Job 20:1-29

SEGUNDO DISCURSO DE ZÓFAR

No produce nada nuevo; mucho más franco que antes. Amplía las miserias que sobrevienen a los malvados, insinuando que Job era tal. Su argumento, como en condición, como en carácter.

I. La introducción al discurso

Su razón para volver a hablar, a saber, las acusaciones de Job de crueldad y falta de bondad, y su denuncia de la ira divina contra ellos a causa de ello ( Job 20:2 ). “Por tanto (a causa de tus acusaciones y denuncias), mis pensamientos (reflexiones sobre lo que debo hacer) me hacen responder, y por esto me apresuro ( margen , 'mi prisa' [o seriedad] está en mí) .

He oído el freno de mi reproche (reproche que es un reproche para mí), y el espíritu de mi entendimiento (mi espíritu que tiene inteligencia sobre el tema en cuestión) me hace responder ”. Observar-

1. La parte de un hombre sabio de no hablar sin razón suficiente . Zofar tenía una razón para hablar, pero no la correcta. Las acusaciones y denuncias de Job eran verdaderas y justas.

2. El orgullo arroja la reprensión . Los hombres rara vez están dispuestos a aceptar el reproche que hacen a los demás. "No juzguéis, para que no seáis juzgados."

3. Derecho a pensar bien antes de expresar sus propios sentimientos sobre temas más serios . Es mejor que nuestros pensamientos nos hagan responder que nuestros sentimientos.

4. La insensibilidad no forma parte de la piedad . Zophar sintió tan bien como pensó. Habló tanto de ardor como de reflexión. Es bueno sentirse celosamente afectado por algo bueno. Lo que no se dice con seriedad también puede permanecer sin decirlo.

5. Seriedad para basarse en consideraciones justas . Pensado para liderar, sentimiento de seguir. "Mientras meditaba, el fuego ardía". El sentimiento de Zofar llamado "prisa". A menudo, demasiada prisa tanto en nuestros sentimientos como en nuestras palabras. Con menos prisa en el espíritu de Zophar, había habido más humanidad en su discurso. "El que se apresura con los pies, peca". No menos el que se apresura con la lengua.

"No te apresures con tu boca". "Lento para hablar, rápido para oír". Lo que se dice apresuradamente, con frecuencia no de acuerdo con la verdad. Las palabras apresuradas son motivo de arrepentimiento. Hablado apresuradamente, no siempre olvidado apresuradamente. Las palabras apresuradas a menudo causan heridas profundas. “El que se apresura a hablar, el más lento para aprender” ( Proverbios 29:20 ).

6. Un espíritu de inteligencia para ser apreciado y cultivado . Comprensión natural del don de Dios, pero puede ser alimentado o hambriento. La mejor manera de lograr un buen entendimiento es una buena vida. "Un hombre honesto tiene la mitad de cerebro de lo que necesita". "Buen entendimiento tienen todos los que guardan sus mandamientos". Cristo hizo "sabiduría" a los que están en él, así como justicia y santificación ( 1 Corintios 1:30 ).

Sabiduría dada a la oración creyente ( Santiago 1:5 ). Para tener una buena comprensión, es necesario mantener abiertos los ojos y los oídos. Un espíritu de inteligencia necesario para una buena respuesta. Una luz necesaria para entrar en una cámara oscura. Es seguro no hablar sobre un tema hasta que esté consciente de comprenderlo.

II. El discurso en sí

En resumen: Job debe ser un hombre inicuo. El razonamiento: los hombres malvados son desdichados, ahora o después; Job es muy miserable; por tanto, Job es un hombre impío. La pregunta: ¿ Solo los hombres malvados son miserables en esta vida? Job sostiene que los malvados no son siempre ni solos miserables; que "el tiempo y la oportunidad son iguales para todos". El segundo discurso de Zofar es otro ejemplo de noble poesía oriental.

Contiene verdades solemnes y de peso, citadas y verificadas hasta el día de hoy. Su declaración inicial tal ( Job 20:5 ). “El triunfo (o canto) de los impíos es breve ( heb ., De cerca; como agua extraída de la superficie en lugar de un pozo profundo, por lo que termina rápida y abruptamente); la alegría del hipócrita (o profano) es sólo por un momento.

”La alusión al caso de Job es demasiado obvia. La declaración es verdadera, pero no siempre en el sentido de Zofar. El gozo de los malvados duró poco. Puede durar toda la vida, pero no más allá. El placer del pecado pero por una temporada. El gozo de los impíos cortos, como—

(1) No tiene una base sólida, construida solo sobre cosas terrenales que perecen con el uso;
(2) Se basa en una falsedad, a saber, que el pecado y la criatura pueden dar felicidad;
(3) Solo puede existir en la vida presente. El disfrute de la criatura no vivió más que la propia criatura. El pecado en su propia naturaleza se opone al goce duradero. La justicia divina se comprometió a ponerle fin en esta vida. Peca un árbol con ramas suficientes, pero sin raíz; con muchas flores, pero sin frutos. Observe:
1. La vida más larga, pero "por un momento".

(1) En comparación con la eternidad;
(2) En la vista del propio individuo hacia su cierre. Triste, por el placer de un momento para deshacerse de las alegrías de una vida sin fin.
2. La alegría del hipócrita o profano "pero por un momento". -

(1) Como confinado a esta vida;

(2) En comparación con el gozo de los justos, que es duradero. El gozo de una religión falsa, o de una mera profesión externa y una experiencia superficial de lo verdadero, una lámpara que se apaga por falta de aceite. Zofar se refiere a toda la historia pasada para su confirmación ( Job 20:4 ). "¿No sabes esto de los tiempos antiguos", etc. La historia del pasado más útil a la hora de servir de guía al presente. Historia llena de ejemplos del

Prosperidad efímera del pecado

El recuerdo del Diluvio y sus terribles lecciones aún está fresco en los días de Zofar. La verdad solemne y saludable, pero la aplicación de Zofar de ella cruel e injusta. Sus declaraciones también requieren un campo de visión más amplio que el mundo actual.

1. El impío próspero tarde o temprano derrocado por el desprecio y la infamia ( Job 20:6 ). “Aunque su excelencia (exaltación o exaltación) se eleve hasta los cielos, y su cabeza llegue hasta las nubes (aunque alcance el grado más alto de prosperidad y grandeza terrenales), sin embargo, perecerá para siempre como su propio estiércol (arrojado con desprecio y aborrecimiento; o, según algunos, en medio de su esplendor '); los que le han visto (contemplando con admiración su prosperidad) dirán: "¿Dónde está?" Obvia alusión a la antigua dignidad y prosperidad de Job. La maldad próspera es ...

(1) Uno de los misterios de la Providencia;
(2) Una de las pruebas de los hombres buenos;

(3) Una de las pruebas de un juicio futuro. La perplejidad de Asaf hasta que “entró en el santuario de Dios” y comprendió el fin ( Salmo 78:17 ). Ningún hombre puede ser llamado feliz hasta el final de su vida, una máxima de los antiguos paganos. Apocalipsis agrega: Ni hasta después de su final. Cristo levanta la cortina y muestra lo que hay más allá.

Humilde contraste con la altivez y la magnificencia anteriores implícitas en el símil de Zofar (así Salmo 83:10 ). El desprecio y la infamia se unen a la maldad, por más próspera que sea. Isaías 66:24 día en que los despreciadores de Dios aborrecerán a toda carne ( Isaías 66:24 ).

2. Los impíos prósperos desaparecen de la vista y de la memoria ( Job 20:8 ). “Volará como un sueño, y no será hallado; sí, será ahuyentado como una visión de la noche. El ojo que lo vio (lo miró con admiración) no lo verá más, etc. " La vida de los impíos, especialmente un sueño, como—

(1) Sin solidez y realidad;
(2) Con la misma rapidez que termina;
(3) Tan pronto como olvidado. No queda ningún rastro que los hombres quieran apreciar. No hay “huellas agradables y rentables en las arenas del tiempo”. Buenos hombres solo los verdaderamente "grandes" que "nos recuerdan que podemos hacer que nuestras vidas sean sublimes". "La memoria de los impíos se pudrirá". No asociado con nada excelente, noble o benevolente. La presencia de grandes hombres malos en la tierra es una pesadilla, que los hombres desearían "ahuyentar" y luego olvidar.

Visto especialmente en el caso de tiranos, gobernantes ambiciosos y sin principios, hombres que ascienden al poder por caminos prohibidos y lo emplean para fines malvados.
3. Sus hijos afectados por su pecado ( Job 20:10 ). “Sus hijos buscarán agradar a los pobres (para propiciar a los pobres, a quienes su padre oprimió o defraudó; o serán reducidos de tal manera que cortejen el favor incluso de los pobres; margen , 'el pobre oprimirá a sus hijos'; Cocerdale - 'sus hijos irán a mendigar'); y su mano (o, "sus manos") restaurará sus bienes "(los bienes de los cuales su padre los había saqueado). Observar-

(1) Una herencia de problemas legada por los impíos a su descendencia . En la Providencia de Dios, los efectos de la opresión de un hombre se extendieron a sus hijos. El niño a menudo cosecha lo que el padre siembra, bueno o malo.

(2) La riqueza mal habida, tarde o temprano, prueba una desgracia mal habida . La restitución de ganancias injustas sigue tanto en la vida de un hombre como en la de sus hijos. Hecho voluntariamente, la maldición se evita tanto para él como para ellos. Zaqueo el publicano ( Lucas 19:1 , etc.). La referencia aquí a los hijos del hombre rico es cruel con Job, todavía lamentando la pérdida de sus siete hijos y tres hijas.

4. Efectos de su pecado sobre su propia persona ( Job 20:11 ). "Sus huesos están llenos de los pecados de su juventud (o de sus pecados secretos, o de su vigor juvenil), que yacerán con él en el polvo". Alusión aparente al cuerpo enfermo de Job. Observar-

(1) Las enfermedades corporales suelen ser el resultado de excesos pasados . A menudo se hace que la edad herede los pecados de la juventud (cap. Job 13:26 ). De ahí la oración de David ( Salmo 25:7 ). Semillas de enfermedad sembradas en indulgencias pecaminosas. El borracho lleva los efectos de sus copas a la tumba. Los pecados secretos a menudo seguidos de sufrimientos abiertos. Una cruel insinuación por parte de Zofar de que este era el caso de Job.

(2) El pecador a menudo herido por la enfermedad y la muerte en medio de la prosperidad y la fuerza aparente. Herodes en Cesarea ( Hechos 12:21 ).

(3) Triste cuando los pecados de un hombre caen con él en el polvo . Cierto, si no impedido por el arrepentimiento, la fe y el perdón. Acostarse con él en el polvo es continuar con sus compañeros para siempre ( Apocalipsis 22:11 ). Separación de nuestros pecados ahora o nunca.

5. Terrible miseria después del disfrute temporal ( Job 20:12 ). “Aunque sea iniquidad (especialmente en la adquisición y disfrute de riquezas mal habidas), sea dulce en su boca; aunque lo esconde debajo de su lengua (ya sea por secreto o por placer continuo); aunque la perdonará y no la abandonará; pero guárdalo en su boca; sin embargo, se le revuelve la comida en sus entrañas; es la hiel de áspides (el veneno más mortal) dentro de él.

”Pecado dulce para el corazón no renovado. Dulces aguas robadas. Tanta dulzura de corta duración. La miel en la boca se convierte en hiel en los intestinos. El pecado en sí mismo es un veneno mortal. La muerte misma y la muerte su salario. El dulce pecado de David con Betsabé le rompió los huesos. La sangre de Urías trajo sangre a su casa. El efecto del goce pecaminoso es “lamentarse hasta el final” ( Proverbios 5:11 ). El veneno, no menos letal, se volvió dulce al paladar. Las cosas más dulces suelen ser las más agrias después.

6. Rendición forzosa de la riqueza adquirida ( Job 20:15 ). “Se tragó las riquezas, y las vomitará otra vez; Dios los echará de su vientre ". Al parecer el caso de Job. Riquezas perseguidas con avidez, obtenidas en abundancia y disfrutadas con cariño, que tarde o temprano se entregan involuntariamente. El mundano y su riqueza se separan, si no antes, pero en un lecho agonizante.

El glotón se vio obligado a vomitar sus exquisitos bocados. "Necio, esta noche se te pedirá el alma". La suntuosa mesa cambió gustosamente por una gota de agua. El mundano incapaz de mantener su riqueza un momento más allá del placer de Dios. Mil medios a su disposición para hacerle soltar de este lado de la muerte. La quiebra de un banco, la caída de una casa mercantil, la explosión de alguna especulación prometedora, suficiente para el propósito. "¡Pero incluso ahora vale la pena, y ahora no vale nada!"

7. Muerte en alguna forma y circunstancias angustiosas ( Job 20:16 ). “Chupará veneno de áspides (el más mortífero); la lengua de la víbora (sacada cuando esté a punto de morder), lo matará ". Toda la naturaleza animada e inanimada solo instrumentos para la ejecución de los propósitos de Dios, ya sea de juicio o de misericordia.

El efecto de la copa embriagadora, que al fin muerde como una serpiente y pica como una víbora ( Proverbios 23:32 ). Chupar los placeres del pecado ahora es chupar el veneno de los áspides de ahora en adelante. La Biblia quita el velo y revela que el tentador del hombre se convirtió en su atormentador ( Lucas 16:19 ).

8. Amarga decepción y exclusión de la felicidad futura ( Job 20:17 ). "No verá los ríos, las inundaciones, los arroyos de miel y mantequilla". Una bienaventuranza incluso en esta vida, de la que el mundano se priva. Aún más en la vida por venir. El río de la vida, el vino del reino, los frutos del paraíso, los gozos a la diestra de Dios, los placeres para siempre, todo perdido por los placeres momentáneos del pecado. Al grito a las puertas cerradas: "Señor, Señor, ábrenos", la única respuesta: "Apártate de mí, nunca te conoceré".

9. Ningún disfrute real de sus riquezas ni siquiera aquí ( Job 20:18 ). “Aquello por lo que trabajó, lo restaurará, y no lo tragará (ni lo disfrutará); conforme a su sustancia será la restitución, y no se regocijará en ella ”. Las riquezas reunidas a menudo se convierten en riquezas esparcidas. Obtener riqueza una cosa, disfrutarla otra.

Grandes ganancias no siempre grandes ganancias. El hombre recibe , Dios da . Mal habidos, mal ido, [ proverbio latino ]. La riqueza a menudo es el padre de la aflicción. Un chancro en el oro de un pecador ( Santiago 5:3 ). Los salarios ganados sin Dios solo se ponen en una bolsa con agujeros. El mundo es una mentira, sobre todo para quienes confían en él. El dinero fuera del corazón es una bendición, dentro de él una maldición.

10. Conciencia turbada ( Job 20:19 ). “Porque oprimió y por amor al pobre; porque ha tomado violentamente una casa que no había edificado (obteniéndola por fraude en lugar de honesta laboriosidad); ciertamente no sentirá tranquilidad en su vientre (su mente o conciencia), no salvará de lo que deseaba ”(o, no escapará con su codiciada pero mal adquirida riqueza).

Otra alusión cruel e injusta a Job. El cargo de opresión que luego hizo directamente Elifaz (cap. Job 22:5 ). En general, la afirmación es verdadera. La riqueza mal ganada, como el maná acumulado, engendra gusanos; el gusano de una conciencia acusadora. La herrumbre de la ganancia deshonesta devora la carne como el fuego ( Santiago 5:3 ).

Una casa construida por la opresión da voz a sus piedras y madera ( Habacuc 2:9 ). Mejor una conciencia tranquila que un cofre bien lleno. La viña codiciada de Nabot es una maldición tanto para Acab como para su esposa ( 1 Reyes 21:1 ).

11. Pérdida de propiedad y de hijos ( Job 20:21 ). No quedará nada de su carne ( margen , “no quedará nada para su comida”); por tanto, nadie buscará sus bienes ”. Una sentencia cortante para Job, empobrecido y afligido. La casa llena de Job ahora está vacía. Sus bienes se fueron, y nadie para heredar el miserable remanente.

El hombre más rico de Uz ahora sin un centavo. El hombre con diez hijos adultos ahora sin uno. Capaz últimamente de dejar una amplia herencia a sus hijos, ahora sin herencias ni hijos para heredarla. Una de las vanidades del mundo es el deseo de enriquecer a los propios herederos. Dios y el hombre a menudo robaban mientras vivían para dejar sumas mayores cuando estaban muertos. La gran aflicción de un hombre mundano por perder al heredero de su riqueza acumulada. El rico mundano a menudo se ve obligado a dejar sus riquezas a aquellos a quienes no le importan y que no se preocupan por él.

12. Perplejidad y angustia en medio de sus riquezas ( Job 20:22 ). "En la plenitud de su suficiencia estará en apuros: toda mano de los impíos (o de los perversos; toda clase de daño; o todo golpe que viene sobre el miserable) vendrá sobre él". Un recordatorio triste y cortante para Job de sus diversas calamidades y del lugar de donde habían venido algunas de ellas.

Dios, en Su providencia, visita a los impíos prósperos con manifestaciones repentinas e inesperadas de Su ira ( Job 20:23 ) “Cuando esté a punto de llenar su vientre (o, 'habrá con qué llenar su vientre') Dios arrojará la furia de su ira sobre él, y la hará llover sobre él (como literalmente en Sodoma y Gomorra; también implica la vehemencia y abundancia de los juicios) mientras está comiendo ”(en medio de su disfrute; o,“ como su comida").

Un sarcasmo amargo. El mundano se sienta a su suntuosa mesa, pero la ira de Dios será su plato. La venganza será su vianda. Será alimentado con furor por su comida. Caso del rico tonto ( Lucas 12:16 ). Experimentado por Israel en el desierto ( Números 11:33 ; Salmo 78:30 .

Parecía haberse realizado en Job. Superado por aparentes juicios en medio de su prosperidad. Sobre su ganado llovió fuego como sobre las ciudades de la llanura (cap. Job 1:16 ; Génesis 19:24 ). Lluvia de fuego en lugar de aguaceros refrescantes es una terrible señal de juicio ( Salmo 50:3 ).

13. Incapacidad para efectuar un escape ( Job 20:24 ). “Huirá del arma de hierro (el arma empleada en combate cuerpo a cuerpo, - juicios visibles), - y del arco (que dispara sus flechas desde la distancia, - juicios invisibles) de acero ( heb . De bronce; por lo tanto, con tanto más fuerza) lo atravesará ". Buscando escapar de un mal, cae en otro.

Huyendo del pozo, cae en la trampa. Dios no perdió los medios para castigar a los impíos. Vano intento de escapar cuando Dios se propone destruir. El único lugar de refugio para un pecador, las heridas de Jesús se abrieron para satisfacer la justicia por sus pecados. La sumisión a Dios y la fe en su Hijo es la única pero segura seguridad para los culpables.

14. Ejecución rápida y eficaz de los propósitos de venganza de Dios ( Job 20:25 ). “Es desenvainada (es decir, la flecha o la espada con la que castigar al impío), y sale del cuerpo (habiendo pasado a través de él); sí, la espada reluciente (de la divina venganza, Deuteronomio 32:41 ; Ezequiel 21:9 ) sale de su hiel (o vesícula biliar, habiendo así infligido una herida mortal): terrores sobre él ”(el terror de muerte que ahora lo mira a la cara, y los terrores del juicio que seguirán inmediatamente).

El lenguaje rápido, elíptico y en tiempo pasado y presente, para indicar la brusquedad y certeza del golpe. Es terrible caer en manos del Dios viviente. ¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos la gran salvación? ( Job 20:16 .— “Toda oscuridad (toda clase de calamidad o miseria acumulada) se esconderá en sus lugares secretos” (escondida entre sus tesoros más selectos, o guardada en secreto para él en lugares donde esperaba seguridad). Observar-

(1) Los juicios de Dios encuentran al pecador en su retiro más secreto y seguro . “Cuando digan paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina”.

(2) Entre las posesiones más valiosas de un pecador se encuentra una maldición oculta . “Un fuego que no se encienda (que no requiera soplar, o que el hombre no lo encienda, es decir, el 'fuego de Dios' o un relámpago, como el cap. Job 1:16 ) lo consumirá”. Terrible palabra para el pobre Job, que había visto consumir a sus ovejas ya sus pastores de esa manera. Un juicio similar sobre la casa de Coré, etc.

( Números 16:35 ). "Le irá mal al que quede (o 'consumirá' lo que quede) en su tabernáculo". Palabras cruelmente contundentes en el caso de Job. El fuego de Dios había dejado a un solo pastor para contar la historia del desastre. Un golpe tras otro había caído sobre su propiedad y su casa, hasta que todos fueron consumidos menos su esposa y tres sirvientes.

Job, si lo había, parecía marcado por los juicios divinos como un transgresor secreto y culpable. Terrible prueba de fe. "¿Quién podrá estar delante de ti cuando una vez estés enojado?" ( Salmo 76:7 ).

15. Pecados secretos descubiertos ( Job 20:27 ). “Los cielos revelarán su iniquidad; y la tierra se levantará contra él ”. Aparentemente verificado en el caso de Job. El relámpago del cielo , y los merodeadores caldeos y sabios, con el torbellino del desierto, desde la tierra , parecían proclamarlo un hombre malvado, a quien la venganza finalmente Hechos 28:4 ( Hechos 28:4 ). Observar-

(1) Creación animada e inanimada hecha a voluntad de Dios para conspirar contra sus enemigos .

(2) La iniquidad, por mucho que se haya cometido en secreto, se revelará tarde o temprano . No hay tinieblas ni sombra de muerte donde los obradores de iniquidad puedan esconderse a sí mismos o sus pecados. La iniquidad secreta no solo está abierta a la vista de Dios, sino que un día lo estará a la del universo. La hipocresía solo ahora "el único mal que camina invisible, excepto para Dios solo". Ningún manto de religión capaz de esconder el pecado de Dios, o en el futuro, tampoco de nuestro prójimo. Terrible exposición que aguarda a los malhechores secretos.

(3) Nuestros pecados, ya sea para ser descubiertos ahora por nosotros mismos y llevados al trono de la gracia para ser perdonados, o para ser descubiertos en el futuro por Dios y llevados al trono del juicio para ser castigados .

16. Destrucción de todas las pertenencias en un día de ira ( Job 20:28 ). “El aumento (progenie o productos naturales) de su casa se irá, y sus bienes fluirán (serán arrastrados como por un torrente, repentina e irrecuperablemente) en el día de su ira”. Triste verificación de esto aparentemente se proporcionó en el caso de Job.

Toda la progenie de su casa, con todos sus bienes, arrasados ​​como por una inundación. Un día de ira seguramente se apoderará de este príncipe de Uz. Es difícil para él y sus amigos creer lo contrario. Para este último la cosa estaba clara. A Job le parecía que sí; pero si se trataba de una verdadera ira , era inmerecida . El error de Job al inclinarse a veces por la última alternativa. Su aparente "día de la ira" fue, en realidad, un día de amor. Observar-

(1) La provincia de la fe para creer contra toda apariencia . “Detrás de una providencia ceñuda”, etc.

(2) Fácil con Dios para barrer todo el aumento de la casa de un hombre .

(3) Se acerca un día de ira, en el que todas las posesiones terrenales se desvanecerán . “La tierra y sus obras serán quemadas” ( 2 Pedro 3:10 ).

III. El resumen ( Job 20:29 ).

“Esta es la porción de Dios para el impío, y la heredad que Dios le asignó” ( heb ., La herencia del decreto del Poderoso; decretado por Aquel que es Todopoderoso, por lo tanto irresistible). Lenguaje similar en Salmo 11:6 . La conclusión aparentemente inevitable en relación con Job. La porción de un hombre malvado que manifiestamente le fue otorgada.

Si Job no es un hombre así, todas nuestras nociones del gobierno divino en este mundo están trastornadas: la piedra “se saca de su lugar”. Job requería una fe fuerte y una conciencia sana para creer que Dios aún limpiaría su carácter. La declaración de Zofar es verdadera y falsa. Visto en relación con esta vida, no siempre es cierto. Visto en relación con el siguiente, muy lejos del hecho. Una porción más terrible aguarda a los impenitentes en otro mundo.

Las cosas desgarradoras mencionadas por Zofar son solo un presagio y un preludio de la futura condenación del pecador. La ira rara vez se exhibe en este mundo, porque está reservada para el siguiente. Días de ira aquí enviados como muestras y advertencias de lo que está por venir.

“Ese día de ira, ese día terrible,
Cuando el cielo y la tierra pasarán.
¿Qué poder será el apoyo del pecador?
¿Cómo afrontaréis ese terrible día?
Jesús, sé tú el sustento de mi espíritu,
aunque el cielo y la tierra pasen ".

Observar-

(1) La porción de un pecador no es lo que desea, sino lo que Dios designa .

(2) Su porción una herencia - (i.) En contraste con sus posesiones y placeres terrenales; (ii.) Tan seguro de encontrarlo como su heredero ;

(3) Contraste solemne entre esta porción y la del creyente en Jesús ( Salmo 16:5 ; 1 Pedro 1:3 ).