Job 5

EL PRIMER DISCURSO DE ELIPHAZ. — CONTINÚA

I. Aplicación de la visión ( Job 5:1 ). “Llama ahora, si hay alguno que te responda; ¿Y a cuál de los santos ('santos', probablemente ángeles , como Job 15:15 ; Daniel 8:13 ) te volverás? " Job no esperaría que su lenguaje se mostrara favorable ni de hombres santos ni de ángeles.

Aprender:-

1. Es inútil que un pecador recurra contra Dios a los santos o a los ángeles . Cada ángel en el cielo tomará la parte de Dios contra el pecador quejoso. Los ángeles ya enseñaron la maldad y el dolor de la rebelión contra Dios. Los mismos ángeles acusados ​​de insensatez; Entonces, ¿cómo se atreve el hombre a abrir la boca? El clamor de un pobre pecador escuchado en el cielo, pero no el de un quejumbroso moralista sin humildad . Ese grito escuchado cuando se dirige a Dios , no a los ángeles .

2. No hay fundamento en el texto para la doctrina de la intercesión angélica o la oración a los santos difuntos . Dios, el oidor de la oración; a él ha de venir toda carne ( Salmo 65:1 ). Orar a otros en problemas o dificultades, un insulto a Dios, como si no pudieran o no quisieran responder ( 2 Reyes 1:3 ).

Un ángel presenta las oraciones de los santos a Dios, pero él es el “Ángel de la Alianza” ( Apocalipsis 8:3 ; Malaquías 3:1 ; Zacarías 3:1 ).

La única oración en la Biblia dirigida a un santo difunto, la del hombre rico en el infierno, y luego no se escuchó ( Lucas 16:24 ; Lucas 16:27 ). Interceder por los demás por parte de los santos en la tierra . Solicitar esa intercesión como un privilegio y un deber (cap.

Job 42:8 ; Santiago 5:15 ; Santiago 5:18 ; 1 Juan 5:16 ). Ángeles que ministran asistentes a los creyentes, no sacerdotes que interceden por ellos ( Hebreos 1:14 ).

Un mediador entre Dios y los hombres ( 1 Timoteo 2:5 ). Un abogado con el Padre ( 1 Juan 2:1 ). Un sacerdote en el cielo que intercede por nosotros ( Romanos 8:34 ; Hebreos 7:25 ; Hebreos 9:24 ).

Hombres para venir a Dios por Él ( Hebreos 7:25 ; Juan 14:6 ). Ángeles empleados por Dios para el beneficio de sus hijos ( Salmo 34:7 ; Salmo 91:11 ; Hebreos 1:14 ).

Oración para que ese ministerio se dirija, no a los sirvientes , sino al Maestro que los envía ( Mateo 26:53 ).

3. Ángeles y santos difuntos a los que “acudir” no en busca de ayuda y protección, sino por ejemplo ( Salmo 103:20 ; Mateo 6:10 ). Ángeles nuestro ejemplo: -

(1) en obediencia;
(2) En sumisión;
(3) En humildad;
(4) Con reverencia. La oración pronunciada con más frecuencia que realizada, "hágase tu voluntad en la tierra", etc. La voluntad de Dios hecha en el cielo: -
(1) Por cada uno de sus habitantes;

(2) Sin intermedio ni desvío ;

(3) Con prontitud y alegría ;

(4) Sin murmurar ni cuestionar . La tierra se convierte en cielo cuando se cumple esta oración. Una consumación que se espera: -

(1) De la oración misma;

(2) De promesas expresas en ese sentido ( 2 Pedro 3:13 ; Isaías 11:9 ; Sofonías 3:9 ).

II. La locura y los efectos de preocuparse contra Dios ( Job 5:2 ).

"Porque la ira (pasión y disgusto contra Dios por sus tratos en la Providencia) mata al necio, y la envidia ( margen , 'indignación') mata al necio ". Probablemente uno de los dichos tradicionales de los sabios de uso común entre los sabios de Arabia. Un ejemplar de la poesía proverbial de los antiguos y un buen ejemplo de paralelismo hebreo. “Poemas en lugar de leyes escritas”, uno de los alardes de los beduinos.

Estas máximas o dichos sabios aplicados libremente por los "consoladores" de Job en su contra. El presente, como otros, una verdad importante. El sentimiento se extendió en el Salmo 37. Una aplicación insensible destinada por Eliphaz al caso de Job.

Aprender:-

1. Es la única parte de los necios preocuparse contra Dios y su proceder . Quejarse contra Dios y sus tratos tan absurdos como malvados. El extremo de locura para una criatura de ayer para criticar o juzgar los actos del Creador Eterno. Más bien, un niño de tres años puede censurar el plan arquitectónico de un palacio, o un grosero ignorante se queja de las complicaciones de una máquina de vapor.

(2.) Preocuparse contra los tratos de Dios trae su propio castigo . El que se queja contra la Providencia de Dios es su propio verdugo. El hombre que se inquieta en los problemas es como el pájaro del que se dice que se come sus propias entrañas. La “envidia” o irritación impaciente, es “podredumbre hasta los huesos” ( Proverbios 14:30 ). Las quejas inquietas y apasionadas "matan", como ...

(1.) Roba la paz, que es la vida del espíritu;
(2.) Afecta la salud y acelera la muerte;
(3.) Daña la vida y la prosperidad del alma;
(4.) Trae mayor disciplina y castigo de Dios. No hay mayor antagonista de la salud que un espíritu inquieto; no hay mayor ayuda para él que uno contento y sumiso. Pasión e impaciencia en problemas más dolorosos y aplastantes que el problema mismo.

La verdadera sabiduría, así como la piedad, bajo prueba es encomendar nuestro camino a Dios y descansar en su sabiduría y bondad ( Salmo 37:5 ).

III. Testimonio de observación personal en cuanto a los impíos prósperos ( Job 5:3 ).

“He visto a los insensatos (impíos) echar raíces”, etc. El objetivo de Elifaz era confirmar la declaración anterior (cap. Job 4:7 ). Alusión insensible al caso de Job. Un lenguaje aplastante que saldrá de los labios de un amigo y consolador profeso. La lengua que lo pronunció tan verdaderamente guiada por Satanás como la de la esposa de Job.

Incluso Pedro, por su consejo carnal aunque amistoso, pudo ganarse el título de “Satanás” ( Mateo 16:22 ). La veracidad de una declaración no justifica su aplicación cruel y poco caritativa. De la declaración de Elifaz, aún más o menos realizada, aprendemos preocupante.

Providencia

1. Que los impíos prosperan con frecuencia en esta vida .— ( Job 5:3 ) “He visto a los insensatos echar raíces”, no solo prosperando, sino aparentemente firmes en su prosperidad. Mismo sentimiento y figura ( Salmo 37:35 ; Jeremias 12:2 ).

La prosperidad de los impíos a menudo es un misterio y una piedra de tropiezo para los justos (cap. Job 12:6 ; Job 21:7 ; Salmo 73:3 ; Jeremias 12:1 ).

La suerte de los justos y los malvados en esta vida a menudo contrasta entre sí, pero contrasta lo contrario de lo que podría esperarse a primera vista ( Lucas 16:25 ). Razones sabias con Dios para permitir que prosperen los impíos.

(1.) Ejerce la fe y la paciencia de los piadosos;
(2.) Enseña la gran inferioridad de las bendiciones terrenales a las celestiales;

(3.) Confirma la verdad de un juicio venidero. Misterio insoluble pero para un estado futuro, que lo aclara todo ( Lucas 16:25 ; Santiago 5:1 ). Los piadosos demasiado amados para recibir su porción en esta vida . Las cosas buenas de este mundo sólo los huesos arrojados a los perros [ Rutherford ].

2. Que la prosperidad de los impíos es seguida por una caída rápida y segura, si no repentina . “De repente maldije su morada”, pronto tuvo una ocasión inesperada para marcarla como maldita por Dios y condenada a la destrucción. La prosperidad de los impíos es tan insegura y temporal como parece justa y prometedora. “Los pusiste en lugares resbaladizos”. La caída a menudo en esta vida. Ejemplos: Nabucodonosor, Amán, Napoleón.

Sin embargo, no siempre ( Salmo 17:14 ; Salmo 73:4 ; Lucas 12:16 ; Lucas 16:19 ; Lucas 16:22 ; Lucas 16:25 ).

Ni siquiera en general; mantenido por Job contra sus tres amigos (cap. Job 21:7 ; Job 12:6 ). Si no antes, la caída segura en la muerte ( Lucas 16:23 ; Lucas 16:25 ; Lucas 12:20 ).

3. Que los hijos de los impíos a menudo participan en su caída. — ( Job 5:4 ). “Sus hijos están lejos de la seguridad, y son aplastados en la puerta”, arruinados por una sentencia judicial o muriendo por el juicio de Dios ( 2 Reyes 7:20 ).

Alusión velada a los hijos de Job. Los niños a menudo se ven envueltos en los efectos del pecado de sus padres ( Levítico 26:39 ; Isaías 14:20 ). Una pena plasmada en el Decálogo ( Éxodo 20:5 ).

Repetido en la solemne declaración del nombre y carácter de Jehová ( Éxodo 34:7 ). El rostro de Dios se puso no solo contra los impíos mismos, sino contra su familia ( Levítico 20:5 ). Ejemplos: Israel en el desierto ( Números 14:33 ); Acán ( Josué 7:24 ); Acab ( 1 Reyes 21:29 ); Giezi ( 2 Reyes 5:27 ).

Tan general que se convirtió en un proverbio en Israel ( Jeremias 31:29 ; Ezequiel 18:2 ). Los hijos de los impíos a menudo heredan el castigo del padre mientras imitan su pecado ( Isaías 65:7 ).

Mediante el arrepentimiento, los hijos escapan de muchos, si no de todos, los efectos de la conducta de sus padres ( Ezequiel 18:14 ). No es una pequeña parte del castigo de un padre, que su pecado hace que sus hijos sufran tanto con él como después de él. Una constitución enferma y una posición degradada entre los menores de estos efectos. Los hábitos y las propensiones viciosas suelen ser la triste herencia que los padres impíos legaron a sus hijos . Un motivo poderoso para que esos padres se arrepientan.

4. Que la riqueza de los impíos a menudo se convierte en presa de los rapaces y codiciosos . ( Job 5:5 ) .— “Cuya cosecha (literalmente; o, 'lo que ha recogido', es decir , por un curso de iniquidad) el hambriento come y arranca hasta de los espinos (aunque guardado con mucho cuidado, como por un espeso seto de espinos); y el ladrón (como los sabeos y caldeos, o "el sediento") se traga su sustancia.

Otro golpe cruel contra Job (cap. Job 1:15 ; Job 1:17 ). Los cultivos en Siria y Arabia rara vez están a salvo del saqueo de los beduinos. El Israel descarriado se vio obligado a esconder su grano de los madianitas ( Jueces 6:11 ).

Los tesoros terrenales como los ladrones pueden atravesar y robar ( Mateo 6:19 ). Una tenencia frágil aquella por la cual los impíos mantienen su riqueza. A menudo se lo quitaron repentinamente o se lo quitaron ( Lucas 12:20 ). Un chancro en el oro y la plata de un impío ( Santiago 5:2 ).

A veces, sin embargo, se Job 27:17 sin querer para que la herede el justo (cap. Job 27:17 ). Felices aquellos en cuyo tesoro ningún ladrón puede poner su mano ( Mateo 6:20 ). Con Cristo tenemos “riquezas duraderas” y una herencia reservada para nosotros en el cielo ( Proverbios 8:18 ; 1 Pedro 1:14 ).

IV. Aforismos poéticos sobre el origen y la extensión de los problemas ( Job 5:6 ).

“Aunque (o 'para'), etc.” Quizás otro ejemplo de los dichos tradicionales de Oriente. Un lugar común, destinado en parte a la reprimenda de Job y en parte a su consuelo. Declara el origen, la universalidad y la inevitabilidad de los problemas. Es una tontería quejarse tan amargamente de lo inevitable y tan universal como la raza. Un consuelo saber que nuestros sufrimientos son sólo los comunes al hombre ( 1 Corintios 10:13 ).

Los santos que sufren recordaron que las mismas aflicciones se cumplen en sus hermanos que están en el mundo ( 1 Pedro 5:9 ). Tanto la reprensión como el consuelo eran inaplicables al caso de Job, que no tenía precedentes y no tenía paralelo . Implicaba por parte de Elifaz una falta de simpatía y aprecio por la profundidad del problema de Job. Por tanto, Job lo sintió como una exasperación de su dolor (cap. Job 6:2 ).

El pasaje sugiere sobre

Problema

1. Su origen . Negativamente .— ( Job 5:6 ). "No del polvo" o "tierra".

(1.) No por mera casualidad, como una mala hierba que brota del suelo; ni
(2) De nada meramente externo; no de la tierra sino de nosotros mismos . Positivamente .— ( Job 5:7 ). "Nacido para la angustia". El problema es-

(1.) Por una necesidad y una ley impuestas a nuestra existencia en este mundo;
(2.) Del pecado, que es la base de esa necesidad. El origen del sufrimiento está en el hombre mismo como hijo del Adán caído . Todos sufren las consecuencias del pecado. El hombre "nace para la angustia ", simplemente porque "nace en pecado " ( Salmo 51:5 ). Pecado y sufrimiento unidos por lazos inflexibles . En el gobierno de un Dios bueno y justo, el sufrimiento solo podría existir:

(1.) Como una necesidad legal como consecuencia de la desobediencia a sus leyes; o

(2.) Como una necesidad moral para la disciplina de Sus hijos descarriados. Ah, sufriendo en el mundo la consecuencia de la primera transgresión ( Romanos 5:12 );

"De la desobediencia de un hombre, y el fruto
de ese árbol prohibido, cuyo sabor mortal
trajo la muerte al mundo y todo nuestro dolor".

2. Su universalidad . “El hombre ha nacido para la angustia” ( Job 5:7 ). Sufrimiento coextensivo con la raza. Un preso del palacio tan verdaderamente como de la prisión. Las lágrimas humedecen tanto la almohada de plumón como el palé de paja . Uno de los términos hebreos para "hombre" es enosh , o "el miserable". Los problemas hacen que el mundo sea parecido. Sufrimiento universal, porque el pecado es así. Sigue al pecado como su sombra. Su universalidad debería convertirnos ...

(1.) Paciente bajo nuestro propio problema;
(2.) Simpatizar con el de los demás .— (i.) Terrible mal del pecado que ha llenado un mundo de sufrimiento , (ii.) El cielo es tanto más deseable como enteramente libre de él . (iii.) Preciosa gracia que la convierte en bendición .

3. Su certeza . "Mientras las chispas vuelan hacia arriba". Esto por una ley de la naturaleza. Sufrir de igual manera una ley de nuestro ser. Inseparable de nuestra existencia en la vida presente. La mano que nos hizo, desde la entrada del pecado, nos hizo sufridores . El hombre nació para problemas tan verdaderamente como nació para vivir. Las lágrimas siguen el camino del hombre desde la cuna hasta la tumba . Ninguna riqueza puede comprar, ningún efecto de poder, inmunidad a la suerte común.

Solo a través de la encarnación y el sufrimiento del propio Hijo de Dios, nuestro sufrimiento no necesariamente es eterno . “La paga del pecado es muerte, la dádiva de Dios vida eterna por Jesucristo Señor nuestro” ( Romanos 6:23 ).

V. El consejo de Elifaz ( Job 5:8 .

“Buscaría a Dios (El, el Fuerte), ya Dios (Elohim, plural, que denota la totalidad de las perfecciones divinas, o quizás la pluralidad de personas divinas), comprometería mi causa”, etc. Esto al final del capítulo es la mejor parte del discurso de Elifaz. Viene del lugar de un reprobador al de un consejero amistoso. Su consejo se caracteriza por la sabiduría , si no por la calidez .

Su único defecto es que implica una reflexión poco caritativa e injusta, como si Job fuera un hombre sin oración ( ver cap. Job 16:20 ; Job 10:2 ; Job 12:4 ; Job 13:20 ; Job 14:6 ).

A veces, sin embargo, debido a la oscuridad y la confusión, Job, como otros creyentes, apenas podía orar ( Job 23:3 ; Job 23:15 ). Nuestro gran consuelo en los problemas es que podemos dirigirnos a Dios en ellos . Dios a quien buscar en la angustia,

(1.) Para obtener consejo y dirección al respecto;

(2.) Para comodidad y apoyo debajo de él;

(3.) Para que la gracia la lleve de tal manera que glorifique a Dios por ella;

(4.) Para la liberación en Su propio tiempo y la manera de salir de él ;

(5.) Para el beneficio espiritual y la mejora que se pretende a través de él. Verdadera piedad y sabiduría para encomendar nuestra causa en las manos de Dios ( Salmo 37:5 ). Los mismos cabellos de nuestra cabeza todos contados por Él ( Mateo 10:30 ). Hace que todas las cosas les ayuden a bien a los que le aman ( Romanos 8:28 ).

Buscar a Dios en problemas un instinto de la naturaleza. Practicada incluso por los paganos según su conocimiento ( Jonás 1:5 ). En circunstancias normales, los atenienses sacrificaban a los dioses del Panteón, pero en tiempos de calamidad oraban al Dios Desconocido ( Hechos 17:23 ). Los atributos de Dios como para convertirlo en el objeto apropiado de oración y confianza en tiempos de angustia . Estos atributos descritos por Elifaz como se exhiben en sus obras.

Atributos de Dios

1. Su omnipotencia .— ( Job 5:9 ). “Que hace grandes cosas e inescrutables”, etc. Un Dios todopoderoso para ayudar y librar, nuestro gran consuelo en la angustia ( Salmo 46:1 ; Salmo 62:8 ; Salmo 65:5 ).

Nada imposible para Dios. Su omnipotencia se ve en sus obras de creación, providencia y gracia. Sus obras en la creación son “maravillosas” e “inescrutables”, tanto por grandeza como por minuciosidad, número y complejidad. Sus obras en la providencia son "inescrutables",

(1) Al final diseñado en ellos;
(2) En la forma de su realización. “En lo profundo de minas insondables”, etc. Más ahora se ve en las obras de la creación de lo que podría incluso imaginarse en los días de Elifaz. Los descubrimientos de los últimos tres siglos dan un énfasis a sus palabras nunca soñadas en ese período. Muchas de las numerosas nebulosas o manchas oscuras observadas en los cielos, ya convertidas por el telescopio en innumerables estrellas, cada una de ellas un sol.

Razón para concluir lo mismo del resto, aunque de su distancia aún sin resolver. Se ha descubierto que millones de soles, probablemente con sistemas como el nuestro, componen la Vía Láctea de la que forma parte nuestro sistema solar. El microscopio, por otra parte, revela animáculos tan diminutos que mil millones de ellos juntos no superan en tamaño un grano de arena; sin embargo, cada uno tiene formaciones perfectas y distintas y todas las funciones esenciales para la vida. Tal visión de la omnipotencia de Dios calculada no solo para profundizar nuestra reverencia, sino para aumentar nuestra confianza .

2. Su bondad y benevolencia - ( Job 5:10 ). "El que da lluvia", etc. Rain es una muestra sorprendente de la bondad de Dios, así como de su poder y sabiduría. Uno de sus dones más comunes pero preciosos ( Salmo 65:9 ; Jeremias 14:22 ; Amós 4:7 ; Zacarías 10:1 ; Hechos 14:17 ).

Una de las operaciones más bellas y benéficas de la naturaleza. La evaporación de la humedad, su suspensión en las nubes, su condensación y descenso, llevada a cabo por la operación de leyes naturales de las que Dios es autor y director. Los cambios de temperatura de los que depende esta operación, todo en sus manos, e “inescrutables” para nosotros. Cada gota de lluvia nos llega como testigo de la benevolencia Divina ( Salmo 68:9 ).

- “Poner en alto a los que son bajos”, etc. El cambio por parte de miles de la miseria y el abatimiento a la alegría y el regocijo, a menudo, especialmente en Oriente, resultado de una lluvia abundante. En esto, como en otros aspectos, lo natural es una figura hermosa e instructiva de lo espiritual ( Isaías 44:3 ; Isaías 55:10 ; Deuteronomio 32:2 ).

3. Su sabiduría - ( Job 5:12 ). “Desilusiona los deseos de los astutos”, etc. Su sabiduría se manifestó al superar a los astutos y frustrar sus planes .— ( Job 5:13 ). “Toma a los sabios en su propia astucia”. Citado por el apóstol en 1 Corintios 3:19 , para mostrar que “la sabiduría de los hombres es locura para con Dios.

”Los dispositivos más profundos de los hombres carnales a la vista de Dios sólo son los inventos miopes de los niños pequeños. Sus "esquemas mejor trazados" a menudo se anulan repentinamente por el menor incidente. Las “empresas” humanas, preparadas con mucho cuidado y con probabilidades de éxito, a menudo se hacen colapsar como castillos de naipes. La espléndida Armada, diseñada por España para el derrocamiento de la Reforma en Inglaterra, se disipó y destruyó por el tiempo desfavorable.

De los tres intentos de los franceses de efectuar un desembarco en Irlanda, el primero y el segundo fracasaron por los elementos adversos, y el tercero por la influencia del cambio en los consejos de Buonaparte. El bien trazado plan de Amán para aplastar a Mardoqueo y a los judíos termina en su propia desgracia y ruina. En la oración de David y por la liberación de David, el sagaz consejo de Ahitofel se convierte en necedad ( 2 Samuel 15:31 ; 2 Samuel 16:20 ; 2 Samuel 17:1 ).

Los Birs Nimroud, en las llanuras de Babilonia, un ejemplo permanente del "consejo de los perversos" constructores de Babel "llevado de cabeza". Nuestros asuntos están a salvo en las manos de Aquel para quien la sabiduría de los hombres es sólo una locura .

4. Su compasión ( Job 5:14 ). “Pero él salva al pobre de la espada”, etc. (o, "Él salva al oprimido de su boca, al pobre de la mano", etc.) De su "boca", abierto para devorar, y de su "mano" levantado para matarlos. Ejemplos: los israelitas esclavizados liberados de la mano del faraón y los egipcios ( Éxodo 18:20 ); Pedro de la mano de Herodes y la expectativa de los judíos ( Hechos 12:11 ); Pablo de la boca del león Nerón ( 2 Timoteo 4:17 ).

La bondad de Dios ejercida hacia los hombres en general ; Su compasión por los necesitados y los oprimidos . Los desamparados y afligidos especialmente los objetos de Su consideración ( Salmo 72:12 ; Salmo 103:6 ). Una razón adicional para que Job busque a Dios y entregue su causa en sus manos: los resultados en los demás de la compasión de Dios ejercida en la liberación de los afligidos. ( Job 5:16 ) .—

(1.) "Los pobres tienen esperanza". Job, en su aflicción, lo alentó a esperar en Dios a partir de su trato con otros en una condición similar. El uso que se debe hacer de todas las interposiciones de la gracia de Dios a favor de los que están en problemas ( Salmo 22:4 ; Salmo 34:6 ; Salmo 34:8 ; Salmo 34:11 ; Salmo 40:1 ).

Esperanza en Dios, el objeto de las Escrituras y los ejemplos de entrega de misericordia registrados en ellas ( Romanos 15:4 ). El estímulo a la esperanza, el resultado real del trato de Dios con Job ( Santiago 5:11 ).

(2.) “La iniquidad tapa su boca” (también se encuentra en Salmo 107:42 ). La persecución y la opresión a menudo enmudecían, -

(1) por la liberación manifiesta de Dios de los pobres que confiaban en él;

(2) por sus juicios sobre los impíos ejecutados junto con esa liberación ( Éxodo 14:25 ). Las obras de Dios pondrán a los impíos en silencio cuando sus palabras no lo hagan. El tiempo de la liberación final de los piadosos, el de la vergüenza y confusión de los impíos ( Daniel 12:2 ).

VI. La súplica de Elifaz por el arrepentimiento de Job 5:17 ( Job 5:17 )

Sostiene el objeto benévolo y los felices efectos de la aflicción. Job se dirigió así como alguien que necesitaba arrepentimiento y ahora bajo la corrección divina. La declaración es verdadera y aplicable al caso de Job, pero no como supuso Elifaz. La aflicción de Job no es estrictamente una corrección por el pecado, sino para ser empleada como tal para su beneficio espiritual. Su "cautiverio" para ser "convertido", y eso tras su arrepentimiento.

Su arrepentimiento, sin embargo, no como pensaba Elifaz, por los pecados de la vida , sino por el de cavilar ante el procedimiento Divino . Todo el pasaje es un magnífico ejemplar de la antigua poesía semítica. Probablemente más de la sabiduría de los antiguos transmitida en verso desde los primeros tiempos. Contiene una descripción muy colorida de la felicidad de los piadosos en la vida presente. Generalmente cierto, según la plataforma del Antiguo Testamento.

En armonía con otras promesas del Antiguo Testamento, especialmente en los Salmos y Proverbios. El Nuevo Testamento promete más bien paz interior con problemas externos ; todas nuestras necesidades suplidas, y todas las cosas trabajando juntas para nuestro bien ( Juan 14:27 ; Juan 16:33 ; Filipenses 4:19 ; Romanos 8:28 ).

El error de Elifaz al hacer de la prosperidad terrenal la recompensa uniforme de la piedad. Ese error visto y rechazado por Job. Algunas de las promesas hechas por Elifaz fueron consideradas por Job como una burla cruel y una agravación de su dolor. Sin embargo, estas promesas se cumplieron plenamente después en su experiencia (cap. 42) - "He aquí", etc. Llama la atención especial de Job sobre lo que ahora debe avanzar. La cosa decía extraña en sí misma y no creía fácilmente.

"Bienaventurado el hombre a quien Dios corrige". Mismo sentimiento en casi las mismas palabras ( Salmo 94:12 ). Dos modos de corrección empleados por Dios:

(1) Por Su Palabra y Espíritu;

(2) Por su obra en la Providencia. Este último aquí quiso decir "corrige" o "reprende", es decir, con la "vara de aflicción" (Sam. Job 3:1 ; Salmo 39:10 ). El texto contiene: -

(1.) Una verdad declarada;

(2.) Una lección extraída de él. La verdad: la bienaventuranza que se encuentra en la corrección divina . La lección: Por tanto, esa corrección no debe ser despreciada .

Corrección divina

1. Su bienaventuranza . Visto-

(1) En su origen . Su origen: el amor divino ( Proverbios 3:12 ; Hebreos 12:6 ; Apocalipsis 3:19 ). Corrección de la parte, no de a.

juez sino de un padre ( Hebreos 12:7 ). Una misericordia para ser corregida cuando podríamos haber sido destruidos ( 2 Samuel 3:22 ). Una señal triste para un hombre cuando Dios no gastará una vara sobre él [ Brookes ].

(2) En su objeto . Nuestro beneficio espiritual ( Hebreos 12:11 ); - Arrepentimiento ( Apocalipsis 3:19 ); Eliminación del pecado ( Isaías 27:9 ); Participación en la santidad de Dios ( Hebreos 12:10 ). La aflicción es la medicina de Dios para sanar y Su horno para purificar a Sus hijos .

(3) En su resultado real . La aflicción en sí misma es un fruto del pecado, pero en la mano de Dios un medio de bien . Cuando Dios corrige a sus hijos, He- (i.) Compatible con ellos en la aflicción; (ii.) Purifica ellos por ella; (iii.) Proporciona ellas fuera de ella. “Nadie más infeliz que el que nunca sintió la adversidad” [ Séneca ].

2. Su mejora . Aquí expresado negativamente . “No menosprecies”, etc. Así que Proverbios 3:11 ; Hebreos 12:5 . Las correcciones de Dios no deben ser— (i.) Rechazadas como algo nauseabundo ; ni, (ii.) Rechazado como algo hiriente ; ni, (iii.) Despreciado como algo inútil . La exhortación implica el deber opuesto. Las correcciones de Dios son por el contrario:

(1) Muy apreciado ;

(2) Cuidadosamente mejorado . Preciado, como— (i.) De la mano de un Padre; (ii.) Enviado por amor; (iii.) Diseñado para nuestro mayor bien. Aflicción para mejorar -

(1) Por consideración de su objeto ;

(2) Examinando su causa ;

(3) Por esfuerzo por su fruto ( Lamentaciones 3:39 ). Las pruebas solo son rentables cuando estamos debidamente ejercitados bajo ellas ( Hebreos 12:11 ). Para beneficiarse de la vara de Dios, es necesario que se le enseñe la Palabra de Dios ( Salmo 94:12 ). La corrección es la del “Todopoderoso” o Todo suficiente. Indica:

1. Su benevolencia en la corrección; el "Todopoderoso" sin obligación alguna con las criaturas pecadoras.

2. Su habilidad -

(1) Para sostenernos bajo ella;

(2) Para santificar nosotros por ella;

(3) Para ofrecer nosotros fuera de ella. Las correcciones de Dios son llagas que él mismo curará de nuevo .

Job 5:18 . “Él hace llagas y venda”. Misma verdad ( 1 Samuel 2:6 ; Oseas 6:1 ). Todos los dolores y aflicciones de Dios. Cierto incluso en el caso de Job, aunque no como supuso Elifaz.

Este pensamiento agravó la angustia de Job. “Me duele”, como un cirujano que amputa una extremidad o corta una gangrena. El dolor no se inflige más de lo necesario ( Lamentaciones 3:33 ). “Y se venda”, como una herida o un miembro amputado ( Salmo 147:3 ).

Dios mismo, el Médico de las almas ( Salmo 103:3 ). Jehová Rophi ( Éxodo 15:26 ). El oficio asumido y ejecutado por el Hijo encarnado ( Lucas 4:18 ; Lucas 4:23 ; Mateo 9:12 ).

Los vendajes empleados — las doctrinas, promesas y consuelos del Evangelio ( Salmo 107:20 ) .— “Hería”, como con un bisturí o lanceta de cirujano. Dios hiere para curar. Sus heridas son fieles, como las de un amigo ( Proverbios 27:6 ; Salmo 141:5 ).

Las heridas judiciales reservadas para la cabeza de los transgresores obstinados ( Salmo 68:21 ) .— “Y sus manos Salmo 68:21 ”, literalmente, “cosen”, es decir, la herida. Sus propias manos; Insinuando-

(1) Disponibilidad ;

(2) Ternura ;

(3) Habilidad ;

(4) Éxito en la operación. Aprenda— (i.) Aquellas heridas bien y amorosamente cosidas que son cosidas por las manos del Todopoderoso . (ii.) Bien podemos soportar las heridas que debe coser dicho Médico .

VII. Motivo para el arrepentimiento extraído de las promesas ( Job 5:19 , etc.)

Estas promesas se mantuvieron bajo el supuesto de arrepentimiento y oración . La mayoría de las promesas de Dios tanto a los santos como a los príncipes están condicionadas . Las bendiciones aquí enumeradas tanto de naturaleza negativa como positiva. La mayoría de ellos, según la dispensación del Antiguo Testamento, pertenecen a la vida presente.

Las promesas

1. Negativamente. Seguridad y liberación en tiempos de angustia . "En seis angustias te librará". "Seis;" un número definido por indefinido: muchos y múltiples males ”( Proverbios 6:16 ; 1 Pedro 1:6 ). “Muchas son las aflicciones del justo” ( Salmo 34:19 ).

"Un ay pasado, otro ay viene". “Señor, ¿cómo han aumentado mis enemigos?” ( Salmo 3:1 ). La liberación prometida no en uno o dos problemas, sino en todos , por muchos ( Salmo 34:19 ). Cada nuevo problema necesita el apoyo y la liberación divinos.

" En " seis problemas, es decir, los problemas en los que usted mismo se encuentra; o los peligros y calamidades que prevalecen a su alrededor. “Mil caerán a tu lado”, etc. ( Salmo 91:7 ). La promesa es:

(1) para evitar caer en problemas ; o,

(2) ser preservado de daños por él; o

(3) ser retirado a su debido tiempo. Preservación en la angustia, apoyo debajo de ella y liberación de ella , todo en el estatuto del creyente. La cruz no se quita inmediatamente del hombro, sino que se le da fuerza para llevarla. El tiempo y el modo de la liberación se reservan mejor en las propias manos de Dios. Liberación de problemas ya sea temporal y parcial , o final y completa .

Solo los primeros habitualmente experimentados en esta vida. Aquí, el problema sucede al problema como la ola sucede a la ola. Un pasado, debemos prepararnos para otro. Liberación final y completa solo en la muerte. La muerte corta todos los eslabones de la cadena del creyente, excepto el último, que es ella misma. Ese vínculo, que une el cuerpo a la tumba, se cortó en la aparición del Señor ( 1 Corintios 15:52 ; 1 Corintios 15:57 ).

- "Sí, en siete"; sin embargo acumulados en número y excesivamente severos. “Siete” el número de plenitud . No uno, ni muchos, sino "todas tus olas y tus olas", etc. ( Isaías 42:7 ). El horno se calentó “siete veces” más de lo normal para los tres jóvenes cautivos ( Daniel 3:19 ).

- “Ningún mal te tocará” —para herir o destruir realmente ( Salmo 91:7 ; Salmo 91:10 ). Los leones del foso yacen inofensivos a los pies de Daniel. El fuego deja el cabello del cautivo sin quemarse, mientras consume sus ataduras ( Daniel 3:25 ).

Incluso el mal físico no siempre es un mal real. Rutherford, en su exilio, data sus cartas de su "palacio en Aberdeen". Tales males a menudo son la prevención de otros mayores y el medio de obtener bendiciones. Bernard Gilpin se rompe la pierna por accidente y escapa a los incendios de Smithfield. "Niños, deberíamos haber sido deshechos, si no hubiéramos sido deshechos", dijo Temístocles, cuando estaba exiliado en la corte persa . El confinamiento de José en la prisión es su trampolín hacia el trono de Egipto. Tipos de liberación prometidos .

(1) De hambre ( Job 5:20 ). "En el hambre", (surgiendo de la pérdida de las cosechas) "Él te redimirá de la muerte". Los creyentes pueden sufrir de hambre , pero, por regla general, no mueren a causa de ella . El justo ni siquiera entonces abandonado, ni su descendencia mendigando pan ( Salmo 37:25 ).

(2) De la calumnia ( Job 5:21 ). “Del azote de la lengua serás escondido”, para no ser herido por calumnias y acusaciones falsas. La lengua suele ser un instrumento más travieso que la espada. Calumnia el arma escogida por los impíos contra los fieles ( Jeremias 18:18 ).

Tiempos de espías e informadores, cuando ningún hombre piadoso parece estar a salvo. Sin embargo, Dios tiene un pabellón para esconder a su pueblo de la contienda de lenguas ( Salmo 31:20 ). Jeremías, Daniel y los tres cautivos atacados por la lengua, pero liberados. Esteban, al igual que su Maestro, cae en él, pero solo antes de ganar su corona. Pablo se enamora de ella, pero cuanto antes obtiene su deseo de estar con Cristo. Dios le da a su pueblo lo que promete o algo mejor .

(3) De invasión extranjera . “Ni tendrás miedo ( es decir , ningún motivo para tener miedo) de la destrucción (—la desolación de un enemigo invasor) cuando venga” - o que venga, ya sea sobre otros o cerca de ti mismo. El creyente no se toma fuera del mal, pero se mantuvo por encima de ella. Preservado del mal real en él, y del temor que le concierne. La fe que se aferra a las promesas eleva el alma por encima del miedo .

El nombre del Señor, una torre fuerte, etc. "No temas, tú llevas al César"; para César sustituto de Cristo . No hay motivo para temer, por lo tanto, no se le puede dar lugar. Dios un muro de fuego alrededor de su pueblo ( Zacarías 2:5 ). Hace una densa niebla o una corona de nieve como una pared a su gusto.

“La providencia de Dios es mi herencia”, inscrito en una vieja casa en Chester, la única en la calle que no ha sido tocada por la plaga. ( Job 5:22 .) - “En la destrucción” (—la desolación como ya vino) - “y el hambre” (—la escasez de alimentos como su acompañante—) “te reirás”. La promesa surge en un clímax, —seguridad — valentía — triunfo.

La fe permite a los creyentes reír cuando otros lloran. Una risa santa puesta por Dios mismo en la boca de sus siervos (cap. Job 8:21 ; Salmo 126:2 ). Los creyentes se ríen en tiempos de calamidad, no por falta de sensibilidad , sino por garantía de seguridad .

Los piadosos pueden reír de la satisfacción de sí mismos , mientras lloran en simpatía por los demás . Reírse de la destrucción sin fe es estoicismo o crueldad; reír de la fe, la más alta piedad. Abraham se rió piadosamente por fe ; Sarah se rió pecaminosamente por la falta de ella. La fe y la fidelidad dan canciones en la noche más oscura de la adversidad . Los más dulces consuelos de Dios a menudo reservados para el tiempo de las más dolorosas tribulaciones.

(4). De bestias salvajes . “Ni tendrás miedo de las bestias de la tierra”, que asolan un país devastado por un enemigo invasor. Las incursiones de las fieras se refieren a menudo como un juicio divino ( Deuteronomio 32:24 ; 1 Reyes 17:24 ; Ezequiel 5:17 ; Ezequiel 14:21 ).

Entonces, un terror mucho mayor en Oriente que ahora. El término probablemente incluía reptiles ( Génesis 3:1 ). Promesa similar de protección divina contra ellos ( Salmo 91:13 ). El Dios de Daniel puede cerrar la boca de los leones. Pablo se sacude la víbora que tenía en la mano y no siente daño ( Hechos 28:1 , etc.). Sin embargo, Policarpo y miles más encontraron su corona de mártir en las fauces de las fieras.

(5) Por haber sido lastimado por la creación animada o inanimada .— ( Job 5:23 .) "Te aliarás con las piedras del campo, y las bestias del campo estarán en paz contigo". El pacto hecho con los creyentes incluye a las bestias del campo como sus amigos y aliados ( Oseas 2:18 ).

El hombre en rebelión contra Su Hacedor tiene a toda la creación enemistada con él . La reconciliación con Dios por medio de Cristo restaura al hombre a la amistad con las criaturas. El dominio sobre los animales inferiores se perdió en Adán pero se recuperó en Cristo ( Salmo 8:6 ; Hebreos 2:8 ).

Ni las piedras pueden herir ni las bestias devorar contra la voluntad de Dios. Las piedras y las bestias no solo no hacen daño , sino que también son rentables . Los leones que se negaron a tocar a Daniel devoraron a sus enemigos. Las piedras del campo le dieron a Jacob la almohada sobre la que durmió su sueño más dulce.

2. Punto de transición a bendiciones positivas . Estos son los más valiosos entre los hombres. Prometido a Israel siendo fiel a Dios. No todos prometieron a los creyentes, con el mundo en su condición actual y Satanás como su príncipe. Para disfrutarlo en ese mejor estado, cuando la tierra esté llena del conocimiento del Señor ( Isaías 65:17 ; Romanos 8:19 ; 2 Pedro 3:13 ). A para reflejar ese estado en la condición de Job después de su restauración (cap. Job 42:10 ).

(1) Paz y felicidad domésticas ( Job 5:24 ). "Sabrás", etc., es decir , por una certeza Divina y una experiencia feliz. Discernir una misericordia es en sí mismo una nueva misericordia en su seno [ Brookes ]. "Tu tabernáculo estará en paz", o "será la paz", tan completamente invadido por él. A salvo de los demás; en armonía consigo mismo; y disfrutando de una prosperidad general.

“Una morada pacífica, una morada segura y un lugar de descanso tranquilo”, entre las bendiciones prometidas ( Isaías 32:18 ). La voz de regocijo y salvación en los tabernáculos de los justos ( Salmo 51:8 ; Salmo 51:15 ).

La presencia de Dios es el único fundamento seguro de la paz familiar . Esa paz consistente con la prueba, la enfermedad y la muerte en la vivienda ( 1 Pedro 1:6 ) .—

(2) Seguridad y prosperidad en nuestro llamado secular . "Visitarás tu morada (o quizás 'tu redil') y no pecarás"; (o, 'no perderás nada de tu propiedad;' o, 'no te decepcionarás en tu esperanza', - Margen , "No errarás"). "Visitarás tu morada", después del día de viaje o de trabajo "; o “visitarás tu redil o tu prado”, como quien mira el estado de sus rebaños y manadas ( Proverbios 27:23 ).

Una gran misericordia tener una morada que visitar; uno aún mayor para poder visitarlo sin pecado . La paz doméstica es una bendición preciosa; la pureza doméstica es aún más preciosa y esencial para ella. Es mejor que se nos guarde de pecar en nuestra habitación que de sufrir en ella . La bendición de Dios sobre nuestra familia y asuntos relacionados con la diligencia en atenderlos .

Gran misericordia para encontrar nuestra morada preservada de las llamas internas y enemigos externos. Al contrario, en una ocasión en una de las grandes pruebas de David ( 1 Samuel 30:1 ). Las promesas no falseada por los juicios que parecen ir en contra de ellos .-

(3) Una descendencia numerosa y feliz . ( Job 5:25 ). “Tu simiente será grande”, etc. Una familia numerosa y poderosa representó, especialmente en Oriente, una de las mayores bendiciones. La Biblia expresa los sentimientos de la humanidad en referencia a los niños: “Bienaventurado el hombre que tiene su aljaba llena de ellos” ( Salmo 127:5 ).

Una de las bendiciones terrenales prometidas con más frecuencia en el Antiguo Testamento. La promesa supone piedad en los padres y, como consecuencia, también en los hijos ( Salmo 128:1 ; Salmo 128:4 ). En el Nuevo Testamento, la promesa no es tanto de una gran descendencia sino de una generosa descendencia ( Isaías 44:3 ). Contrariamente a lo que esperaba, el texto se realizó en el caso de Job, a pesar de su duelo (cap. Job 42:13 ).

(4) Una vejez madura con una muerte y un entierro pacíficos . ( Job 5:25 ). "Vendrás a tu tumba en una edad completa", etc. "Vendrás". indicando—

(1) Voluntad de morir;

(2) Un pasaje tranquilo. “A tu sepulcro” - sepultado en los sepulcros de tus padres. Una tumba pacífica y un entierro decente celebrado, especialmente en Oriente, es un asunto de gran importancia. La falta de ella amenazaba como un juicio divino ( Deuteronomio 28:26 ; Jeremias 22:18 ; Jeremias 36:32 ).

Las tumbas en el este generalmente se excavan en la roca o se excavan profundamente en la arena. Cuerpos expuestos con frecuencia a aves y bestias de presa. La promesa generalmente se cumplió. Pero el rico impío murió y fue sepultado; mientras que nada se dice del entierro de Lázaro. La promesa de una vejez madura, especialmente la del Antiguo Testamento. Hecho primero a Abraham ( Génesis 15:15 ).

Hecho generalmente para los piadosos ( Salmo 91:16 ). El deseo de vivir hasta una buena vejez es un instinto de la naturaleza humana. La muerte prematura a menudo amenaza a los impíos. Duración de los días en la diestra de la sabiduría ( Proverbios 3:16 ). El resultado general de una vida santa, pacífica y templada.

Un curso de piedad en todos los aspectos que le favorece. La larga vida se relacionó tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento con la obediencia al quinto mandamiento ( Éxodo 20:12 ; Efesios 5:1 ). Es una bendición vivir mientras podemos vivir con un propósito .

La vida debe medirse, no tanto por sus días como por sus hechos . Más importante vivir bien que vivir mucho . El desarrollo interior no es necesariamente el trabajo de años. Más bien la promesa de madurez para la muerte que la continuación de la vida. El creyente fiel está satisfecho con la vida cuando se le llama a dejarla . Maduración para la muerte resultado de la gracia divina, y se encuentra en todas las edades.

VIII. Aplicación de lo anterior ( Job 5:27 ).

1. Afirmación de su verdad con fundamento . "Mira esto, así es". Es bueno hablar, con plena convicción de la verdad de lo que avanzamos. La convicción personal, sin embargo, no necesariamente es la prueba de la verdad. La convicción puede ser más o menos ilustrada. Expresiones inspiradas siempre verdaderas: "Lo hemos buscado". Eliphaz el portavoz del resto. Sus discursos probablemente sean el resultado de conferencias anteriores.

Sus mentes ya estaban decididas sobre el tema del procedimiento Divino en referencia a los justos y los malvados. Las declaraciones de Elifaz son el resultado de un estudio y un examen . Los objetos de su búsqueda fueron:

(1) La experiencia real de los hombres , o los tratos visibles de Dios en la Providencia ;

(2) Las máximas tradicionales de los sabios antes que él . El examen, teniendo poca verdad revelada, tanto parcial como limitada . El período de Elifaz el crepúsculo temprano del mundo. Todas las declaraciones con respecto a la verdad moral y religiosa deben ser el resultado de un examen cuidadoso, de acuerdo con los medios a nuestro alcance .

2. Exhortación a. autoaplicación personal de la verdad entregada . "Lo sabes." Verdad escuchada, para convertirse en un asunto de experiencia personal. Para ello, debe ser:

(1) examinado;
(2) Reflexionada;

(3) Recibido. La conducta de los bereanos ( Hechos 17:11 ). El tono de Elifaz era el de un monitor y maestro, mucho mayor que Job (cap. Job 15:10 ; Job 32:6 ; Job 42:16 ).

- "Por tu bien". El bien del oyente es el objetivo del hablante ( Efesios 4:29 ). Su deber de aplicar la verdad escuchada para su propio beneficio. El objetivo de Elifaz, el arrepentimiento de Job y la consiguiente restauración al favor divino. Su motivo era bueno, pero se basaba en una visión errónea y poco caritativa del carácter de Job y la causa de sus sufrimientos. Elifaz, visto como un ejemplo para los predicadores:

(1) Sincero;
(2) serio;
(3) Cortés;
(4) Emplea una variedad de argumentos e ilustraciones;
(5) Aduce autoridades;
(6) Apelaciones a la revelación divina. Fracasa:
(1) En simpatía y calidez de sentimiento;
(2) En vista de la amplitud;
(3) En adaptación de sus autoridades al caso que nos ocupa;
(4) En juicio caritativo;
(5) En agradecimiento al caso de su oyente.