Job 39:1-30

Notas

Job 39:13 . “ ¿Das alas hermosas al pavo real, o alas y plumas al avestruz? ”(MARGEN:“ Las plumas de la cigüeña y el avestruz. ”) ​​Todo el verso traducido de manera muy diversa. En el primer miembro, en lugar de "el pavo real", el término רְנָנִים ( renanim ) se traduce más correctamente como "avestruces", derivado de רָנַן ( ranan ) para "cantar o emitir un sonido estridente", y se aplica al avestruz de su estridente grito nocturno. SO BOCHART, SCHULTENS, GESENIUS y otros. Otras razones dadas para esta traducción:

(1) La autoridad de Jerónimo;
(2) La semejanza en el significado de רְנָנִים y יַעֲנִים ( ya'anim ), siendo este último el nombre ordinario del avestruz;

(3) La presteza del avestruz dependiendo todo de sus alas;
(4) El avestruz de otra manera no nombrado. El avestruz es literalmente el "pájaro que llora"; los árabes estaban acostumbrados a nombrar las cosas más bien por su carácter. Entonces REISKE y FAUSSET. La palabra en el texto traducida primero como “pavo real” por POMARIUS, y luego adoptada con vacilación por PAGNINUS, MONTANUS, VATABLUS, MERCER, & C, y todas las versiones modernas: BOOTHROYD.

נֶעֱלָסָה ( ne'elasah ) aquí traducido como "bueno", es más bien el Niphal del verbo עָלַס ( 'ay ) para "regocijarse, regocijarse", como en el capítulo Job 20:18 ; o, según otros, hacer un ruido vibratorio. GESENIO traduce la palabra: "Se mueve con alegría". SCHULTENS: “Está lleno de júbilo; siempre está en movimiento.

”Según MERCER, la palabra rara vez se encuentra en las Escrituras, pero está relacionada con עָלַץ ( 'alatz ) o עָלַז ( ' alaz ) para“ regocijarse o triunfar ”. DRUSIUS, COCCETUS y SCULTETUS traducen la cláusula: “El ala de los pavos reales está alegre o se mueve con alegría. VATABLUS: "Está lleno de alegría y placer". MERCER: "¿El ala del pavo real se regocija de ti?" PAGNINUS: “El pavo real se regocija en sus alas.

Grocio: ¿Puedes dar las alegres alas de los pavos reales? MUNSTER: "Un ala para regocijarse, o para regocijarse". MONTANUS: "El ala de los exultantes es gozosa". DODERLKIN: "Ella es una que se regocija con el ala sonora", suplir, "¿vuela por tu sabiduría?" STICKEL: "El avestruz se regocija con las alas batientes". HUFNAGEL: “Mueve alegremente las plumas y el ala que suenan.

"MICHAELIS:" Al amanecer de la mañana el avestruz levanta sus alas ". UMBREIT: "El ala del avestruz [que] se eleva con alegría". HERDER: "Un ala con grito de alegría se eleva allá". SCOTT y BOOTHROYD: "El ala del avestruz se expande triunfalmente". STOCK: "Está configurado para parpadear". BUENO y WEMYSS: "El ala de la tribu del avestruz es para aletear". PARKHURST: “Se estremece o revolotea hacia arriba y hacia abajo.

ROSENMULLER: Exulta. COLEMAN: "Aletea exultante". NOYES y FAUSSET: "Se mueve con alegría". LEE: "En el ala exultante del avestruz [¿pondrás tu confianza?]" BARNES: "El ala de las aves exultantes se mueve alegremente"; no su belleza, sino su apariencia exultante, gozosa y triunfante siendo objeto de atracción. FRY: "¿Es el ala batida del avestruz de ti?" CAREY: “El ala del avestruz se estremece con alegría.

"CONANT:" Olas exultantes ". DE WETTE: "Se balancea alegremente". ZOCKLER: "Flaps alegremente". De las versiones antiguas y anteriores, la SEPTUAGINT tiene: "El ala de los que se regocijan"; dejando נֶעֱלָסָח sin traducir. La VULGADA: “Se ensalza el ala del avestruz”. SIRIA: “Se levanta el ala de los que alaban”. ÁRABE: "El ala de alabanza". TARGUM: “El ala del gallo salvaje, que canta y se regocija.

"SYMMACHUS:" El ala de júbilo crece alrededor ". AQUILA: “El ala de los alabadores se pliega”. COVERDALE: “El avestruz, cuyas plumas son más claras”, etc. LUTHER; “Las plumas del pavo real son más finas”, etc. MARTIN (francés): "¿Le has dado al pavo real ese plumaje que es tan brillante?" DIODATI (italiano): "Las alas del pavo real, ¿son hermosas por tu obra?"

La interpretación del segundo miembro del verso (אִם אֶבְרָה הֲסִידָה וְנֹצָה im ebhrah hasidhah ve-nolsah ) igualmente variada. Según GESENIUS, אֶבְרָה ( ebhrah ) de la raíz no utilizada אָבַר ( abhar ), probablemente "ser fuerte, capaz de subir en lo alto"; un piñón o pluma fuerte: se distingue de כָּנָף ( canaf ) un ala, y נָצָה ( natsah ) una pluma común.

PISCATOR, y algunos intérpretes anteriores, hacen que la palabra, que en otros lugares es una "pluma", sea aquí un "avestruz". La SEPTUAGINT deja las palabras נצה y הסידה sin traducir. La VULGADA tiene: "[se ensalza el ala del avestruz] como el ala de la garza y ​​el halcón"; leyendo נצה como si נֵץ o נֵצָה SIRIA y ÁRABE: "Vuela, y viene, y construye su nido". COPTIC: "Si la cigüeña y el avestruz pudieran comprenderlo"; que parece estar tan desprovisto de significado como la propia Septuaginta.

COVERDALE: "[Más hermoso] que las alas del gavilán". LUTHER: "Que las alas y las plumas de la cigüeña". MARTIN (francés): “¿O al avestruz [le diste] las alas y las plumas? "DIODATI (italiano):" ¿Tiene el avestruz sus plumas y su plumaje de ti? " MERCER, VATABLUS y PAGNINUS: "¿Es así el ala de la cigüeña y sus plumas?" es decir , ¿es alegre o causa de placer? ¿O tiene la cigüeña tal ala y plumaje? ¿O es de ti? MUNSTER: “¿O le diste alas y plumaje a la cigüeña? "ESCULTETO:" ¿O el ala de la cigüeña y el avestruz? " GROTLUS, PISCATOR, JUNIUS y TREMELLIUS: "¿O plumas para la cigüeña y el avestruz?" COCCEIUS: “O si desea un ala más grande, la de la cigüeña y el avestruz.

CASTALIO, incluido el miembro anterior: “¿Cuáles son más nobles, el ala del avestruz o las plumas y el plumaje de la cigüeña?” Entonces OSIANDER: "¿Son las alas del avestruz más elegantes que el ala y la pluma de la cigüeña?" Versión TIGURINA: “El ala del avestruz lleva la palma, si se compara con el ala o la pluma de la cigüeña”. BOCHART: “[El ala del avestruz se regocija]; en verdad el ala de la cigüeña y las plumas "; I.

mi. , que son en verdad un ala y un plumaje como el de la cigüeña; o, las alas, digo, de la cigüeña? כ entendido como en Génesis 19:9 ; el avestruz no es tanto un pájaro como una bestia; de ahí el proverbio árabe: "El avestruz no es pájaro ni camello"; y su nombre entre los persas, el pájaro camello, se asemeja a un camello en su cuello, altura y andar, y un pájaro en su pico y plumas.

SIMON: "¿Se parece a la cola y las plumas de la cigüeña?" SCHULTENS: "¿Su ala y su plumaje son cariñosos?" con alusión a la cigüeña. HUFNAGEL y MICHAELIS: "El avestruz vuela como la cigüeña y el halcón". DODERLEIN: "Con las plumas de la cigüeña y el halcón". STOCK: "¿Su afecto ha tomado alas y se ha ido volando?" PARKHURSIS "¿Pero es el ala de la cigüeña y es: plumaje?" STICKEL: "¿Es la cigüeña, cariñosa, piñones y plumas?" EWALD: "¿Es un piñón y un plumaje piadosos?" אִם siendo interrogativo.

DE WETTE: "¿Es también cariñosa su ala y su plumaje?" SCOTT: “¿Es el piñón y las plumas de la cigüeña?”, No como la cigüeña, que proporciona seguridad a sus crías. UMBREIT: “¿No es como la pluma y las plumas del pájaro piadoso la cigüeña?” - ¿Es como el pájaro piadoso? seguramente no. NOYES: "¿Pero es con amoroso piñón y plumas?" CAREY: "¿La pluma y el plumaje son de cigüeña?" BARNES: “¿Tiene ala y plumaje de cigüeña?” - volando sin estar dotado de alas de cigüeña, y contrastando sus hábitos con los de esa ave.

BOOTHROYD: "Sus piñones y plumas como los de la cigüeña". COLEMAN: "Verdaderamente tienen buenos piñones y plumaje". FRY: "¿O el piñón hinchado y el plumaje son tuyos?" LEE: "¿O sus plumas escogidas y el plumaje de la cabeza son tuyos?" BUENO y WEMYSS: "Pero las alas de la cigüeña y el halcón son para volar". ROSENMULLER: "Verdaderamente su ala y plumaje es como el de la cigüeña". ZOCKLER: "Sin embargo, ¿es un piñón y un plumaje piadosos?"

LA DIRECCIÓN DE JEHOVÁ CONTINÚA

Continuación del interrogatorio. Job ahora señaló la creación animal; el paso de la naturaleza inanimada a la animada se hizo en el versículo 39 del capítulo anterior, en lugar del comienzo de este. Se adujeron especímenes o representantes de las diversas grandes clases de animales: primero bestias, luego pájaros, luego los habitantes del agua, o tanto de la tierra como del agua. Los animales se referían principalmente a los de la clase salvaje, o en estado salvaje, más que a los domésticos o domesticados.

Exhibidos en su mayor parte en su carácter nativo como viniendo de la mano de su Creador. Los animales seleccionados se distinguieron por alguna propiedad especial, hábito o instinto, como indicativo del poder del Creador para hacer y Su Providencia para cuidarlos. El objeto de las referencias es reprobar y humillar a Job, recordándole la grandeza, majestad, soberanía, poder, sabiduría y bondad de Aquel cuyos tratos providenciales había sido tentado a acusar.

Muchas cosas en relación con los animales inferiores son misteriosas e incomprensibles para el hombre; ¿por qué no en relación con el hombre mismo? La manifestación del poder divino en la creación animal, así como de la sabiduría y bondad divinas al proveer, sostener, preservar y gobernar las diversas tribus de criaturas vivientes, un argumento suficiente para silenciar todas las objeciones y murmuraciones en cuanto a la justicia de Su tratos providenciales.

El llamamiento que aquí hace Jehová a la naturaleza animada es una indicación del deber del hombre, en la medida de lo posible, de observar y familiarizarse con la estructura y los hábitos de los animales inferiores . La creación visible, y especialmente la animal, además, debe ser observada y estudiada como obras de Dios , y como expresión de sus atributos y perfecciones, tanto como su Creador y Gobernador .

El hombre siempre y en todas partes rodeado de memoriales y lecciones del carácter y la providencia de Dios. Las obras de la naturaleza, tanto animadas como inanimadas, destinadas por su Creador a ser observadas y estudiadas por los hombres de tal manera que Él pueda obtener alabanzas, placer y provecho. El lenguaje de un eminente filósofo (Sedgwick) tan cierto de la historia natural como de la filosofía newtoniana: “Un estudio que afecta nuestros poderes y capacidades morales; nos enseña a ver el dedo de Dios en todas las cosas, animadas e inanimadas, y nos da una concepción exaltada de sus atributos, colocando ante nosotros las pruebas más claras de su realidad; y así prepara, o debería preparar, la mente para la recepción de esa iluminación superior que lleva a las facultades rebeldes a la obediencia a la voluntad divina.

Constante referencia en las Escrituras a la creación animal como ilustrativa del carácter de Dios y el deber del hombre. La naturaleza, o la creación, el propio Libro de Dios, siempre abierta a nuestra vista. "Ve a la hormiga, perezoso"; "Considere los cuervos"; “He aquí los lirios del campo”, especímenes registrados de la enseñanza divina.

La referencia que aquí se hace a los diversos animales, como para indicar el placer y la satisfacción con que el Todopoderoso contempla las obras visibles de su mano . De acuerdo con la narración mosaica, "Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí, era muy bueno" ( Génesis 1:31 ). “El Señor se regocijará en sus obras” ( Salmo 104:31 ).

Razón suficiente para que el hombre se regocije en ellos. Cuanto mejor se familiarice un hombre con las obras de Dios en general, y con la creación animal en particular, mayor será el placer que obtendrá de ellas. Después del león y el cuervo, se señala a Job:

1. La cabra montés o cabra montés . Job 39:1 "¿Sabes el tiempo en que parirán las cabras monteses de la peña?" La cabra montés, probablemente el animal conocido entre los naturalistas como el Ibex, el bedin de los árabes, un animal audaz y poderoso, armado con dos enormes cuernos que se curvan sobre su lomo y a menudo de un metro de largo.

Habita las cumbres más elevadas de las cordilleras más altas de todo el continente oriental. Mide dos pies seis u ocho pulgadas de altura y es extremadamente activo y vigoroso. Vigilante y cauteloso, solo desciende durante la noche para pastar en el bosque, reparándose nuevamente al amanecer en las cumbres de las montañas desoladas. “Su persecución es muy ardua; el animal que conduce a su perseguidor, a menos que pueda atravesarlo sin darse cuenta con su rifle, una pista peligrosa sobre cumbres montañosas escarpadas y escarpadas, al borde de precipicios y sobre abismos espantosos; y cuando por fin, en apuros, a menudo se vuelve contra su enemigo con impetuosa rapidez y lo arroja por las empinadas rocas.

”Su lugar favorito en Europa son los Alpes, los Apeninos, los Pirineos y las montañas tirolesas. Es dudoso que sea éste o el Paseng del Cáucaso y de Persia (el Capra Ægagra de Cuvier), es el stock original de nuestra cabra doméstica. Se dice que la cabra salvaje está mucho más allá del poder del hombre para manejarla, o incluso familiarizarse con sus hábitos. Probablemente, el "conocimiento" no sólo se refería al mero conocimiento, sino al cuidado.

"Tú sabes", etc., para atender, velar, etc. Ciertos animales están constituidos de tal manera que el hombre puede familiarizarse fácil y completamente con ellos y sus hábitos, y ser capaz de atender sus necesidades y ayudarlos en sus emergencias. El caso con otros al revés. El pastor conoce el tiempo en que sus ovejas parirán: pero ¿quién sabe "el tiempo en que parirán las cabras montesas de la peña?" Por lo tanto, observe:

(1) Una prueba del cuidado del Creador por la creación animal . Sin ojo humano para observar a las cabras montesas, y sin mano de pastor que las ayude, Dios marca los ojos y Su mano las ayuda en sus mayores dificultades.

(2) Una lección de humildad y modestia . Hombre ignorante del tiempo en que paren las cabras montesas de la peña; ¿Cómo, entonces, podrá sondear los designios y comprender las razones de Dios en Sus tratos providenciales? ¡Qué presunción para una criatura de conocimiento tan limitado, incluso de las obras más humildes de Dios, para cuestionar la sabiduría y justicia de Su gobierno moral!

(3.) Un consuelo para el pueblo probado de Dios . Incluso las cabras salvajes de la roca tienen su hora de parto asignada por su Creador. Ese tiempo conocido, marcado y atendido por Él. ¡Cuánto más todo lo relacionado con su descendencia inteligente y, sobre todo, con aquellos que le aman y le temen! Si Dios vela y cuida de la cabra montés, ¿no te cuidará y cuidará mucho más de ti?

2. El ciervo, o escoria hembra o antílope . Job 39:1 .— “¿Puedes fijar (o vigilar) cuando paren las ciervas? ¿Puedes contar los meses que cumplen (conociendo el período de su gestación y esperando como el pastor con respecto a sus ovejas, hasta que den a luz sus crías)? ¿O sabes el tiempo en que darán a luz? Ellos mismos (o se arrodillan en el trabajo), dan a luz a sus crías, expulsan sus dolores (dan a luz a sus crías que ocasionan sus dolores).

Sus crías son de buen gusto (elegantes y en buen estado); crecen con maíz (o, en el desierto o campo abierto); salen (para obtener alimento para sí mismos), y no vuelven a ellos (es decir, a las ciervas, sus madres) ". El animal aludía más especialmente, sin duda, a la gacela o al antílope árabe. Anteriormente numerosos en Siria y Arabia. Visto en grandes manadas, saltando sobre la llanura con asombrosa rapidez.

Se asemejan a los ciervos por la ligereza de su figura y la rapidez de su recorrido. En África, la presa habitual del león y la pantera. Destaca por su timidez, así como por su elegancia y belleza; especialmente por la expresión suave de sus ojos grandes, oscuros y brillantes. La cierva o hembra a la que se hace referencia es, como la cabra montés, un animal más allá del cuidado y la atención humanos, pero observado y provisto por su Creador.

La providencia de Dios notó no solo liberar a la madre en sus dolores, sino también cuidar a su descendencia. Sin un hombre o una madre que se ocupe de sus necesidades, el cervatillo, bajo el cuidado de su Creador, crece elegante y bien acondicionado. Observar-

(1.) La ternura del cuidado del Creador . Indicado por la referencia especial al trabajo del animal, el momento de sus "dolores" maternos. Se dice que su trabajo es naturalmente con dificultad y dolor. El animal, sin embargo, se dice que fue enseñado por el instinto que le fue dado, a emplear una hierba llamada Siselis para facilitar el nacimiento.

(2.) Consuelo para los creyentes que sufren . El Creador no es indiferente a los dolores de la cierva. ¿Será indiferente a las tristezas y dolores de Sus criaturas inteligentes, hechas a Su propia imagen, y especialmente de Sus propios hijos redimidos y adoptados? Si Él atiende el trabajo de las criaturas irracionales y marca el momento en que tiene lugar, ¿hay algo relacionado con Sus propios hijos más allá de su observación y consideración?

(3.) Es humilde, que mientras el Creador hace de los sufrimientos de tales criaturas el objeto de su cuidado, el hombre los ocasione en la persecución de su deporte. Conmovedor cuadro, dibujado por el más grande de los poetas sin inspiración, de un ciervo moribundo disparado por el cazador: -

“El miserable animal exhaló tales gemidos
que su descarga estiró su pelaje de cuero
casi a reventar; y las grandes y redondas lágrimas se
deslizaron unas a otras por su inocente nariz
en lastimera persecución ".

3. El asno salvaje . Job 39:5 .— “¿Quién envió libres al asno montés (sin restricciones para que deambularan libremente)? o quien ha soltado las ataduras del asno montés (un nombre diferente en el texto original del primero; el que más empleó en Palestina, este en Caldea; ambos indicativos de una rápida huida; el último, quizás, también del ruido del animal en rebuzno)? Cuya casa hice desierto y tierra estéril ( Marg.

, 'lugares de sal') sus moradas (o lugares frecuentados). Se burla de la multitud (o estrépito) de la ciudad, ni tiene en cuenta el llanto del conductor (o el oficial que obliga al servicio público, el animal que disfruta de su libertad en el desierto y desafía todos los intentos de someterlo y domesticarlo). La cordillera de las montañas es su pasto (o 'él busca o vaga por las montañas como su pasto'), y busca cada cosa verde (tan rara en el desierto, su propia morada).

”El asno salvaje, un animal que se encuentra en gran número en Arabia Petræa. Según los árabes, perfectamente indomable. En ligereza igual a la de la gacela; superarlo, una hazaña que sólo una o dos de las yeguas más célebres han logrado. Su alimento las plantas más saladas del desierto. En Oriente, el símbolo de la libertad incontrolada. Su nombre lo asumieron los reyes persas. La salvaje independencia de Ismael y sus descendientes (los árabes beduinos) indicada por la misma figura: “Será un salvaje ( Heb.

, asno salvaje) hombre ”( Génesis 16:12 ). Una imagen también de los descarriados y obstinados (cap. Job 11:12 ; Jeremias 2:24 ; Oseas 8:9 ). El asno salvaje aquí seleccionado por el Todopoderoso debido a su natural libertad de restricción y su salvaje disfrute de sus lugares desérticos. Referido para mostrar:

(1) La soberanía del Creador , no solo al hacer que algunas especies de animales sean naturalmente salvajes y otras dóciles, sino que también hace una diferencia similar en la misma especie.

(2) El poder del Todopoderoso sobre la naturaleza animada .

(3) Su providencia universalmente extendida . El asno salvaje, aunque más allá del poder del hombre para alcanzarlo o capturarlo, es solo uno de los innumerables objetos del cuidado de Jehová. Su libertad y salvajismo dados por Él. Su morada en el desierto designado por Él. Las plantas de sal del desierto que Él dio para su sustento. Por lo tanto, observe:

(1) El hombre mismo está enteramente en manos del Todopoderoso.

(2) El derecho de Jehová a disponer de sus criaturas como él ve bien. El alfarero tiene poder sobre el barro para hacer con la misma masa vasijas de varios tipos y para varios propósitos ( Jeremias 18:6 ; Romanos 9:21 )

(3) Hombre, incapaz de darle ley al asno salvaje, ¿cuánto menos a Su Hacedor? - ( Henry ).

(4) Dios, que tiene el asno salvaje enteramente bajo Su control, puede fácilmente someter al espíritu humano más salvaje y descarriado.
(5) La variedad es una característica de las obras del Creador. Salvaje e independencia que Él le dio al asno salvaje. El Todopoderoso no ataba a ningún tipo uniforme.

(6) La verdadera libertad del hombre, no la del asno salvaje, una independencia desenfrenada; sino estar bajo sujeción voluntaria, inteligente y amorosa a las leyes de su Hacedor. La libertad de un hijo de Dios de no estar “sin ley para Dios, sino bajo la ley para Cristo” ( 1 Corintios 9:21 ). La verdadera libertad aquella con la que Cristo hace libre a su pueblo ( Gálatas 5:1 ). Su yugo suave y su carga liviana ( Mateo 11:30 ).

4. El Unicornio . Job 39:9.— “¿El unicornio estará dispuesto a servirte, o acatar tu cuna (o pasar la noche en tu establo, como un buey u otro animal doméstico)? ¿Puedes atar al unicornio con su banda en el surco (guiarlo con una cuerda o rienda para arar tu campo)? ¿O escarbará los valles (o tierras bajas, especialmente aptas para la labranza) después de ti (según tu dirección y siguiendo tus pasos como el buey silencioso, el labrador que va delante de la grada, aunque detrás del arado)? ¿Confiarás en él (tendrás confianza en él como un animal útil en el trabajo del campo) porque su fuerza es grande? ¿O le dejarás tu trabajo a él (tu grano, el fruto de tu trabajo, para que lo vigile de noche mientras te quedas en la era)? ¿Le creerás que traerá a casa tu semilla (o grano, del campo después de ser segado o trillado,

El animal aquí se refería aparentemente a una especie de buey, probablemente el buey salvaje u oryx ( uros ), el urus de los antiguos, "generalmente pero erróneamente considerado como el ganado salvaje de nuestro ganado con cuernos". Un animal salvaje que ahora se ha refugiado en los grandes bosques pantanosos de Lithunia, los Krapacs y el Cáucaso; pero que antes habitaba todas las zonas templadas de Europa. El cuadrúpedo más grande propio de Europa— ( Cuvier ).

El animal se sometió con dificultad. Extremadamente poderoso: de ahí la referencia en el texto. Probablemente los "toros fuertes de Basán" ( Salmo 22:12 ). Una vez vagó libremente por los bosques de Palestina. Grandes manadas de ellos todavía se encuentran en la región más allá de Jordania. A menudo mencionado por poetas árabes. Sus dos cuernos incluyen un espacio de diez pies de punta a punta.

Sin embargo, algunos pensaban que el animal era una especie de antílope con dos cuernos, que antes abundaba en Egipto y el suroeste de Asia; descrito por Aristóteles como un cuerno, y que aparece en los monumentos egipcios a veces con uno ya veces con dos cuernos. Otros creen que el unicornio, o reem , es el rinoceronte, una de cuyas especies, el rinoceronte de la India, tiene un solo cuerno.

Este conocido animal también es de enorme fuerza, siendo apenas menor en tamaño que el elefante. El de la India, lento en sus movimientos, y vagando por sus llanuras nativas con paso pesado. En ciertos momentos muy peligroso, atacando impetuosamente a todo animal que atrae su atención. El rinoceronte africano tiene un cuerno doble, el principal se eleva unos veinticinco o veinticinco centímetros por encima de la nariz y se inclina hacia atrás; el otro inmediatamente detrás de él, uno corto y grueso.

El nombre hebreo ( reem ) generalmente se traduce en nuestra Biblia en inglés como "unicornio" o un cuerno. Sin embargo, aparentemente se dice que el animal tiene dos cuernos ( Números 23:8 ; Deuteronomio 33:17 ; Salmo 22:21 .

) Se menciona con frecuencia en las Escrituras y se distingue por su fuerza. El reem de los árabes es un animal con dos cuernos. El nombre aparentemente significativo por su altivez y poder. El unicornio de la heráldica durante mucho tiempo pensó que era un animal simplemente fabuloso. Su existencia, sin embargo, ahora es discutida por algunos, quienes alegan testigos oculares antiguos y modernos de ella. Su figura: una cabeza como de caballo, patas hendidas, cola de jabalí y un cuerno en la frente. La representación de un animal así encontrado entre las ruinas de Perscpolis.

El animal al que se hace referencia en el texto como uno de gran fuerza, pero más allá del poder del hombre para hacerlo útil en los trabajos del campo. Dotado por su estructura física y gran fuerza, para ser empleado como el buey o el asno en actividades agrícolas; pero, por su disposición intratable, no ser subyugado por el hombre para ese propósito. La referencia destinada por el Todopoderoso a recordarle a Job su propia pequeñez y el poder de su Creador. Observar-

(1) Una lección de humildad y modestia para el hombre . Si no puede atar y poner a su servicio a un animal como el reem , ¿cómo podría competir con su Hacedor? Si no puede gobernar a una simple criatura, ¡qué incapaz de cuestionar los tratos de su Creador!

(2) El efecto del pecado . Los animales originalmente diseñados para servir al hombre. Dominio sobre ellos que le dio el Creador ( Génesis 1:26 ; Génesis 1:28 ; Salmo 8:6 ). Ese dominio perdido por la Caída.

(3) La soberanía divina . Algunos animales aparentemente, como por naturaleza, son más útiles y útiles para el hombre que otros. Las razones de Dios para dotar a los animales de sus diversas propiedades desconocidas para nosotros. Misterios en la creación; no es de extrañar que encontremos misterios similares en la providencia.

5. El avestruz . Job 39:13 .— “¿Diste hermosas alas a los pavos reales? ¿O alas y plumas al avestruz? ( Marg ., '¿Las plumas de la cigüeña y el avestruz?' O todo el versículo puede leerse así: 'El ala de los avestruces se mueve alegremente: ¿pero es el ala y las plumas de la cigüeña? ”- un pájaro notable por el afecto maternal , del cual el avestruz parece ser tan deficiente).

Lo cual (o porque, desde que) deja (o deposita) sus huevos en la tierra, y se olvida que el pie puede aplastarlos, o que la fiera los puede romper (en el lugar expuesto donde los pone). Está endurecida (o actúa con dureza) contra sus crías, como si no fueran suyos (o, 'para los que no son suyos'): su trabajo (en preparar su nido y sentar sus huevos) es en vano. , sin miedo (sin preocuparse por la conservación de sus crías).

Porque Dios la ha privado (o 'olvidado') de sabiduría (la prudencia necesaria para preservar a sus crías), ni le ha impartido entendimiento (tal o tanto como él ha implantado en los animales en general, generalmente llamado instinto). Cuando se levanta (o se despierta) en lo alto (levantando la cabeza y el cuerpo, así como las alas, estas últimas se utilizan para ayudarla a correr en lugar de volar), se burla del caballo y de su jinete (cuando la persigue en la persecución)."

El avestruz referido como un animal generalmente considerado como deficiente en previsión natural, especialmente en referencia a la conservación de sus crías ( Lamentaciones 4:3 ), mientras está dotado de una velocidad extraordinaria, para poder asegurar su propia seguridad mediante la huida. Una de las dos especies conocidas (el struthio camelus ) abunda en los desiertos arenosos de Arabia y África.

Esto lo mencionó el avestruz aquí y en otras partes de la Biblia. Alcanza la altura de dos metros y medio. Tan rápido que ningún animal es capaz de alcanzarlo. Las alas blancas y negras, no muy diferentes a las de la cigüeña; amueblado con las conocidas plumas sueltas y flexibles, elegantes y de tallo delgado; y suficientemente largo para aumentar la velocidad del animal al correr, sirviendo tanto de vela como de remo. Al encontrarse en países cálidos, el avestruz se contenta con poner sus huevos, de treinta a cincuenta a la vez, cada uno con un peso de casi tres libras, aproximadamente un pie debajo de la superficie en la arena.

Fuera de los trópicos, sin embargo, se dice que incuba sus huevos con mucho cuidado y con valentía para defender a sus crías. Debido al conocido descuido del animal hacia sus crías en Arabia, los árabes lo designan como el "pájaro impío", en contraste con la cigüeña, que se llama el "piadoso". Dijo que incubaría sus huevos solo por un tiempo, y que los dejaba frecuentemente durante el día al menor ruido, yendo a una gran distancia y, a veces, nunca regresando a ellos.

Juega y retoza en todas las ocasiones, “moviendo alegremente sus alas”, y siempre se abanicaba y se escondía con ellas. Sus huevos quedaron expuestos a la vista del viajero y al pie de las fieras que frecuentan el desierto. A menudo confundida antes de regresar de su larga ausencia en busca de comida. A veces, durante su ausencia, la encuentran sentada sobre los huevos de otro pájaro. Su sentido del gusto es tan obtuso que se traga trapos, cuero, etc.

, e incluso guijarros y piezas de metal. El pájaro proverbialmente estúpido. “Más tonto que un avestruz”, un proverbio árabe. Su velocidad calculada por el Dr. Livingstone en unos cuarenta kilómetros por hora. La zancada de uno en el Sahara resultó ser de veintidós a veintiocho pies.

El "pavo real" probablemente no se pretendía en el versículo. La palabra así traducida, muy diferente a la de 1 Reyes 10:22 . Literalmente, denota "cantores", y probablemente se le da para caracterizar al avestruz, que se distingue por sus gritos. El pavo real se distinguía no tanto por la belleza de sus alas como por la de su cola.

Traído originalmente de la India. Conocido por primera vez en Palestina y Arabia en la época de Salomón, quien lo importó a su reino. Introducido en Europa por Alejandro Magno. Su magnífico plumaje, más espléndido en estado salvaje, como las flores del campo, indica el placer del Creador en lo bello y de la belleza que reside en Él. En el pavo real, la belleza aparentemente no va acompañada de otras excelencias.

De toda la sección, observe:

(1) El cuidado providencial de Dios por sus criaturas . Abastece a las crías del avestruz incluso cuando el cuidado y el cariño de los padres fallan.

(2) Su soberanía en las dotes de Sus criaturas . Cuidado instintivo para la preservación de la descendencia fuerte en los animales en general; débil en el avestruz. “Sabiduría y entendimiento”, ya sea en la forma inferior como en la creación bruta, o en la superior, como en el hombre, el don de Dios. Sus grados en ambos casos según su propio placer. El avestruz dotado de una velocidad notable, pero con poco sentido común.

La cigüeña, de plumaje mucho más humilde, pero dotada de un afecto natural mucho mayor. Un ejemplo relatado de dos que habían construido su nido en el techo de una casa en Delft, una ciudad de Holanda, y que, cuando la casa se incendió, primero se esforzaron por llevarse a todas sus crías, y cuando no pudieron hacerlo, seguían batiendo sus alas sobre ellos como para enfriar el aire; y por fin, cuando las llamas se acercaron, se sentó sobre el nido para morir con ellas.

(3) Las diversas dotaciones de animales diseñadas para la instrucción del hombre . Destinado a enseñar al hombre tanto sobre Dios como sobre sí mismo. Algunas de esas dotaciones diseñadas para la imitación del hombre; otros al revés. La cigüeña un ejemplo para los padres en lo que respecta a sus hijos; el avestruz una advertencia . La indiferencia y el descuido hacia los encomendados a nuestro cuidado monstruosa incluso en las criaturas irracionales: mucho más en el hombre .

Como el “trabajo” del avestruz, el de padres y maestros muchas veces “en vano”, por falta de “miedo” y solicitud por la conservación de aquellos por quienes han trabajado. " Los que tienen más probabilidades de perder su trabajo de parto son los que menos temen perderlo ". Mientras los hombres duermen, el enemigo siembra su cizaña. Esta solicitud es especialmente necesaria en el caso de niños que abandonan el techo de los padres.

Siempre es necesario un cuidadoso cuidado para proteger a los jóvenes de la influencia de malas compañías y de los peligros de un mundo impío. Solicitud constante de oración requerida por aquellos por cuyo beneficio espiritual hemos trabajado, y en quienes han aparecido los comienzos de la gracia. Gracia temprana vigilada por Dios, pero no por ello menos para el hombre.

6. El Caballo . Job 39:19 .— “¿Le has dado fuerza al caballo (o coraje, o más bien ambos combinados)? ¿Has revestido su cuello de truenos (con el terror de sus relinchos; o, "con alta melena temblorosa", la indistinción de la figura realzando su sublimidad)? ¿Puedes darle miedo como a un saltamontes (o, 'atado como una langosta')? La gloria de sus fosas nasales (o relinchos) es terrible (o, "un terror", más especialmente para los hebreos, poco familiarizados con los caballos de guerra, Jeremias 8:16 ).

Paweth en el valle (o "llanura", generalmente seleccionado para el campo de batalla donde se emplearía la caballería); y se regocija en su fuerza. Continúa para encontrarse con los hombres armados (o, "avanzó audazmente contra las armas"). Se burla del miedo (lo que causaría miedo en otros), y no se asusta (por todos los terrores del campo de batalla); ni se aparta del [rostro o presencia de] de la espada.

El carcaj (o su contenido, las flechas) resuena contra (o sobre) él: la lanza reluciente y el escudo (o, 'el destello de la lanza y la lanza'). Traga la tierra con furor y rabia (en su impetuoso ansia de la lucha): ni cree que sea sonido de trompeta (o, 'se queda quieto cuando se toca la trompeta'). Dice entre (o al toque de) las trompetas: ¡Ja, ja! Y huele la batalla a lo lejos: el trueno de los capitanes (animando a las huestes a la pelea) y los gritos ”(de los guerreros).

La referencia al caballo aparentemente sugerida por la mención que se hace al final del párrafo anterior, de "el caballo y su jinete". El caballo de guerra al que aquí se hace referencia especialmente. La descripción reconoció ser inigualable en cualquier lugar por su sublimidad. Suficiente en sí mismo para colocar al escritor entre los primeros poetas. El caballo de guerra al que se refiere como un ejemplo de coraje y porte noble. La referencia pretendía impresionar a Job con la majestad de Aquel cuya criatura es este noble y valiente animal.

El caballo exhibido en el texto como el espécimen más noble entre los animales inferiores. Especialmente famosos los de Arabia y Egipto. Se cree que el caballo existe en Arabia, el hogar del patriarca, en mejores condiciones que en cualquier otro país. Sigue siendo el tesoro principal del Bedawin Arab. Anteriormente, muchos de ellos se encontraban en estado salvaje en los desiertos de Arabia; solo atrapado en pozos, y luego subyugado por el hambre y la fatiga.

Los árabes creían que estaba dotado de una naturaleza superior a la de otros animales y que estaba al lado del hombre mismo. Empleado al principio por el hombre caído principalmente en la guerra, unido a un carro en el que estaba el guerrero. La mención más carnal de ellos en relación con el éxodo de los israelitas de Egipto ( Éxodo 14:6 ).

Probablemente empleado en Egipto y en otros lugares en ocasiones estatales ( Génesis 41:43 ). Se usa también al principio de la persecución, aparentemente con la intención de Job 39:18 . Entre los monumentos egipcios, sólo uno de un caballo y su jinete, y relativamente reciente.

Caballos mencionados entre las valiosas posesiones que Salomón trajo de Egipto. Entre los antiguos asirios se usaba indiscriminadamente para la guerra y la caza. Israel se refiere a Israel como su "buen caballo en la batalla"; dotado por Él con fuerza y ​​valor, y empleado para la conquista de adversarios paganos ( Zacarías 10:3 ).

El caballo, que se distingue tanto por su belleza como por su fuerza y ​​valentía, se utiliza como símil de la Iglesia de Cristo bajo la figura de una bella mujer ( Cantares de los Cantares 1:9 ). En otra parte se nota en las Escrituras por su fuerza y ​​entusiasmo por la batalla ( Salmo 147:10 ; Jeremias 8:6 ), pero una cosa vana por la seguridad ( Salmo 33:17 ).

De la descripción del caballo de guerra, observe:

(1) El ejemplo del Todopoderoso al contemplar y admirar las obras de Su mano . Dios representó como regocijo en sus obras, ya fueran las plumas del avestruz o el espíritu del caballo de guerra, la inteligencia de un serafín o la piedad de un hombre. Un refinado placer de contemplar y admirar las obras de Dios; un placer divino al contemplarlos como tales. El ejemplo de Dios para ser imitado por sus hijos inteligentes.

(2) Un ejemplo exhibido en el caballo de guerra, de coraje e intrepidez en el cumplimiento del deber y en el servicio de nuestro Divino Maestro (Ver nuevamente Zacarías 10:3 ; Cantares de los Cantares 1:9 ).

El coraje y la impetuosidad del caballo de guerra imitado con demasiada frecuencia en una dirección contraria ( Jeremias 8:6 ). Hombre capaz de ser empleado como caballo de batalla de Satanás y también de Jesucristo. Este último su gloria y felicidad; el primero su deshonra y ruina.

(3) El caballo de guerra, en algunos aspectos, un débil reflejo de la excelencia de su Hacedor . "¿Quién pondría contra Mí las zarzas y los espinos en la batalla?" ( Isaías 27:4 ). Toda la excelencia de las criaturas es sólo una sombra de la excelencia infinita e increada del Creador. Todas las dotes y excelencias encontradas en la criatura pretenden llevar los pensamientos al Creador como la fuente y suma de toda excelencia.

(4) Misterio relacionado con todas las obras de Dios . El caballo, la más noble de las criaturas irracionales de Dios, sin embargo aquí admirado por su Hacedor por mostrar su excelencia en lo que no puede sino ser considerado como, en muchos aspectos, obra de Satanás. El campo de batalla, por lo general el teatro de pasiones malignas y el deleite del enemigo de Dios y del hombre. El pecado, el origen de todas las contiendas y guerras; sin embargo, la guerra y la batalla no siempre son pecaminosas.

A veces el deber del hombre, y ordenado por Dios. En algunos aspectos, la batalla es del Señor. El Señor de los ejércitos reunirá a los ejércitos para la batalla. Nabucodonosor, el siervo de Dios en su guerra contra Tiro ( Ezequiel 29:17 . La guerra empleada por Dios como Su propio instrumento terrible en Su gobierno del mundo.

La gloria de Dios al vencer el pecado del hombre y la malicia de Satanás para su propia alabanza y el bienestar del universo. Napoleón y sus batallas, el azote de Dios en beneficio de Europa y del mundo. Sin embargo, en el campo de Waterloo, "esos terribles caballos grises" un terror para él que había sido el terror de las naciones. "He creado al destructor para destruir". Un uso prospectivo en muchas de las criaturas de Dios.

La criatura “sujeta a vanidad” a través de la caída de Adán. El tiempo por venir cuando la criatura, gimiendo y sufriendo dolores de parto hasta ahora por el pecado del hombre, “será liberada de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios” ( Romanos 8:20 ). Se acerca el día en que el noble caballo encontrará otro empleo que apresurarse con su jinete en el fragor de la batalla y corretear entre vestidos ensangrentados.

La promesa en relación con el reino de Cristo que se cumplirá: “Convertirán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas; No alzará espada nación contra nación, ni aprenderán más para la guerra ”. “Él hace cesar las guerras hasta los fines de la tierra; quebranta el arco y corta la lanza; hace arder el carro en el fuego ”. ( Isaías 2:4 ; Salmo 46:9 ).

La última mención inspirada del caballo de guerra, y quizás el último uso de él como tal, se hizo en relación con "la batalla del gran día del Dios Todopoderoso", en el lugar "llamado en la lengua hebrea Amagedón"; y con la apariencia simbólica del testigo Fiel y Verdadero sobre un caballo blanco, vestido con una vestimenta teñida en sangre, en justicia juzgando y haciendo la guerra como Rey de Reyes y Señor de Señores, y seguido por los ejércitos del cielo; éstos también “sobre caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco y limpio” ( Apocalipsis 16:14 ; Apocalipsis 19:11 ; Apocalipsis 19:18 .

7. El halcón . Job 39:26 "¿ Job 39:26 el halcón con tu sabiduría, y extiende sus alas hacia el sur?" La referencia a las aves rapaces y las que se alimentan de carroña probablemente la sugiere el campo de batalla mencionado en la sección anterior. El halcón, o halcón, seleccionado como ejemplar y representante de la tribu emplumada, por la rapidez de su vuelo, y quizás también por su carácter migratorio en sus hábitos.

Las aves de la orden de los halcones ( accipitres ), colocadas por los naturalistas en lo más alto de la lista, incluyen no solo halcones y halcones, sino águilas y buitres. Están entre las aves lo que el león y otros animales carnívoros están entre los cuadrúpedos. Conocidos por sus garras y picos ganchudos, por los que agarran y devoran a otras aves e incluso a los cuadrúpedos y reptiles más débiles. Plumaje denso y púas fuertes, lo que les da un gran poder en el ala y les permite perseguir o abalanzarse sobre su presa.

Quizás el nombre en el texto sea genérico, incluidas todas esas aves de presa. Halcones, con naturalistas, la segunda y con mucho la división más numerosa de esas aves depredadoras que persiguen a sus presas durante el día. La mayor parte se alimenta de animales vivos. El halcón propiamente dicho, el ave más valiente en proporción a su tamaño. Dos cosas en el texto se refieren como indicativas de la sabiduría de Dios en relación con el halcón:

Primero: Su vuelo - "¿Vuela el halcón por tu sabiduría?" El halcón mencionado por Homero como el más veloz de los pájaros. La rapidez con la que el halcón y muchas otras aves vuelan ocasionalmente, probablemente no menos de 150 millas por hora. Un halcón que escapaba de Fontainbleau, en Francia, llegó a Malta, a 1350 millas de distancia, después de veinticuatro horas. El halcón común anteriormente empleado en la caza, principalmente por su rápido vuelo.

Construye su nido en los acantilados más elevados e inaccesibles, de donde se lanza con veloz ala sobre su presa, avistada a lo lejos. Habitante de latitudes septentrionales, de ahí su huida hacia el sur.

Segundo: su migración .— “Extiende sus alas hacia el sur”, como si buscara un clima más cálido. Muchos animales, incapaces de protegerse contra las vicisitudes de las estaciones variando la cantidad o el color de su vestimenta, habilitados por la providencia de Dios para protegerse cambiando sus aposentos, para vivir todo el año en una temperatura adecuada a su constitución, y al mismo tiempo para obtener un abundante suministro de alimentos.

La migración de las aves objeto de observación desde una época temprana. “La cigüeña en los cielos conoce sus tiempos señalados; y la tortuga, la grulla y la golondrina guarden el tiempo de su venida ”( Jeremias 8:7 ). Aves de paso no confinadas a ningún orden o tribu en particular; ni se distingue por semejanza en hábitos o tipo de comida. Algunas aves están paradas en un distrito, migratorias en otro.

Observar-

(1) La sabiduría de Dios al adaptar las aves para volar . La forma general del cuerpo de las aves, mejor calculada para deslizarse con la última resistencia por el aire. Todo en su estructura se las ingenió para darle ligereza . Los materiales córneos de las plumas formaron cilindros huecos, extremadamente fuertes en comparación con su peso. Una forma similar dada a los huesos cilíndricos, que están formados en tubos, con lados densos pero delgados; la mayoría de los otros huesos también se hicieron huecos, pero contenían solo aire.

El cuello extremadamente largo y flexible, para permitirle al pájaro volar exactamente para equilibrarse, llevando el centro de gravedad con precisión al punto adecuado. Las plumas del pájaro son una maravilla . Hecho para constar de tres partes: la pluma, el eje y la paleta. Un molde hecho para cada pluma, "en lo que podría llamarse una fábrica de plumas". Esta manufactura no solo está en acción una vez durante la vida del ave, sino en cada momento de la muda, generalmente una vez al año.

La pluma destaca tanto por su fuerza como por su ligereza. La paleta de la pluma está tan dispuesta que el impulso del aire ocurre primero donde la pluma no cede. El ala se adaptó para volar golpeando el aire debajo de ella con una cierta fuerza, y así provocando una reacción del aire hacia arriba exactamente igual a ella, elevándose o hundiéndose el pájaro a medida que la fuerza del golpe es mayor o menor que su peso.

Las alas también empleadas por el pájaro para dirigir su curso, ya que el remero hace girar su bote usando solo su remo derecho o izquierdo. La cola hecha para actuar como órgano complementario con el mismo propósito. Sin embargo, la cola —además de servir como timón de un barco— al expandirse y ofrecer una superficie considerable al aire, cumple algunas de las funciones de una tercera ala y sirve también para equilibrar el cuerpo del pájaro.

(2) La sabiduría y la bondad de Dios en la migración de las aves . Un ejemplo admirable del cuidado del Creador, que las aves están dotadas de un instinto que les permite saber hacia dónde y cuándo dirigir su vuelo, para encontrar un clima más afable durante la estación más fría en su hogar natal.

(3) El halcón, así como otras aves migratorias, un ejemplo para los hombres en relación con Dios su Salvador . “La cigüeña, etc., conoce el tiempo de su venida, pero mi pueblo no conoce el juicio del Señor” ( Jeremias 8:7 ). Cristo provisto por el amor de Dios, como refugio del pecador de la tormenta segura de la ira divina contra el pecado.

Hombres invitados a morar en Él como “en morada de paz, en moradas seguras y en lugares tranquilos de descanso; cuando Isaías 32:18 granizo sobre el bosque ”( Isaías 32:2 ; Isaías 32:18 ). La queja del Salvador de que los pecadores “no conocen el tiempo de su visitación misericordiosa.

"¡Oh, Jerusalén! cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus pollos debajo de las alas, pero no quisiste ”( Lucas 19:41 ; Mateo 23:37 ).

8. El águila . Job 39:27 .— “¿Se remonta el águila por tu mandato, y hace en lo alto su nido? Ella habita y habita sobre la roca, sobre el peñasco de la roca y el lugar fuerte (o castillo de montaña). Desde allí busca su presa, y sus ojos miran de lejos. Sus crías chupan sangre, y donde están los muertos, allí está ella.

”El águila es una especie del mismo orden de aves que el halcón ( accipitres ), y perteneciente al género halcón . La más grande del género y la más poderosa de todas las aves rapaces. Probablemente pretenda, sin embargo, incluir también a los buitres , especialmente al buitre barbudo o águila-buitre ( Gypaetus ), que, en lugar del águila, se alimenta de carroña. El buitre barbudo o águila-buitre, aunque difiere tanto en cabeza como en cuerpo del águila, pero se le parece en su forma robusta y hábitos generales, excepto que se alimenta de carne muerta, lo que rara vez hace el águila.

Igual o supera al águila más grande en tamaño, y se encuentra a lo largo de las grandes cadenas montañosas del Viejo Mundo. Aparentemente mencionado en Miqueas 1:16 ; como su cabeza y cuello están completamente desprovistos de plumas, que las del águila propiamente dicha no lo están. El águila a la que se hace referencia en el texto debido a:

(1) Su vuelo elevado . “¿Se remonta el águila?”, Etc. Su gran fuerza corporal y sus amplias alas permiten al ave un vuelo majestuoso y elevado. El buitre-águila tiene alrededor de cuatro pies desde el pico hasta la punta de la cola, y de nueve a diez pies en la extensión de sus alas. La peculiaridad del águila, volar directamente hacia arriba hasta perderse de vista. Su vuelo a que se refiere el profeta: “Se remontarán con alas como las águilas” ( Isaías 40:31 ). Por eso también se dice que tiene un ojo preparado para mirar al sol.

(2) Su morada inaccesible . “Ella hace su nido en lo alto”, etc. El águila y el buitre-águila, ambos seleccionan los pináculos más inaccesibles como el sitio de su nido.

(3) Su visión aguda . "Sus ojos miran de lejos". La vista del águila, como de las aves rapaces en general, notablemente aguda. Tales pájaros dotados con el poder de empujar y dibujar en los lentes del ojo, ya que el objeto está más o menos distante, para discernir desde su alta morada la presa muy por debajo de él, y verlo con no menos distinción como se desciende.

(4) Su apetito por carne y sangre . “Sus pequeños también chupan sangre”, etc. La mayor parte de las aves de la clase halcón , a la que pertenece el águila, se alimenta de presas vivas, mientras que el buitre-águila, como las aves del género buitre , también se alimenta de carroña. De ahí el campo de batalla el gran atractivo para estos últimos. Las águilas dijeron que solo bebieran sangre. Las crías se entrenan para esto en el nido, al que el padre-pájaro trae la presa.

Observe de la sección—

(1) La sabiduría del Creador con respecto a las aves y las bestias de presa. Exhibidos— (i.) Al proporcionar que una clase de animales se alimenta de otra. De acuerdo con la constitución actual de la naturaleza, ningún otro sistema podría existir durante mucho tiempo excepto el que operaba como un freno a la producción animal y preservaba un equilibrio de poder entre todas las criaturas. (ii.) En proveer por medio de tales animales para la remoción de cadáveres dejados en la superficie de la tierra.

Buitres, e incluso águilas, entre pájaros y lobos, chacales e hyænas, entre cuadrúpedos, empleados por el Creador como carroñeros de la tierra, para eliminar sus despojos, y especialmente los cadáveres de animales, que de otro modo tenderían a corromper el aire con pestilentes. exhalaciones y partes de la tierra no aptas para la morada de los vivos.

(2) El águila vista como un emblema . Puede ser considerado como un emblema: (i.) De Dios mismo, en Su tierno cuidado y atención a las necesidades de Sus criaturas. "Sus pequeños chupan sangre". “Como el águila revuelve su nido, revolotea sobre sus crías, extiende sus alas, las toma, las lleva en sus alas; de modo que solo el Señor lo guió '( Deuteronomio 32:11 ).

(ii.) De los creyentes. (a ) En su ascenso hacia arriba . “Se levantarán con alas como las águilas”. El viaje de los creyentes hacia el cielo. Los creyentes no deben poner su afecto en las cosas de la tierra, sino “buscar las cosas de arriba, donde Cristo se sienta” ( Colosenses 3:1 ). Las madrigueras no regeneradas en la tierra, como topos y gusanos; los creyentes montan hacia arriba, como con alas de águila.

La disposición a hacerlo, desde su nueva naturaleza espiritual y Divina; su habilidad, impartida por el Espíritu Santo en relación con su espera en Dios ( Isaías 40:31 ). ( b ) En su morada elevada y segura . “Habitarán en las alturas; su lugar de defensa son las municiones de las rocas ”( Isaías 33:16 ).

Su morada en Dios mismo, la Roca de las Edades. Su morada, el lugar secreto del Altísimo, bajo la sombra del Todopoderoso. Jehová mismo su refugio y fortaleza. Su refugio seguro, la Roca que es más alta que ellos ( Salmo 91:1 ; Salmo 61:2 ).

( c ) En su visión espiritual . Los creyentes capacitados para “ver de lejos” ( 2 Pedro 1:9 ). Una vez ciego, pero ahora veo. Sus ojos ungidos con el colirio de Cristo ( Apocalipsis 3:17 ). Los creyentes contemplan, como en un vaso. la gloria del Señor.

He aquí la gloria de Jesús, como la del Unigénito del Padre ( 2 Corintios 3:18 ; Juan 1:14 ). Aguanta, como viendo al Invisible. Ver la gloria prometida a lo lejos. Mire las cosas que son invisibles y eternas ( Hebreos 11:13 ; Hebreos 11:27 ; 2 Corintios 4:18 ).

He aquí, por el ojo de la fe, al Rey en su hermosura, y la tierra que está muy lejana ( Isaías 33:17 ). ( d ) Al alimentarse, por fe, de la carne y la sangre del Cordero que fue inmolado por ellos . “El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; el que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él.

El pan que daré es mi carne, que daré por la vida del mundo ”( Juan 6:51 ; Juan 6:54 ; Juan 6:56 ).