Job 32

Notas

Job 32:2 . " Eliú " אֱלִיהוּא "mi Dios es"; o, según algunos: "Mi Dios es Jehovab". Varias opiniones sobre él, tanto en cuanto a su personalidad, discursos y carácter. Algunos lo han considerado Balaam, el hijo de Beor. Entonces JEROME, BEDS, LYRA y algunos Rabbins. BEDE vio en él un tipo de enemigos de la iglesia.

El obispo WARBURTON cree que fue Ezra, el escriba. Algunos, como COLEMAN, han supuesto que es el Hijo de Dios, una manifestación de la Segunda Persona de la Trinidad en forma de hombre; una prelibración de Su encarnación; lo que Melehizedec fue para Abraham. HODGE lo considera un personaje representativo del Mesías. KITTO lo convierte en una persona relativamente oscura y desconocida. Según KIEL y otros, era un cuarto amigo de Job.

ZOCKLER entiende que era un pariente cercano del Patriarca y que no pertenecía al grupo de amigos. Según GREGORY: Una mera fanfarronería; lleno de orgullo y vanagloria; tenía el conocimiento de Dios, y se jactaba de él no poco: de su orgullo y arrogancia, un tipo de los que, abandonados a sí mismos, se enorgullecen de su conocimiento. Por eso, CODURCUS y MICHAELIS lo consideran “muy engreído.

STRIGELIUS ve en él un ejemplo de orador ambicioso, lleno de ostentación y audacia. Entonces HERDER, UMBREIT, HAHN, DILLMANN. El profesor TURNER habla de él como manifestando un grado de veneración por Job y sus amigos, pero hablando como un joven inflado, deseando ocultar su autosuficiencia bajo una apariencia de modestia. Según VAIHINGER y otros, intenta dar una solución al problema, pero no puede.

Sin embargo, AUGUSTIN, CHRYSOSTOM, AQUINAS, BRENTIUS, CALVIN, SCHULTENS, SCHLOTTMANN, ZOCKLER y la mayoría de los defensores de la autenticidad de los discursos que se le atribuyen, adoptan un punto de vista totalmente opuesto. Según COCCEIUS y otros, "sobresalió en modestia, como en sabiduría". CARPZOV: "Más joven, pero no inferior a los demás en piedad". SCULTETUS: “Con razón, pero culpa demasiado severamente a los discursos de Job.

SCOTT, el traductor, observa que el escritor sagrado da testimonio de su modestia y que la atención de Job evidencia la pertinencia de sus discursos; mientras que su plan para humillar a Job fue llevado a cabo y completado por el mismo Todopoderoso. Según HUFNAGEL, define el estado de la cuestión; golpea el verdadero punto de vista en relación con la conducta de Job más que sus predecesores, sin sospechar de su piedad, ni acusándolo de vicio, sino objetando su impaciencia y encontrando faltas en la Divina Providencia: con mucho poder de comprensión y bondad real de corazón, sin embargo, tiene muy poca experiencia.

KEIL, quien lo defiende, observa que no era necesario mencionarlo en el prefacio; ya que las partes solo se presentaban cuando iban a actuar o hablar. Según ZOCKLER, solo se le presenta para señalar la pecaminosidad y la perversidad de los discursos de Job y para humillar su orgullo; su parte en el poema no rompe la conexión entre los discursos de Job y los de Dios, y no es superflua, aunque deja el misterio sin resolver. Eliú es el único de los hablantes cuya genealogía se da: por lo tanto, LIGHTFOOT y ROSENMULLER pensaron que era el autor del libro.

INTRODUCCIÓN Y DISCURSO DE ELIHU

El lugar de Eliú, introducido en este capítulo, es el de un árbitro que se adelanta por su propia voluntad, impulsado por el celo y el conocimiento consciente, para decidir la controversia entre Job y sus tres amigos, por un lado, y entre Job y el otro. Todopoderoso por el otro. Sus discursos contribuyen a la solución, ya que muestran las razones por las que Job podría estar afligido como él, sin ser lo que sus amigos sospechaban que era: un hombre secretamente malo, y también como señalando en qué se equivocó, es decir, en su justificación demasiado fuerte. él mismo, y casi censurando al Todopoderoso. Sus discursos preparatorios para la aparición y el discurso de Jehová, quien da seguimiento a lo que había comenzado Eliú. Eliú en relación con el Todopoderoso, como Juan el Bautista en relación con Cristo. Observar-

(1) Un honor ser, como Eliú, un pacificador , al tratar de resolver las disputas entre hermanos y eliminar la controversia del creyente con Dios.

(2) Un gran privilegio ser, como también Eliú, un precursor en la preparación del camino para Dios mismo. Es precioso ser enviado, como los setenta discípulos, a predicar en los lugares donde Cristo mismo vendrá ( Lucas 10:1 ).

I. La ocasión de la presentación de Eliú . Job 32:1 .— “Estos tres hombres dejaron de responder a Job, porque él era justo a sus propios ojos”.

El gran objetivo de estos amigos era hacer que Job fuera un transgresor secreto y, por tanto, merecer los sufrimientos que le infligían. Este punto de vista de su caso lo requería su falsa teología con respecto al gobierno divino: Dios lo veían necesariamente como castigando el pecado y recompensando la virtud en esta vida. Al no poder convencer a Job de que era un mal hombre, y culpable de tales pecados como los que justamente le impusieron los severos juicios de Dios, “dejaron de responder a Job”.

Sus argumentos sólo apuntan a mostrar que los hombres malos sufren en esta vida las consecuencias de sus actos, por más que sean cometidos en secreto, y que los hombres buenos son invariablemente prósperos y felices, incluso en este mundo. Habían empleado la última flecha en su carcaj sin causar ninguna impresión, y ahora desisten.

Su acusación final contra Job: "Era justo a sus propios ojos", en parte falso y en parte verdadero. Falso, ya que Job se reconoció a sí mismo como pecador (cap. Job 7:20 ; Job 9:2 ). Es cierto, pero tanto en el sentido correcto como incorrecto.

1. En el sentido correcto . En el uso ordinario del término, Job es un hombre "justo". Este es el testimonio divino que se ha dado de él. El testimonio también de su propia conciencia. Su propio corazón "no lo condenó". Consciente de haber servido a Dios con sinceridad, seriedad y perseverancia. Como Pablo, pudo testificar que había "vivido con toda buena conciencia hasta el día de hoy". Se había ejercitado en tener “una conciencia libre de ofensas tanto hacia Dios como hacia los hombres.

"Con esta conciencia, Job necesaria y justamente" justo a sus propios ojos ". No podía negarlo con sinceridad, ni confesar con sinceridad lo contrario. Hasta ahora, Job simplemente creía y mantenía que era justo, porque lo era . Como una cuestión de hecho. Los pecados de Job no son la causa de sus sufrimientos (cap. Job 2:3 ).

2. En un sentido equivocado .

(1) Por insistir demasiado en su propia justicia.
(2) Al ignorar o considerar demasiado levemente los pecados que realmente se le adhirieron.
(3) Por ser demasiado propenso a acusar a Dios de crueldad e injusticia al tratar con él como lo hizo.

(4) En ser mucho más cuidadoso en justificarse a sí mismo que a su Hacedor. Su mirada estaba tan completamente puesta en su propia integridad y rectitud como para pasar por alto y olvidar sus defectos y ofensas contra la ley divina. Justo ante los hombres, no se vio ni se reconoció a sí mismo, como debía, culpable ante Dios. Job todavía estaba muy en la condición de Pablo antes de su viaje a Damasco: “vivo sin la ley” ( Romanos 7:9 ).

El mandamiento aún estaba por “venir”, a fin de que muriera a sus propios ojos como pecador, y se le cerrara la boca como culpable ante Dios ( Romanos 3:19 ). Job aún debe aprender y darse cuenta más profundamente de lo que lo había hecho, que a los ojos de Dios ningún hombre vivo puede ser justificado ( Salmo 143:2 ).

Este cambio en sus puntos de vista y experiencia pronto se producirá. Lo que los tres amigos fracasaron en hacer, Dios mismo estaba a punto de lograrlo, primero y en parte a través de la instrumentalidad de Eliú; después, y más especialmente, por la manifestación de Él mismo (cap. Job 42:5 ). Observar-

(1) Es posible tener una conciencia libre de ofensas hacia Dios y los hombres, y sin embargo requerir ser humillado como pecador ante Dios .

(2) Uno de los objetos de la ley de Dios, despojar a los hombres de la justicia propia . Por la ley es el conocimiento del pecado ( Romanos 3:20 ; Romanos 7:7 ).

(3) El gran objetivo de la misión del Espíritu Santo en el mundo, convencer a los hombres de pecado y de una justicia mejor que la suya, para que sean aceptados por Dios ( Juan 16:7 ; Juan 16:10 ). ¿Qué se haría en el caso de Job por la aparición de Dios mismo y el ministerio de Eliú, ahora hecho por la operación interna del Espíritu Santo y el ministerio de la palabra?

(4). La justicia propia es el gran enemigo de nuestra paz, así como de nuestra aceptación ante Dios mediante la justicia que el Hijo de Dios obró para nosotros en nuestra naturaleza ( Romanos 10:3 ; Filipenses 3:4 ; Filipenses 3:9 ).

II. La personalidad de Eliú ( Job 32:6 ).

1. Su NOMBRE: “Eliú”. Denota: “mi Dios es él” o “mi Dios es Jehová”. Dado en su nacimiento, implica piedad por parte de sus padres. Su nombre es una profesión de fe de sus padres, y probablemente pretendía ser la suya propia. Eliú recordaba constantemente al Dios verdadero por su mismo nombre. Probablemente se le dio para que sirviera de guardia contra el avance de la idolatría. Ese objeto ganó. Mucho en un nombre.

Más significado en los nombres dados a las personas y más importancia que se les atribuyó, en los primeros tiempos y en Oriente, que ahora y con nosotros. Los nombres de las Escrituras generalmente son significativos. Observe:
(1) Ser prudente en los padres para imprimir la verdad Divina por todos los medios adecuados en la mente de sus hijos desde sus primeros días, y para tener a Dios delante de ellos a medida que crecen.
(2) No es suficiente saber que Jehová es el Dios verdadero, sino que es nuestro Dios.

Dios debe ser apropiado como nuestro propio Dios en Cristo. “Dios mío”, el lenguaje de la fe y el amor, - “Oh Dios, tú eres mi Dios” ( Salmo 63:1 ). La primera confesión de Cristo después de su resurrección: “Señor mío y Dios mío” ( Juan 20:28 ). Tal apropiación de Dios y consagración propia a Él, la voluntad de Dios con respecto a nosotros ( Jeremias 3:4 ; Jeremías 19, 22).

En el pacto de gracia, Dios se entrega al pecador creyente como su Dios en Cristo ( Jeremias 31:33 ; Hebreos 8:10 ).

2. Su PADRE. “Hijo de Barachel”. Eliú, el único individuo en el poema cuyo origen se registra. Posiblemente para distinguirlo de otros del mismo nombre, o porque su padre era un hombre muy conocido y distinguido en el país. Posiblemente porque Eliú era aún joven y necesitaba ser distinguido. La adición del nombre del padre a la forma ordinaria de nombrar a los hombres en Oriente, excepto cuando el partido estaba adelantado en años, o una persona de gran distinción.

El nombre del padre de Eliú es tan significativo como el suyo. Denota: "la bendición de Dios" o "Dios ha bendecido". La bondad y la bendición de Dios probablemente reconocidas por sus padres en el regalo de un hijo. Bueno, para marcar la mano de Dios en nuestras misericordias ordinarias. Piedad no solo en los padres de Eliú, sino también en sus abuelos. Una preciosa bendición tener una ascendencia piadosa. El privilegio de todos en Cristo de ser un “ Barachel ”.

Dios “nos ha bendecido con toda bendición espiritual en Cristo Jesús” ( Efesios 1:3 ). Barachel, al darse cuenta de la bendición expresada en su nombre, más ansioso que su hijo hiciera lo mismo, y pudiera decir: “El Señor es mi Dios”. Por eso lo llamó Eliú. Los padres que disfrutan de la bendición de un Dios del pacto ellos mismos, probablemente se convertirán en una bendición para sus hijos.

Eliú, el hijo digno de un padre digno. “La gracia no corre en la sangre, pero a menudo corre en la línea” .— P. Henry . Eliú se distinguió por su piedad y sabiduría incluso cuando era joven. Honor reflejado en el padre cuyo nombre estaba relacionado con el suyo. Solo los niños verdaderamente piadosos son un verdadero crédito y honor para sus padres. “Hijo mío, si tu corazón es sabio, se alegrará mi corazón, el mío” ( Proverbios 23:15 ).

3. Su PAÍS. “El Buzite”. Buz el segundo hijo de Nacor, hermano de Abraham ( Génesis 22:21 ). Ciudad de este nombre en Arabia Deserta, mencionada en relación con Dedán en Idumaa ( Jeremias 25:13 ). El nombre de la ciudad y el país circundante probablemente deriva de Buz, el hijo de Nahor.

El propio Buz es sirio. Probablemente algunos de sus descendientes emigraron hacia el suroeste hacia Idumaa o Arabia. Buz hermano de Uz, de quien probablemente tomó su nombre el país de Job. Job y Eliú, por lo tanto, quizás no estén conectados de manera muy lejana. El sirio en general ya estaba teñido más o menos de idolatría. De ahí el mandato a Abraham de dejar su país y sus parientes. Ídolos o imágenes, probablemente guardados como dioses domésticos, encontrados en la familia de Labán, nieto de Nacor ( Génesis 31:19 ).

Dioses extraños adorados por Taré, el padre de Abraham y Nacor ( Josué 24:2 ; Josué 24:15 ). Barachel probablemente sea una excepción. De ahí la piedad y sabiduría de su hijo. Debido a la gracia soberana, que generalmente algunos se encuentran "entre los infieles, fieles encontrados". Santos en la casa de Nero.

4, SU KINDRED. "De la familia (o clan) de Ram". Ram probablemente lo mismo que Aram ( 1 Crónicas 29:10 , con Mateo 1:3 ). Ram o Aram un hijo de Sem, y el padre o hermano de Uz ( Génesis 10:23 ; 1 Crónicas 1:17 ).

Otro, el hijo de Kemuel, el hijo de Nacor, y el hermano de Buz y Uz ( Génesis 22:21 ). Un tercer y más tarde Ram o Aram, el padre de Aminadab y abuelo de Nahshou, el príncipe de los hijos de Judá en el momento del Éxodo ( 1 Crónicas 2:9 ; Números 1:7 ; Números 1:2 ).

De Ram o Aram, Siria recibió su nombre, Mesopotamia, el país entre los ríos, es decir, el Tigris y el Éufrates, también llamado por eso Padan Aram, o la llanura de Aram. De ahí el idioma siríaco y caldeo llamado arameo, cuyos vestigios aparecen en el libro de Job, pero más especialmente en los discursos de Eliú.

(1) Una evidencia de la verdad histórica del poema;
(2) Indicativo del lugar importante que ocupa en la controversia y la parte que contribuyó a su solución;
(3) Expresivo del honor otorgado al mismo Eliú como el más ilustrado de los oradores. “A los que me honran, honraré”.

5. Su EDAD. "Joven". Probablemente incluso más joven que Job. Una peculiaridad notable en su caso. Los otros oradores son ancianos, e incluso ancianos ( Job 32:6 ). Es inusual en Arabia y Oriente que los jóvenes participen en una controversia religiosa. Observe: la gracia y la sabiduría no se limitan a la edad . Juan, el más amado y devoto de los apóstoles, se cree que fue el más joven, Pablo, cuando fue elegido para ser el apóstol de los gentiles, un joven.

Timothy, su amigo y adjunto cuando era joven. Jesús entre los doctores del templo a los doce años. Daniel, Sadrac, Mesac y Abednego, se distinguieron por su piedad y sabiduría a una edad temprana.

III. Carácter de Eliú . A partir de la historia y de sus propios discursos.

1. Ardiente y celoso . De ahí su enojo tanto contra Job como contra sus tres amigos ( Job 32:2 ), y su ansioso esfuerzo por corregir sus errores. Lleno de materia y ansioso por librarse de ella ( Job 32:18 ).

2. Modesta . Consciente de su juventud, espera hasta que todos los demás oradores no Job 32:11 nada más que decir ( Job 32:4 ; Job 32:11 ). Vacilando y temeroso de dar su opinión ( Job 32:6 ).

Habló largo y tendido, sólo porque internamente estaba obligado a hacerlo y consciente de tener algo que decir sobre el tema ( Job 32:18 ). Atribuye el conocimiento y la comprensión que tenía al Espíritu de Dios ( Job 32:8 ). La aparición de inflación en su lenguaje probablemente se deba a la poesía oriental y al estilo apologético que asume al presentarse.

3. Iluminado . Indicado en sus discursos. No respondió ni Job ni sus amigos. El único orador no censurado por el Todopoderoso. El discurso de Jehová a Job es una continuación del suyo.

4. Sincero e imparcial . Ninguno de los dos justifica a Job, aunque desea hacerlo; ni tampoco, como los tres amigos, lo sospecha y lo condena como necesariamente un malvado. Expresa su mente, sin temor ni favor, como dócil a su Hacedor ( Job 32:21 ). Reprende a Job, sin, como los demás, perder los estribos.

Se puede ver a Eliú:

(1) Como, en carácter, nombre y actitud que asume en la controversia, un tipo de Cristo en relación con los fariseos y doctores de la ley, así como en su oficio de mediador y revelador del Padre;
(2) Como, en su carácter y discursos, un ejemplo para pastores y predicadores del Evangelio.

IV. Sus motivos y razones para entrar en la controversia

1. Su disgusto con Job y sus tres amigos . Job 32:2 .— “Entonces se encendió la ira de Eliú (expresión oriental para una fuerte desaprobación y disgusto); contra Job se encendió su ira, porque se justificó a sí mismo en lugar de Dios (o, “se hizo a sí mismo más justo que Dios). También contra sus tres amigos se encendió su ira, porque no tenían respuesta [a Job que era sólida y satisfactoria] y, sin embargo, habían condenado a Job ”(como un hipócrita y transgresor secreto). Eliú, enojado con Job por su ofensa contra Dios; con sus amigos por su ofensa contra Job.

Observa: ira, no siempre pecaminosa . “ Efesios 4:26 , y no pequéis” ( Efesios 4:26 .) La ira puede ser santa o impía. Mostrado por Dios mismo. Dios "se enoja con los impíos todos los días". Sentido y exhibido por Cristo. “Miró en derredor” a sus adversarios y opositores fariseos “con ira” ( Marco 3:5 ). La ira es un principio o pasión implantado en nuestra naturaleza por los objetos sagrados y sabios. Solo justo cuando ...

(1) Dirigido contra un objeto adecuado . Este no siempre es el caso de la ira de las criaturas.

(2) Emocionado por una causa justa o suficiente . La ira humana a menudo provocada por una mala causa, y aún más frecuentemente por una insuficiente . Jonás primero se enojó por el arrepentimiento de Nínive, y luego por la pérdida de su calabaza.

(3) Mantenidos bajo el debido control . La ira incontrolada es una pasión pecaminosa, un pecado en sí mismo y que conduce a muchos otros.

(4) Acompañado de amor . Jesús lloró por los objetos de su ira ( Lucas 19:41 ).

5. No mucho tiempo . “No se Efesios 4:26 el sol sobre tu ira” ( Efesios 4:26 ). La ira puede entrar en el pecho de un hombre sabio, pero solo descansa en el pecho de los necios ( Eclesiastés 7:9 ). Ira en criaturas caídas propensas a ser pecaminosas.

Por eso se habla de una obra de la carne ( Gálatas 5:25 ). Los creyentes exhortaron a que lo desecharan ( Efesios 4:31 ). La ira en los hombres caídos como la pólvora en manos de los niños: útil pero peligrosa A menudo, pecaminosa incluso en los hombres buenos. Excluyó a Moisés, aunque era el hombre más manso de la tierra, de la tierra prometida ( Números 20:10 ; Números 20:12 ).

La ira es más segura cuando se dirige contra el pecado en lugar de contra el pecador. La ira sin causa asesina en el corazón y, a menudo, conduce al asesinato en el acto. La ira excesiva es una especie de locura. La regla del Nuevo Testamento: "Lento para hablar, lento para la ira". “No pronto enojado”, un precepto necesario tanto para los ministros como para el pueblo. Una característica de la caridad o del amor es que “no se irrita fácilmente ( 1 Corintios 13:5 ).

2. La incapacidad de los tres amigos para responder a Job . Job 32:3 : "No habían hallado respuesta". Job 32:10 —Por Job 32:10 dije: Escúchame; También mostraré mi opinión. He aquí, esperaba tus palabras; Escuché sus razones (sus argumentos o sus puntos de vista; Margin , 'sus entendimientos'), mientras (o hasta) buscaban qué decir.

Sí, atendí a ustedes (o 'a sus testimonios'), y he aquí, ninguno de ustedes convenció a Job (lo refutó o lo condenó por error), o que respondió a sus palabras ”(sólida, adecuada y satisfactoriamente). Job 32:15 - “Ellos ( es decir , los amigos de Job, las palabras dirigidas a Job, oa otros presentes en la controversia como espectadores), estaban asombrados ('derribados', ya sea por los argumentos de Job, su confianza en Dios , o su obstinación en mantener su inocencia), dejaron de hablar.

Cuando esperé (o simplemente, 'esperé', hablé después de un intervalo de silencio, dejando espacio para comentarios), porque (o pero) no hablaron, sino que se quedaron quietos (perseveraron en su silencio o permanecieron mudos), y no respondió más; Dije, yo también [aunque mucho más joven] responderé mi parte (contribuiré mi parte a la controversia); También mostraré mi opinión ”. Convertirse en juniors para estar en silencio en una discusión, hasta que otros, mayores y que probablemente estén mejor informados sobre el tema, hayan dicho lo que son capaces de decir al respecto. La modestia es un adorno para todos, pero especialmente para los jóvenes. “Lento para hablar”, en la mayoría de los casos es una regla segura. Jesús entre los médicos, primero escuchó , luego hizo preguntas y luego dio respuestas.

3. El otorgamiento general de entendimiento por parte del Creador a la humanidad . Job 32:7 .— “Dije, los días (hombres de edad avanzada) deben hablar, y la multitud de años debe enseñar sabiduría (entendimiento en cuanto a los tratos de Dios y el deber del hombre). Pero hay un espíritu en el hombre (la humanidad en general, sin estar limitado a la edad), y la inspiración del Todopoderoso les da entendimiento.

Los grandes hombres (grandes en edad o posición) no siempre son sabios; los ancianos tampoco comprenden (necesaria o exclusivamente) el juicio (lo que es correcto en la doctrina o en el deber). Por eso dije: Escuchadme; Yo también mostraré mi opinión ". Observar:

(1) Hablar sobre grandes e importantes temas relacionados con la verdad divina, derecho y deber especial de los hombres de edad y experiencia . El crecimiento en sabiduría, naturalmente, se espera que acompañe al crecimiento en años.

(2) La sabiduría no es monopolio de ninguna edad o clase .

(3). Inteligencia el don de Dios . Cristo, la luz que alumbra a todo hombre que viene al mundo ( Juan 1:9 ).

(4) Un predicador para hablar en dependencia y como resultado de la iluminación Divina . "Si alguno habla, que hable como los oráculos de Dios". La manifestación del Espíritu dada a todo hombre [creyente] para beneficio [de otros] también ( 1 Corintios 12:7 ; 1 Pedro 4:11 . Tres cosas necesarias para todo predicador de la verdad divina:

(1) Un mensaje que le dio el Espíritu.
(2) La unción del Espíritu al entregarlo.
(3) El poder del Espíritu para acompañarlo en el corazón de los oyentes.
4. Su convicción, frente a la presunción de los tres amigos, de que el tema en discusión podía recibir un tratamiento más satisfactorio . Job 32:13 - “No sea que digáis (o 'no digáis'), Hemos hallado sabiduría; Dios lo derriba, y no el hombre ”(sus aflicciones deben ser consideradas como provenientes de un juicio justo de la mano de Dios, y no del hombre; o,“ Dios debe refutar o vencer a él y no al hombre.

”) O el lenguaje de los amigos, como si hubieran dicho todo lo que se podía adelantar sobre el tema, siendo Job ahora incorregible para todos menos para Dios mismo; o el lenguaje de Eliú, como indicativo de que lo que estaba a punto de avanzar no era el mero argumento del hombre, sino la enseñanza de Dios mismo, por cuya inspiración estaba a punto de hablar. “Hemos descubierto la sabiduría”, generalmente el lenguaje de la ignorancia y el orgullo, como si nosotros mismos hubiéramos visto toda la verdad en relación con un tema y no se pudiera decir nada más al respecto.

El lenguaje de muchos de los filósofos o sabios de la antigüedad. "Profesando ser sabios". El nombre "filósofo", sin embargo, denota un amante de la sabiduría , elegido con modestia por Pitágoras su inventor, para indicar, en oposición a muchos que se llamaban a sí mismos "sabios", que la sabiduría aún no se había descubierto, y que todo lo que los hombres podía fingir, era ser amantes o buscadores de ella; mientras que tanto Sócrates como Platón reconocieron la necesidad de una revelación divina y anticiparon su otorgamiento en algún período futuro.

"Hemos descubierto la sabiduría", que sigue siendo el lenguaje de una "filosofía vana" y de la "ciencia falsamente llamada". El alarde de algunas escuelas modernas y antiguas. Especialmente realizado en la actualidad en referencia al origen del hombre y del universo. 'Selección natural' para tomar el lugar de un Creador personal e inteligente. El relato bíblico de la creación debe dejarse de lado, según algunos, para las enseñanzas o conjeturas de la ciencia, que sin embargo está obligada a confesar que no sabe ni puede saber nada cierto sobre el tema.

“Yo digo”, dice uno de los que piensan haber 'descubierto sabiduría' sobre este tema, “que el conocimiento natural, buscando satisfacer los deseos naturales, ha encontrado las ideas que son las únicas que pueden satisfacer los deseos espirituales”. Sobre un tema, respecto del cual la ciencia profesa, no tiene ni puede tener evidencia y no puede dar cuenta cierta, sobre el cual sus enseñanzas están lejos de estar en armonía entre sí, y uno relacionado con asuntos de importancia infinita y eterna, - no parece poco más prudente aceptar el testimonio divino profesado y suficientemente acreditado, sin embargo, hay que interpretarlo, que ha sido conservado y transmitido a nosotros a lo largo de casi cuatro mil años; que ha sido recibido como tal por Jesucristo y sus Apóstoles, y por los mejores hombres de todas las épocas, tanto antes como después, que han tenido la oportunidad de hacerlo;

5. Que hasta ahora se haya mantenido al margen de la controversia y tenga argumentos que presentar que aún no se han presentado . Job 32:14 .— “ Job 32:14 él (Job) no ha dirigido sus palabras contra mí, ni yo le responderé con tus discursos” (ni en cuanto al asunto ni a la manera de ellos). Eliú propone:

(1) Para traer un nuevo asunto al tema en discusión, a saber, los tratos providenciales de Dios con los hombres;
(2) Hablar en un tono más tranquilo y desapasionado que los tres amigos, como si no hubiera tenido nada irritante dirigido a él por Job. El argumento de los amigos, que los sufrimientos de Job demostraron que era un transgresor. El objeto de Eliú es mostrar que las aflicciones y las pruebas son a menudo de carácter disciplinario.

—Necesario en una discusión—
(1) Para poder decir algo nuevo;
(2) Para mantener el temperamento.
6. Su profundo interés en el tema, su conciencia de tener mucho que decir al respecto y su ferviente deseo de transmitirlo . Job 32:18 .— “Porque estoy lleno de materia: el espíritu dentro de mí (hebreo de mi vientre o corazón) me constriñe (o estrecha).

He aquí, mi vientre (o corazón, como Juan 7:38 ) es como vino que no tiene salida (ni salida para el escape del gas generado en el curso de la fermentación); está a punto de reventar como odres nuevos (o, como odres que contienen vino nuevo en fermentación; los odres viejos son más propensos a estallar que los nuevos, Mateo 9:17 ).

Hablaré para que pueda ser refrescado (aliviado de la presión interna de entregar lo que tengo que decir sobre el tema); Abriré mis labios y responderé ”. En Oriente, un joven solo justifica hablar en presencia de personas mayores, cuando tiene mucho que decir sobre el tema en discusión. Observe: El deber de los cristianos en general y de los predicadores en particular:

(1) Estar profundamente interesado en temas relacionados con la gloria divina y el bienestar de los hombres. Bueno, ser “celosamente afectados siempre por lo bueno” ( Gálatas 4:18 ).

(2) Simpatizar con los sufrimientos de un prójimo y buscar en todas las formas posibles aliviarlos.
(3) Obtener opiniones correctas en cuanto a la causa de las aflicciones y la mejor manera de mejorarlas.

(4) Comunicar, para comodidad y beneficio de los demás, lo que a nosotros mismos se nos ha enseñado con respecto a las cosas divinas. Ese predicador que probablemente se beneficiará si siente que tiene algo importante que decir y se ve obligado internamente a decirlo. Es deseable que un predicador tenga la experiencia del profeta, la Palabra de Dios como fuego ardiente encerrado en sus huesos ( Jeremias 20:9 ).

“No podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído” ( Hechos 4:20 ). Pablo presionó en el espíritu en Corinto, y así testificó a los judíos que Jesús era el Cristo ( Hechos 18:5 ). Se necesitan predicadores que estén listos para estallar con las buenas nuevas que tienen para comunicar a sus oyentes acerca de la gran salvación de Dios. Tales son los predicadores del Evangelio que al principio voltearon el mundo al revés, y lo harían de nuevo si se encontraran en un número considerable.

V. La resolución de Eliú de ser sencillo e imparcial en su discurso, y su razón de ser . Job 32:21 .— “No me dejes, te ruego, aceptar la persona de ningún hombre (mostrar parcialidad hacia nadie por razón de edad o reputación), ni déjeme dar títulos lisonjeros a hombres (empleando títulos de honor y felicitar, o hablar de manera suave y halagadora, en lugar de simple y honestamente, y llamar a las cosas por su nombre correcto).

Porque no sé (ni puedo ni quiero) dar títulos lisonjeros; al hacerlo, mi Hacedor pronto me llevaría lejos ”(por alguna manifestación señal de Su disgusto; o simplemente,“ mi Hacedor pronto me llevará ”, es decir , por la muerte: pronto apareceré en Su presencia y rendiré cuenta de qué y cómo he hablado). Los orientales son notables por el empleo de títulos halagadores al dirigirse a los demás. Observar-

(1) La franqueza del habla en un predicador no es incompatible con la cortesía . Paul es un ejemplo de ambos.

(2) El predicador no debe ser influenciado por el miedo ni el favor al entregar su mensaje o desempeñar su oficio . Su negocio no es agradar, sino persuadir a los hombres, o agradar sólo en la medida en que tienda a edificarlos, y con ese objetivo ( Romanos 15:2 ; 1 Corintios 10:33 ; 1 Corintios 9:22 ). Su deber de declarar todo el consejo de Dios; decir la verdad necesaria, por desagradable que sea; para transmitir su mensaje fielmente, ya sea que los hombres escuchen o dejen de escuchar.

(3) Recuerdo importante para un predicador: "Mi Hacedor pronto me llevará ". Es bueno hablar "como un moribundo a un moribundo".

(4) El recuerdo de la presencia de Cristo como oyente es la mejor salvaguarda de la fidelidad del predicador y el mejor medio de liberación del temor del hombre . Miedo o adulación del hombre por parte de un predicador, un insulto a su Maestro. Tan tonto como vil cortejar el favor del paje en lugar del del soberano. “Ese hombre predica ante mí como si tuviera al Todopoderoso a su lado” - Santiago el Primero, de uno de sus Predicadores de la Corte .

La introducción de Latimer a su sermón ante Enrique VIII: “Recuerda, Hugh Latimer, que hablas ante el rey y, por lo tanto, presta mucha atención a lo que dices en presencia de su majestad; pero recuerda también, Hugh Latimer, que hablas ante el Rey de reyes, de quien eres siervo, y quien un día te pedirá cuentas ”.