Job 36:1-33

CUARTO DISCURSO DE ELIHU

No se responde al discurso anterior de Eliú, continúa. Job 36:1 .— “Eliú procedió también y dijo”. Su objetivo era llevar a Job a un estado mental más apropiado en referencia al trato de Dios con él. Tiene como objetivo, como los tres amigos de Job, mostrar que Dios no debe ser acusado de injusticia por ninguna de sus criaturas.

I. Su introducción ( Job 36:2 ).

1. Muestra la mayor paciencia y atención de Job . Job 36:2 .— “Sufre (espérame o ten paciencia) un poco, y te mostraré que todavía tengo que hablar en nombre de Dios” (o, “que todavía hay argumentos a favor de Dios”). Eliú hace bien su propia declaración: "Estoy lleno de materia". “Las palabras de la boca del hombre son como aguas profundas; y manantial de sabiduría como arroyo ”.

“El consejo en el corazón del hombre es como agua profunda, pero el hombre entendido la sacará” ( Proverbios 18:4 ; Proverbios 20:5 ). La promesa a los creyentes en los tiempos del Nuevo Testamento: “De ellos correrán ríos de agua viva” ( Juan 7:37 ).

En el día de Pentecostés, los creyentes, llenos del Espíritu Santo, hablaron en otras lenguas cuando el Espíritu les dio expresión ( Hechos 2:4 ). Observar-

(1) La atención paciente a la enseñanza espiritual no siempre es fácil para la carne.
(2) Sabio en un maestro público para aprovechar lo menos posible la paciencia de sus oyentes. Brevedad, en la medida en que sea coherente con la fidelidad a la verdad y los intereses del oyente, a la que se debe aspirar constantemente. El asunto hablado debe arreglarse cuidadosamente, y las palabras empleadas deben ser pocas y bien elegidas. Debe evitarse la prolijidad, la digresión y la repetición.

(3) La sabiduría de Eliú al interrumpir su discurso y al detenerse a veces para responder. Sus discursos cuatro o cinco en lugar de uno.
(4) Bueno, estar listo para hablar en nombre de Dios, en presencia de amigos o enemigos. La tarea de Eliú de hablar como abogado de Dios contra Job, quien parecía tomar el lugar de un acusador. La parte de la sabiduría es saber hablar en nombre de Dios y dar una respuesta adecuada a las quejas y quejas de los hombres.

2. Promete un tratamiento completo y satisfactorio del tema en cuestión . Job 36:3 .— “Tomaré mi conocimiento de lejos” (de los departamentos ampliamente extendidos de las obras de Dios; de principios largos y reconocidos en todas partes; de un pensamiento profundo y una consideración madura). El conocimiento de Eliú como las “aguas profundas” de Salomón.

Predicadores para reflexionar y estudiar bien los temas sobre los que van a hablar . El Dr. Guthrie comenzó sus preparativos para el sábado el lunes anterior, y así mantuvo sus discursos " hirviendo " en su mente durante toda la semana. Sermones para llevar evidencia de una profunda reflexión y conocimiento profundo de los temas tratados. Para ser confirmado por sólidos argumentos y elogiado por acertadas ilustraciones.

—El tema y el objetivo del discurso de Eliú: “Atribuiré justicia a mi Hacedor”. Su tema: la justicia de los tratos de Dios en la Providencia ; su objetivo: exhibir y defender esa justicia . Sus argumentos a favor de Dios, especialmente en relación con Su justicia como Gobernador del Universo. Al parecer, Job había cuestionado esa justicia (cap. Job 27:2 ; Job 34:5 ). Sabio en los predicadores para tener un tema distinto y un objetivo claro en sus discursos.

3. Asegura a Job la sinceridad y la corrección de sus sentimientos . Job 36:4 .— “Porque en verdad mis palabras no serán falsas (ni subjetivamente , como habladas contra mi conciencia para servir a algunos con un fin o un propósito egoísta, un pecado del cual Job había acusado a sus tres amigos; ni objetivamente , como falso en sí mismos en relación con el tema tratado, como si reivindicaran los caminos de Dios con argumentos poco sólidos). Aquel que es perfecto en conocimientos (o, uno sincero en sus opiniones y maduro en su conocimiento del tema en cuestión, no novato o principiante, aunque sea joven en años) está contigo ”. Observar-

(1) Un maestro religioso debe ser sincero tanto en sí mismo como en su enseñanza . La verdad debe ser dicha, y debe ser dicha como verdad y no como ficción . El hablante debe ser veraz tanto en la forma como en la materia de su discurso. La verdad debe ser dicha con veracidad . Lo que decimos es verdad , y ser creído y aceptado por nosotros mismos como tal. “Hablamos”, dijo el Maestro Modelo, “lo que sabemos y damos testimonio de lo que hemos visto”.

(2) Un predicador debe ser sólido en su conocimiento y en el uso que hace de él . Timoteo exhortó a "estudiar para mostrarse obrero que no tiene de qué avergonzarse, repartiendo con justicia la palabra de verdad"; Tito, para usar “habla sana que no puede ser condenada” ( 2 Timoteo 2:15 ; Tito 2:8 ).

Los medios para lograrlo: “Preste atención a la lectura; medita en estas cosas; entrégate por completo a ellos; Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina ”( 1 Timoteo 4:13 ; 1 Timoteo 4:15 ). Los maestros de otros no deben ser bebés, sino hombres de plena edad en entendimiento, sean los que sean en años ( Hebreos 5:12 ).

Las Escrituras dadas “para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” ( 2 Timoteo 3:17 ).

III. La defensa de Dios de Eliú ( Job 36:5 ). "He aquí", etc. Lo que está a punto de ser hablado es:

(1) Digno de toda atención;
(2) Patente para todos, y ni por un momento para ser cuestionado. Eliú fundamenta su defensa:
1. En los atributos de Dios . Job 36:5 .— “Dios es poderoso, y no desprecia a nadie; él es poderoso en fuerza y ​​sabiduría ”. Aduce

(1) Su poder . "Dios es poderoso". Omnipotente y capaz de realizar todo Su placer en todo el universo. Por lo tanto, no bajo la tentación de ser injusto. Injusticia aliada a la debilidad. El gran desprecio por ser injusto.

(2) Su bondad . "No desprecia a nadie". En oposición a la insinuación de Job (cap. Job 10:3 ; Job 19:7 ; Job 23:13 ). Aunque poderoso, no desprecia a los más viles.

Aunque es alto, respeta a los humildes. No menosprecia la causa o los intereses de ninguna criatura. El contraste de los poderosos de la tierra. Ninguna criatura demasiado diminuta o insignificante a los ojos de Dios para su cuidado y atención. Un gorrión no olvidado ante él. Su poder no impide su providencia. Su grandeza le permite prestar atención tanto al insecto más pequeño como al ángel más poderoso. Para la omnipotencia y la omnisciencia, un átomo es un objeto de atención al igual que un sol.

Dios el Padre universal. Todas las criaturas, grandes y pequeñas, las suyas. Todo creado por Él y para Él. Todos dependen de Él para la vida y todas las cosas. El universo es una prueba de que Él es poderoso, pero "no desprecia a nadie". El animálculo, invisible a simple vista, testimonio de su condescendencia y cuidado, así como de su poder y sabiduría. El animado reflejo de Mungo Park a partir de la aparición de un pequeño musgo en el solitario desierto africano: “¿Puede ese Ser, pensé yo, que planté, regué y perfeccionó en esta parte oscura del mundo, algo que parece de tan pequeña importancia, ¿mirar con despreocupación la situación y los sufrimientos de las criaturas formadas a Su propia imagen? Seguramente no.

”El atributo en el texto apropiado por Jesús en referencia a los pecadores que le solicitan la salvación. “Al que a mí viene, no le saldré oriente” ( Juan 6:37 ). Su propia encarnación y muerte en nombre del hombre es la confirmación más ilustre del texto ( Salmo 8:4 ; Hebreos 2:6 , etc.).

(3) Su sabiduría. “ Él es poderoso en fuerza y ​​sabiduría” ( heb ., “En fortaleza de corazón”, quizás incluyendo generosidad y bondad, como paralelo a la cláusula anterior). La omnisciencia de Dios tan real como su omnipotencia. Su sabiduría igual a Su poder. En Dios el poder infinito dirigido por la sabiduría infinita y empleado por la bondad infinita. La Escritura revela el corazón de Dios así como su brazo .

De ahí que Dios sea Padre y Amigo, en lugar de tirano y terror para sus criaturas. Objeto de amor y confianza, así como de reverencia y temor. La criatura más pequeña es el monumento de su habilidad. Toda la naturaleza es un testimonio tanto de Su corazón como de Su mano.

2. Sobre los tratos de Dios en la Providencia ( Job 36:6 ). Sus tratos

(1) Respecto a los impíos. “No preserva la vida de los impíos” , es decir , siempre. Sufre, o hace que ellos, si continúan siendo malvados, tarde o temprano, perezcan. Por lo general, sin embargo, no hasta después de una larga paciencia. Ejemplos: —Pharaoh; Sodoma y Gomorra; el mundo antediluviano. Los impíos preservados por un tiempo por Dios— (i.) Para Sus propios propósitos ( Romanos 9:17 .

); (ii). Dar espacio para el arrepentimiento ( Romanos 2:4 ; 2 Pedro 3:9 ).

(2) Con respecto a los pobres: “Mas da derecho a los pobres”, a los oprimidos y afligidos; no sin respetar su espíritu y sus circunstancias. Mantiene su causa contra los opresores, y tarde o temprano, de una forma u otra, los libera. Ejemplo: israelitas en Egipto. Misma verdad en un lenguaje similar ( Salmo 140:12 y en otras partes de los Salmos).

Aplicado por Jesús a Su Iglesia sufriente ( Lucas 18:8 ). Mantenido por Eliú contra las quejas de Job y sus frecuentes apariciones. A menudo podría sufrir para ocupar el lugar del derecho. Sin embargo, "hay un Dios que juzga en la tierra". El lenguaje de Eliú es tanto una reprimenda como un estímulo para Job. Si es pobre, tarde o temprano se le debería haber dado el derecho, a pesar de su queja (cap.

Job 27:2 ). Observe: el pueblo de Dios es "pobre" en este mundo, tanto en lo que respecta a su espíritu como a su posición. Su postura es de paciencia y esperanza. Su causa, sin embargo, mantenida por Dios. “Una cosa justa con Dios para recompensar la tribulación a los que os afligen, ya vosotros que estáis turbados, descansa con nosotros, cuando el Señor Jesús sea revelado desde los cielos” ( 2 Tesalonicenses 1:6 ). Entonces , si no antes, se les dará el derecho a los pobres.

(3) Respecto a los justos. Primero, en ejercer un cuidado continuo sobre ellos . Job 36:7 .— “No aparta sus ojos de los justos”, sin embargo, a veces puede parecer que Él los pasa por alto y los abandona. El caso de Noah ya es un ejemplo bien conocido. José en Egipto, un ejemplo de un período posterior. El justo Abel ciertamente murió por la mano de su hermano, pero su sangre no fue olvidada por Jehová ( Génesis 4:10 ).

Los ojos del Señor están sobre los justos ( Salmo 34:15 ). El consuelo del pueblo de Dios en todas las circunstancias. A veces casi olvidado y cuestionado por el patriarca afligido y tentado. “Tú Dios me ves”, un manantial de refrigerio para los creyentes probados. Segundo; en exaltarlos . “Pero con los reyes están en el trono; sí, él los establece (o, “sí, reyes en el trono, incluso los hace sentar”) para siempre, y son exaltados ”.

Incluso en la tierra, los justos a menudo son exaltados, por gran aflicción, a la dignidad y la honra. Ejemplos de José y David. Lejos de descuidar a los piadosos, Dios tarde o temprano los exalta, a veces a un trono terrenal, siempre a uno celestial ( 1 Samuel 2:3 ; Salmo 113:8 ).

“De la cárcel viene a reinar” ( Eclesiastés 4:14 ). Cada creyente hizo tanto un rey como un sacerdote ( 1 Pedro 2:9 ; Apocalipsis 1:6 ; Apocalipsis 5:10 ).

Su reino es eterno ( Daniel 7:18 ). La providencia y el cuidado de Dios se extendieron sobre los gobernantes piadosos . Sus ojos no se apartaron de los reyes en el trono. Gobernantes terrenales de Dios mismo. “A uno echa y a otro”. “Por mí reinan reyes” ( Proverbios 8:15 ; Romanos 13:1 ; Salmo 75:7 ).

El gobierno humano es una evidencia y una consecuencia de lo Divino. Quizás una alusión directa en el texto al propio Job. — Tercero; Al corregirlos . Job 36:8 - “Y si están atados con grilletes, y atados con cuerdas de aflicción, entonces Él les muestra su obra, y las transgresiones que han excedido (o, 'en lo que han obrado con soberbia').

También les abre el oído a la disciplina (o "corrección", a fin de escuchar la lección que esa disciplina está destinada a enseñarles), y les ordena que se vuelvan de la iniquidad. Si obedecen [la voz de la vara] y le sirven, pasarán sus días en prosperidad y sus años en placeres (o 'delicias'). Pero si no obedecen, perecerán a espada [del juicio divino]. Morirán sin conocimiento ”(en su locura, o“ antes de que se den cuenta ” , es decir , de repente). Observe de todo el pasaje, con respecto a

Castigos divinos,

1. Incluso los justos pueden requerir corrección . Es cierto tanto en los tiempos del Antiguo como en el Nuevo Testamento ( 1 Corintios 11:30 ; Apocalipsis 3:19 ). A juicio de Eliú, el caso de Job en la actualidad. Aunque los piadosos no vivan en pecado, pueden caer en él y continuar en él por un tiempo.

Ejemplos: Noah; Abrahán; David; Peter. Cada pecado tiene su raíz en el corazón del creyente. “La necedad está atada al corazón del niño, pero la vara de la corrección lo echa fuera” ( Proverbios 22:15 ).

2. Los justos no se dejan permanecer en su pecado . Corrección empleada para sacarlos de él ( Proverbios 22:15 ). “Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso y arrepiéntete ”( Apocalipsis 3:12 ).

“Por esta causa (es decir, el pecado en referencia a la Cena del Señor) muchos están débiles y enfermos entre ustedes, y muchos duermen” —están muertos ( 1 Corintios 11:30 ). “Cuando somos juzgados, somos castigados por el Señor para que no seamos condenados con el mundo” ( Job 36:32 ). En opinión de Eliú, Job no resultó ser un hombre inicuo por su sufrimiento, sino un justo que ha pecado y a quien Dios en su amor está castigando.

3. El objeto del castigo para traer el pecado a nuestra memoria con el fin de arrepentirnos . “Les muestra su obra y sus rebeliones”. La vara de Dios la que habla ( Miqueas 6:9 ). “¿Has venido a recordar mi pecado?” - la pregunta de la viuda de Sarepta a Elías sobre la muerte de su hijo.

4. El castigo, cuando se mejora, seguido de una vida de gozo, la vara de Dios, como la de Jonatán, trae miel en la punta. Una rica bendición que acompaña a la aflicción santificada ( Salmo 94:10 ). Los creyentes atraídos al desierto, para que el Señor “les hable cómodamente” ( heb. , “A su corazón”). Sus viñas les fueron dadas desde allí, y el valle de Acor hizo una puerta de esperanza ( Oseas 2:14 ).

5. Castigos, no mejorados, seguidos de otros aún más severos . “Si no obedecen, perecerán a espada”. Castigo divino que no debe ser despreciado ni desmayado ( Hebreos 12:5 ).

III. Eliú administra la reprensión a Job ( Job 36:13 ).

1. Alegando el caso de los impíos . Job 36:13 .— “Pero los hipócritas (o impíos) de corazón (cualquier cosa que aparezcan en su vida exterior o en los ojos de sus semejantes) acumulan ira (aumentando el disgusto divino contra ellos por su permanencia en el pecado y su obstinación impenitente bajo la aflicción (otra palabra solemne para Job); no claman (a Dios, como pecadores que perdonan la misericordia) cuando Él los ata (con las cuerdas de la aflicción).

Mueren en la juventud (es decir, prematuramente), y su vida está (o 'se extingue') entre los impuros ”( Margin ,“ Sodomitas ”, personas que prostituyendo sus cuerpos les arruinan la vida; con posible alusión a los hombres de Sodoma, o más probablemente, a aquellos que se prostituyeron en templos paganos al servicio de sus abominables deidades). Observar-

(1) Un caso terrible en el que un hombre es "un hipócrita de corazón". Los ayes más solemnes de Cristo pronunciados sobre los hipócritas. Triste de ser un pecador abierto; aún más para ser un secreto. Necesario mirar hacia nuestra vida exterior; aún más para mirar a nuestro corazón ( Salmo 139:23 ).

(2) La ira de Dios la recompensa del pecado, ya sea abierto o secreto . Dios se enoja con los malvados todos los días ( Salmo 7:11 ). La ira de Dios revelada desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres ( Romanos 1:18 ).

(3) Esa ira que puede ser quitada por el arrepentimiento y la fe, o aumentada por la impenitencia y la incredulidad . “El que cree en el Hijo, tiene vida eterna; y el que no cree en el Hijo, no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él ”( Juan 3:36 ). Ira atesorada para sí mismos por los impenitentes contra el día de la ira ( Romanos 2:5 ).

(4) La marca de un corazón duro e impenitente cuando no se hace oración a Dios en la aflicción .

(5) El pecado es la causa de una vida infeliz y, a menudo, de una muerte prematura ( Salmo 55:23 ; 1 Corintios 11:30 ).

(6) Es terrible vivir entre pecadores; aún más terrible morir entre ellos .

2. Mostrando la conducta de Dios hacia los humildes y afligidos . Job 36:15 .— “Él Job 36:15 al pobre en su aflicción, y en la opresión abre sus oídos”, para recibir instrucción. Un recordatorio para Job de cuál había sido su deber y cuál podría haber sido su experiencia. Observar-

(1) Aflicción de varios tipos, ya sea de los hombres o de otro tipo, permitida por Dios con sabios propósitos .

(2) Uno de estos propósitos es recibir instrucción . El castigo divino relacionado con la enseñanza divina ( Salmo 94:10 ). “Oíd la vara” ( Miqueas 6:2 ).

(3) Castigo aceptado generalmente seguido de liberación impartida ( Levítico 26:41 ). La liberación puede ser: (i.) Eliminando la aflicción; (ii.) Llevando a los afligidos a un mundo mejor; o (iii.) Llenando su alma de consuelo y elevándolo por encima de su aflicción.

3. Aplicando el todo al propio caso de Job . Job 36:16 .— “Así también te hubiera sacado del estrecho a un lugar espacioso donde no hay estrechez (o, 'de la amplia boca de angustia que no tiene fondo'); y lo que se pone sobre tu mesa debe estar lleno de grosura. Pero has cumplido el juicio de los impíos (aprobando su camino, imitando su ejemplo e incurriendo en su castigo): el juicio y la justicia se apoderan de ti ”(o,“ mantendrán su lugar ”, lo que te hará sufrir en consecuencia de tus discursos rebeldes, en lugar de ser pronunciados, como lo habrías hecho, si te hubieras sometido mansamente al Dios castigador divino y justificado en tu aflicción.

) El pecado de Job, a juicio de Eliú, que como Israel, en lugar de aceptar dócilmente el castigo divino, lo irritaba y pateaba “como un becerro no acostumbrado al yugo” ( Jeremias 31:18 ). Observar-

(1) La forma de eliminar el castigo es semanalmente y con paciencia someterse a él y buscar su mejora ( Lamentaciones 3:25 ; Lamentaciones 3:39 ; Miqueas 7:9 ).

(2) Algo fácil con Dios para sacarnos de la angustia más profunda y llevarnos al agrandamiento y al consuelo . La experiencia de los israelitas es común con los hijos de Dios ( Salmo 66:10 ).

(3) Una mesa bien provista, un regalo de la providencia de Dios a Sus hijos obedientes . Dios capaz de dar ricamente todas las cosas para gozar. Promete que nuestro pan nos será dado y nuestra agua será segura. Enseña a sus hijos a abundar y a sufrir necesidad. Les prepara una mesa en presencia de sus enemigos y hace que rebose su copa ( Salmo 23:5 ).

(4) Si el pueblo de Dios peca con los impíos, debe esperar sufrir con ellos . Los tratos de Dios caracterizados por "juicio y justicia", tanto con los santos como con los pecadores. El pecado se muestra abominable y maligno dondequiera que se encuentre. Hijos no exentos de rayas ( Salmo 89:32 ).

IV. La advertencia de Eliú . Job 36:18 .— “Porque (o desde que) hay ira [de parte de Dios], ten cuidado de que no te lleve con Su golpe (o castigo): entonces un gran rescate no puede librarte. ¿Valorará él tus riquezas? No, ni oro, ni todas las fuerzas (o esfuerzos) de la fuerza ”. Observar-

(1) La aparición de ira por parte de Dios no necesariamente ira . Las aflicciones de Job no son el efecto de la ira. Eliú, a este respecto, casi tan a oscuras como los tres amigos de Job. Amor y odio de parte de Dios no conocido por el tratamiento actual ( Eclesiastés 9:1 ). Todavía

(2) Sufrir a menudo una indicación de disgusto . “Por la iniquidad de su codicia me enojé y lo golpeé”. “Con un poco de ira escondí mi rostro de ti por un momento” ( Isaías 54:8 ; Isaías 57:17 ).

(3) Los creyentes y otros, bajo disciplina, deben tener cuidado de no provocar aún más el disgusto de Dios con la obstinación y la rebelión .

(4) El castigo, no mejorado, puede terminar en muerte ( 1 Corintios 11:30 ):

(5) Ningún poder humano o riquezas mundanas capaces de desviar el desagrado Divino . Toda la riqueza de Herodes no pudo salvarlo de los gusanos que se lo comieron ( Hechos 12:23 ).

(6) El lenguaje de Eliú debe tomarse como en general un

Advertencia a los pecadores

1. Su PELIGRO. “Hay ira”. Dios se enoja con los malvados todos los días. La ira de Dios revelada desde el cielo contra todo pecado. Debe existir hasta que el pecado sea expiado, arrepentido y perdonado. El pecado atrae hacia sí el relámpago de la ira divina. Esa ira se manifestó en la expulsión de los ángeles del cielo, del hombre del paraíso y de los judíos de su propia tierra. Exhibido en la destrucción del Viejo Mundo por el agua y de las Ciudades de la Llanura por el fuego.

Sobre todo se ve en el sufrimiento y la muerte del Hijo de Dios como Fiador del pecador. La ira de Dios debe consumir al pecador mismo o a su sustituto. El significado de los sacrificios. Cristo, la vara del trueno que atrajo esa ira sobre sí mismo para apartarla del hombre. La ira de Dios es ...

(1) Justos: la justa recompensa del pecado;

(2) Santo: infinitamente alejado de la pasión pecaminosa;

(3) intolerable, como la ira del Creador y Juez del hombre;

(4) Imposible e inamovible por el poder de las criaturas. Eso es tanto más terrible para los impenitentes e incrédulos como la “Ira del Cordero” ( Apocalipsis 6:16 ).

2. Su DEBER. “Ten cuidado, no sea que te lleve con su golpe”. Implica:

(1) Un despertar a la conciencia y consideración del propio peligro . "¡Detente, pobre pecador, detente y piensa!"

(2) Una interrupción en el curso actual de uno . Ilustraciones: El hijo pródigo en el pesebre; el ladrón penitente.

(3) Indagación seria sobre el camino de la liberación . Ilustraciones: Los asesinos convertidos de Jesús en el día de Pentecostés. Varones hermanos, ¿qué debemos hacer? Saulo de Tarso: Señor, ¿qué quieres que haga? El carcelero de Filipos: Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? No hay seguridad sino a la manera del Señor. Cualquier otro termina solo en la muerte.

(4) obediencia inmediata a la dirección divina . Esa dirección: cree en el Señor Jesucristo. He aquí el Cordero de Dios. Venid a Mí y Yo os haré descansar. No hay seguridad para un pecador, sino en la cruz donde la ira se apagó y se apagó. Peligroso demorarse en obedecer la dirección. Lot no te quedes en toda la llanura. No hay seguridad hasta dentro de Zoar. Una hora después de que Dios encerró a Noé y su familia en el arca, demasiado tarde para refugiarse. Un paso fuera de la Ciudad de Refugio y el homicida podría perecer.

Los tres mil en Pentecostés recibieron con alegría la Palabra y fueron bautizados. El carcelero creyó y fue salvo antes del amanecer. “He aquí, ahora es el tiempo aceptable; he aquí, ahora es el día de salvación ”. "Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón".

3. Su CONDENACIÓN, si la descuida : “Entonces un gran rescate no te podrá librar”. No hay posibilidad de liberación después de la muerte para el pecador inconverso. Ya se ha proporcionado un "gran rescate". Nada menos que la sangre del propio Hijo de Dios hecho carne. Capaz de satisfacer la justicia divina por los pecados de un mundo. Libera a todo pecador que confía en él. Liberó al ladrón en la cruz, a Saulo el perseguidor y a los propios asesinos de Cristo.

Una nube de testigos, tanto en el cielo como en la tierra, del valor del rescate. Disponible, sin embargo, solo en este lado de la muerte. Después de la muerte el juicio. Un golfo infranqueable fijado entre el cielo y el infierno. Purgatorio una ficción sacerdotal. Los que rechazan la oferta de Cristo aquí, castigados con la destrucción eterna de Su presencia en el más allá. La mano que encerró a Noé en el arca cerró todo el mundo. La sangre de Jesús suplica perdón a todos los que confían en ella, castigo a todos los que la pisotean ( Hebreos 9:13 ; Hebreos 10:26 ). Un día en el que ni siquiera la sangre del Hijo de Dios puede salvar un alma. Mucho menos cualquier otra cosa. ¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande?

V. La amonestación de Eliú . Job 36:20 .— “No desees la noche (de la muerte, alusión probable al deseo de Job, cap. Job 7:15 ), cuando la gente es cortada en su lugar (o sube [como paja en un torbellino] 'a su lugar'). Mirad, no hagáis caso de la iniquidad; porque esto has elegido más bien que la aflicción ”(o,“ dócil sumisión; ”o,“ como consecuencia de la aflicción ”). La tentación de Job es doble:

(1) Desear la muerte en lugar de continuar en su aflicción actual;
(2) Pecar o desechar la religión como consecuencia de ello. Este último, especialmente el objetivo de Satanás. Observe:
1. Ningún pecado al que el creyente no pueda ser tentado . “Apenas una tentación excepto la de la codicia, que Lutero no experimentó” .— Spurgeon . La Cabeza tentada al más craso de todos los pecados: la adoración del diablo para ganancia y gloria mundanas; no es de extrañar que los miembros también lo sean.

Ningún logro de la gracia es suficiente para eximir al creyente de la tentación. Cristo llevado a la Ciudad Santa para ser tentado, y allí colocado en un pináculo del templo . Templo-pináculos, lugares para las más terribles tentaciones. La medida de la gracia mostrada no al estar libre de tentaciones, sino al vencerlas. Oro, no pinchbeck, sometido al crisol.

2. Las tentaciones solo son pecaminosas cuando se sucumbe a ellas . Job estuvo profundamente tentado a maldecir a Dios, pero solo lo bendijo. Tentado a renunciar a la religión, pero solo se aferra a él. No la tentación, sino pecar en ella, lastima el alma.

3. Es común ser tentado a pecar para escapar del sufrimiento . Cristo tuvo la tentación de desconfiar de Dios y obrar un milagro, para escapar de los dolores del hambre. Daniel tuvo la tentación de abstenerse de la oración, de escapar de la guarida del león. Los tres jóvenes cautivos se vieron tentados a adorar la imagen de oro, para escapar del horno de fuego. Pedro estuvo tentado de negar a su Maestro, de escapar de su destino. Cranmer estuvo tentado de retractarse, de escapar del fuego del martirio.

Los creyentes se sienten tentados a elegir el pecado en lugar del sufrimiento, pero, a través de la gracia, prefieren el sufrimiento al pecado. Pedro se arrepintió de su pecado y se encontró con la muerte de un mártir. Cranmer se retractó de su retractación y abrazó las llamas.

VI. Eliú dirige la atención a las perfecciones divinas ( Job 36:22 ). "He aquí", etc. Con miras a someter a Job, exhibe:

1. El poder de Dios . Job 36:22 .— “Dios exalta ( es decir , hombres; o simplemente, 'es exaltado') por Su poder”. Dios exaltó en sí mismo y exalta a los humildes. Nadie tan reducido sino el poder divino puede restaurarlo. Exaltó a José de un calabozo al trono de Egipto. El poder de Dios empleado tanto para exaltar a los humildes como para humillar a los orgullosos.

2. Su condescendencia . "¿Quién enseña como él?" (o, ¿quién es como él como maestro, gobernante o amo?) El poder de Dios lo convierte en gobernante; Su condescendencia, maestro de sus criaturas ( Salmo 94:10 ). Observe en referencia a:

Enseñanza Divina;

1. Su excelencia . Como maestro, Dios es ...

(1) Perfectamente familiarizado con las materias que enseña y que necesitamos que nos enseñen.

(2) Comprende la capacidad y aptitudes del enseñado .

(3) Conoce la mejor y más eficaz forma de enseñarles .

(4) Capaz por Su poder de dar efecto a Sus instrucciones . Instruye con mano fuerte ( Isaías 8:11 ).

(5) Tiene paciencia con la torpeza de sus eruditos.

(6) Los lleva al más alto grado de conocimiento . Les hace conocer en última instancia, incluso como se les conoce ( 1 Corintios 13:12 ).

(7) Los exalta con Su enseñanza a Su propia excelencia moral . Conformidad a su propia imagen el fin de su enseñanza. El efecto de la enseñanza humana a menudo hace que los hombres se sientan orgullosos. El conocimiento se enorgullece. La enseñanza de Dios humilla mientras exalta. La enseñanza humana a menudo deja a los hombres depravados e inmorales. Los logros en el conocimiento no siempre son logros en la virtud. La enseñanza divina purifica el corazón , mientras ilumina la mente . Dios enseña a los hombres para salvarlos.

2. La necesidad de la enseñanza divina. Como hombres caídos, necesitamos la enseñanza divina para restaurarlos. “Alejados de la vida de Dios por la ignorancia que hay en ellos” ( Efesios 4:18 ). Los hombres necesitan una enseñanza que les dé vida y luz . Uno de los oficios de Cristo como Redentor, el de Profeta o Maestro. Se nos ha hecho "sabiduría" así como "justicia", etc.

3. Los medios de la enseñanza divina: Dios enseña

(1) Por Su Palabra ;

(2) por sus obras ;

(3) Por sus tratos providenciales;

(4) Por Su Espíritu. Su enseñanza se relacionó con Su disciplina ( Salmo 94:10 ) .—

4. Los temas de la enseñanza divina que Dios nos enseña a conocer:

(1) Nosotros mismos , tanto como criaturas como pecadores. La famosa máxima: "Conócete a ti mismo", sólo se aprende verdaderamente bajo la enseñanza divina.

(2) Nuestro deber , tanto para con Dios, nuestro prójimo y nosotros mismos.

(3) Nuestra felicidad : en qué consiste y cómo se obtiene.

(1) Virtud o santidad: su naturaleza, excelencia y medios de obtención.

(5) El pecado: su naturaleza, malignidad y consecuencias,

(6) La salvación , o el camino de la liberación del pecado y sus efectos.

(7) Dios mismo , en Su ser, Sus perfecciones y las relaciones que mantiene con la humanidad.

(8) Jesucristo , en Su persona, Sus oficios y Su obra como nuestro Redentor ( Juan 17:2 ).

3. Su supremacía e independencia . Job 36:23 .— "¿Quién le ordenó su camino?" (le ha encargado cómo debe actuar y puede pedirle que rinda cuentas por su conducta). La Deidad no admite superior ni director. Desde el tribunal del Creador no hay apelación a un tribunal superior.

4. Su justicia y santidad . "¿Quién podrá (querer o atreverse a) decirle: Tú has hecho iniquidad?" Conectado con la cláusula anterior.

(1) No hay nadie que pueda acusar a Dios de negligencia en el cumplimiento del deber.
(2) No puede haber fundamento para tal cargo. Iniquidad posiblemente encontrada en gobernantes humanos; ninguno en el Supremo. Los intereses de la criatura a salvo en manos del Creador. Iniquidad en Dios la ruina del universo. La presunción blasfema supuesta en el texto, implícita en toda disputa con la providencia de Dios. El pecado al que Job había sido principalmente tentado. La tentación a la que están especialmente expuestos los hombres sometidos a pruebas severas.

VII. El deber de Job en referencia al Creador y sus obras . Job 36:24 .— “Recuerda que magnificas su obra (tanto su obra actual como los productos de ella), que los hombres contemplan (o 'alaban'). Todo hombre puede verlo; los hombres pueden verlo de lejos ”(tan glorioso y conspicuo es). Observar-

(1) Problemas aptos para excluir a Dios y su obra de nuestros pensamientos . La tendencia del sufrimiento y la prueba a atraer nuestra atención más hacia nosotros mismos que hacia nuestro Creador. Al pensar en nuestras propias aflicciones, es probable que olvidemos Su gloria.

(2) Nuestro deber, como criaturas inteligentes, de observar y magnificar la obra de Dios . Las obras de Dios hechas para ser recordadas ( Salmo 111:4 ).

(3) La distinción del hombre, como criatura, de que es capaz de admirar y alabar la obra de Dios . Otras criaturas solo capaces de rendir alabanzas inconscientes. Los animales inferiores se regocijaron en los efectos de la obra de Dios; hombre para alabar y magnificar la obra misma. El único hombre de las criaturas terrestres capaz de percibir la sabiduría, el poder y la bondad en la obra del Creador. De ahí (i) su mayor capacidad de felicidad; (ii) su responsabilidad.

(4) la obra de Dios que exija la alabanza y la admiración de las criaturas inteligentes . Su obra honorable y gloriosa ( Salmo 111:3 ). Sus obras son el reflejo de sí mismo y los exponentes de sus perfecciones. Los cielos declaran su gloria. Todas sus obras le alaban. Sabiduría, poder y bondad infinitos impresos en la obra de Sus manos. Sus atributos se muestran tanto en Su obra de la Providencia como en la creación.

(5) La obra de Dios admirada y alabada por los hombres, especialmente los buenos, en todas las épocas . “Grandes son las obras del Señor, buscadas de todos los que se complacen en ellas” ( Salmo 111:2 ). Algunos de los primeros himnos de poesía en alabanza a la obra de Dios.

(6) La obra de Dios en todas partes visible y conspicua . “Todo hombre puede verlo; el hombre puede contemplarlo de lejos ”. Dios nunca sin un testimonio de sí mismo de sus obras, dando lluvia del cielo y tiempos fructíferos ( Hechos 14:17 ). Su trabajo triple:

1. Creación . En la creación, Dios llama a la existencia y da forma y carácter a lo que existe. La creación misma es un hecho de razón y revelación. Todo debe tener una causa, y las marcas de diseño prueban un diseñador. El proceso de creación se indica brevemente al comienzo del Libro del Génesis. Las Escrituras “son, con mucho, el registro más antiguo y el único completamente confiable” de la obra de la creación.

Otros relatos conservados en varios países paganos, sin duda, en su origen se relacionan con el hebreo. Casi todo comienza, como el del Génesis, con un caos primitivo de materia, vacío y oscuro, sobre el que actuó el Creador. La ciencia es capaz de no decir nada sobre la primera causa. Sus instrumentos son inadecuados para discernir la causa espiritual, afirmada por la Biblia como detrás de todos los fenómenos naturales.

No sabe ni puede saber por sí mismo nada del origen del mundo, ni de la materia que lo compone ni de las fuerzas que actúan en él. El lenguaje del Génesis el de la acomodación. Todo acto de creación realizado por una palabra de mando , como la representación más completa del tipo de poder ejercido. El trabajo, tanto en materia como en forma, es simplemente una voluntad por parte del Creador. Materiales para etapas posteriores en la creación listos a mano en los resultados de la anterior.

En cada etapa un fiat especial , consistente con un desarrollo gradual, y un nuevo impulso Divino. Un universo perfecto no creado de una vez, sino construido lentamente paso a paso . Semana de la Creación de Warrington . Lo que aparece al principio como el resultado de un período de creación, en realidad el de muchos. Las rocas revelan una serie de creaciones anteriores a la del hombre, separadas entre sí por miles de años.

Las propias rocas, en gran medida, fruto de aquellas creaciones anteriores. Rocas calizas compuestas casi en su totalidad por restos de mariscos. Los productos y la prueba de la creación de Dios trabajan en todas partes ante nosotros. Abraza tanto lo visible como lo invisible, lo material y lo espiritual. El hombre tanto espiritual como material, un microcosmos o universo en sí mismo. Las obras de la creación de Dios reclaman nuestra admiración tanto por su magnitud como por su pequeñez; su multiplicidad y variedad; su perfección y belleza; su complejidad y orden; su extensión y adaptación mutua.

2. Providencia . Consiste en preservar y gobernar las criaturas creadas y conducirlas hasta el fin para el que fueron creadas. Las criaturas que dependen de Dios para su conservación y creación. En Él vivimos y nos movemos, así como también tenemos nuestro ser. El fin de la creación de la propia gloria del Creador. Su obra de la Providencia los pasos por los cuales se asegura ese fin. Su funcionamiento se descubre en lo que a primera vista parece haber sido obra de creación.

Las criaturas cuyos restos yacen incrustados en las rocas, y en gran medida las componen, los antiguos objetos de la providencia de Dios. La formación de las propias rocas se debe a la misma providencia, actuando durante millones de años antes de la aparición del hombre en la tierra. Provisión hecha por la providencia de Dios, en aquellas épocas lejanas, para la futura residencia y comodidad del hombre, tanto en los lechos de carbón preparados para su combustible por el crecimiento de los bosques primarios, como en las rocas que deberían proporcionar el suelo que iba a cultivar, y el material con el que iba a construir su vivienda.

La obra de la providencia de Dios se extiende tanto a las más bajas como a las más altas de Sus criaturas. La caída de un gorrión bajo Su dirección y la revolución de un mundo. El animálculo, invisible a simple vista, cuidado por él, así como el sol con su diámetro de un millón de millas. Ese trabajo abarca el surgimiento y la caída de los imperios, el progreso y la decadencia de los estados y los asuntos de los individuos más humildes que los componen.

Toda la historia menos el exponente de la Divina providencia. Sus operaciones continuamente ante nuestros ojos, y a menudo tales como para captar la atención incluso de los irreflexivos. Visible en las miserias y calamidades, así como en las bendiciones y liberaciones experimentadas entre los hombres. Bajo la divina providencia, la virtud en general, y al final, recompensada, aunque frecuentemente permitida, por un tiempo, será probada y purificada por el sufrimiento, el caso expuesto en este libro.

El vicio en general, y al final, castigado, aunque a menudo permitido, por un tiempo, prospere y triunfe. Muchas cosas en la obra providencial de Dios, como en la creación, nos resultan misteriosas en nuestra presente condición imperfecta. Entre estos el permiso del mal. Su providencia vista, no solo al permitirlo, sino al vencerlo para Su propia gloria: “de que el mal aparente todavía eduque al bien”.

3. Redención — Propiamente una parte especial de la obra providencial de Dios. Su parte más gloriosa, y aquella a la que están subordinadas tanto la creación como la providencia. Redención: la liberación y restauración de los hombres caídos por la encarnación y la vida, el sufrimiento y la muerte, la resurrección y ascensión del Hijo de Dios, así como por la misión y operación del Espíritu Santo. La obra en la que Dios ha elegido, sobre todo, exhibir sus perfecciones.

“Con el propósito de que ahora a los principados y potestades de los lugares celestiales, la Iglesia les dé a conocer la Efesios 3:10 sabiduría de Dios” ( Efesios 3:10 ). La obra de redención de Dios se estableció sobre la caída del hombre, que incluye como su fundamento. Abraza el llamado de Abraham y la selección de una parte de su posteridad para ser, por un tiempo, el campo especial de su desarrollo, preparatorio para la extensión de sus bendiciones a todas las naciones de la tierra.

Incluyó, como preparación ulterior, la unión de las naciones en sucesivos imperios universales, culminando en el romano, en el que la obra iba a recibir su principal desarrollo. Abrazó la misión de los Apóstoles para la proclamación de la Redención entre todas las naciones, y el establecimiento del Nuevo Testamento para su experiencia y posterior exhibición. Incluyó la destrucción de Jerusalén y la dispersión de los judíos, poniendo así fin a una religión de símbolos después de haber cumplido su propósito y proporcionando una evidencia permanente de la verdad de las Escrituras que anuncian y despliegan la Redención.

Comprende la difusión del Evangelio y la conversión de las naciones al cristianismo, con todos los eventos, movimientos y arreglos de la Divina providencia que lo conducen; como — la difusión general de la lengua griega como canal para la promulgación temprana del Evangelio; la libre comunicación entre las naciones, a través de la extensión del imperio romano y su red universal de caminos; la ruptura del Imperio Romano y el asentamiento de las naciones del Norte en las provincias del Sur de Europa; las persecuciones de la Iglesia y la dispersión de sus miembros y maestros; la preservación de un remanente fiel en medio de la corrupción y la apostasía en la Iglesia misma; la Reforma y los diversos pasos que la condujeron, como el renacimiento del saber, la invención de la imprenta y la aspiración general a la libertad; el descubrimiento de América, y la plantación, en su porción norte, de una nación de protestantes que debiera ocuparla con el Evangelio y difundirla en su pureza y poder en otras tierras; el creciente poder e influencia de naciones protestantes, como Inglaterra y Prusia, y la decadencia de las papistas, como España y Portugal; el descubrimiento del paso marítimo a la India y la posterior transferencia de sus numerosos millones del dominio de un papista al de una nación protestante; los intentos derrotados del mahometanismo de expandir Europa y del papado de aplastar al protestantismo en Inglaterra y los Países Bajos; la Revolución Francesa, que despertó tanto a la Iglesia como al mundo, preparando a unos para comunicar y al otro para recibir el Evangelio; la formación casi simultánea de sociedades para la difusión del Evangelio en tierras extranjeras, como la Biblia, Tratados y Sociedades Misioneras de Gran Bretaña; el derrocamiento del dominio temporal del Papa por parte del pueblo italiano, y la paralización del poder de Francia, que había sido su principal apoyo.

La obra de redención es la suma de todos los tratos de Dios en la providencia. Toda la historia pasada, excepto el desmoronamiento del plan eterno de Dios con respecto a nuestra raza, y la realización de esa redención lo proveyó. La redención es la clave y la piedra angular de la historia. Corre a lo largo de todo su recorrido, como el cordón escarlata que se dice que pasa por todos los cables de la Royal Navy. Encuentra su realización en la conversión del alma de cada creyente.

VIII. Vuelve a las perfecciones de Dios como se manifiesta en las operaciones de la naturaleza, especialmente en la producción de lluvia y los fenómenos de una tormenta . Job 36:26 .— “He aquí, Dios es grande, y no lo conocemos (o, 'y no sabemos' - cuán grande es Él), ni se puede escudriñar el número de sus años (es desde la eternidad , y por lo tanto incomprensible para nosotros).

Porque él hace pequeñas las gotas de lluvia (o, 'arrastra [por evaporación] las partículas acuosas' de la tierra y el mar para formar lluvia): vierten lluvia según su vapor (o, 'según Su vapor '- la cantidad de vapor así recogido por Él; o,' ellos multan [o filtran] la lluvia de Su vapor; o, 'en lugar de Su niebla', aludiendo a Génesis 2:5 ), que las nubes sí arrojan y destila (en lugar de derramarlos en inundaciones devastadoras y abrumadoras) sobre el hombre en abundancia.

Además, ¿puede alguien entender (o considerar) la expansión de las nubes (ya sea en cuanto a modo o medida), o el ruido de Su tabernáculo (el trueno que procede de las nubes, que forman Su pabellón, Salmo 18:11 )? He aquí, Él extiende su luz (o relámpago) sobre él (o, 'sobre sí mismo', Salmo 104:2 ), y cubre el fondo ( Marg.

, 'las raíces') del mar (es decir, con la luz o el relámpago que penetra en las profundidades del océano, o con la densa nube que se extiende sobre su superficie; o, 'se cubre con el fondo del mar, es decir , con el aguas exhaladas de ella y formadas en nubes). Porque por ellos (las nubes, o estas operaciones en la atmósfera) juzga Él al pueblo (ya sea en el otorgamiento de beneficios o en la imposición de castigo); Da carne en abundancia (impartiendo fertilidad a la tierra).

Con nubes cubre la luz (o el sol, el gran depósito y fuente de luz de la tierra, su cuerpo opaco está rodeado de una atmósfera luminosa; o, 'Él cubre ambas manos con un relámpago'); y le ordena que no brille con la nube que se interpone entre ellos (o, 'manda acerca de él, el relámpago, en su golpe', o en cuanto a dónde caerá). Su ruido muestra acerca de él (o, 'Su trueno declara acerca de Él, Su presencia, poder y majestad), el ganado también acerca del vapor ”(o acerca de Él mientras asciende [en la tormenta]; o,“ un revista de ira contra la iniquidad ”).

Todo el párrafo es sublime, pero, por ese motivo, oscuro y difícil. Contiene una descripción muy poética de una tormenta que se avecina, probablemente la nube de tormenta de la que el Todopoderoso estaba a punto de hablar y que ya estaba haciendo su aparición. y emitiendo su trueno atronador. Del todo, observe:

1. Dios en sí mismo infinitamente por encima de nuestra comprensión, pero discernible en sus obras de creación y providencia.
2. La primera ilustración de Eliú del poder y la sabiduría de Dios extraída de la meteorología. Dios ve en los objetos y operaciones los más diminutos y majestuosos. El fenómeno de la lluvia es una de las evidencias más interesantes de su ser y perfecciones. La atmósfera el laboratorio Divino para el riego y fructificación de la tierra.

Llenar los reservorios nublados con agua exhalada de la tierra y el mar, y luego convertir el contenido en lluvia y enviarlo en duchas refrescantes y fertilizantes, un proceso tan interesante y maravilloso como beneficioso y poco considerado. Toda la operación llevada a cabo por el Gobernante Divino de acuerdo con las leyes de Su propio establecimiento. El proceso no es menos suyo, y no menos requiere de su mano y dirección, que se lleve a cabo de acuerdo con las leyes establecidas.

3. La formación y el descenso de la lluvia generalmente entendida por los científicos, aunque gran parte del proceso sigue siendo un misterio. "¿Puede alguien comprender [plenamente] la extensión de las nubes?" La operación pretendía, como todas las demás obras de Dios en la naturaleza, atraer la atención y emplear el estudio de Sus criaturas inteligentes. Atrajo los pensamientos de los hombres devotos de la época de Job, cuando los procesos naturales se comprendían mucho menos que en la actualidad.

No considerado, porque es tan común. "¿Alguien considera la expansión de las nubes?"
4. Toda la naturaleza una revista de medios preparada por el Todopoderoso, para ser empleada por Él, ya sea en juicio o en misericordia. Su bondad exhibida en la copiosa o suave lluvia que cae; su terrible majestad y espantoso disgusto contra el pecado, en el relámpago bifurcado y el trueno estruendoso. Incluso las criaturas irracionales se alegraron por una, pero alarmadas y aterrorizadas por la otra.

Todos los elementos de la naturaleza bajo el control del Todopoderoso. El relámpago o rayo tiene su comisión del Creador. “Él manda acerca de él donde herirá”. Alexis, el amigo de Lutero, muere atropellado por un relámpago, mientras que el propio Lutero, muy cerca de él, permanece ileso.

5. La voz de la naturaleza, así como de la Revelación, que el Todopoderoso está presente en la tormenta. “Su ruido se revela acerca de él”. Dios no menos en el trueno porque su reverberación está de acuerdo con leyes naturales y tolerablemente entendidas. El repique de un mosquete no depende menos de la mano que aprieta el gatillo, que es producido por las mismas leyes. Todas las razones por las que la nube de trueno debe ser diseñada y empleada por su Autor Divino, entre otros propósitos, como su artillería celestial contra Sus adversarios impenitentes y rebeldes (cap. Job 28:22 ).

6. Es una bendición indescriptible tener al Todopoderoso como Padre y amigo; terrible más allá de la concepción, tenerlo a Él como nuestro enemigo.