Job 25:1-6

TERCER DISCURSO DE BILDAD EL SHUHITE

Su discurso es muy abortivo, o incluye, como algunos piensan, el siguiente capítulo desde el quinto versículo hasta el final, los primeros cuatro versículos de ese capítulo probablemente pertenezcan al siguiente, pero, por error de los transcriptores, se colocó al comienzo de esto.
El objeto del discurso era mostrar la presunción de Job al considerarse justo ante Dios y al desear debatir su causa con Él como un sufriente inocente.

Con este punto de vista, expone el carácter y los atributos de Dios. Parece acusar a Job, aunque sólo implícitamente, de rebelión contra la Divina Majestad, y desear abrumarlo con una visión del poder divino y la santidad.
El discurso verdadero en sus declaraciones, solo en sus sentimientos, sublime en su poesía. El argumento empleado en él es sólido y similar al que finalmente utilizó Jehová mismo para silenciar a Job. El discurso falto de adecuación al caso que nos ocupa, y en simpatía con la parte a la que se dirige.

I. Bildad se pronuncia brevemente sobre los atributos de Dios

1. Su soberanía ( Job 25:2 ). "El dominio y el miedo están con él". Dios no nombrado. Con Aquel a quien desafías. Él enfático. Con Él y con nadie más. Dios "el gran y único Potentado". El Gobernante Supremo en el cielo, la tierra y el infierno. Por tanto, no hay que resistir impunemente. Como Gobernante universal supremo, Dios debe ser 'justo en todas sus obras'.

Por lo tanto, es perverso, además de ruinoso, oponerse a Él. El atributo de soberanía de Dios se insiste con frecuencia en las Escrituras. Ejemplos: Salmo 103:19 ; Isaías 45:9 ; Daniel 4:25 ; Daniel 4:34 . Equipado—

(1) Para silenciar las murmuraciones bajo aflicción y prueba.
(2) Para pacificar y descansar el alma bajo dispensaciones oscuras y providencias misteriosas. “¿No hará bien el juez de toda la tierra?” -
(3) Para consolar el corazón deprimido por la visión de abundancia de pecado y miseria, y del aparente triunfo de la iniquidad en el mundo. Dios, como gobernante soberano, capaz de hacer que la ira del hombre lo alabe y de contener el resto de esa ira.

Sufrir solo la disciplina empleada, o el castigo infligido, por el Gobernador Supremo. Infierno en su prisión para súbditos rebeldes e impenitentes. Su soberanía consistente con el permiso de rebelión y maldad en Sus dominios. Algún día traerá todas las cosas en completa sujeción.
2. Terrible majestad . "El dominio y el miedo están con él". “Con Dios hay terrible majestad” (cap.

Job 37:22 ). La majestad de Dios preparada para despertar el miedo. Toda la tierra se asombró ante él. “¿Quién no te temerá?” - la canción en el cielo ( Apocalipsis 15:4 ). “Dios grandemente temible aun en la asamblea de sus santos” ( Salmo 89:7 ).

Los serafines se cubren el rostro con sus alas delante de Él ( Isaías 6:2 ). Los postes de las puertas del templo y la masa de granito del Sinaí temblaron ante Su presencia ( Isaías 6:4 ; Salmo 68:8 ).

Juan, en Patmos, cayó del miedo a sus pies como muerto ( Apocalipsis 1:17 ). El pecado sobre todo hace que los hombres teman a Dios. “Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor” ( Lucas 5:8 ). Como consecuencia de la soberanía y majestad divina de Dios, Él preserva la armonía entre las clases más altas de Sus criaturas. "Él hace la paz en sus lugares altos".

(1) Entre los ángeles , sus criaturas de inteligencia superior ( Salmo 103:20 ). La voluntad de Dios hecha perfectamente en el cielo. No se encontró allí ningún pensamiento, palabra o acción rebelde. Toda sumisión amorosa, reverencial y aquiescencia a la voluntad divina. La rebelión una vez permitió entrar, pero inmediatamente fue sometida y expulsada para siempre.

El cielo es un lugar de paz y armonía, orden y tranquilidad, seguridad y felicidad. No se permitió que se hicieran intentos hostiles contra sus habitantes desde el exterior; ninguna perturbación o inquietud que surja en el interior.

(2) Entre los cuerpos celestes . Estos conservados por el Gobernante Supremo en sus respectivas órbitas. No se permiten colisiones o perturbaciones perjudiciales entre sí. “Música de las esferas”, una idea tan verdadera como hermosa. —Inferencias:

(1) Si la paz prevalece en Sus lugares altos, también debería hacerlo en Sus inferiores: la tierra y sus habitantes. Es monstruoso que el hombre se rebele contra su Creador.

(2) Si Dios hace la paz en sus lugares altos, también la hará en sus inferiores . La voluntad de Dios que se haga en la tierra como en el cielo. Hacer la paz en la tierra, el objeto de la misión de Su Hijo en el mundo. “En la tierra paz” ( Lucas 2:14 ) .—

(3) Dios, el gran pacificador . Su naturaleza paz. Verdadera paz la paz de Dios. Toda la verdadera paz de Él. El Dios de la paz. El autor no de confusión, sino de paz, orden y concordia ( 1 Corintios 14:33 ).

(4) Ninguna rebelión que Dios no pueda sofocar . La continuación de la rebelión en la tierra no es el resultado de la debilidad o indiferencia de Dios, sino de Su paciencia, compasión y sabiduría. La longanimidad de Dios es salvación. No queriendo que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento ( 2 Pedro 3:9 ; 2 Pedro 3:15 ). El que hace la paz en sus lugares, puede hacerla también en sus inferiores.

(5) El gobierno de Dios es eficiente . No solo desea, sino que hace las paces. Nuestro gran consuelo. Los esfuerzos del hombre por hacer la paz en el mundo, en un país, en una familia, en sí mismo, son ineficaces. Dios capaz de someter todas las cosas a sí mismo, y así hacer la paz. Él hace cesar las guerras hasta los fines de la tierra ( Salmo 46:9 ).

Separará la paz a los paganos ( Zacarías 9:10 ). Manda paz a vientos furiosos y olas amenazantes. Habla paz al alma atribulada: “Ten buen consuelo; Tus pecados te son perdonados: vete en paz ”.

3. Su poder y grandeza ( Job 25:3 ). "¿Hay algún número de sus ejércitos?" Estos ejércitos son ...

(1) Ángeles ( Salmo 103:2 ]). Estos son innumerables ( Salmo 68:17 ; Apocalipsis 5:11 ; Daniel 7:10 ).

Los ángeles de luz sin duda son mucho más numerosos que los de las tinieblas. Sin embargo, de estos una legión, o algunos miles, se encuentran en una sola persona ( Marco 5:9 ; Marco 5:13 ). Milton canta con razón:

"Millones de criaturas espirituales caminan por la tierra sin
ser vistas, tanto cuando nos despertamos como cuando dormimos".

Los habitantes de esta tierra probablemente solo como una gota en el océano en comparación con la "innumerable compañía de ángeles".

(2) Cuerpos celestes ( Isaías 40:26 ). Estos para nosotros literalmente innumerables. Mucho más numeroso de lo que Bildad podía soñar en ese momento. Solo unos pocos de estos son visibles a simple vista. Una inmensa multitud de densos cúmulos de estrellas aparentemente esparcidos por todo el espacio. Estos grupos como tantos ejércitos vastos.

Todo el conjunto de estos mundos estrellados era una poderosa hueste formada en interminables batallones, probablemente solo visibles a la vez a los ojos del Todopoderoso. Nuestra Galaxia, o Vía Láctea, uno de esos inmensos cúmulos de estrellas o soles, con casi treinta veces más hacia el centro que cerca de las extremidades, siendo más bien una sucesión de masas irregulares, más o menos conectadas por istmos o puentes de orbes. , extendiéndose de una a otra, en cualquiera de las cuales el número de estrellas es incalculable.

Sin embargo, este inmenso cúmulo, o combinación de cúmulos, con sus estrellas esparcidas por millones como polvo reluciente, es sólo uno de estos numerosos “ejércitos” que componen la hueste celestial. Más de dos mil de estos nebulosos cúmulos descubiertos en el norte, y más de mil en los cielos del sur, que, mediante potentes telescopios, se han resuelto en innumerables estrellas.

(3) Todas las criaturas empleadas para servir a Dios y ministrar su voluntad . Por eso se habla de langostas, etc., como el “gran ejército” de Jehová ( Joel 2:25 ). El ejército de los medos y persas sus armas contra Babilonia ( Isaías 13:5 ; Jeremias 50:14 ).

“Fuego y granizo, nieve y vapor, viento tempestuoso que cumple su palabra”, incluidos entre sus ejércitos ( Salmo 148:8 ; Job 38:22 ). Toda la naturaleza Sus siervos cuando “el Señor de los ejércitos reúne a su ejército de batalla” ( Isaías 13:4 ).

"¿Qué es la creación menos

¿Que un amplio depósito de medios
Formados para Su uso y listos a Su voluntad? "

4. Su bondad y beneficencia . "¿Sobre quién no se levanta su luz?" Su luz es:

(1) Literal y físicamente, la luz del sol en los cielos . “Su salida es desde los confines de la tierra, y su recorrido hasta los confines de ella; nada se oculta de su calor” ( Salmo 19:6 ). "Hace que su sol brille sobre malos y buenos". Todas las tierras, clases, personajes, individuos, partícipes del preciado beneficio. Su preciosidad solo se dan cuenta plenamente por aquellos que durante mucho tiempo han sentido su necesidad, rodeados de "nubes en cambio, y siempre durante la oscuridad".

(2) Figurativamente, su favor y bondad providencial . Este universal. “El Señor es bueno con todos, y sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras”. “Es bondadoso con los ingratos y los malos” ( Lucas 6:35 ). “El Señor ama al extranjero dándole comida y vestido” ( Deuteronomio 10:18 ).

Él envía lluvia sobre justos e injustos. “Da lluvia del cielo y tiempos fructíferos, que llena nuestro corazón de sustento y alegría” ( Hechos 16:17 ). Dios Padre de las luces, de quien desciende toda buena dádiva y todo don perfecto ( Santiago 1:17 ).

(3). “La luz de la verdad y el conocimiento salvador ” ( 2 Corintios 4:16 ). Esa luz pensada para todos los hombres. Cristo, la Luz y el Salvador del mundo. La verdadera Luz que ilumina a todo hombre que viene al mundo ( Juan 1:9 ).

Una luz para iluminar a los gentiles. Su nacimiento buenas nuevas de gran gozo, que deberían ser para todas las personas. Su comisión a sus discípulos: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. En el tiempo de Pablo, ese Evangelio ya había llegado a todo el mundo conocido ( Colosenses 1:6 ). Cristo se levantó para atraer a todos los hombres hacia él.

El deber de la Iglesia en todas partes de presentar esta luz ( Filipenses 2:15 ). Aunque la luz pueda surgir sobre todos, los hombres pueden deliberadamente apagarla o no querer salir y disfrutarla. La incredulidad cierra las contraventanas contra la luz de la vida. Los hombres pueden amar las tinieblas en lugar de la luz, ya que sus acciones son malas.

No hay argumento contra la universalidad de la luz de que algunos hombres son ciegos, o están encerrados en una prisión, o se niegan a disfrutar de sus rayos. La condenación de muchos que la luz ha venido al mundo ( Juan 3:19 ).

5. Su pureza y santidad .- Job 25:5 . “He aquí, hasta la luna, y no brilla; sí, las estrellas no son puras a sus ojos ”. La luna y las estrellas probablemente eran visibles en ese momento, el diálogo se llevó a cabo a la suave luz de la luna de una noche tranquila en Arabia. La luna y las estrellas aparentemente son los objetos más bellos y puros de la creación visible.

Sin embargo, incluso estos son impuros a la vista y en comparación con Dios. La luna pierde su brillo cuando se ve a su lado, como las estrellas palidecen ante el sol naciente. Todas, incluso las criaturas más puras, impuras en comparación con Dios . Los serafines se cubren el rostro y los pies con sus alas mientras están parados ante Él. Su exclamación de adoración el uno al otro: "Santo, santo, santo, el Señor de los ejércitos" ( Isaías 6:3 .

El cántico de los santos glorificados: “¿Quién no te temerá, oh Señor? porque solo tú eres santo ”( Apocalipsis 15:4 ). Isaías, a la vista de la gloria de Jehová en el templo, exclama: “¡Ay de mí! Porque estoy perdido; porque soy hombre de labios inmundos, y habito en pueblo de labios inmundos ”( Isaías 6:5 ).

Imperfección y variabilidad inherente a toda criatura. Manchas en el sol y sombras oscuras en la superficie de la luna. Pureza absoluta y perfección solo en Dios. La más leve sombra de maldad o imperfección infinitamente removida de Su inmaculada naturaleza santa. Todos pecan Su aborrecimiento perfecto e inmutable. El brillo de las estrellas y la santidad de los ángeles son solo un débil reflejo de los suyos.

II. La inferencia de Bildad ( Job 25:4 ).

1. De las perfecciones de Dios en sí mismas . Job 25:4 .— “¿Cómo, pues, puede el hombre ( hebreo, ' hombre débil, miserable,' - enosh ) ser justificado ( heb. , 'Justo' o justo) con Dios? ¿O cómo puede ser limpio el nacido de mujer? " Si Dios es así, ¿cómo puede el hombre ser justo con él? "

(1) En comparación con Él;
(2) A su vista;
(3) En controversia con Él como parte;
(4) Ante su tribunal como juez.

La inferencia de Bildad pretendía tener una referencia especial a Job. Fundada en el carácter del hombre como criatura: pobre, débil, miserable, propenso al sufrimiento, la enfermedad y la muerte. La referencia más a su carácter físico que a su moral. Sin embargo, este último está ligado al primero. Ambos son el resultado de la Caída en el Edén. Bildad infiere la impureza del hombre de su enfermedad física como criatura. El hombre en su mejor estado es necesariamente impuro en comparación con Dios.

Su impureza moral, sin embargo, no se debe a que sea una criatura , sino a una criatura caída . "Dios hizo al hombre recto". Adán creó a la imagen de Dios y a la semejanza de Dios. Al dejar las manos de Su Creador, él mismo lo pronunció como "muy bueno". Un sufrimiento y un estado pecaminoso son el efecto gemelo de la primera desobediencia. "El pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte". “Por la desobediencia de uno, muchos fueron hechos pecadores” ( Romanos 5:12 ; Romanos 5:19 ).

Solo por la gracia de Dios y la obediencia de un segundo Adán, el hombre puede ahora ser justo. La justicia en la que un hombre puede soportar ahora la de uno que es Dios y hombre, un "nacido de mujer" como otros hombres, y sin embargo, a diferencia de otros hombres, engendrado por el Padre y concebido en el vientre de una virgen por el poder del Espíritu Santo. Jesucristo hombre, modelo de justo sin pecado .

Todos los creyentes son vistos como justos en él. También se hicieron partícipes de su naturaleza y carácter santos. El Evangelio de la Gracia de Dios da la única respuesta a la pregunta de Bildad: ¿Cómo puede el hombre ser justo con Dios? La respuesta, por la unión con el Dios-hombre Cristo Jesús, efectuada a través de la fe en él por la operación del Espíritu Santo. Un hombre ahora es justo ante Dios, legalmente , mediante la imputación de la justicia de Cristo a él; pura a los ojos de Dios, moralmente , mediante el poder regenerador del Espíritu Santo en él.

Visto en Cristo, Dios no ve "iniquidad en Jacob". Lavados por la fe en la sangre del Cordero, somos hechos "más blancos que la nieve". “Tú eres toda hermosa, mi amor; no hay mancha en ti ( Cantares de los Cantares 4:7 ). El hombre, como "nacido de mujer", es inmundo; como nacido de nuevo de Dios, es o será puro como Dios es puro ( 1 Juan 3:2 ).

2. De la impureza a los ojos de Dios perteneciente a las criaturas más puras . Job 25:6 - “Cuánto menos [puro a sus ojos es] el hombre que es un gusano (o gusano, el producto de la putrefacción), y el hijo del hombre que es un gusano [que se arrastra] (términos afines usados ​​para denotar el estado más bajo de degradación, así como debilidad y contaminación).

“Si las criaturas más puras no son limpias a los ojos de Dios, ¿cómo puede serlo el hombre? El hombre hecho más bajo que los ángeles ( Salmo 8:5 ). Un gusano-

(1) En su lugar como criatura.
(2) En su carácter de pecador.

La segunda pregunta de Bildad también respondida por el Evangelio. El hombre, aunque sea un gusano, puede ser limpio a los ojos de Dios . Cristo, el Santo de Dios, gusano, participante de nuestra débil humanidad. Los creyentes hechos uno con Él son participantes de Su naturaleza pura y santa. El Hijo de Dios se convirtió en gusano con el hombre, para convertir a los gusanos en hijos de Dios consigo mismo. Todo creyente poseía ahora una naturaleza más elevada y santa que la de los ángeles: la naturaleza del Hijo de Dios ( Gálatas 2:20 ; Efesios 5:30 ; 2 Pedro 1:4 ).

La palabra de Cristo, recibida por fe, instrumento para producir esta pureza ( Juan 15:3 ; Juan 17:17 ; Efesios 5:26 ; 1 Pedro 1:22 ).