Job 35

TERCER DISCURSO DE ELIHU

Después de una segunda pausa y sin respuesta, Eliú reanuda de nuevo. Renueva su reproche a Job e intenta responder a algunas de sus cavilaciones. Job 35:1 .— “Eliú habló además”, etc.

I. Reprende a Job por su lenguaje inapropiado . Job 35:2 .— “¿Piensas que esto es correcto (o, '¿Consideras esto para juicio') que dijiste?”, Etc. Probablemente una alusión sarcástica a las vehementes quejas de Job sobre la falta de "juicio". Es necesario tener cuidado de no ofendernos a nosotros mismos en aquello por lo que queremos culpar a los demás . "No juzguéis, para que no seáis juzgados." El lenguaje de Job, más que su vida, sigue siendo objeto de la reprimenda de Eliú ". Job reprendido

1. Por mantener su justicia mayor que la de Dios . Job 35:2 .— “Mi justicia es más que la de Dios”, alusión a pasajes como el cap. Job 9:30 ; Job 10:15 .

El supuesto significado en lugar de las palabras exactas de los discursos de Job. Job había sostenido que su vida había sido pura y justa, y que, no obstante, el Todopoderoso lo trataba como inicuo. La inferencia natural de la queja: Job se cree más justo que Dios. Job, a juzgar por las apariencias actuales, a menudo se veía tentado a creer esto. Los tres amigos solo evitaron la misma conclusión al sostener falsamente que Job debía ser un hipócrita y un hombre malo.

El error de ambas partes, el de juzgar la justicia de Dios a partir de sus tratos presentes . Ninguno de los dos está plenamente consciente de que Dios, por razones especiales, puede permitir que un hombre piadoso sea probado severamente. Su error el del período en el que vivieron. Un juicio futuro aún no completamente revelado. Los piadosos se inclinan a esperar recompensas y castigos en la vida actual. La peculiaridad de la fe de Abraham en que actuó como alguien "que buscaba un país mejor, es decir, un celestial"; contento mientras tanto de vivir como “forastero y peregrino en la tierra” ( Hebreos 11:13 ).

Por lo tanto, Abraham, no Job, el "padre de los fieles". La naturaleza de la fe para dar sustancia y realidad a lo que se espera, y la certeza de la convicción en lo que no se ve ( Hebreos 11:1 ). Observar-

(1) Al juzgar con respecto a Dios y sus tratos, aparte de la fe, los hombres con certeza caerán en el error . El error de Job y el consecuente lenguaje irreverente, resultado de una fe defectuosa.

(2) Las inferencias de nuestro idioma a menudo, como nosotros mismos, debería sorprendernos . Probablemente el mismo Job habría retrocedido ante el lenguaje que aquí se le atribuye.

(3) Un buen hombre responsable no solo de sus palabras, sino de la inferencia que justamente pueda extraerse de ellas .

2. Por aparentar sostener que la piedad era inútil para su poseedor . Job 35:3 .— “Porque tú dijiste, ¿qué ventaja obtendrás (es decir, que tu vida ha sido justa y pura)? y ¿qué provecho tendré si soy limpiado de mi pecado (o como margen, 'más que por mi pecado')? " Otra inferencia del lenguaje actual de Job, estrechamente relacionada con el anterior.

Job sostuvo que su vida había sido pura y que, no obstante, él era un sufrimiento sumamente doloroso. Inferencia: Job sostiene que la piedad no trae beneficios. Es cierto, si tales sufrimientos continuaron a lo largo de la vida y no hubo más allá. La verdadera afirmación de Job, sin embargo, es que en la vida presente , la piedad no salvó a su poseedor del sufrimiento. “Si el azote se detiene de repente, se burla del juicio de los inocentes” (cap.

Job 9:23 ). El desafío de Satanás de que Job solo servía a Dios para obtener una ventaja presente, y que cuando esto fuera retirado, abandonaría su religión. Su gran objetivo para lograr esto. La tentación de la esposa de Job. En contra de esto, Job sostenía que era un hombre justo, aunque sufría de manera tan inusual, y que mantendría firme su carácter y conducta religiosos a toda costa (cap.

Job 13:15 ). Observe: Los sentimientos atribuidos a Job, el lenguaje de la incredulidad . Entretenido por los judíos incrédulos en los días de Malaquías ( Malaquías 3:14 ). Incluso los piadosos fueron tentados a veces a emplear ese lenguaje ( Salmo 73:13 ).

Lo contrario de la verdad . Piedad útil para todas las cosas ( 1 Timoteo 4:8 ). Sin embargo, los piadosos a menudo son llamados a sufrir severamente en la vida presente. “A través de mucha tribulación debemos entrar en el reino” ( Hechos 14:22 ; Apocalipsis 7:14 ; 2 Timoteo 3:11 ).

II. Eliú responde a las cavilaciones de Job . Job 35:4 , etc.— “Te responderé a ti ya tus compañeros”, o los tres amigos y otros presentes, algunos de los cuales tal vez parecían inclinados a coincidir con Job; o más en general, todos aquellos que abrigaban sentimientos similares a los que él había expresado, como el cap. Job 34:8 . Observar-

(1) El deber de los piadosos de estar listos para responder por Dios y corregir los errores de los hermanos . “Cada uno besará sus labios, el que responda justamente” ( Proverbios 24:26 ). Que los creyentes sepan cómo “deben responder a todo hombre” ( Colosenses 4:6 ).

(2) Los creyentes deben tener cuidado con con quién se asocian y cuyos sentimientos abrazan. Dos consideraciones empleadas por Eliú para silenciar las cavilaciones de Job:

1. La superioridad infinita de Dios y la independencia absoluta de sus criaturas. Job 35:5 . “Mira a los cielos y ve; y contempla las nubes que son más altas que tú (de ahí que Dios, que habita sobre ellas, no sólo sea incomprensible para sus criaturas, sino que sea independiente de ellas y no se vea afectado por ellas). Si pecas, ¿qué haces contra él? si tus transgresiones se multiplican, ¿qué le haces? Tu maldad puede dañar (o afectar) a un hombre como tú; y tu justicia beneficiará (o afectará) al hijo del hombre ”(la humanidad, tú mismo u otros como tú, pero no Dios). Observar-

(1) Los hombres tienden a pensar que ponen a Dios bajo una obligación por su piedad o moralidad. La felicidad de Dios no puede ser aumentada o disminuida por las acciones de sus criaturas ( Salmo 16:2 ; Jeremias 7:19 ). Sus criaturas no pueden darle lo que no es suyo ( 1 Crónicas 23:14 ; Romanos 2:28 ). Ningún bien poseído o practicado por el hombre, sino recibido de Dios mismo.

(2.) Hombre apto para olvidar la distancia entre la criatura y el Creador. Infinita condescendencia por parte de Dios de considerar al hombre como lo hace. El lenguaje de David el de la sabiduría y la piedad: "Señor, ¿qué es el hombre para que te acuerdes de él?" ( Salmo 18:4 ; Salmo 144:3 .

) Auto-humillación en Dios al contemplar las cosas que están en el cielo y en la tierra ( Salmo 113:6 ). Condescendencia y amor de Su parte, que recibe gloria y se complace en aquellos que temen y aman, sirven y confían en Él ( Salmo 50:15 ; Salmo 147:11 ).

(3.) El hombre mismo afectado por el bien o la aflicción por su propia conducta ( Isaías 3:9 ; Isaías 3:11 ; Proverbios 8:36 ; Proverbios 9:12 ).

Cosecha lo que siembra ahora, aquí o en el más allá ( Gálatas 6:7 .) Vida y muerte, felicidad y miseria, los frutos respectivos de la justicia y el pecado ( Proverbios 2:19 ).

(4.) La conducta de un hombre no sólo produce bienestar y dolor para sí mismo, sino también para quienes lo rodean . En la constitución del mundo, una criatura depende de otra y se ve afectada para bien o para mal por otra. Cada uno hizo una bendición o una maldición a su vecino. Es probable que el pecado de un hombre sea tanto la miseria de otro como la suya propia. La piedad de uno en beneficio de otro y de sí mismo.

Un hombre piadoso una bendición para el vecindario; uno impío es su perdición. Tanto una influencia consciente como inconsciente ejercida por cada uno sobre los que le rodean, ya sea para bien o para mal. El inconsciente suele ser más eficaz que la influencia consciente . Cada uno es responsable ante Dios por ambos. Un hombre con un espíritu amoroso y cristiano, un beneficio perpetuo. Tal espíritu percibido en la sociedad como el perfume que se lleva en la persona. A todos los hombres les gusta que los niños escriban con tinta invisible. Una impresión dejada en miles por nuestro espíritu, palabras y conducta, que solo se conocerá y verá en el futuro. — HW Beecher .

(5.) El cielo sobre nuestra cabeza encajaba para corregir las concepciones bajas y erróneas del hombre sobre el Ser Divino. Es provechoso "mirar a los cielos" y estudiar las lecciones que enseña el firmamento estrellado. El cielo nocturno “El sistema divino de la naturaleza”. La Biblia siempre abierta de Dios

“Su templo universal, colgado

Con lustres, con innumerables luces,
que derraman religión sobre el alma, al mismo tiempo
el templo y el predicador.
Su amor hace descender estas cadenas de plata de luz
para atraer la ambición de los hombres hacia sí mismo
y unir sus castos afectos a su trono.
Un sol de día, de noche diez mil brillan,
e ilumínanos profundamente en la Deidad ”.

2. La causa de la continua miseria de los hombres y el aparente desprecio de Dios, que no se encuentra en Dios sino en ellos mismos. Job 35:8 ; Job 35:13 .— “A causa de la multitud de opresión, hacen llorar a los oprimidos (o simplemente, 'los hombres lloran'); claman por el brazo de los poderosos (la violencia de los tiranos y los impíos ricos).

Pero nadie dice (bajo su angustia, en un recuerdo agradecido de misericordias pasadas y dependencia en oración para la ayuda presente), ¿dónde está Dios mi Hacedor ( heb. , 'Mis hacedores', como Isaías 54:5 ; Eclesiastés 12:1 ; probablemente con alusión a Génesis 1:26 —indicando la pluralidad de personas divinas y la plenitud de las perfecciones divinas en un solo Dios), ¿quién canta en la noche? el cual nos enseña más que (o 'sobre') las bestias de la tierra, y nos hace más sabios que las aves del cielo.

Allí (en su condición de afligidos y oprimidos) lloran, pero nadie responde, a causa del orgullo de los hombres malvados (que los hacen clamar bajo su aflicción con su crueldad y violencia). Seguramente Dios no escuchará la vanidad (oraciones vanas que están desprovistas de fe o piedad, y sólo extorsionadas por el sufrimiento); ni el Todopoderoso lo tendrá en cuenta ”(es decir, mientras permanezcan impenitentes). De todo el pasaje, observe:

(1) Los hombres a menudo sufrieron gravemente la opresión y la tiranía de otros . Éxodo 1:2 testigo de los israelitas en Egipto ( Éxodo 1:2 ). Posible alusión de Eliú al caso del propio Job.

(2) Los gritos de los hombres bajo la opresión y los problemas no siempre seguían la liberación divina . “Lloran, pero nadie responde”.

(3) La razón de tales clamores sin respuesta no en Dios, sino en los mismos que sufren . Eliú indica algunos

Razones para el sufrimiento continuo

1. Los hombres no oran a Dios en su aflicción . Ellos "lloran" y "claman", pero no oran. Los gritos de los hombres en problemas a menudo no se dirigen a Dios sino contra Él. Las víctimas a menudo lloran a los hombres, y claman de los hombres, sin orar a Dios. Todos los gritos no son oración. Los gritos de sufrimiento sólo se escuchan y responden cuando son gritos a Dios .

2. Oración hecha en problemas sin respuesta, porque no son oraciones rectas . “Dios no escuchará la vanidad”. Dios solo escucha la oración de piedad o de penitencia, la oración de Sus siervos o de aquellos que desean llegar a serlo. Ninguna promesa de oraciones impenitentes. “Dios no escucha a los pecadores”, continuando así ( Juan 9:31 ). “Si en mi corazón tengo en cuenta la iniquidad, el Señor no me escuchará” ( Salmo 66:18 ).

“Cuando hacéis muchas oraciones, no oiré; llenas de sangre están tus manos ”( Isaías 1:15 ). “El que aparta su oído para no oír la ley, aun su oración será abominación” ( Proverbios 28:9 ; Proverbios 1:28 ).

“Pedís y no recibís, porque pedís mal, para consumirlo en vuestros deseos” ( Santiago 4:3 ). Penitencia y pureza necesarias para la oración imperante. “Quiero que los hombres oren en todas partes, levantando manos santas sin ira y sin dudar” ( 1 Timoteo 2:8 ).

La oración de los rectos es el deleite de Dios ( Proverbios 15:8 ). Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado ( Salmo 51:17 ). Los hombres pueden arrodillarse en sus camas sin ser humillados en su corazón ( Oseas 7:14 ). La oración es vanidad cuando ...

(1) Sin sinceridad;
(2) Sin arrepentimiento;

(3) Sin fe. La oración sin fe es como la fe sin obras: estar muerto, estar solo ( Santiago 2:17 ). La oración ferviente y de fe recibe lo que se pide o algo mejor.

3. Liberación no experimentada por olvido de Dios . Job 35:10 .— "Nadie dice: ¿Dónde está Dios mi Hacedor?" Los hombres que sufren a manos de otros tienden a pensar más en la criatura que en el Creador ( Isaías 51:12 ).

Dios no es reconocido por los no regenerados ni en sus misericordias ni en sus aflicciones. El objetivo de Dios al afligir a los hombres, traerlos a Él. La oración del sufriente sin respuesta hasta que el objeto está asegurado, o contestado con ira ( Salmo 104:15 ). Aflicción bendecida cuando los hombres se vuelven a Dios y le preguntan por él.

Los hombres, desde la caída, se olvidan naturalmente de Dios. Olvido de Dios el pecado que llena el infierno de habitantes ( Salmo 9:17 ). Los hombres que sufren están dispuestos a buscar la ayuda de los hombres en lugar de la de Dios. Asa, en su aflicción, no buscó al Señor, sino a los médicos ( 2 Crónicas 16:12 ).

Es justo que Dios ignore a los hombres que voluntariamente lo olvidan. Preguntar seriamente por Dios, el primer paso del verdadero arrepentimiento. Observa: Dios será recordado en la aflicción como nuestro “Hacedor”. Nuestro Hacedor, que es también nuestro Redentor, tiene el mejor derecho a nuestro recuerdo. Para volvernos a Aquel que nos hizo, nuestro primer deber en la aflicción. El que nos hizo no puede dejar de ayudarnos y librarnos. Nuestra sabiduría, al sufrir a manos de los hombres, volvernos de la criatura al Creador.

Pecado de ser reconocido por no haber servido y seguido a nuestro Hacedor. Como consecuencia de la Caída, Dios debe ser consultado y buscado como si estuviera perdido. La aflicción encuentra naturalmente a los hombres “sin Dios en el mundo” ( Efesios 2:12 ). Dios sin embargo para ser encontrado. No muy lejos de cada uno de nosotros. Encontrado en Cristo para salvación ( Juan 14:6 2 Corintios 5:17 ).

4. Liberación no garantizada por ingratitud por misericordias pasadas . “Que da canciones en la noche”. Canciones pasadas para no olvidar en los sufrimientos actuales. Un recuerdo agradecido de misericordias pasadas es la mejor manera de obtener liberaciones presentes. El recuerdo de los triunfos pasados ​​es una ayuda preciosa en los problemas del presente. “Porque tú has sido mi ayuda”, etc. ( Salmo 63:7 ).

El recuerdo de la bondad pasada de Dios El consuelo más dulce de David en su prueba más aplastante ( Salmo 42:6 ). El olvido de las misericordias divinas es uno de nuestros mayores pecados ( Isaías 1:2 ). El corazón natural se olvida de los beneficios de Dios y de Su ser. La parte de la gracia para resistir esta tendencia ( Salmo 103:2 ).

Dos razones de parte de Dios por las que debe ser recordado y buscado bajo la aflicción y el sufrimiento:

Primera razón: da

Canciones en la noche

Observar-

1. Lo que da . "Canciones". Dios el dador de canciones. Canciones de la expresión

(1) De gozo y alegría ;

(2) De alabanza y acción de gracias . Dios se feliz a sí mismo y se deleita en hacer felices a sus criaturas. Según su naturaleza para dar cánticos en lugar de dolores. Para dar gozo, su deleite; causar dolor, Su extraño acto. Dios es amor; y la naturaleza del amor para regalar canciones. Las canciones que Dios da son:

(1) El más dulce ;

(2) El más santo ;

(3) El más duradero . Satanás también da cánticos, cánticos breves, el preludio de dolores duraderos. El mundo da canciones, canciones que a menudo se cantan a un corazón apesadumbrado. Todos los cánticos menos los que Dios da por ser algún día se convirtieron en aullidos ( Amós 8:3 ). El instrumento emite su música más dulce bajo las manos de Aquel que lo hizo.

2. Cuando da canciones . "En la noche". Primero: En la noche natural ( Salmo 42:8 ). Noche el tiempo de la reflexión y la meditación. Satanás hace aullar a los hombres sobre sus camas; Dios los hace cantar sobre ellos ( Oseas 7:14 ; Salmo 149:5 ).

Dios da cánticos cuando no hay nada más que darlos: en la noche. Pablo y Silas cantaron alabanzas a la medianoche ( Hechos 16:25 ). Meditando en nuestra cama, el fuego arde, y nos levantamos a medianoche para dar gracias ( Salmo 39:3 ; Salmo 119:62 ) .— Segundo: En la noche de la angustia (cap. Job 36:20 ). Dios da cánticos en la noche

(1) De aflicción personal;
(2) De la adversidad temporal;
(3) De doloroso duelo;
(4) De la persecución del mundo;
(5) De las tinieblas espirituales y el abandono;

(6) De la muerte y sus solemnes acercamientos ( Habacuc 3:17 ; Hechos 16:25 ; Oseas 2:14 ; Salmo 23:4 ).

Ninguna noche de problemas es demasiado oscura para que Dios le dé canciones. Jesús cantó un himno con sus discípulos en la noche más oscura de su vida terrenal. Juan cantó cánticos de alegría y alabanza como exiliado en Patmos, y Pablo y Silas como prisioneros en Filipos. Dios da cánticos a su pueblo cuando es de noche, tanto para los demás como para ellos mismos. Israel tenía luz en sus viviendas cuando todo Egipto estaba cubierto de tinieblas.

3. ¿Cómo Dios da canciones en la noche .-

(1) Al causar problemas ;

(2) Consolando debajo de ella ;

(3) Liberando de ella ( Oseas 2:14 ; Salmo 23:4 ). Los cánticos que Dios da, generalmente "cánticos de liberación" ( Salmo 32:7 ). Dios pone cánticos en la boca al poner alegría en el corazón ( Salmo 4:7 ).

Pone un cántico nuevo en nuestra boca poniendo nuestros pies sobre una roca ( Salmo 40:2 ). Dios da cánticos en la noche enviándonos y mostrándonos un Salvador ( Lucas 2:8 ). El oficio de Jesús de dar “aceite de gozo por duelo, y manto de alabanza por espíritu de tristeza” ( Isaías 61:3 .

Segunda razón: Él "nos enseña más que a las bestias", etc.

(1) Su consideración especial por sus criaturas inteligentes, una razón por la que lo buscan en tiempos de angustia. Dios se preocupa por los animales inferiores, ¿cuánto más por el hombre? El hombre se hizo racional e inteligente a semejanza de su Hacedor.

(2) Las facultades con las que Dios ha dotado al hombre, una razón por la que debería buscarlo en la angustia. Razón dada para permitirnos conocer a Dios y comprender que Él es el ayudador y libertador de todos los que verdaderamente lo buscan. Estar en problemas sin preguntar por Dios, más parte de una bestia que de un hombre. Las bestias lloran en sus sufrimientos, pero no pueden pensar en Dios en ellas. El pecado degrada a los hombres por debajo de la creación bruta.

Las bestias aúllan pero no pueden rezar: los hombres pueden rezar pero no lo hacen. Facultades dadas a las bestias para aprehender a la criatura: al hombre para aprehender al Creador . Una bestia capaz de conocer la voluntad de su amo; un hombre para conocer la voluntad de su Dios. Comprensión dada a las bestias para que puedan atender sus necesidades corporales y las de su descendencia; una comprensión superior dada al hombre para permitirle atender también sus necesidades espirituales y las de los demás.

Bestias dotadas de suficiente inteligencia para la preservación de sí mismas y de los demás en la vida presente ; hombre dotado de una inteligencia que le permita asegurarse la felicidad para sí mismo y para los demás en la vida venidera . El entendimiento o instinto de los animales inferiores siempre es el mismo; la comprensión del hombre capaz de crecer continuamente.

III. Eliú exhorta a Job a tener paciencia y esperanza . Job 35:14 .— “Aunque (o 'incluso cuando') digas que no lo verás (disfrutarás de su favor que regresa; o, 'no lo verás', es decir , comprendes su procedimiento), sin embargo, el juicio está antes Él (Él siempre actúa de acuerdo con el juicio; o, "el caso está ante Él", bajo Su consideración); por tanto, confía en él ”.

Aviso-

1. Una tentación o queja supuesta .-

(1) Una tentación al abatimiento . “Dices que no le verás”. Job a veces se apresuró a hacerlo (cap. Job 17:15 ). Sin embargo, capacitado para superarlo (cap. Job 19:26 ). La parte de los creyentes para resistir la tentación ( Salmo 42:5 ).

Para un creyente, el sol solo está oculto por una nube, no se pone. El hecho de que Dios oculte el rostro no prueba que Él descuide nuestra causa. Es glorificado cuando se confía en Él en la oscuridad ( Hebreos 3:17 ). O-

(2) Una queja de las tinieblas . “Dices que no le ves”. La prueba de Job por no poder comprender los tratos de Dios (cap. Job 9:11 ). Los tratos de Dios con su pueblo a menudo son oscuros, misteriosos e incomprensibles. Las palabras de Cristo a Pedro dichas para consolación de los creyentes probados a través de todos los tiempos: “Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora ; mas lo conocerás después ”( Juan 13:7 ).

2. Una verdad declarada . “El juicio está ante él”. Los tratos de Dios pueden ser oscuros, pero nunca dudosos. Mientras que las nubes de tinieblas lo rodean, la justicia y el juicio son la base de Su trono ( Salmo 97:2 ; Salmo 89:14 ). Propósitos de sabiduría y bondad en cada evento, aunque desconocidos para nosotros.

Un Dios de verdad y sin iniquidad. La causa del creyente pobre y afligido nunca realmente, aunque a veces aparentemente, se pasa por alto. "He visto, he visto, la aflicción de mi pueblo en Egipto, y he descendido para librarlos". El caso de José en la fosa y luego en la prisión. Jacob en Canaán: "Todas estas cosas están en mi contra". El caso de Job en la actualidad. Los creyentes pasan por el fuego y el agua, pero son llevados a un lugar rico ( Salmo 66:12 ).

3. Una exhortación dirigida . "Confía en él".

Confianza en Dios

La gran receta del creyente en tinieblas y problemas. Implica:

(1) Fe;
(2) Esperanza;

(3) Paciencia. Fe en la promesa y la perfección de Dios; esperanza de su liberación; paciencia para esperar Su tiempo. Dios libera a su pueblo, pero en su propio tiempo y manera. Quédate en el ocio del Señor. La visión es para un tiempo señalado; aunque se demore, espéralo ( Salmo 37:7 ; Habacuc 2:3 ) Los pecadores no son castigados inmediatamente, ni los santos librados inmediatamente.

Confianza en Dios fundada en su conocimiento. Los que conocen tu nombre confiarán en ti ( Salmo 9:10 ). Dios en quien confiar, no un ídolo que lleve Su nombre; Dios como se revela en Su Palabra, no como formado por nuestra propia imaginación. Ser confiado en un Dios de justicia y misericordia. Verdadera confianza en Dios fundada en la expiación de Su Hijo. Dios en Cristo, el objeto revelado de la confianza de un pecador. Cristo el único camino al Padre. La confianza en Dios implica la confianza en:

(1) Su bondad;
(2) Su sabiduría;
(3) Su fidelidad;
(4) Su justicia;
(5) Su poder. Dios en Cristo para que el pecador confíe en el perdón; por el santo por pureza. Para que los creyentes confíen en él:
(1) En las tinieblas más profundas;
(2) Bajo los mayores desánimos;
(3) En peligro y dificultad;
(4) En ausencia de toda la ayuda de nosotros mismos y de los demás;

(5) Frente a todas las apariencias. Confianza, la gracia que trae la mayor gloria a Dios y el mayor consuelo a nosotros mismos ( Isaías 12:2 ; Romanos 4:20 ).

IV. Eliú reprueba la obstinación de Job . Job 35:15 .— “Pero ahora, porque no es así, ha visitado en su ira (o, 'porque no es así [que] su ira ha visitado', es decir, Job, por su irreverente y discursos impropios), sin embargo, él no lo conoce en gran extremo (o, 'y Él [es decir, Dios] no ha tomado conocimiento severo de su transgresión'); por tanto, Job abre su boca en vano (en vanas y necias quejas contra Dios, sin razón ni éxito); multiplica las palabras sin conocimiento ”[ya sea de Dios o de sí mismo]. Uno de los pasajes más oscuros del libro. El objetivo de Eliú de reprender a Job tampoco:

(1) Porque, mientras Dios estaba castigando, Job todavía estaba pecando por sus murmullos rebeldes; o
(2) Porque mientras Dios se abstuvo de castigar los discursos irreverentes de Job, Job siguió complaciéndose en ellos. Observe—
(1) Un caso malo— (i.) Cuando Dios castiga, y estamos ciegos al castigo o nos endurecemos bajo él; (ii.) cuando se abusa de la paciencia de Dios para una continuación en el pecado.

(2) Un hijo de Dios no siempre como él en la tentación y la prueba. La confesión de Asaf: “Tan necio e ignorante fui; Yo era como una bestia delante de ti ”( Salmo 73:22 ). Un creyente nunca completamente libre de su vieja naturaleza carnal en esta vida. Corrupción innata susceptible en ocasiones de estallar con gran violencia. La paciencia de Dios se requiere tanto en el caso de un santo como en el de un pecador.

La oración de David, necesaria para todo hijo de Dios: “Aparta a tu siervo de los pecados presuntuosos” ( Salmo 19:13 ). Se requería vigilar estrictamente el corazón y los labios en tiempos de tentación y angustia. Una tendencia en el mejor de los casos a la impaciencia ante un sufrimiento intenso y prolongado. La gracia del Nuevo Testamento requerida para cumplir con el precepto del Nuevo Testamento: “Regocíjense para siempre; Dad gracias en todo ”( 1 Tesalonicenses 5:16 ).

El privilegio y el deber del creyente de "gloriarse en la tribulación" ( Romanos 5:3 ). No demasiado, bajo la provisión del Espíritu del Nuevo Testamento, para ser “fortalecidos con todas las fuerzas, según su glorioso poder, para toda paciencia y longanimidad con Colosenses 1:11 ” ( Colosenses 1:11 ).