Job 18

SEGUNDO DISCURSO DE BILDAD

Bildad, el más amargado y hostil de los tres amigos. Ningún discurso hasta ahora tan insolente y provocador. Lleno de denuncias feroces y mordaces contra — los malvados — con la intención, por supuesto, de su aplicación a Job, sin siquiera la exhortación o promesa de arrepentimiento.

I. Su introducción. Solo contiene reproches airados y vehementes. Reprende a Job—

1. Por su locuacidad y cautiverio ( Job 18:2 ). “¿Hasta cuándo pondrás fin a las palabras (o cuánto tiempo pondrás lazos para las palabras?) Marca ( heb . 'Entender' , es decir , considerar, es decir , nuestros argumentos; tal vez, 'ser templado', o. 'habla claro'), y luego hablaremos ”(o,“ para que luego hablemos ”).

El lenguaje y el tono de Bildad no solo son apasionados sino despectivos. “¿Cuánto tiempo os ,” & c., En lugar de “ tú ”. Una gran parte de la sabiduría consiste en gobernar el temperamento. “Ahora se conoce la ira del necio; pero el sabio la guarda hasta después ”. "Mejor es el que domina su espíritu que el que toma una ciudad". Sin embargo, un hombre sabio, debido a la debilidad de la naturaleza humana, puede dejarse sorprender por palabras airadas y despectivas.

Verdadera sabiduría caracterizada por la mansedumbre y la mansedumbre: "mansedumbre de sabiduría". La lengua y el temperamento nunca más necesitan de un freno que en una controversia. Es fácil perder el espíritu religioso en una disputa religiosa. Cristo, sabiduría encarnada, modelo en la controversia: tranquilo, paciente, amoroso; siempre "manso y humilde"; vilipendiado, sin volver a insultar. Bildad impaciente por la reprimenda y los comentarios despectivos de Job en referencia a sus discursos y los de sus amigos. Representa a Job como si sólo entendiera las palabras; como aquellos judíos que "acechaban a Jesús, tratando de tomar algo de su boca y enredarlo en su conversación". Observar-

(1) La pasión rara vez es veraz .

(2) La pérdida de temperamento generalmente demuestra debilidad en el argumento . La conciencia de la verdad da tranquilidad en la disputa. Intimidar a un oponente es confesarse derrotado.

(3) Paciencia y cortesía siempre debidas a un adversario .

2. Por su orgullo y desprecio ( Job 18:3 ). "¿Por qué somos contados como bestias (ignorantes y brutales), y considerados viles a tus ojos?" Demasiado terreno dado en el lenguaje de Job para la reprensión de Bildad. Con el espíritu quebrantado por los problemas y exasperado por su conducta insensible, injusta y engañosa, Job había tratado a sus amigos con demasiada severidad y desprecio.

Bildad particularmente dolido por el lenguaje despectivo de Job en el cap. Job 17:4 ; Job 17:10 . Observar-

(1) Deben evitarse las “ palabras dolorosas ” , ya que siempre provocan ira . En la controversia, es probable que se digan cosas difíciles y que se hagan más difíciles de lo que son.

(2) El hombre ' , tanto moral como física s 'goodliness como la flor del campo'. Job no siempre pudo responder con la "mansedumbre de la sabiduría", como en el cap. Job 2:10 .

3. Por su pasión ( Job 18:4 ). "Él se desgarra a sí mismo (o, 'el que se desgarra', o, 'tú que te desgarras') en su ira". Job representado como un loco furioso. Probablemente demasiado fundamento para el comentario. Ira, según un sabio pagano, una breve locura. La apariencia y el comportamiento de Job probablemente sean los de un hombre no solo profundamente angustiado sino muy emocionado.

"La opresión enloquece al sabio". Los árabes suelen ser serios, solemnes, imperturbables; pero capaz de gran emoción. Considerado muy desacreditado para un buen hombre permitirse estar en una pasión. Pasión siempre perjudicial para el sujeto de la misma, tanto espiritual como físicamente. "Se desgarra a sí mismo en su ira"; Heb. , "Se desgarra el alma ". Las disposiciones coléricas, dice un poeta griego, son justamente las más dolorosas para las partes mismas. “La ira mata al necio” (cap. Job 5:2 ).

4. Por su engreimiento . “¿Será abandonada la tierra por ti? y ¿se quitará la piedra de su lugar? " Palabras más amargas. Cruel e insensible como se dirige a un hombre abatido y afligido. Expresiones proverbiales con los árabes en la reprobación del orgullo y la arrogancia. Referencia al deseo de Job de que Dios juzgue su caso y su queja de severidad indebida. Parecía que esperaba una dispensa especial a su favor.

El gobierno del mundo no debe ser abandonado por el bien de las preocupaciones de cualquier individuo. El Todopoderoso no se desvíe de su procedimiento habitual para satisfacer los deseos de ningún hombre. El curso de la naturaleza y los principios del gobierno divino no deben ser arrestados por la acomodación especial de nadie. Que alguien piense así implica vana presunción de su propia importancia. Sin embargo, el deseo y la queja de Job son excusables.

Sus circunstancias peculiares. Su trato no está de acuerdo con el procedimiento ordinario de Dios y con la conciencia de su propio carácter. Las preguntas de Bildad se basan en la ignorancia. Es innecesario que Dios descuide el gobierno del universo, o contravenga el curso de la naturaleza, para atender las preocupaciones de un individuo. Esa atención forma parte de ese gobierno. La caída de un gorrión, así como de un imperio, incluido en la providencia de Dios.

Numera los cabellos de nuestra cabeza por igual con las estrellas del firme. El hombre, en la ignorancia o el olvido, transfiere su propia debilidad y limitación a la omnipotencia y al infinito de Dios. El gobierno divino basado en principios inmutables. Juicio y justicia la morada del trono de Dios. Imposible e innecesario apartarse de estos principios para atender cualquier caso en particular. “Dios es una roca, su obra es perfecta; un Dios de verdad y sin iniquidad ”. Dios mismo, y los principios de su gobierno, una roca inamovible. Su propia inmutabilidad y la de Su “gobierno inmortal”, el fundamento de la confianza de Su pueblo.

II. Cuerpo del discurso . Describe la experiencia y el destino de los malvados ( Job 18:5 ).

Un tema favorito de estos sabios en su trato con Job. El objeto de aterrorizarlo hasta convertirlo en un arrepentido reconocimiento de culpa y una súplica de perdón. La descripción pretendía representar las circunstancias de Job, y así sugerir, si no probar, su culpabilidad. Este y los similares del cap. Job 8:11 y cap.

Job 15:20 , probablemente recitaciones de los antiguos, o las producciones del poeta inspirado, el autor del libro. La versificación extensiva, sin embargo, es un logro muy valorado entre los poetas y filósofos árabes. El objeto de Satanás en estas horribles descripciones es irritar a Job para que abandone su religión con desesperación, como si no le sirviera de nada.

La clase describió —la de los transgresores endurecidos, secretos o abiertos, que se habían enriquecido con la opresión o abusado de su poder para dañar a otros— hombres que ni temían a Dios ni miraban a los hombres — Job notoriamente lo contrario. De ahí el misterio. La solución, según los amigos, en la iniquidad secreta de su corazón y su vida. El mismo Job, consciente de su integridad, perplejo y angustiado, y anhelando una explicación divina que reivindique su carácter.

De ahí su excitación ocasional y su lenguaje aparentemente extravagante. Tuvo que luchar contra las apariencias, los hechos manifiestos y la creencia popular, o confesarse mal hombre. Su experiencia externa e interna rara vez, si es que alguna vez, se encuentra excepto en transgresores notorios. Probablemente más frecuente entonces que ahora. El siguiente es un cuadro muy elaborado, lleno de poesía trágicamente sublime. Una imagen de horror seguida de otra aún más terrible. La descripción la de un hombre culpable perseguido por la justicia vengativa de Dios: las Furias de los griegos. Los elementos de la descripción:

1. Gran revés en las circunstancias ( Job 18:5 ). "Sí (a pesar de su queja; o 'también', tome otra descripción del destino de los impíos), la luz de los impíos se apagará, y la chispa (o llama) de su fuego no brillará". Quizás más que una mera figura de la extinción de su prosperidad y opulencia.

Probable alusión a la práctica de los árabes ricos encendiendo, hacia la tarde, una hoguera en las cercanías de su vivienda, para invitar y encaminar a los viajeros hacia su hospitalidad. Esos incendios son la gloria de un árabe rico. Marca de la adversidad más profunda cuando ya no se sostiene. Una alusión frecuente en la poesía árabe.

“Ahora oprime por la más profunda necesidad;
Aunque una vez mi luz hospitalaria
fue bendecida por los viajeros por la noche ".

Hariri .

Los fuegos de la hospitalidad de Job ahora también se extinguieron. ( Job 18:6 ) .— “La luz se oscurecerá en su tabernáculo, y su vela (o lámpara) se apagará con él” (o “sobre él”; las casas y tiendas árabes siempre tienen una lámpara encendida durante el noche, la del apartamento principal que cuelga del techo o del centro de la tienda; de ahí la lámpara una figura de prosperidad y felicidad, su extinción indica la desolación total).

La muerte y la desgracia oscurecen la vivienda. La presente amarga experiencia de Job. La experiencia de la mayoría a veces. Solo Jehová mismo es una "luz eterna". Así es para su pueblo, incluso en medio de la angustia. “Cuando me siente en tinieblas, el Señor me será por luz” ( Miqueas 7:8 ).

2. Eliminación de poder y dignidad ( Job 18:7 ). “Los pasos de su fortaleza (sus pasos antes fuertes, como de un hombre en plena salud, prosperidad y poder) serán estrechos” (confinados como el de un hombre encadenado o encarcelado, o que sufre de aflicción personal). Imagen tomada de un noble león atrapado en las faenas y ahora postrado.

Cuadro del contraste entre la condición anterior y actual de Job. Para conocer sus "pasos" anteriores, véase el cap. Job 29:6 . Ahora acostado sobre un montón de cenizas. Los pasos de fortaleza pronto se transformaron en la debilidad de la enfermedad. Los planes más propensos a tener éxito a menudo, en la providencia divina, se obstaculizan y se vuelven abortados. La desgracia de los malvados se refería a su propio pecado como la causa.

"Su propio consejo lo derribará". El león atrapado en el trabajo cuando deambula en busca de presas. Los malvados "cayeron en la obra de sus propias manos". El consejo de Faraón contra Israel es su propia destrucción. Ataque cruel a Job como un transgresor secreto ahora atrapado en medio de sus ganancias mal habidas.

3. Calamidad repentina y acumulada ( Job 18:8 ). “Es echado en una red por sus propios pies. (enredado con los pies en una red); camina sobre una trampa (camina inconscientemente hacia un pozo). La ginebra (o trampa) lo tomará por el talón, y el ladrón prevalecerá contra él (o, 'la trampa lo sujeta', de modo que no pueda escapar).

El lazo (o cuerda) está puesto (o escondido) en la tierra para él, y una trampa para él en el camino ". Imagen de una fiera atrapada por las distintas estratagemas del cazador. Las calamidades de los hombres, especialmente las del transgresor impenitente, a menudo son repentinas. “Como los peces que son capturados en una red maligna, y como las aves que son atrapadas en la trampa, así son los hijos de los hombres atrapados en un tiempo malo cuando cae repentinamente sobre ellos ( Eclesiastés 9:12 ; ver también Lucas 21:34 y 1 Tesalonicenses 5:3 ).

Los peores problemas los que vienen imprevistos. Circunstancias reales de Job. Superado por calamidades repentinas en el mismo apogeo de su prosperidad. Variedad de expresión en el texto para indicar la certeza y lo terrible de la fatalidad. “El que huye del ruido del miedo caerá en la fosa, y el que sube de en medio de la fosa será preso en la trampa” ( Isaías 24:17 ).

5. Terrores internos ( Job 18:11 ). "Los terrores lo atemorizarán por todos lados, y lo harán levantarse". Los terrores de una conciencia despierta y alarmada entre las consecuencias del pecado persistente. Terrores conocidos en todos los países que se apoderan de los transgresores secretos o notorios. "¿Quién, empeñado en los malos caminos, podrá defender su mente de los dardos de la conciencia?" [ Sófocles ].

El azote de Dios en el propio seno del pecador. No hay descanso ni paz bajo sus pestañas. Intentos hechos para escapar de estos "terrores", pero en vano. Todo vuelo es ineficaz excepto el vuelo a través de la cruz. Los terrores de la conciencia solo se apagan con la sangre expiatoria de Cristo. Job angustiado en la actualidad por los "terrores de Dios", pero no por los de mala conciencia (cap. Job 6:4 ).

6. Enfermedad terrible ( Job 18:12 ). “Su fuerza será mordida por el hambre (hambriento; o, 'su enfermedad será voraz'), y la destrucción estará lista a su lado (o, 'preparada para su lado', o cuerpo, - lista para devorarlo). Devorará la fuerza de su piel (los miembros firmes de su cuerpo); incluso el primogénito de la muerte (una de las enfermedades mortales más espantosas) devorará su fuerza ”(o,“ se aprovechará de sus poderosos miembros.

”) Enfermedad, con su debilidad y emaciación, personificada como el verdugo de la venganza Divina, el sabueso hambriento de la justicia. Enfermedad resultado del pecado; ya menudo se inflige como castigo a los buenos y castigo a los malos. Herodes, el perseguidor, apresado y devorado por uno de estos perros de la venganza en medio de su orgullo y esplendor ( Hechos 12:21 ).

La terrible enfermedad de Job también, un "primogénito de la muerte", según todas las apariencias, y en el pensamiento de sus tres amigos, se aprovechan de él como un transgresor culpable. Ninguna criatura, animada o inanimada, puede convertirse en instrumento de la justicia divina para castigar a los ofensores obstinados e impenitentes. Criaturas, animales o vegetales, invisibles a simple vista, a menudo la causa de las enfermedades más espantosas. El cólera y la peste entre los "primogénitos de la muerte".

7. Total miseria y desolación ( Job 18:14 ). “Su confianza (todo aquello en lo que confiaba: riqueza, poder, familia) será desarraigado de su tabernáculo (total, violentamente y para siempre quitado, como un árbol arrancado de raíz), y lo llevará al rey de terrores (o, 'terrores como un rey lo impulsarán a seguir').

Morará (el terror o la desolación) en su tabernáculo, porque no es de él; será esparcido azufre sobre su morada ”(como el de un hombre que yace bajo la ira divina, o como un lugar condenado a una maldición perpetua; hecho, como las ciudades de la llanura, un monumento de la venganza divina). “La riqueza del rico es su ciudad fuerte, y como un muro alto en su propia vanidad ( Proverbios 18:11 ).

Esto implicaba haber sido el caso de Job. Sin embargo, él lo negó expresamente (cap. Job 31:24 ). Tal confianza para ser desarraigada, como parecía ser la suya ahora. Los caldeos, los sabeos y el fuego de Dios habían dejado a un solo siervo para llevar la historia. El terror y la desolación, como un general victorioso e implacable, lo habían hecho marchar fuera de su ciudad fuerte, para sentarse como un cautivo entre las cenizas. Observar-

(1) "Las riquezas no aprovechan en el día de la ira". La casa de un hombre es su castillo, pero no puede resistir los juicios de Dios. Los caldeos y los sabeos son los únicos instrumentos de Dios para despojar a un hombre de sus riquezas mal habidas y enviarlo fuera de una vivienda a la que no tiene derecho.

(2) ¡Ay de aquel de quien se diga: “He aquí el hombre que no hizo de Dios su fuerza, sino que confió en la abundancia de sus riquezas” ( Salmo 52:7 ). El rayo que cae sobre su ganado es un verdadero mensajero de Dios como el azufre que se esparció sobre las casas de Sodoma y Gomorra.

(2) La muerte enfáticamente es un "rey de los terrores" para los impenitentes . Los terrores de la muerte solo para ser disipados por la fe en Aquel que “por la muerte destruyó al que tenía el poder de la muerte, que es el diablo; y libró a los que por temor a la muerte estaban sujetos a servidumbre durante toda su vida ”( Hebreos 2:14 ).

8. La ruina de la familia y el patrimonio ( Job 18:16 ). "Abajo se secarán sus raíces (como bajo la influencia de una maldición poderosa), y por encima de su rama serán cortadas". Su propiedad y su familia aniquiladas por juicios divinos. La narrativa en el cap. 1, un triste comentario sobre este versículo. El caso de Job aparentemente es la condenación de los malvados; destruyó “raíz y rama” ( Malaquías 4:1 ).

“Será arrojado de la luz a las tinieblas (violentamente expulsado de la vida y el lujo a la muerte y la desesperación), y expulsado del mundo (como un malhechor que no es apto para vivir). No tendrá hijo ni sobrino (o progenie) entre su pueblo, ni ningún resto en sus viviendas (ya sea como parientes para heredar su propiedad o dependientes que hayan sido sostenidos por su generosidad). Su recuerdo perecerá de la tierra (o de la tierra), y no tendrá nombre en la calle ”(en los lugares de encuentro en la ciudad, o en los campos entre pastores y labradores).

El gran deseo de los ricos impíos de hacerse un nombre y perpetuar su memoria y su familia en el mundo. “Llaman a sus tierras por sus propios nombres” ( Salmo 49:11 ). Pero "la memoria de los impíos se pudrirá". Sólo los justos son dignos de ser, y serán, “tenidos en memoria eterna.

”Job, antes el hombre más grande de Oriente, y su alabanza en la boca de todos. Ahora probablemente pronto será olvidado, y su nombre nunca será mencionado, pero con un estremecimiento. Eso pensaban sus amigos. Pero Job no era un hombre malvado, y le esperaba un destino diferente. Su paciencia y piedad han difundido una fragancia por todo el mundo. Su nombre es una de las constelaciones más brillantes del firmamento de la Sagrada Escritura.

9. Un asombro y horror para las historias y la posteridad ( Job 18:20 ). “Los que vengan después de él (las generaciones venideras, o 'los de las regiones occidentales') se asombrarán de su época (su historia y el terrible destino que le sobrevino), como los que le precedieron (sus contemporáneos, o 'los de regiones orientales '), se asustaron.

Los hombres en los lugares opuestos del mundo, e incluso las generaciones futuras, deberían estar horrorizados por su maldad secreta o abierta, y la terrible fatalidad que la siguió. Bastante angustioso para el pobre Job, que podría ver su experiencia presente reflejada en la descripción. Sus calamidades ya son motivo de asombro y horror, como lo han sido en todas las épocas.

(1) Por su terrible magnitud y extensión;
(2) Su improbabilidad de que le suceda a un hombre así;
(3) Su rapidez;
(4) La rapidez con la que se sucedieron;
(5) Su singularidad e inusualidad;
(6) Su contraste con su prosperidad anterior;
(7) La marca que llevaban de la ira divina, a pesar de su carácter piadoso y recto. Job ya es sinónimo de su propia confesión.

Horrible perspectiva de lo que sería el caso en el futuro, a menos que Dios vindicara su carácter a tiempo. La opresión en toda esta descripción es suficiente para volver loco a un sabio. Observe: (i.) Satanás es terriblemente hábil en los medios que emplea para seducir a un hombre hacia su ruina o para provocarlo en la desesperación. (ii.) Bendita prueba de la realidad de la religión, que Job, a pesar de todo esto, todavía mantenía firme su integridad. (iii.

) Los pensamientos de Dios con respecto a su pueblo, no como los pensamientos del hombre. Los sufrimientos de Job han arrojado alrededor de su nombre un halo de gloria imperecedera, mientras que el hombre pensó que solo lo rodearían de horror.

III. Conclusión del discurso

Bildad aprieta la terrible descripción con una aplicación enfática, mediante la cual Job debía apropiárselo a sí mismo, o al menos recibir una advertencia de ello. "Ciertamente tales son las moradas de los impíos, y este es el lugar del que no conoce a Dios". ¡Esto con la desolada morada de Job ante sus ojos! Sin embargo, no siempre es cierto en esta vida. Los hombres malos no siempre están atormentados por terrores y perseguidos por desgracias en este mundo.

Sin embargo, tanto peor si la venganza se deja en manos de otro. Horrible cuadro presentado en esta descripción, de la experiencia que aguarda al transgresor impenitente en un estado futuro. El Nuevo Testamento, al igual que el Antiguo, declara que “Dios no puede ser burlado; porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará ”. Justa venganza para alcanzar a todos los que “no conocen a Dios, ni obedecen el Evangelio de su Hijo Jesucristo.

“Pecar voluntariamente después de recibir el conocimiento de la verdad es traer una indignación ardiente que devorará a los adversarios.
La vehemencia de Bildad, sin embargo, se sobrepasó. Su frase final, como involuntariamente para traer consuelo en lugar de desesperación. La conciencia podría susurrar: —Tú no eres el hombre. Job ni malvado ni alguien que no conociera a Dios. Esto es seguro para él mismo, aunque quizás más que dudoso para su vehemente agresor. Observar:-

(1) La certeza en cuanto a nuestro carácter y nuestra posición necesaria para resistir las terribles explosiones de Satanás . La violenta tormenta de las feroces denuncias de Bildad la sintió Keenly, pero Job estaba consciente de que era un hijo y siervo de Dios.

(2) Bendito de poder, en medio de los golpes satánicos, todavía aferrarse a Dios como Padre .

(3) El creyente está a salvo incluso en el azote de la tormenta más despiadada . El justo en Cristo es un 'fundamento eterno', que las inundaciones de tentaciones y ataques infernales no pueden barrer. El nombre del Señor es una torre fuerte; el justo corre a ella y está a salvo. Ese nombre fue conocido benditamente por Job (cap. Job 19:25 ). ¿Es así para el lector?