Job 22

TERCER DISCURSO DE ELIPHAZ EL TEMANITA

Reprueba a Job por su justicia propia, y claramente lo acusa de graves transgresiones como la causa de sus sufrimientos actuales; concluye con promesas de prosperidad y bendiciones por su arrepentimiento.

I. Reprueba su aparente orgullo y justicia propia ( Job 22:2 ) Dios no puso ninguna obligación por su piedad. “¿Puede el hombre ser útil a Dios como el sabio se aprovecha a sí mismo? (o, cuando actúa sabiamente, se beneficia a sí mismo; Margin , 'si puede ser rentable, ¿depende de sí mismo su buen éxito?') ¿Es un placer para el Todopoderoso que actúes con rectitud? ¿O es ganancia para él que perfecciones tus caminos? ¿Te reprenderá por miedo a ti (no sea que sufra daño y pérdida por tu conducta)? ¿Entrará contigo en juicio (para recuperar su derecho como persona agraviada)? " Observar-

1. Dios no tiene la obligación de tratar a los hombres mejor que él . Dios deudor de nadie. Un sentimiento secreto en el fondo de las quejas de los hombres contra sus tratos providenciales, como si fueran agraviados por él y tuvieran derecho a esperar un mejor trato. Al contrario, todos tratados infinitamente mejor de lo que se merecen. Todo lo bueno en los hombres proviene de Dios, no de ellos mismos. Los hombres están infinitamente cortos de entregarle a Dios lo que Él tiene derecho como su Creador, Conservador y Benefactor constante.

2. La gloria y la felicidad de Dios independientemente de la conducta del hombre . Dios no pierde por la falta de religión de los hombres, ni gana por la práctica de ella ( Salmo 16:2 ). Dios reprende a los hombres no por temor a ellos, sino por amor a ellos ( Apocalipsis 3:19 ). Los hombres nunca son demasiado malos para que Él los ame, ni demasiado grandes para que Él los tema. Dios no reprende a los buenos por la crueldad, ni a los grandes por el temor. Sigue siendo verdad-

(1) Que los hombres puedan, mediante la gracia, promover la gloria de Dios y hacer avanzar Su reino en el mundo;

(2) Que se complace en los hombres santos y en sus vidas santas ( Salmo 147:11 ; Proverbios 11:20 );

(3) Que los hombres tienen el poder de rendir a Dios su derecho legítimo, o robarle de lo que es suyo ( Malaquías 3:8 ). Este es el pecado grave no solo de los judíos, sino de los hombres en general ( Mateo 21:34 ; Mateo 21:41 ).

3. Verdadera sabiduría siempre rentable para quien la posee . Esa sabiduría el temor de Dios y una vida de piedad. La sabiduría es el conocimiento, la elección y la búsqueda del mejor fin por los mejores medios. Aquí equivale a ser "justo" o "perfeccionar los caminos" o rectos. Rentable tanto en cuerpo como en alma, tiempo y eternidad. Gran ganancia de piedad con contentamiento ( 1 Timoteo 6:6 ).

Las ganancias de la religión son infinitamente mayores que sus pérdidas. Los caminos de la sabiduría, el placer y la paz. Duración de días en su diestra, riquezas y honra en su izquierda. Beneficio de la piedad para todas las cosas ( 1 Timoteo 4:8 ). No hay bien que no se gane con ello; nada que se pierda que no sea mejor si se pierde.

II. Acusa a Job de múltiples y graves transgresiones ( Job 22:5 ).

1. En términos generales ( Job 22:5 ). "¿No es tu maldad grande y tus iniquidades infinitas?" Cierto, más o menos, de todos los hombres, incluido Job. Sin embargo, no en el sentido de Elifaz. Según Elifaz, la maldad de Job es grande en comparación con la de otros hombres y con la suya propia. El pensamiento del fariseo en el templo.

—Grandes y multiplicadas transgresiones humildemente reconocidas por los mejores ( Salmo 25:11 ; Salmo 40:12 ; Esdras 9:6 ). El resultado seguro de una naturaleza caída y corrupta ( Mateo 15:19 ; Génesis 6:5 ; Génesis 8:21 ). Corrientes corruptas fluyen constantemente de un manantial corrupto. Sin embargo, junto con esto, en Job y en todos los hombres buenos, una naturaleza opuesta al mal. Por eso-

(1) el mal resistido, controlado, debilitado y más o menos vencido;
(2) Bueno, aunque imperfectamente, pero con más o menos uniformidad realizada. Verdaderamente buenos hombres, en virtud de una doble naturaleza, tanto santos como pecadores. Los primeros con su voluntad, los segundos en contra . Los hombres buenos hacen el bien, pero no todo lo que quisieran, ni ninguno como quisieran. Hacen el mal, pero no todo lo que de otro modo harían, ni tampoco harían nada ( Gálatas 5:17 ).

Observe— (i.) Toda la iniquidad grande , cometida— ( a ) Contra un gran Dios; (b) Contra grandes obligaciones en contrario; ( c ) Con comparativamente poco incentivo para cometerlo; ( d ) Con un gran mal como resultado tanto para nosotros como para los demás. (ii.) La maldad de unos es mayor que la de otros ; según lo comprometido: ( a ) Con mayor audacia; ( b ) Bajo grandes obligaciones en contrario; ( c ) Con mayor conocimiento y medios de resistencia; ( d ) Con menos tentación a la comisión de la misma.

(iii.) Las iniquidades de los hombres son infinitas, como ( a ) Contra un Dios infinito; ( b ) Contra infinitas obligaciones en contrario; ( c ) Numerosos; ( d ) Incesante durante la vida; ( e ) Pero por la gracia divina, continuando comprometidos por toda la eternidad; ( f ) Atendido con resultados infinitamente desastrosos. Los pecados cometidos contra la majestad y la bondad infinitas tienen en ellos una malignidad y una grandeza infinitas.

2. Lo acusa de delitos específicos ( Job 22:6 ).

(1) Crueldad e injusticia ( Job 22:6 ). “Tomaste prenda a los pobres por nada”, injustamente, cuando nada, o casi nada, era debido; le quitaba la prenda para ese propósito sin devolvérsela al atardecer, como luego lo exige la ley. ( Éxodo 22:26 ), y como siempre era parte del hombre de mente recta, el vestido del pobre de día era también su cubierta de noche.

A veces, la cama misma se toma como prenda por acreedores rapaces e insensibles ( Proverbios 22:27 ). El pecado de no restaurar la prenda de la que se hablaba como algo común entre los judíos en los días de los profetas ( Ezequiel 18:12 ; Amós 1:8 ).

Este supuesto pecado de Job marcado por Elifaz como particularmente atroz por haber sido cometido contra un "hermano". El "hermano" no es necesariamente un pariente, ni siquiera un compatriota. Todos los hombres hermanos. Todo mal hecho a nuestros semejantes hecho a nuestro "hermano". “Señores, vosotros sois hermanos”, una poderosa razón para no agravarse unos a otros ( Hechos 7:26 ; Éxodo 2:11 ), etc.

—La acusación se amplió. “Has despojado de sus ropas a los desnudos (los pobres y los pobremente vestidos)”, la gran prenda superior, o hyke árabe, que se usa como prenda de vestir durante el día y sirve como cubierta para dormir por la noche. Entre los artículos tomados y guardados por acreedores rapaces y duros de corazón. Esta acusación es exactamente lo opuesto al carácter de Job (cap. Job 29:12 ; Job 31:19 ).

(2) Falta de bondad y caridad para con el pobre y el menesteroso ( Job 22:7 ). “No diste de beber agua al cansado, y al hambriento detuviste pan dorado”. Actos de bondad y hospitalidad particularmente requeridos en Oriente, y especialmente en ese período temprano: no hay posadas para viajeros; la gente suele ser pobre; viajar generalmente realizado a pie; clima cálido y sediento; el agua a menudo escasa y siempre preciosa; habitantes a menudo saqueados por merodeadores y obligados a vagar de casa y de casa por invasores.

De ahí que los deberes de la hospitalidad se consideraran peculiarmente sagrados entre los orientales, especialmente en Arabia ( Génesis 18:4 ; Génesis 19:2 ; Génesis 21:14 ; Génesis 28:11 ; Éxodo 2:15 ).

Fuentes, incluso en las ciudades, a menudo legadas por los árabes ricos para el uso gratuito de los pobres, así como dinero para proporcionar a las personas que lo distribuyen gratuitamente en las calles. La conducta real de Job es contraria a la que se le atribuye aquí (cap. Job 31:17 ; Job 31:32 ).

(3) Parcialidad para los ricos ( Job 22:8 ). "Pero en cuanto al valiente, él tenía la tierra (o la tierra), y el hombre honorable habitaba en ella". Probablemente una referencia a la conducta judicial de Job como jefe, emir o príncipe árabe. La acusación era la de descuidar y dañar a los pobres, mientras que los ricos y poderosos eran favorecidos.

Los primeros expulsados ​​de sus hogares y herencias para dar cabida a los segundos. Violencia y maldad por parte de los grandes con los que se confabulaba. La parcialidad de los ricos es una grave ofensa a los ojos de Dios ( Proverbios 28:21 ). Especialmente por parte de jueces y magistrados ( Levítico 19:15 ).

Condenado como existente en las primeras iglesias cristianas ( Santiago 2:1 ). Festejar a los ricos y descuidar la alimentación de los pobres, lo opuesto al gobierno de Cristo ( Lucas 14:12 ). La peculiar tentación de los ricos.

(4) Descuido y opresión de la viuda y del huérfano ( Job 22:9 ). “Has despedido a las viudas con las manos vacías, y los brazos de los huérfanos han sido quebrados”, su sustento y sus medios de subsistencia les fueron quitados, ya sea por el mismo Job o por otros con su connivencia. Su presunta conducta, ya sea como la de un hombre rico y poderoso en la vida privada, o como la de un juez y magistrado, como Job en realidad era (cap.

Job 29:7 . La conducta que aquí se le atribuye a la del juez injusto de la Parábola ( Lucas 18:2 ). Lo contrario de la conducta real de Job (cap. Job 21:12 ; Job 31:17 ; Job 31:21 ).

El delito puso a su cargo uno de los más agravados. El descuido de la causa de una persona lesionada constituye una falta grave por parte del juez o magistrado; más aún cuando la causa es la de los despojados de sus defensores naturales e incapaces de defenderse. Para dañar cualquier pecado ante los ojos de Dios; un pecado agravado para dañar a la viuda y al huérfano. Viudas y huérfanos con derecho a compasión; aún más a la justicia.

No ayudar a tal pecado; uno aún mayor para dañarlos. La viuda y el huérfano son cuidados especialmente por Dios ( Salmo 68:5 ). Lo mismo exigido por Él a los demás, tanto bajo la ley ( Éxodo 22:22 ) como bajo el Evangelio ( Santiago 1:27 ).

Estos cargos exhiben:

(1) El mal hecho a Job por sus amigos;

(2) La prueba así soportada por él mismo. La expresión abierta de lo que habían sido sus pensamientos secretos desde la primera visita (cap. Job 21:27 ). Acusaciones falsas tanto de un agravio grave contra los hombres como de un pecado atroz contra Dios. Una agravación cuando, como en este caso, se opuso a un buen hombre y un amigo.

La multiplicidad y magnitud de las ofensas de Job solo las infiere Elifaz a partir de sus extraordinarios sufrimientos. Sus acusaciones falsas y poco caritativas son el resultado de una filosofía falsa y puntos de vista erróneos del gobierno divino. Los errores en la religión no son menos condenables en sí mismos o nocivos en sus consecuencias si se los considera sinceramente y se los defiende con seriedad. Los seguidores de Cristo a menudo sometían a muertes crueles bajo la impresión de estar al servicio de Dios ( Juan 16:2 ).

No es nada nuevo que los fieles siervos de Dios tengan a su cargo cosas de las que no solo son inocentes, sino que aborrecen por completo. La inocencia en sí misma no tiene seguridad contra acusaciones falsas y abominables. Cristo condenado a muerte bajo el cargo de blasfemia. Estigmatizado como borracho y glotón, engañador del pueblo y excitador de la sedición.

III. Imputa las calamidades de Job directamente a sus pecados ( Job 22:9 ). “Por tanto, hay lazos alrededor de ti, y miedo repentino te turba; o tinieblas que no puedas ver [ninguna vía de escape] y abundancia de aguas (—problemas abrumadores) te cubran ”. Se refiere-

(1) A sus calamidades repentinas y multiplicadas;
(2) A sus tinieblas y angustias interiores;

(3) Para su perplejidad y confusión mental, tanto en cuanto a la causa de sus problemas como a cualquier forma de escapar de ellos. Miedo y consternación, el resultado natural de grandes calamidades inesperadas y sucesivas. La experiencia actual de Job. Su caso una aparente contravención de la promesa: “No temerá las malas noticias ( Salmo 112:7 ).

Tranquilidad y valentía en referencia a calamidades y problemas del deber y privilegio del creyente ( Filipenses 1:29 ). Cristo en medio de la tormenta: “Soy yo, no temas”. Los grandes problemas de Job, según Elifaz, debido a los grandes pecados. No hay pecados que puedan ser más castigados que los que se le imputan falsamente: la falta de misericordia y la opresión de los pobres y necesitados.

Tendrá juicio sin misericordia el que no tuvo misericordia ( Santiago 2:13 ). No hay grito más fuerte que el del mal hecho a la viuda, al huérfano y al pobre ( Santiago 5:4 ).

IV. Acusa a Job de principios infieles ( Job 22:11 ). “¿No está Dios en lo alto de los cielos? ¡Y mira la altura de las estrellas, cuán altas son! " Como lo dijo el propio Elifaz, expresa la supremacía divina sobre todos, incluso los seres creados más elevados, y la capacidad de Dios para conocer plenamente los asuntos de los hombres.

Como posiblemente atribuyó a Job, expresó la supuesta distancia de Dios de este mundo inferior, y la consiguiente improbabilidad de que él preste atención a los asuntos humanos. “Y ('todavía' o 'por lo tanto') dices [en efecto, si no con tantas palabras]. ¿Cómo ( Margen , qué) sabe Dios? ¿Puede juzgar (gobernar en los asuntos de los hombres) a través de la densa nube? Las nubes espesas son una cubierta para el que no ve; y camina por los círculos de los cielos.

”El sentimiento que aquí se atribuye falsamente a Job es el de un corazón cegado por el pecado y alejado de Dios: Dios demasiado lejos y demasiado ocupado con cosas más elevadas que cuidar o tomar conocimiento de los asuntos humanos ( Salmo 10:11 ; Salmo 73:11 ).

El hombre finito piensa en Dios como finito e imperfecto como él. Quizás en este caso el deseo del padre al pensamiento. El necio ha dicho en su corazón : "No hay Dios", para conocer las cosas terrenales ( Salmo 14:1 ). La omnipresencia y la omnisciencia de Dios poco se realizaron porque poco amó. Por eso-

(1) La indulgencia en un curso de pecado y opresión como aquí se atribuye falsamente a Job;

(2) Murmurar bajo problemas y opresión como si Dios no hiciera caso ni de los hechos ni de los sufrimientos del hombre. Incluso un hijo de Dios, bajo aflicciones profundas y acumuladas, tentado con pensamientos tan incrédulos y que deshonran a Dios. Fe en la omnipresencia, omnisciencia y Providencia omnipresente de Dios, nuestro consuelo en los problemas y nuestra guardia en la tentación. Los peores sentimientos a menudo se atribuyen falsamente a los hijos de Dios. “Bienaventurados sois cuando el hombre diga todo mal contra vosotros por mi causa” ( Mateo 5:11 ).

La inmensa altura o distancia de las estrellas impresiona incluso a los observadores ordinarios. Esa distancia, sin embargo, probablemente mucho mayor de lo que se podía soñar en los días de Elifaz. La estrella fija más cercana a miles de millones de millas de distancia. Millones de estrellas miles de veces más distantes aún. La Vía Láctea, "espolvoreada de estrellas", un inmenso cúmulo de estrellas demasiado distante para ser distinguido como tal a simple vista.

Estrellas tan distantes que su luz, que viaja a la misma velocidad que la del sol, solo nos llega para hacerlas visibles después de miles de años. Una conclusión falsa y tonta de que debido a que Dios está presente y gobierna esos mundos o soles distantes, no se puede suponer que él supervise o cuide los asuntos de este planeta menor. Dios necesariamente está igualmente presente y es igualmente consciente de cada parte de sus dominios ilimitados.

La más distante y la más diminuta de Sus criaturas por igual y al mismo tiempo observada por Su ojo y sostenida por Su mano. La misma omnisciencia que numera las estrellas numera también los cabellos de nuestra cabeza. La razón divinamente iluminada ve en todas partes

"Los pasos inequívocos del Dios
que da su brillo al ala de un insecto
y hace girar Su trono sobre los mundos ondulantes".

El gobierno universal no es una carga para un Dios infinito. Un animálculo comparte Su atención con un sol, un gusano con un serafín. Dios más alto que la estrella más alta, pero más cercano tanto al lector como al escritor que su amigo más cercano. Por eso:-

1. Dios infinitamente glorioso y digno de toda adoración. “Los cielos cuentan la gloria de Dios” ( Salmo 19:1 ).

2. Sumisión a Dios en toda circunstancia deber de la criatura.
3. Confiar en Dios, bajo las pruebas más severas, el privilegio del creyente.
4. Terrible infidelidad del corazón por ignorar a Dios y expulsarlo de su propio mundo.
5. La terrible naturaleza del pecado que desprecia y se rebela contra un Dios a la vez tan infinitamente grande y bueno.

V. Aduce como advertencia a Job el ejemplo del mundo antediluviano ( Job 22:15 ). “¿Has marcado el camino antiguo que transitaron los impíos? Que fueron cortados fuera de tiempo (o prematuramente), cuyos cimientos fueron desbordados por una inundación ( Margen , 'una inundación fue derramada sobre sus cimientos'; o, 'un río derramado fue su base', i.

mi. , su vivienda que parecía más segura, o en todo lo que confiaban); que dijo a Dios: Apártate de nosotros, y ¿qué puede hacer el Todopoderoso por ellos (o, 'por nosotros' o 'por nosotros')? Sin embargo, llenó sus casas de bienes; pero el consejo de los impíos está lejos de mí (o la protesta del mismo Elifaz contra los principios y la práctica de esos pecadores antediluvianos, y otros como ellos, o tal vez las palabras de Job repetidas con ironía ).

Los justos lo ven (es decir, la destrucción de los impíos) y se alegran, y los inocentes se burlan de ellos ( Salmo 52:6 ; Salmo 58:10 ). Considerando que nuestra sustancia no se corta (o, 'verdaderamente nuestro adversario es destruido'); pero (o 'y') el remanente de ellos ( Margin , 'su excelencia') el fuego devora ”. Posible alusión a la destrucción de las ciudades de la Llanura, con una cruel mirada de reojo a las propias pérdidas de Job y la ocasión de una de ellas. Observar:-

1. Algunos tratados por Dios en juicio para la advertencia de otros ( 2 Pedro 2:6 ).

2. Peca un "camino antiguo", más antiguo que el mundo mismo, pisado por los ángeles que cayeron, y luego por el mundo antes del Diluvio ( Génesis 6:5 ).

3. Un curso de pecado tarde o temprano termina en sufrimiento. El pecado, aunque es un camino antiguo y trillado, tan peligroso y desastroso como siempre ( Romanos 6:23 ).

4. La conducta de los pecadores y sus fatales consecuencias deben ser cuidadosamente "marcadas" y evitadas.
5. La posesión terrenal más firme fácilmente barrida por los juicios de Dios; “Cuyo fundamento”, etc.
6. Aversión a Dios, la esencia del pecado y la raíz de una vida pecaminosa; "El cual dijo a Dios: Apártate de nosotros".
7. Dios y el pecado no pueden vivir juntos en paz en un mismo corazón.
8. El corazón no renovado incapaz de llevar a Dios lo suficientemente lejos; el renovado incapaz de acercarlo lo suficiente.

9. La bajeza y ceguera del pecado. Como el hombre que saca al aire libre a su mejor amigo y benefactor.
10. Los impíos suelen ser los más prósperos de este mundo. “Llenó sus casas”, etc.

11. La parte del impenitente de despreciar la bondad de Dios y desafiar su poder ( Romanos 2:4 ).

12. Los favores multiplicados de Dios, una terrible agravación de una vida pecaminosa. “Sin embargo, llenó sus casas”, etc. Triste cuando una casa llena de cosas buenas no va acompañada de un corazón lleno de gracia.
13. Una protesta constante para entrar en contra de una vida impía, por muy próspera que sea. El "consejo de los impíos", por justo y halagador que sea, debe mantenerse lejos de nosotros.

14. Próspera maldad y piedad sufriente sólo por un tiempo. Llega el día en que las tornas cambiarán. “Bienaventurados los que ahora lloráis, porque reiréis; ¡Ay de los que ahora reís, porque lamentaréis y lloraréis ”( Lucas 6:21 ). Abraham: “Hijo, recuerda” ( Lucas 16:25 ).

15. Los justos se alegran, no de la calamidad del pecador en sí, sino de la santidad y justicia de Dios que aparecen en ella. El carácter del Creador más querido por los santos hombres y ángeles que el consuelo de la criatura.

16. Pecadores orgullosos y presuntuosos finalmente avergonzados ( Daniel 12:2 ).

17. Feliz cuando realmente podemos clasificarnos con los piadosos. "Considerando que nuestra sustancia", etc., es decir . el de los justos; o, "Verdaderamente nuestro adversario", etc. Los santos de Dios consideran a sus adversarios como propios.

VI. Exhorta al arrepentimiento y la piedad ( Job 22:21 ).

1. Exhortación a la sumisión y reconciliación con Dios ( Job 22:21 ). “Familiarízate ahora (o, 'Sométete y cultiva la amistad y el compañerismo') con Él, y estarás en paz; por eso te vendrá bien ”(o,“ tu ganancia será buena ”). Preciosa exhortación, pero injustamente dirigida a Job, como si todavía estuviera alejado de Dios. Contiene:

Primero, la Exhortación propiamente dicha . Dos partes. Primera parte .

"Familiarízate con Dios".

El conocimiento o la amistad con Dios es nuestro primer deber y mayor interés. Implica:

(1) Conocimiento de Dios . Conocimientos necesarios para el conocimiento. Para tener amistad con Dios debemos conocerlo, en la medida en que Él se complazca en revelarse y en la medida en que las criaturas puedan conocerlo, en Su naturaleza, Sus atributos y Sus relaciones. Dios debe ser conocido como Espíritu y como unidad en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Ser conocido como infinito, eterno e inmutable; como omnipresente, omnisciente y omnipotente; como santo, justo, sabio y bueno.

Ser conocido como nuestro Creador, Conservador, Gobernador y, a través de la encarnación, obediencia y muerte de Su Hijo, nuestro Redentor. Ser conocido en parte por Sus obras, pero la mayoría por Su Palabra. Solo conocido con razón y salvación a través de la iluminación interior y la revelación de Su Espíritu Santo. Ser conocido como revelado en Su Hijo Jesucristo ( Juan 14:9 ).

Poder dado a Cristo por el Padre para comunicar el conocimiento salvífico de sí mismo a los hombres ( Mateo 11:27 ; Juan 17:2 ). La misión del Hijo de revelar al Padre ( Juan 1:18 ).

Se obtiene el conocimiento de Dios: (i.) A través de la atención y la fe en la Palabra que lo revela . Las Escrituras testifican de Cristo; por lo tanto, debe ser buscado ( Juan 5:39 ). (ii.) A través de la oración ferviente por la iluminación y la enseñanza divinas ( Proverbios 2:3 ).

Sabiduría, incluido el verdadero conocimiento de Dios, dada por Dios mismo en respuesta a la oración de fe ( Santiago 1:4 ). (iii.) Mediante la aplicación y aceptación de Cristo como Salvador . Una parte de Su obra como Salvador, enseñar, iluminar y comunicar el conocimiento salvador de Dios ( Mateo 11:27 ; Juan 17:2 ). Cristo mismo hizo sabiduría a quienes lo reciben y confían en él ( 1 Corintios 1:30 ).

(2) Sumisión a Dios . Sumisión a Dios el primer deber de una criatura. Necesario para conocer y tener relaciones amistosas con Dios. La misericordia de Dios dirigida a los humildes y sumisos ( Isaías 66:2 ). Presentar la primera lección en la escuela de Cristo, y el primer paso para el goce del favor y la amistad divinos ( Mateo 11:27 ).

(3) Reconciliación con Dios . El hombre, por el pecado, en estado de enemistad con Dios. Como transgresor de su ley, está bajo condenación. El pecado debe ser perdonado, y el hombre debe reconciliarse con Dios antes de cualquier disfrute del conocimiento o de las relaciones amistosas. La reconciliación con Dios, objeto de la encarnación y muerte vicaria del Hijo. El pecado es un elemento separador entre Dios y sus criaturas. La espada de la justicia entre Dios y el pecador.

Estar enfundado antes de que pueda existir cualquier compañerismo amistoso. Solo enfundado cuando se ha dado satisfacción a la ley y la justicia por la transgresión. Para ser teñido primero con la sangre de un sustituto. De ahí la oblación de sacrificios. Cristo, el único verdadero Sacrificio y Sustituto. Hombres reconciliados con Dios por Su sangre ( Efesios 2:13 ; Colosenses 1:21 ; Romanos 5:10 ) .—

(4) Conformidad con la voluntad y el carácter de Dios . Acuerdo en espíritu y principios necesarios para la amistad y el compañerismo ( Amós 3:3 ). Conformidad con la voluntad y los caminos de Dios, el mayor deber e interés de una criatura. Sin él, el espíritu del hombre es un mar turbulento que no puede descansar.

(5) Caminar amistoso y compañerismo con Dios . El final de todo lo anterior. La mayor felicidad de una criatura. Nuestro privilegio en esta vida, nuestra bienaventuranza en la próxima ( Apocalipsis 3:4 ). El testimonio de Enoc y Noé antes del Diluvio: ellos “caminaron con Dios”. El tercer deber exigido al hombre ( Miqueas 6:8 ).

Abraham el amigo de Dios. La amistad y el compañerismo de Dios es la mayor felicidad del hombre en el Paraíso ( Génesis 2:8 ). Perdido por la Caída, pero restaurado en Cristo ( Juan 14:23 ). El secreto de la felicidad en un mundo que sufre y de la alegría en todas partes.

No puede ser infeliz quien tiene al Todopoderoso por amigo. Observe: (i.) Nuestro honor de ser capaces de conocer y tener comunión con Dios . El cielo, su disfrute sin fin; el infierno, su pérdida irrecuperable, (ii.) Conocimiento cada vez mayor de Dios, en ya través de Jesucristo, nuestro preciado privilegio .

Segunda parte de la exhortación:

"Estar en paz."

Paz la palabra más dulce en cualquier idioma. Incluye todo lo bueno. El mejor regalo de Dios. Dios el Dios de la paz. La verdadera paz es la "paz de Dios". La paz en la tierra es el objeto y resultado de la encarnación del Salvador ( Lucas 2:14 ). Paz a la compra de Su sangre. Cristo mismo nuestra paz. Su título 'el Príncipe de la Paz'. Paz Su legado y regalo a Sus seguidores.

Imparte su propia paz ( Juan 14:27 ). Lo da no de palabra como un mero saludo, sino en realidad y experiencia. Paz ya sea externa o interna. El primero precioso; el último aún más. En este mundo, los creyentes disfrutan del segundo sin el primero ( Juan 16:33 ).

En el siguiente, disfrutan de ambos. El conocimiento de Dios es el único camino a la paz. El mundo sin paz porque sin Dios. A veces se disfruta de una paz externa sin la interna. La verdadera paz solo se encuentra en Aquel que es nuestra paz. No hay paz sin perdón, no hay perdón sin Cristo. Paz con Dios antes que paz en nosotros mismos. Paz ofrecida por Dios mediante la muerte de su Hijo. El Evangelio, una embajada de paz del Rey de reyes.

Dios en Cristo reconcilia al mundo consigo mismo, y ahora suplica a los hombres que se reconcilien con él ( 2 Corintios 5:19 ). La paz con Dios es el resultado inmediato de acreditar el mensaje y aceptar la oferta ( Romanos 5:1 ). Seguido de paz interior ( Filipenses 4:6 ). Conservado por la confianza en Cristo y la obediencia como fruto. Cristo confió, como nuestro Fiador y Sustituto, en nuestra paz como pecadores; Cristo siguió como nuestro Maestro y Modelo, nuestra paz como santos.

Segundo. La Promesa adjunta a la exhortación propiamente dicha: "Por eso te vendrá bien". La paz con Dios trae cada bendición a su paso ( Romanos 5:1 ), etc. No se les niega ningún bien “a los que andan en rectitud”, como Sus hijos reconciliados y obedientes ( Salmo 84:11 ).

Todas las cosas hechas para trabajar juntas para bien a los que aman a Dios ( Romanos 8:28 ). Aflicciones y pruebas convertidas en bendiciones ( Hebreos 12:11 ). Para el sumiso y creyente, el bien viene en esta vida; más aún en la vida venidera, el bien presente a los creyentes es sólo un anticipo del futuro. Sufriendo con Cristo aquí, glorificado con Él en el más allá. La muerte los separa de todo mal y los introduce en todo bien. Paz en la tierra coronada de gloria en el cielo.

2. Exhortación a una cordial aceptación y atención a las enseñanzas y amonestaciones divinas ( Job 22:22 ). "Recibe, te ruego, la ley de su boca, y deposita sus palabras en tu corazón". El disfrute de la paz será seguido por una vida de pureza. La amistad con Dios es inseparable de la obediencia a Él. El yugo de Cristo aceptado con el reposo impartido ( Mateo 11:28 ).

El resto continuó mientras se lleva el yugo. María en paz se sienta a los pies del Maestro y escucha sus palabras. Dios es Rey, así como Padre y Amigo. Cristo, maestro y salvador. Con Cristo, la ley dada como un directorio de conducta, no como un pacto de vida. Al principio dado con: "Haz esto y vive"; ahora dado con: "Vive y haz esto". Nuestra felicidad, que la ley sea recibida de manos de Aquel que Él mismo ha cumplido sus mandamientos y soportado su maldición como nuestro Fiador. Las mismas manos traspasadas que compraron la paz para nuestro disfrute, presentan la ley para nuestra obediencia. La paz del Evangelio conservada por la obediencia a la ley.

La ley de la "boca" de Dios, hablada y dada por Él mismo. Primero entregado al hombre en su creación; posteriormente en varias ocasiones y de diferentes formas. Dios habló a los padres en diversas ocasiones y de diversas maneras ( Hebreos 1:1 ). La "ley" aquí probablemente equivale a "Sus palabras" en la siguiente cláusula. El directorio no solo de nuestra conducta sino de nuestra fe.

Tomado en un sentido general como que incluye tanto la ley como el Evangelio, el precepto y la promesa. La ley de Dios , no nuestra propia voluntad o razón, o las máximas y costumbres del mundo para ser la guía de nuestra práctica y opiniones. La ley de Dios debe ser "recibió,"-

(1) Con atención reverente;
(2) Recepción agradecida;
(3) Fe cordial;
(4) obediencia alegre;

(5) Humilde sumisión. Para no ser meramente leído sino "recibido". La ley de Dios es uno de sus dones más preciosos ( Oseas 8:12 ; Salmo 147:19 ). Su ley, propiamente dicha, es tanto un don como su Evangelio.

Las “palabras” de Dios deben “guardarse en nuestro corazón”, para recordarlas, meditarlas y usarlas. Para ser guardado como nuestro tesoro más preciado. Para estar guardado, no en nuestro pecho o en nuestra cámara, sino en nuestro corazón. Estar escondido en el corazón para que no pequemos ( Salmo 119:11 ). Tan atesorado por Cristo y listo para usar en la hora de la tentación ( Salmo 40:8 ; Mateo 4:4 ). Para ser guardado en el corazón,

(1) por una atención profunda;
(2) Lectura o audición frecuentes;
(3) Reflexión seria. No solo para aprender, sino para "guardar". La marca de un niño cariñoso para valorar, reflexionar y preservar las palabras de un padre ausente. Las palabras de Dios guardaban para nosotros en la Escritura, y al quedar fuera de servicio por nosotros en nuestro corazón. Digno de ser tan guardado como nuestro tesoro más selecto ( Salmo 19:10 ). Las palabras de Dios son palabras de promesa y precepto, cortejo y advertencia. Dado tanto por dirección como por comodidad. Se encuentra tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.

VII. Presenta varias promesas con condiciones ( Job 22:23 ).

“Si vuelves al Todopoderoso, serás edificado (más especialmente en una familia, con una nueva y numerosa raza de hijos); tú (más bien, 'si fueres') apartarás la iniquidad (o la maldad) lejos de tus tabernáculos (plural, —Trabajo llamado jefe o emir); entonces pondrás oro como polvo (o, como margen , 'y pondrás los metales preciosos en el polvo', como cosas sin valor y solo para ser pisoteadas), y el oro de Ofir (un lugar en Arabia distinguido por su oro) como (o 'sobre') las piedras de los arroyos; entonces el Todopoderoso será tu defensa ( Margen , 'tu oro'), y tendrás plata en abundancia (o, 'y [él será] tesoros de plata para ti').

Porque (o 'sí', una bendición aún mayor) tendrás tu deleite en el Todopoderoso, y alzarás tu rostro a Dios. Le harás tu oración (como incienso), y él te oirá, y cumplirás tus votos [cuando tu oración sea respondida]. También decretarás (o propondrás) una cosa y te será establecida, y la luz [de la prosperidad y la bendición divina] brillará sobre tus caminos.

Cuando los hombres sean abatidos (o 'te derribarán'; o, 'se humillarán'), entonces dirás [con seguridad], hay (o 'habrá') elevación; y salvará al humilde. Él ( es decir, Dios) librará la isla (o 'el país' o 'morada') de los inocentes (o, 'Él librará al que no es inocente', es decir, por tu intercesión), y se librará (o, 'será entregado') por la pureza de tus manos ". Tres condiciones:

1. Volviendo a Dios . “Si vuelves al Todopoderoso, vuelve a casa con Él como hijo pródigo de su padre, para volver a estar unido a él ya la familia, vuelve a Él en sumisión, obediencia y amor. Job consideró injustamente que había abandonado a Dios y desechado su temor (cap. Job 15:4 ). Siempre es cierto que el primer paso para la felicidad de un pecador es regresar a Dios: “Me levantaré e iré a mi Padre.

“Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado. El constante llamado de Dios a los inconversos: Convertíos, convertíos; porque ¿por qué moriréis? " Al Todopoderoso". “ Para ” enfático, incluso o completamente para Él; no solo en buenas inclinaciones y comienzos, sino completa y completamente. "Se levantó y fue a su padre". No es suficiente para volverse del pecado , sino para volver a Dios ( Jeremias 4:1 ; Oseas 7:16 ).

Cristo el camino de regreso al Padre ( Juan 14:6 ). Devolver a Dios una condición necesaria para que Dios regrese a nosotros ( Malaquías 3:7 ). Oración importante ( Jeremias 31:18 ).

2. Alejar la iniquidad de nosotros y de nuestra morada . “Alejarás la iniquidad de tus tabernáculos”. No es un verdadero retorno a Dios sin apartarse del pecado. Dios y el pecado en polos opuestos; el rostro al uno, la espalda al otro. No hay amistad con Dios sin una pelea con el pecado. Peca lo abominable que Dios aborrece ( Jeremias 44:4 ).

—Para ser apartados no sólo de nosotros mismos sino de nuestra morada . Un hombre responsable de lo que se hace en su casa. La resolución de David ( Salmo 101:3 ). Joshua's ( Josué 24:15 ). Gran parte del pecado de un hombre cometido en su propia casa.

Un hombre para purificar su casa y su corazón. La piedad de Job se ve en su preocupación por la conducta de sus hijos y la suya propia (cap. Job 1:6 ) .— La iniquidad no solo debe ser quitada, sino también lejos (cap. Job 21:16 ) .— El pecado se representa aquí como “ iniquidad ". Pecado multifacético. Aquí especialmente su relación con nuestro vecino. Injusticia, opresión, maldad, retención de ganancias deshonestas, incompatibles con el disfrute del favor y la bendición Divina.

3. Dejar de amar y confiar en las riquezas . “Pon oro en el polvo” ( Margen ). El corazón se apartará de la codicia. Amor al mundo incompatible con amor a Dios. Confía en las riquezas, idolatría del corazón. Ningún hombre capaz de servir a dos señores. Dios no debe ser servido con un corazón dividido ( Oseas 10:2 ). Confía en las riquezas del culto a Mammon. Repudiado solemnemente por Job (cap. Job 31:24 ).

Promesas

1. Edificación ( Job 22:23 ). "Tú edificarás". Dios, que derriba, capaz también de edificar. Alusión a las calamidades de Job, tanto de fortuna como de familia. Construyendo tanto externos como internos. Aquí probablemente más bien lo primero; prosperidad temporal, y más especialmente en relación con la descendencia. Edificación en bendición espiritual y prosperidad para el alma, la promesa del Nuevo Testamento ( Hechos 9:31 ).

Implica crecimiento en gracia, consuelo, fuerza espiritual. Edificación en Cristo ( Colosenses 2:7 ); en la fe ( Judas 1:20 ); enamorado ( Efesios 4:16 ). El crecimiento espiritual depende de una caminata constante ( Isaías 58:9 ).

2. Disfrutar de Dios como nuestra porción y defensa ( Job 22:25 ). “El Todopoderoso será tu defensa” (o tesoro). El lugar de defensa del creyente es la munición de rocas. Debajo están los brazos eternos. Dios mismo la porción de Su pueblo ( Deuteronomio 22:9 ; Salmo 16:5 ). Seguro está el que tiene al Todopoderoso por defensa, y rico el que tiene a Dios por tesoro.

“Da lo que puedas, sin ti somos pobres;
Y contigo, rico, toma lo que quieras ”.

3. Job 22:26en Dios ( Job 22:26 ). "Te deleitarás en el Todopoderoso". Dios, fuente de alegría y océano de delicias. más que suficiente en Él para llenar de placer todos los corazones. Dios un sol para alegrar, mientras que un escudo para proteger. Al renunciar a los placeres insatisfactorios y efímeros del pecado, recibimos los que son perfectos y duraderos. Sólo un corazón arrepentido y renovado capaz de deleitarse en el Todopoderoso. Los de limpio corazón ven a Dios ( Mateo 5:8 ).

4. Acceso y confianza en Dios como Padre reconciliado ( Job 22:26 ). "Alzarás tu rostro a Dios". Implica aceptación consciente, deleite y confianza. La experiencia de alguien consciente del perdón y la aceptación "en el Amado". El rostro “levantado” en oración y comunión con Dios.

El espíritu de adopción, llanto, Abba, Padre. Audacia de acceder a un padre el privilegio de un hijo. El privilegio del creyente en relación con Dios ( Efesios 3:12 ). Disfrutado en Cristo. Audacia para entrar en el lugar santísimo por la sangre de Jesús ( Hebreos 10:19 ).

Los creyentes deben acercarse con valentía al trono de la gracia, teniendo a Jesús allí como su Sumo Sacerdote ( Hebreos 4:16 ). Confianza en Dios conectada con la conciencia de obedecerle ( 1 Juan 3:21 ). Permanecer en Cristo ahora le da confianza ante Él en Su venida en el más allá ( 1 Juan 2:28 ). Un corazón amoroso da valentía en el día del juicio ( 1 Juan 4:18 ).

5. El espíritu de oración y aceptación de nuestras peticiones ( Job 22:27 ). "Le harás tu oración, y él te oirá". Capacidad para orar y orar con aceptación, don de Dios. Los niños, no los esclavos, son libres de llevar sus peticiones al amo. El espíritu de oración conectado con un estado de aceptación.

Respuestas a la oración dadas a los creyentes junto con el espíritu de oración ( 1 Juan 5:14 ). Respuestas a la oración el privilegio de los rectos ( Salmo 66:18 ; Salmo 16:8 ).

El Señor cumple el deseo de los que le temen ( Salmo 145:6 ). Oración como incienso, por los méritos del Salvador y la gracia del Espíritu ( Salmo 141:2 ; Apocalipsis 8:3 ).

Respondido por el bien del Hermano Mayor ( Juan 16:23 ). Dios nunca se cansa de bendecir a su pueblo, porque nunca se cansa de amar a su Hijo. Promesa universal hecha a la oración ofrecida con fe en el nombre del Salvador ( Juan 15:7 ; 1 Juan 5:15 ; Marco 11:24 ).

6. La gracia de la acción de gracias con respuestas a la oración ( Job 22:27 ). "Y cumplirás tus votos". La gracia para dar gracias por las misericordias recibió no menos misericordia que las misericordias mismas. Acción de gracias tanto nuestro deber como nuestro privilegio. Cuando Dios cumple misericordiosamente nuestras oraciones, debemos cumplir fielmente nuestros votos. Acción de gracias por las respuestas a la oración y el cumplimiento de los votos practicados por los mismos paganos ( Jonás 1:16 ).

7. Éxito en las empresas ( Job 22:28 ). “También decretarás una cosa, y te será establecida, y la luz alumbrará tus caminos”. Prosperidad y éxito en nuestras empresas que dependen de Dios ( Romanos 1:8 ).

Prometido al creyente confiado y consistente ( 2 Crónicas 20:20 ; Salmo 1:3 ; Salmo 37:5 ). Prometido a Josué ( Josué 1:8 ).

Ofrecido a José ( Génesis 39:3 ; Génesis 39:23 ); ya Daniel ( Daniel 6:28 ). La oración del siervo de Abraham ( Génesis 24:12 ); y de Nehemías ( Nehemías 1:11 ).

8. Consuelo, esperanza y liberación en tiempos de angustia y depresión ( Job 22:29 ). “Cuando los hombres sean abatidos (o, 'cuando te derriben', o, 'cuando estés deprimido') entonces dirás [a ti mismo oa los demás], hay (o, 'habrá') Levantando; y salvará al humilde ”. Consuelo y confianza de ayuda y liberación en tiempos de peligro y depresión, tanto comunes como personales, con ánimo para los demás.

Realizado por Pablo en el barco ( Hechos 27:21 . El Señor una luz para su pueblo en tiempo de oscuridad ( Miqueas 7:8 ). Confianza, gozo y esperanza, en tiempos de angustia y adversidad, el fruto de la fe. y obediencia ( Habacuc 3:17 ) La propia experiencia de Job a veces (cap. Job 23:10 ).

8. Utilidad para los demás ( Job 22:30 ). “Él librará la isla (país o morada) de los inocentes (o,“ librará al que no es inocente, es decir , al que es culpable); y es (o él) entregado por la pureza de tus manos. " Dios honra a su pueblo fiel y confiado no solo bendiciéndose a sí mismo, sino también haciéndolos bendiciones para los demás.

Entonces Abraham, José, Daniel, Pablo. No solo los hace crecer ellos mismos, sino que hace que otros se sienten bajo su sombra ( Oseas 14:6 ). Los salva y les da a compartir consigo mismo el gozo de salvar a otros ( Santiago 5:20 ; Judas 1:23 ; 1 Timoteo 4:16 ).

Las oraciones de los creyentes aceptados y fieles se hicieron eficaces incluso para los impíos ( 1 Juan 5:16 ). Entonces, el de Abraham habría estado al cuidado de Sodoma ( Génesis 18:24 ). Una comunidad, empresa o familia, a menudo se guarda por el bien de los piadosos en ella ( Hechos 27:24 ).

Pureza de manos, tanto en la práctica como en la oración, necesaria para una verdadera utilidad para los demás. Las promesas del texto se cumplieron en el caso de Job de una manera no anticipada por Elifaz (cap. Job 42:7 ). Un hombre que ora es un bien público.