Job 8

PRIMER DISCURSO DE BILDAD

Bildad menos cortés y considerado con los sentimientos de Job que incluso Elifaz. Comienza con una reflexión insensible sobre su discurso. Sigue la misma línea de argumentación y dirección que su predecesor:

(1) Dios es justo: castiga a los malos y recompensa a los que lo buscan y le sirven;
(2) Job exhortó a probar esto último mediante un sincero arrepentimiento y oración;
(3) La prosperidad de los malvados de corta duración, y seguro que terminará en la ruina: el fin de los justos, gozo y triunfo seguros.

I. Introducción de Bildad ( Job 8:2 ).

Una dura censura al discurso de Job.

(1) Por su longitud . " ¿Hasta cuándo hablarás?", Etc. Había escuchado a Job con impaciencia. Debido a que todo hombre lo escuche con paciencia, especialmente un hombre en aflicción;

(2) Por su materia . “¿Hasta cuándo hablarás estas cosas? Expresados ​​con desprecio, estos sentimientos perversos e inútiles;

(3) Por su vehemencia . “Y las palabras de tu boca sean como un fuerte viento ”, llevando imprudentemente todo delante de ti, humano y Divino. Intensamente insensible para atacar las palabras de un hombre en tan profunda angustia. Faultiness en otra es el habla no es excusa para insensibilidad en nuestra propia . El discurso de Job no está más desprovisto de sobriedad que el de Bildad es de simpatía .

Difícil incluso bajo el Evangelio tener nuestro "discurso siempre con gracia, sazonado con sal". Los cristianos, por así decirlo, “ministran gracia al oyente” y dan gloria a Dios. La censura de Bildad no deja de ser útil para los predicadores. Sugiere cuidado en cuanto a:

(1) La longitud ;

(2) El asunto ;

(3) La forma de sus discursos. Predicadores para evitar:

(1) prolijidad;
(2) Materia insultante o no rentable;
(3) Una entrega vehemente y bulliciosa.

II. Bildad afirma enérgicamente la justicia divina ( Job 8:3 ).

“¿Dios pervierte el juicio? ¿O pervertirá el Todopoderoso la justicia? Esto aparentemente estaba implícito en las quejas de Job. Dios esencialmente justo. Incapaz de la injusticia hacia sus criaturas. Como "el Todopoderoso", está más allá de cualquier tentación de actuar injustamente. El Juez de toda la tierra no puede dejar de hacer lo correcto ( Génesis 18:25 ). Quejas severas como la de Job, una reflexión sobre la justicia de Dios. Dios es justo.

1. Al castigar el pecado . La referencia en la mente de Bildad tanto a la aflicción de Job como a la muerte de sus hijos. Trata cruelmente a este último como un ejemplo probable, si no seguro, de justicia divina ( Job 8:4 ) .— “Si (o, 'desde') tus hijos han pecado contra Él, y Él los ha desechado por ( margen , 'en la mano de) su transgresión ”, haciendo que su pecado en un banquete inmoderado sea su propio castigo, etc. Una aplicación errónea e insensible de la verdad general.

(1) Los hijos de Job habían pecado, no más que todos los hombres que habitaban en la tierra de Uz;

(2) Su pecado no fue la ocasión de su muerte. Sin embargo, no hubo injusticia de parte de Dios, ni con Job ni con sus hijos, al permitir la calamidad. Suficiente pecado en cada uno para merecer más que cualquier aflicción terrenal ( Lamentaciones 3:39 ). Muerte, en el caso de los hijos de los creyentes, su traslado a un mejor estado.

A los padres, anulado por su elevación a una vida espiritual superior. El error de Bildad al considerar la tierra como la esfera de la justicia retributiva de Dios . Tendencia general a ver la calamidad como el castigo justo de la conducta pecaminosa. La torre de Siloé. El error reprobado por Jesús ( Lucas 13:1 ). Los injustos reservados para el día del juicio para ser castigados ( 2 Pedro 2:9 ).

La vida presente más bien el tiempo de tolerancia y misericordia ( 2 Pedro 3:9 ; 2 Pedro 3:15 ). Muchas aparentes anomalías en el procedimiento Divino. Ejemplos: el asesinato de Abel y la larga y próspera vida de Caín. Un estado futuro necesario para aclarar estas anomalías y mostrar plenamente la justicia de Dios.

2. Al recompensar a los que lo buscan y le sirven ( Job 8:5 ) .— “Si tú” (enfático, tú que todavía estás perdonado) “buscas a Dios a tiempo (repara a Él con sinceridad y de inmediato) y haces, & c., si fueras puro [en tu corazón y motivos] y recto en tu profesión y práctica mientras lo hago]; seguramente ahora [incluso en tu extrema miseria] Él se despertará por ti ”(y vendrá rápidamente en tu ayuda). El error y el aguijón en todo esto, la suposición de que Job había sido un hombre inicuo e hipócrita. El sentimiento en sí mismo es verdadero y rentable.

(1) Dios es la única ayuda y refugio en los problemas ( Salmo 46:1 )

(2) El deber y el interés de todos los que están en problemas de acudir a Él.
(3) Esto debe ser atendido "a tiempo", de una vez y con toda seriedad.

(4) Súplica para que se le haga a Él pidiendo perdón, liberación y gracia ( Lamentaciones 3:41 ).

(5) Esto debe hacerse con sinceridad y rectitud, con una renuncia a todo pecado ( Salmo 66:18 ).

(6) El resultado es una interposición segura y rápida en nuestro nombre.

Se cumplió una doble promesa:

1. Una morada pacífica y próspera;

2. Un gran aumento en las posesiones mundanas ( Job 8:7 ). “Él haría próspera la morada de tu justicia” (o, “restauraría tu morada entonces justa, y la dotaría de perfecta felicidad”). Bendición temporal prometida como expresión del favor divino. Una insinuación de que la morada de Job no había sido antiguamente justa. Dos grandes misericordias indicaron esta promesa.

(1) Un hogar piadoso ; un hogar donde— (i.) Dios es diariamente y debidamente reconocido y adorado; (ii.). Los miembros de la familia viven enamorados unos de otros; (iii.) Se atienden cuidadosamente todos los deberes de moralidad y religión. Tal vivienda contrastaba con las "tiendas de la maldad" ( Salmo 84:11 ).

(2) Un hogar pacífico y próspero ; donde— (i.) Los presos están en paz con Dios y entre ellos; (ii.) Dios prospera sus esfuerzos honestos para obtener un medio de vida competente; (iii.) Se preservan de los problemas domésticos; (iv.) Todos los presos son los hijos perdonados y aceptados de Dios. Un hogar piadoso suele ser pacífico y próspero. Allí Dios ordena su bendición ( Salmo 133:3 ).

El arca trajo consigo una bendición a la casa de Obededom ( 2 Samuel 6:10 ). La voz de regocijo y salvación en los tabernáculos de los justos ( Salmo 118:15 ). Una morada pacífica una bendición del nuevo pacto ( Isaías 32:18 ). La paloma de la paz divina se cierne sobre el altar del culto doméstico.

III. Bildad refiere a Job a los Padres para que lo instruyan ( Job 8:8 ).

“Indaga, te ruego, de la edad anterior, y prepárate para la búsqueda de sus padres”, para el examen de los registros de aquellos aún más distantes, como Noé, Sem, etc. La razón dada: “Porque nosotros (la generación actual comparada con la pasada, o vista como individuos solteros) somos del ayer y no sabemos nada” (- tenemos comparativamente poco conocimiento y experiencia del trato de Dios con los hombres); “Porque nuestros días sobre la tierra (como simples individuos, o comparados con los de nuestros antepasados), son una sombra.

¿No te enseñarán y te dirán [cómo actúa Dios con los hombres en este mundo], y pronunciarán palabras de su corazón ”, dichos bien meditados como resultado de su cuidadosa observación y reflexión? El conocimiento en el período anterior del mundo más bien los resultados de la observación . Estos plasmados en refranes poéticos y proverbiales. Tales dichos existían como registros escritos o como poesía tradicional.

Especialmente valorado por los árabes y aún estimado por ellos como los testimonios más contundentes. Sin embargo, sobre todo son producciones sólo de la sabiduría humana, y deben distinguirse de la revelación divina. Entre ellos estaban las declaraciones de hombres inspirados, como la de Enoc ( Judas 1:14 ).

Tradicion

Tales tradiciones deben ser recibidas con deferencia y respeto, pero no como una autoridad vinculante. Su autoridad la de los argumentos que los sustentan. Los hombres siempre falibles, excepto cuando son inspirados por Dios para entregar la verdad. Los padres de la raza y los padres de la Iglesia en la misma categoría. Su sabiduría y experiencia no deben ser ignoradas ni recibidas implícitamente. Mayor luz obtenida con el avance de las edades y el aumento de la experiencia.

La sabiduría y la experiencia de cada generación para ser valorada como contribución a la de sus sucesores. La opinión en los hombres buenos no es más que conocimiento en formación [ Milton ]. Sólo los débiles, en cada época, creen que la humanidad ha llegado al punto culminante de su marcha progresiva [ Humboldt ]. La famosa prueba de la tradición eclesiástica sería segura, si se pudiera encontrar, lo que todos han enseñado , enseñado siempre y enseñado en todas partes .

La longevidad de las edades anteriores favorece una observación más amplia. En la época de Job, la vida humana se redujo a unos 200 años. Noé vivió hasta los 950 años; Arphaxad, su nieto, solo 438; Peleg, bisnieto de Arphaxad, 239; Serug, nieto de Peleg, probablemente en la época de Job, 230; Terah, nieto de Serug y padre de Abraham, 205. El cambio aparente y sorprendente para los que vivían en ese momento. De ahí el reconocimiento de Bildad:

La vida humana una sombra

Tiempo medido en ese momento por la sombra proyectada por el índice de un dial, una lanza clavada en el suelo, etc. La vida del hombre, pero un día solar, como la sombra que pasa por la placa del dial. Vida mermada misericordiosamente como consecuencia del pecado. Una vida larga y vigorosa más favorable al desarrollo de la depravación humana. “El corazón nunca mejora con la edad: temo, peor, siempre más duro” [ Lord Chesterfield ].

La gran longevidad solo da ocasión a los piadosos para el lamento de David ( Salmo 120:5 ). La extensión actual de la vida humana lo suficiente para que un hijo de Dios se quede fuera de casa ( 2 Corintios 5:6 ; 2 Corintios 5:8 ). La vida, como una " sombra ", exige:

(1) Diligencia en la mejora de la misma . Problemas momentáneos penden de la sombra fugaz. Los intereses eternos exigen despacho.

(2) Un control suelto de las cosas del tiempo . Como la vida misma, "todo aquí es sombra, todo lo que está más allá es sustancia". Es una tontería poner el corazón en una sombra. "Él construye demasiado bajo quien construye bajo los cielos".

(3) Se debe hacer una estimación adecuada de los problemas y alegrías, las posesiones y las actividades de la vida presente .

(4) Seriedad para asegurar una felicidad sólida y duradera más allá de la tumba .

IV. Cita de los antiguos ( Job 8:11 ). Exhibiciones:

1. La prosperidad temporal de los impíos . Comparado-

(1) A la caña de papel de Egipto, y la bandera del pantano o hierba del prado ( Job 8:11 ). “¿Puede el junco (o 'papiro') crecer sin fango? ¿Puede la bandera ('planta de pantano' o 'hierba del prado', la misma palabra traducida erróneamente como 'prado' en Génesis 41:2 .

) crecer sin agua? " El papiro del Nilo utilizado antiguamente en la fabricación de prendas de vestir, zapatos, cestas, barcos y papel , de ahí nuestra palabra inglesa. El papiro probablemente empleado por los judíos de Alejandría para escribir mientras traducían el Antiguo Testamento al griego, habiendo usado esta misma palabra en lugar de nuestra “prisa”. Ahora solo se encuentra en las marismas del Nilo Blanco en Nubia, y en uno o dos lugares de Palestina.

Tales plantas son capaces de recibir una gran cantidad de agua que necesitan para su alimentación. Crezca alto y exuberante mientras se suministra el agua; pero muere rápidamente cuando se retire ese suministro. Imagen de hombres mundanos que no tienen un principio viviente de prosperidad duradera dentro de sí mismos, ya sea en el amor de Dios en ellos o en la bendición de Dios sobre ellos. Su prosperidad solo en circunstancias favorables, que pueden llegar a su fin en cualquier momento. Contrasta a Human con Joseph, ambos alcanzando la mayor prosperidad.

(2) A una telaraña , construida con el mayor cuidado, y se espera que sea un apoyo duradero para su poseedor, pero que el más mínimo accidente puede perturbar y destruir ( Job 8:14 ). “Cuya confianza (sus riquezas, etc. en la que él confía) será una tela de araña”, tan insustancial y tan seguro de perecer rápidamente. “El hilo más atenuado de la araña es el cordón, es el cable”, comparado con tanta prosperidad y confianza.

(3) A un frondoso árbol de jardín , que crece cerca de una fuente y hunde sus numerosas raíces en el lecho rocoso en el que se encuentra, abierto al sol y con todas las ventajas del suelo y la situación ( Job 8:16 ). “Está verde (o húmedo) ante el sol (disfrutando de la influencia cálida y afable de sus rayos), y su rama brota en su jardín: sus raíces se envuelven alrededor del montón (o fuente), y ve el lugar de las piedras ”(Disfruta del beneficio de los estratos rocosos para su sustento).

Una imagen aún más sorprendente del próspero impío que la alta y exuberante planta de los pantanos. Compárese con Salmo 37:35 .

2. La terminación segura y rápida de esa prosperidad .

(1) El papiro o planta de marisma se seca repentinamente por falta del suministro de agua necesario ( Job 8:12 ). "Aunque todavía está en su verdor (que promete una larga duración), y no se ha cortado (sin que se aplique ninguna mano para arrancarlo o cortarlo), se seca antes que cualquier otra hierba" (de repente se descompone sin darse cuenta del cambio que se aproxima, mientras que otras plantas menos dependientes de un gran suministro de humedad continúan viviendo). Pronto madura, pronto podrida. La prosperidad de los impíos una calabaza de Jonás.

(2) La telaraña , de la que depende para su sustento, perece rápidamente por accidente o por la escoba ( Job 8:15 ). “Él (la araña, o el impío a quien representa) se apoyará en su casa (en su tela, o en las riquezas, familia, etc., de los mundanos representados por ella), pero no se mantendrá; la retendrá (o la sujetará, para su conservación, o más bien para su propio sustento), pero no perdurará.

”“ El tiempo destruye la casa bien construida, así como la telaraña ”[ Proverbio árabe ]. La prosperidad y la dicha del hombre mundano perece como esa endeble telaraña. Está bien si, como esa red también, no entierra a su poseedor en sus ruinas.

(3) El frondoso árbol , que extiende sus raíces y ramas, es repentinamente golpeado por un rayo o un torbellino, y de inmediato se convierte en un esqueleto sin hojas, o es postrado en su suelo nativo ( Job 8:18 ). “Si lo destruye (o, 'si él [o él] es destruido' - heb . 'Tragado') de su lugar, entonces lo negará, diciendo: No te he visto” - el lugar donde estaba se olvida.

La aplicación dada por el salmista: “El (el impío) murió, y he aquí, no era; sí, lo busqué, pero no lo encontré ”( Salmo 37:36 ). Historia llena de tales casos. Amán, en lugar de desfilar sobre el caballo de la monarca, queda colgado en la horca de un delincuente. Cuando los mesenios vieron al renombrado Philopœmon despojado y arrastrado con las manos atadas ignominiosamente a la espalda, “lloraron y despreciaron toda grandeza humana como un apoyo infiel, como vanidad y nada” [ Plutarco ]. El emperador Vitelio fue conducido desnudo por las calles de Roma y luego arrojado al Tíber.

¡Oh poderoso César! ¿Estás tan bajo?
¿Son todas tus conquistas, glorias, triunfos, botines,
Reducidos a esta pequeña medida? "

3. La aplicación ( Job 8:13 ). “Así son los caminos de la vida de todos los que se olvidan de Dios; y la esperanza del hipócrita perecerá ”.

Olvido de Dios

Aquellos "que se olvidan de Dios" se colocan en la misma clase que los "hipócritas", o más bien los "profanos" o "malvados". Suficiente para caracterizar a un hombre como inicuo, que “se olvida de Dios” ( Salmo 9:17 ; Salmo 10:4 ). Olvidar a Dios es ...

(1) No pensar en Él;

(2) No agradecerle ;

(3) No servirle ni obedecerle . Es olvidar

(1) Su presencia;
(2) Su Providencia;
(3) Sus preceptos. El olvido de otro implica:
(1) Falta de amor;
(2) Falta de respeto. Los hombres se sienten heridos al ser olvidados por aquellos a quienes aman y sobre cuyo amor tienen derecho. Observe:
1. El olvido de Dios es la raíz y la esencia de todo pecado . Es ignorarlo y, en la medida de lo posible, aniquilarlo a Él de Su propio universo.

Es tratarlo como si no existiera tal Ser. El necio ha dicho en su corazón: "No hay Dios" ( Salmo 14:1 ). “Recordar” a Dios equivalente a amarlo y servirlo ( Eclesiastés 12:1 ; Isaías 64:5 ).

2. Olvidar a Dios es olvidar a Aquel que posee todos los derechos de nuestra memoria ; -

(1) De lo que Él es en sí mismo ;

(2) De lo que Él es y ha sido para nosotros . Dios es-

(1) El Ser que es la Fuente y Centro de toda posible excelencia y hermosura;
(2) Nuestro Creador y Padre;
(3) Nuestro Conservador de momento a momento;
(4) Nuestro Proveedor;
(5) Nuestro Protector;
(6) Nuestro Libertador de problemas y peligros;
(7) Nuestro Benefactor y mejor Amigo;
(8) En Cristo nuestro Redentor y Salvador del pecado y todas sus terribles consecuencias.
3. Al olvidarnos de Dios, entregamos nuestros pensamientos y corazones al mundo, que no tiene más atractivo que lo que deriva de Él, y que no puede satisfacernos ni saciarnos . Por lo tanto, olvidar a Dios es ingratitud, robo e idolatría. Es robarle a Él su honor y la paz a nosotros mismos.

4. Recordar a Dios es elevarnos, ennoblecernos y purificarnos .

V. Conclusión del discurso de Bildad ( Job 8:20 ). Quizás otro de los dichos de los antiguos. El mismo tema general: el trato de Dios con los justos y los malvados. Destinado, como partes del discurso de Elifaz, ya sea para consolación o convicción, o quizás para ambos. Contiene:

1. Consuelo para los piadosos sometidos a prueba ( Job 8:20 ). “He aquí, Dios no desechará al hombre perfecto” (véase el capítulo Job 1:1 ). Por lo tanto, consuelo para Job, si lo hay . Esto, sin embargo, aún no se ha demostrado . A. hombre justo puede ser lanzado hacia abajo , pero no echó de distancia ( Salmo 94:14 ; 2 Corintios 6:9 ).

De ahí la dificultad de los amigos de Job para juzgar su carácter. Por el momento, según todas las apariencias, fue desechado. Él mismo, su familia y su fortuna, aparentemente una ruina total. Por tanto, la pregunta es natural: ¿Ha sido Job lo que apareció? ¿O acaso, en su prosperidad, le ha dado la espalda a Dios? La regla divina: “Si le desampares, él te desechará para siempre” ( 1 Crónicas 28:9 ).

El mismo Job consciente de que este no era su caso: pero este incierto para los demás. Un hombre verdaderamente bueno demostró serlo si continuaba siendo bueno . Se debe tener cuidado no solo para comenzar , sino para perseverar en hacer el bien. Para no resultar un náufrago, Pablo mantuvo su cuerpo debajo ( 1 Corintios 9:27 ). ( Job 8:21 ).

“Hasta (o, 'mientras' - conectando con Job 8:22 ) él llenará tu boca de risa, y tus labios de regocijo” ( margen , “gritando de gozo”). “Hasta”, etc., implica la continuación en bien haciendo y bien sufriendo. A su debido tiempo cosechamos, si no desmayamos. Sembrando con lágrimas, cosechamos con alegría. El “grito” de la victoria corona la reñida batalla. Ese de "gritos"

(1) de alegría . “Vuelvan los redimidos del Señor, y vengan a Sion con cánticos y gozo eterno sobre sus cabezas” ( Isaías 35:10 ).

(2) De alabanza . “Salvación al Dios nuestro que está sentado en el trono, y al Cordero” ( Apocalipsis 7:10 ). “No a nosotros, oh Jehová, no a nosotros, sino a tu nombre, da gloria” ( Salmo 115:1 ).

2. Advertencia a los impíos ( Job 8:20 ). “Tampoco ayudará a los malhechores”. Margin , “tomar a los impíos de la mano” o, “tomarlos de la mano”, es decir , con el fin de ayudarlos y tolerarlos. Una crueldad hacia el pobre Job, que parecía bastante lejos de la ayuda divina. Tan poco puede el hombre distinguir el amor o el odio de lo que está delante de él ( Eclesiastés 9:1 ).

Ahora los hombres no ven la luz brillante que está en las nubes (cap. Job 37:21 ). "No juzguéis al Señor con debilidad". Una verdad solemne en las palabras de Bildad. La ayuda que reciben los impíos no es la ayuda de Dios. La ayuda divina es el privilegio de los piadosos ( Salmo 63:7 ; Hechos 26:22 ).

Para disfrutar de la ayuda de Dios debemos emplearnos en el servicio de Dios ( Job 8:22 ) .— “Los que te aborrecen serán vestidos de vergüenza (como Salmo 35:26 ; Salmo 109:29 ; Salmo 132:18 ).

Los impíos, aunque prósperos durante un tiempo, están condenados a la vergüenza. Vergüenza del fruto natural del pecado ( Romanos 6:21 ). Vergüenza y desprecio por la característica y condenación de los impíos resucitados ( Daniel 12:2 ). "Vergüenza" experimentada

(1) Que arrojaron locamente sus almas por los placeres del pecado;
(2) Que aquellos a quienes odiaban y despreciaban ahora ven coronados de gozo y victoria;
(3) Que pelearon tan vilmente contra el Dios que los hizo. - “Y la morada ( heb . 'Tienda', como Salmo 84:11 ) de los impíos se desvanecerá,” - como una tienda cuando se golpea no deja rastro de ella. La "tienda" de los impíos puede ser un rico pabellón, pero su destino está escrito. El pecado lleva a las familias y a los individuos a una ruina segura .