dispuesto como puede. Cristo es el Autor y Consumador de nuestra fe. Creyentes no de los que se apartan para perdición ( Hebreos 10:39 ; Hebreos 12:2 ).

El piadoso, de los sufrimientos de Job, no solo para mantenerse en su camino, sino para volverse “más y más fuerte” (Heb., “Agregar fuerza”). No solo la perseverancia es el deber y la marca de los creyentes, sino

Crecimiento

Crecimiento en santidad La voluntad de Dios: “Crecer en gracia”. Provisión hecha para ello: "Él da más gracia". El objeto del advenimiento de Cristo para que "tengamos vida y la tengamos en abundancia". Los creyentes agregarán: "agrega a tu fe virtud o valor, etc." "De fuerza a fuerza." Debe avanzar o retroceder. El carácter de los que crecen: “El limpio de manos.

”Manos limpias el índice y resultado de un corazón limpio. Las manos solo se limpian cuando se lavan por fe en la sangre purificadora. Crecimiento necesario. Nueva fuerza para pruebas nuevas y más dolorosas, deberes nuevos y más difíciles, batallas nuevas y más duras. Medios de crecimiento

(1) Esperar en el Señor en oración y de otra manera ( Isaías 40:30 ).

(2) Conversar con la palabra de Dios, alimento del alma ( 1 Pedro 2:2 ).

(3) Fe en Cristo como nuestra fuerza y ​​vida ( Hebreos 12:2 ).

(4) Compañerismo con los siervos fieles de Dios, y especialmente con el mismo Cristo ( Proverbios 13:20 ).

(5) Contemplación de la gloria de Cristo. Su carácter y Su cruz ( 2 Corintios 3:18 ).

(6) Ejercicio y mejoramiento de la gracia ya dada: "Al que tiene, etc."
(7) Disciplina de la Divina providencia. La fuerza de los principios religiosos aumentada por el sufrimiento y la prueba. La gracia probada es gracia creciente. Cuanto más afligido a Israel en Egipto, "más crecían".

VII. La destitución de Job de sus amigos ( Job 17:10 ).

“Pero en cuanto a todos ustedes (comparándolos con las personas rectas e inocentes que acabamos de mencionar), regresen y vengan ahora (regresen de nuevo, es decir , a la discusión, hablado irónicamente; o regresen y partan, es decir , a sus hogar)." La razón de esta destitución de ellos es doble:

1. La falta de sabiduría que habían manifestado . “Porque no encuentro un sabio entre vosotros”. Falta de capacidad demostrada para el cargo que habían asumido. Todos habían demostrado ser "miserables consoladores", "médicos sin valor". Había aplicado malos remedios o mal aplicado buenos. Observar-

(1) Los hombres no deben ocupar un cargo más tiempo del que demuestren su capacidad . Los predicadores escucharon solo mientras fueran capaces de producir "palabras de verdad y sobriedad".

(2) La gran pretensión de sabiduría a menudo solo cubre la falta de ella . Los arroyos poco profundos producen el mejor sonido.

(3) Sabiduría requerida para ministrar a las mentes enfermas . "El que gana almas" y el que con justicia consuela a los dolientes, "es sabio". Un “hombre sabio”, aquel que puede “mostrar con mansedumbre de sabiduría sus obras en una buena conversación (o vida)” ( Santiago 3:13 ). Dos tipos de sabiduría: una, "terrenal, sensual, diabólica"; el otro “de arriba, puro, apacible, manso, lleno de misericordia y buenos frutos.

”La verdadera sabiduría es conocer la verdad y hacerlo. Elegir los fines correctos y buscarlos por los medios correctos. El sabio aquel que— (i.) Tiene entendimiento del carácter y los caminos de Dios, y es capaz de interpretarlos a otros; (ii.) "conoce tanto el tiempo como el juicio"; "Tiene entendimiento de los tiempos"; y sabe lo que tanto él como los demás deben hacer, y lo hace ; (iii.) Apunta fiel e inteligentemente a los mejores intereses para él y sus semejantes.

La verdadera sabiduría es el don de Dios y debe pedirse en la oración creyente ( Santiago 1:5 ; Santiago 1:17 ; Santiago 3:17 ). Cristo hizo sabiduría a los que están en él ( 1 Corintios 1:30 ).

2. La certeza y cercanía de su propia muerte que contradecía sus promesas de prosperidad futura ( Job 17:2 ). “Mis días (tal vez los felices de él ) han pasado, mis propósitos se han roto, incluso los pensamientos ( 'posesiones' al margen ) de mi 'corazón' (los propósitos y esperanzas que él había acariciado con cariño, probablemente, según el carácter de Job). , haciendo referencia más al bienestar de los demás que a él mismo; todos estos derribados por sus calamidades y su muerte inminente). Observar-

(1) La parte de un buen hombre para formar planes de utilidad para su prójimo ;

(2) Necesario no diferir la ejecución de dichos planes . La enfermedad, los problemas y la muerte pueden intervenir para evitar su realización. "Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas". ( Eclesiastés 9:10 ). De ahí la locura e irracionalidad de los consejos y promesas de los amigos. Su intento el de aquellos que ( Job 17:12 ) “transforman (o hacen) la noche en día” (hablando de la prosperidad futura en circunstancias tan oscuras y desesperadas); la luz es corta debido a las tinieblas (o, ellos hacen que “la luz se acerque en la misma presencia de las tinieblas,” - hablan de la luz cuando solo hay tinieblas y muerte; la misma idea se repite según el paralelismo hebreo).

Como en los Proverbios, bajo otra figura: “Como el vinagre sobre el salitre, así es el que canta canciones a un corazón pesado” ( Proverbios 25:20 ). Las palabras para ser útiles deben pronunciarse a tiempo .

Reafirma la certeza y la cercanía de su fin, para mostrar la vanidad del consejo de sus amigos ( Job 17:13 ). “Si espero (consuelo, esperanza o expectativa), la tumba es mi casa (el único hogar que puedo buscar, en lugar de la habitación agradable y próspera que me ofreces); “He hecho mi lecho en tinieblas” (ya he tomado posesión de la tumba como mi morada, extendiendo mi lecho en su oscuridad).

( Job 17:14 ) - “Le he dicho a la corrupción (o 'el hoyo', es decir , del sepulcro), Tú eres mi padre (como ahora que está desposado a muerte, y así hecho miembro de su familia), y al gusano (que se alimenta del cadáver sin vida, idea frecuente en la poesía árabe), tú eres mi madre y mi hermana ”(como ya aliada a estos pulchrales domésticos).

( Job 17:15 ) .— ¿Y dónde está ahora (o dónde está entonces) mi esperanza (la esperanza que tú me aconsejas que tenga)? en cuanto a mi esperanza, ¿quién la verá? (Tal esperanza pronto se apagaría en la muerte sin que nadie viera su realización). ( Job 17:16 ) - “Ellos (o eso, a saber.

, mi esperanza) descenderá a los barrotes del pozo (a las puertas o cámaras del sepulcro), cuando nuestro descanso juntos sea en el polvo ”(o,“ él [o nosotros] yaceremos juntos en el polvo, ”Mis esperanzas deberían ser enterradas conmigo mismo en la tumba). Observar.-

1. La tumba vista por un creyente con calma y consuelo . A tales, un hogar o lugar de descanso, donde "los impíos dejan de preocuparse y los cansados ​​descansan". Para un creyente, la muerte es "de todo dolor el período, no de gozo".

"La muerte es el privilegio de la naturaleza humana,
y la vida sin ella no valía la pena".

Relación con la tumba (i.) De un tipo entrañable . En cierto sentido, nuestro padre, nuestra madre y nuestra hermana. Contiene el polvo de algunos de nuestros amigos más queridos. Un esposo o una esposa, un padre o un hijo; estos le dan a la tumba una respecto a ella. Contiene los cuerpos de un aspecto hogareño e inspira a los hermanos y hermanas de un creyente con un sentimiento hogareño, mientras que el cielo contiene sus espíritus. (ii.) De una clase humilde . El hombre mismo un gusano, brotado del mismo suelo. Gusanos a los compañeros y partícipes de su lugar de descanso final. Gusanos a sus futuros invitados que se alimentarán de sí mismo.

2. El deber del hombre de protegerse contra el engaño en lo que respecta a su esperanza . Es bueno preguntar con Job

Cual es mi esperanza

La esperanza de muchos, solo los que serán sepultados con ellos en la misma tumba. Tal es el caso si nuestra esperanza es solo de naturaleza terrenal, o descansa sobre un fundamento falso.

"Quien construye sobre una base menos que inmortal,
aunque parezca cariñoso, condena a muerte sus alegrías".

Nuestra esperanza puede ser un cable o una telaraña; puede descansar sobre roca sólida o arena cedida. La esperanza del creyente es— (i.) “Una buena esperanza”, ya que tiene ( a ) un buen objeto: la herencia celestial; ( b ) un buen fundamento : Cristo mismo y su obra terminada. (ii.) Una " esperanza viva " , como una que sobrevivirá a la tumba. Teniendo a Cristo “como nuestra esperanza”, plantamos nuestro pie sobre el sepulcro y cantamos nuestro himno sobre él: Oh sepulcro, ¿dónde está tu victoria? ¿Oh muerte, dónde está tu aguijón?