Jonás 3:4-10

NOTAS CRÍTICAS.]

Jonás 3:5 . Creído ] Lit. en Dios, en su palabra; confiado en él. Cilicio ] El atuendo de duelo profundo, irritante para el cuerpo. Ayuno y cilicio habituales en la humillación (1 Reyes 21:27 ;Joel 1:13 ). Penitencia universal.

Jonás 3:6 . Palabra ] El asunto; informe de la predicación de Jonás y sus efectos en la ciudad. Nínive nunca se movió ni se estremeció tanto. Apartado ] El rey aprobó el ayuno proclamado, desdeñó no seguir el ejemplo del pueblo, sino que se humilló con ellos en peligro común. Algunos piensan que Sardanápalo era el rey, cuyo lema era: " Come, bebe, juega: después de la muerte no hay placer ".

Jonás 3:7 . Nobles ] El gobierno de Nínive no era una monarquía absoluta. Los nobles probablemente originaron el decreto y el rey lo confirmó (cf.Daniel 6 ). Bestia ] “No fue un acto arbitrario, lascivo ni descuidado del rey de Nínive hacer que los animales mudos compartieran el ayuno común. Probablemente procedió de una conciencia indistinta de que Dios también se preocupaba por ellos y que ellos no eran culpables ”[ Elzaz ].

Jonás 3:8 ] Se sugieren dos remedios. Clama ] a Dios en oración. Turn ] Reforma; porque la oración, sin enmienda de vida, es una burla (Salmo 56:8 ;Isaías 58:6 ).

Violencia ] El pecado principal de Nínive ( Nahúm 3:1 ). Los registros asirios no son más que un registro de campañas militares, expoliaciones y crueldades [ Layard ]. "Nínive y Babilonia".

Jonás 3:9 . Tell ] (cf.Joel 2:14 ): actuar sobre una mera posibilidad de misericordia, un ejemplo de fuerte fe en los idólatras. Tenemos más esperanza de perdón (Job 33:27 ;Jeremias 31:18 ).

Jonás 3:10 .] Dios vio y quitó el juicio amenazado; pero no hubo cambio en él (Números 23:19 ;Santiago 1:17 ). Este arrepentimiento mostró una susceptibilidad en los ninivitas por la palabra de Dios y una disposición a abandonar los caminos impíos. Ellos reprenden y condenan a muchos más privilegiados (Lucas 11:32 ).

HOMILÉTICA

LA PREDICACIÓN DE JONAS.— Jonás 3:4

No nos demoramos en el revuelo y la emoción que crearía la predicación de Jonás. El negocio se suspendería y las multitudes se reunirían a su alrededor. El breve y alarmante grito seguiría sonando, pero cuarenta días y Nínive será derrocada . Aquí tenemos una descripción del ministerio de Jonás.

I. Fue divinamente sugerido en su materia . "La predicación que te ordeno". No llevaba filosofía ni teorías científicas, ni inventos propios; pero pronunció la denuncia que le fue dada. Puede que el ministro no sea guiado especialmente como el profeta y los apóstoles, pero Dios nos da una revelación. "Si alguno habla, hable como los oráculos de Dios". La mente de Dios se descubre en las Escrituras. Aquí "Dios habla mucho y el hombre poco", dice Crisóstomo. Debemos predicar no la moralidad, sino el evangelio.

II. Fue intensamente serio en su espíritu . Jonás no era una estatua en las calles, sino un hombre vivo. “El espíritu y la manera de un ministro a menudo afectan más que el asunto”, dice Cecil. “Sentir es la forma más fácil de llegar al corazón de los demás”. “Todos los hombres son oradores cuando sienten; el lenguaje del corazón tiene una unción y una energía que ninguna elocuencia o sublimidad puede alcanzar ”, dice el obispo Hopkins.

Las palabras de Channing tienen peso: “La seriedad debe caracterizar el ministerio; y con esto quiero decir, ni una voz más fuerte ni un gesto más vehemente; No me refiero a trucos de oratoria; sino una solemne convicción de que la religión es una gran preocupación, y un propósito solemne de que otros sientan sus pretensiones. La vida y la sensibilidad que difundiríamos debería ser fuerte en nuestros propios pechos. Esta es la única fuente genuina e infalible de un ministerio ferviente ". No debe haber debilidad de corazón, ni debilidad de esfuerzo. " Llora contra eso".

III. Su objetivo era sabiamente práctico . Jonás tenía la intención y deseaba fervientemente producir una reforma de vida. Si el predicador ha de ser un hombre de poder, debe ordenar sus pensamientos, señalar su lenguaje e infundir su espíritu con unción. Debe llegar a la conciencia de los hombres. Un padre anciano lloró por los aplausos de sus sermones, sintió que sus palabras no habían sido lo suficientemente profundas y exclamó: “Ojalá hubieran preferido irse silenciosos y pensativos.

Natán le dijo a David: " Tú eres el hombre". Hay que llevar la verdad a casa, escudriñar el corazón y animar a los hombres al arrepentimiento. La palabra debe golpear y pegar. Uno comenta que "cada acción se realiza mediante el tacto". Al predicar, esta doctrina es verdadera. Los oyentes de Massillon se llevaron las flechas prendidas en sus conciencias, se creyeron señalados y nunca miraron a los demás. La audiencia de Pedro “se arrepintió de corazón” por su ferviente llamamiento práctico.

IV. Tuvo un éxito maravilloso en sus resultados . Nínive penitente no es solo un espléndido ejemplo del poder de la palabra divina, sino un logro maravilloso de un hombre serio al proclamarla. Lo que Demóstenes hizo en el Senado ateniense, lo que Agustín, Crisóstomo y Lutero lograron en los días de antaño, aún lo pueden hacer los hombres adecuados. Los avivamientos de Pentecostés, de Whitfield y Wesley, no deben considerarse hechos aislados más allá de su realización ahora.

La necesidad moral es la misma y la palabra de Dios puede satisfacerla. Multitudes permanecen intactas por el predicador más exitoso. En nuestras ciudades más grandes hay personas que viven en la ociosidad y el vicio. El predicador debe salir a advertir e instar a los hombres a que se arrepientan, no sea que mientras “claman paz y seguridad, les sobrevenga destrucción repentina”.

“El gran proclamador, con una voz
más terrible que el sonido de la trompeta, clamó
Arrepentimiento, y el reino de los cielos se acerca a
todos los bautizados” [ Milton ].

NINEVE ADVERTIDO Y NINEVEH REFORMADO.— Jonás 3:4

El mensaje de Jonás fue como un rayo en la ciudad culpable. Fue un sermón corto, impresionante y exitoso. Produjo resultados que la predicación de Noé durante 120 años no produjo, y que nunca se han igualado desde entonces.

I. Nínive advirtió . Jonás no tenía una dirección larga que dar, ni muchas persuasiones que ofrecer. Solo tuvo que repetir una terrible denuncia. "Aún cuarenta días, y Nínive derribada".

1. El juicio fue grandioso . "Derrocado". ¿Derrocados por las naciones vecinas a las que se habían hecho enemigos por la opresión? por conspiración, revuelta y masacre en el interior? por inundaciones, fuego o azufre del cielo? ¿Por un terremoto que hace temblar sus defensas, derribando sus orgullosos palacios y enterrando todo en ruinas? Nadie puede decirlo. Dios tiene males que desatar, flechas en su aljaba, de las que los hombres no saben nada. Una conciencia culpable presagia el peor de los juicios. Ningún plan puede defender, y ninguna ciudad puede escapar, cuando decide castigar.

2. El juicio era inminente . Solo "cuarenta días". Puede comenzar antes de que terminen, pero la destrucción será completa al final de ellos. Es un hecho que grandes ciudades y reinos han sido derrocados inesperada y repentinamente. Sodoma y Gomorra, Nínive y Babilonia, son advertencias solemnes en la historia. La brevedad de tiempo entre la amenaza y la ejecución debe dar peso al mensaje y motivos para el arrepentimiento.

3. El juicio fue moralmente necesario . Nínive estaba cosechando lo que había sembrado. Esta muerte suspendida sobre las cabezas de casi un millón de personas no fue una necesidad física ni política. Fue el acto justo de Dios y la reivindicación de la ley moral. “La violencia” de Nínive exigía un control moral, un juicio divino. "El pecado, cuando es consumado, trae la muerte".

“La justicia, como un relámpago, debería aparecer siempre
para la ruina de unos pocos, pero para el miedo de todos” [ Swenam ].

II. Nínive reformada . A veces, los llamamientos inquisitivos, las advertencias solemnes y los acontecimientos llamativos no dejan ninguna influencia tras ellos. Pero, en Nínive, sucedió una revolución sin derramamiento de sangre ni contiendas, memorable en su historia.

1. Fue el arrepentimiento que brotó de un principio correcto . Ellos "creyeron a Dios". Creía en su existencia y gobierno sobre el universo; creía en su propósito y poder para llevarlo a cabo. Creían en su justicia y misericordia para con los hombres. Creían que la palabra de Jonás era un mensaje de Dios para ellos. El juicio que se avecinaba era real, y aunque no se expresó ninguna promesa de misericordia, ellos miraron a Dios con fe. Si los hombres creyeran en Dios, se controlaría la corrupción social; el egoísmo y la ambición dejarían de dominar; el odio, la violencia y el asesinato se curarían.

2. Fue el arrepentimiento alentado por la corte real . La alarma y el dolor pueden llenar la ciudad, y el rey y los cortesanos quedarán exentos. Pero los poderosos potentados no siempre pueden estar seguros. En el mayor despotismo, un movimiento popular no puede ignorarse por completo. La palabra debe llegar al rey. La verdad sitiará las puertas del palacio, y el monarca que la desafíe perderá su reino y su corona. Este rey fue el más poderoso y despótico de la época. Pero está sometido por un poder mayor que el suyo. Se une a la gente en la confesión y la oración, da ejemplo en la reforma y se viste de "las gracias del rey".

3. El arrepentimiento prevalecía en todos los rangos . "Desde el mayor de ellos hasta el menor"; "Tanto el hombre como la bestia" fueron influenciados por el mensajero. Los reyes y la gente común, los siervos y los sacerdotes, se conmovieron y se inclinaron en humillación ante su Dios ofendido. La ciudad era una en pecado y una en dolor. Las opiniones y los actos individuales deben restringirse por el bien común. Los gritos fervientes del pueblo y los mugidos del ganado hambriento añaden solemnidad a la escena ( Ester 4:1 ; 2 Crónicas 20:13 ). “Di al rey ya la reina: Humillaos, sentaos, porque vuestros principados descenderán hasta la corona de vuestra gloria”.

4. Fue un arrepentimiento marcado por signos de sinceridad . La fe producirá obras, la verdadera penitencia se manifestará en la enmienda de la vida.

(1) Fue acompañado de ayuno . El hombre y la bestia debían abstenerse de comer. Las criaturas irracionales que comparten los efectos del pecado y ministran a las necesidades del hombre, lo excitarían al duelo y se sumarían a la depresión general. Nínive debía aprender, como deberíamos, a no pecar maltratándolos, ni a olvidar que en su condición actual encontramos un memorial de culpa y un motivo de humillación.

Este ayuno ( a ) fue universal, ( b ) y proclamado públicamente. Si Dios no ordena especialmente los ayunos, las ciudades y naciones pueden encontrar útil apartar días de ayuno y oración.

(2) Se acompañaba de cilicio y ceniza . Todas las clases se unieron en sus deberes religiosos, confesaron su culpa, dejaron a un lado sus ornamentos y oraron a Dios por su liberación. Había una expresión visible de dolor en el atuendo tosco, oscuro y tosco que reprende las prendas de luto de moda en corte, elaborado en adorno e inadecuado en color.

(3) Fue acompañado por una reforma externa . No pensaron en burlarse de Dios simplemente absteniéndose de comer y cambiándose de ropa. Las formas externas convencen de hipocresía si no van seguidas de un cambio de actitud y de actitud. “Que cada uno se vuelva de su mal camino”, etc. Todos tenían un camino perverso, y la proclamación era un reconocimiento general de ello. El rey y la corte especifican un pecado notorio.

“ La violencia que está en su mano” (cf. Nahúm 2:11 ; Nahúm 3:19 ). Debe abandonarse la iniquidad especial, los “pecados que acosan”. Todos son exhortados al arrepentimiento individual y a la enmienda de vida. "Deja de hacer el mal y aprende a hacer el bien".

(4) Fue acompañado por una oración ferviente . ( a ) Debían llorar . Se requería sentimiento, no forma, ( b ) Llorar con vehemencia con toda su fuerza y ​​alma. ( c ) A Dios , no a los ídolos, a los que adoraban; al Dios verdadero, quien es el único que puede ayudarlos. La pereza y la indiferencia son impropias en el ayuno y la oración. Algunos profesos cristianos dependen de la asistencia puntual, las ceremonias formales y los sentimientos de éxtasis. "Desgarrad vuestro corazón y no vuestras vestiduras". Los deberes religiosos deben ser serios y serios, sinceros y aceptables.

EL ARREPENTIMIENTO DE NUEVE: SU ORIGEN Y NATURALEZA.— Jonás 3:5

El arrepentimiento de Nínive es uno de los eventos más singulares de la historia. Una ciudad grande y orgullosa repentinamente golpeada en la más profunda humillación, desde el más grande de sus habitantes hasta el más pequeño —desde el rey en el trono hasta el ciudadano más humilde— es un espectáculo al que la historia no ofrece paralelo. Las ciudades, los países y las comunidades se han entregado muchas veces, con no poca unanimidad, a la humillación y al ayuno.

Pero no hay ningún evento registrado que pueda compararse con el ayuno y el arrepentimiento de Nínive. El arrepentimiento de Nínive puede considerarse: primero , en lo esencial; y en segundo lugar , en sus circunstanciales. Limitamos nuestra atención a lo esencial. Aquí el origen y la naturaleza de este arrepentimiento requieren consideración.

Yo . El origen del arrepentimiento de Nínive.

1. Primero , este arrepentimiento fue impulsado por la fe. Creían que Jonás era un mensajero de Dios; y creyeron en su mensaje. En esto se ve la mano de Dios y su poder e influencia misericordiosa en sus corazones. Observe cómo su fe obró de una manera adecuada a la posición en la que fueron colocados. "Proclamaron un ayuno". Generalmente, la fe obra de acuerdo con la naturaleza de lo que se cree.

Si lo que se cree es algo terrible y alarmante, obra por el miedo; y si parece que queda alguna posibilidad de escape, se impulsa a abrazar cualquier medio que pueda realizarla. Este elemento de miedo fue el elemento principal en el arrepentimiento de Nínive. "¿Quién puede saber si Dios se volverá y se arrepentirá, y se apartará del ardor de su ira, para que no perezcamos ?"

2. En segundo lugar , un elemento de esperanza se mezcló para impulsarlos al esfuerzo. La ausencia de esperanza excluye la posibilidad de arrepentimiento. Si hubieran visto su perdición como inevitable, se habrían paralizado, enfurecido o aún más alejado de Dios. Quedaba una débil esperanza. "¿Quién puede saber si Dios se convertirá?" &C. Los ninivitas podrían acumular esperanza,

(1) De la consideración general de que todas las amenazas son advertencias; pronunciado, para, si es posible, no ser ejecutado.
(2) De la historia del propio Jonás. Sabían de su comisión original, desobediencia, persecución, castigo y perdón. Él era una señal para ellos. Vieron en su liberación la esperanza del perdón mediante la penitencia y la oración. II . La naturaleza de su arrepentimiento.

La ciudad sufrió una reforma repentina y sorprendente. Su altivez y orgullo fueron humillados; abandonado su desprecio por Dios; su lujo, crueldad, violencia e injusticia fueron abandonados. Y Dios miró con aprobación. Tal es el ayuno que pide el Señor; no una solemnidad exterior formal, ceremoniosa; sino una reforma espiritual y moral, exteriormente evidenciada y certificada por una nueva obediencia. Esto proporciona una prueba de la bondad indescriptible de Dios y un estímulo a los pecadores para que se arrepientan y se vuelvan a Dios [ Martin ].

SUGERENCIAS Y CONSEJOS HOMILÉTICOS

Jonás 3:6 . La corte humilde . Los ricos y los grandes no suelen arrepentirse ante Dios. Aquellos que disfrutan de las cosas buenas de esta vida no sienten necesidad de religión. No son llamados muchos poderosos, no muchos nobles ( 1 Corintios 1:26 ).

Se dice que la condesa de Huntingdon agradeció a Dios por la letra “ m ” en este texto. I. Un tribunal influenciado por la predicación de la Palabra . La Palabra tiene efectos extraños en lugares y sobre los hombres que son muy improbables. Donde buscamos poco, Dios puede crear mucho. El sucesor de una orgullosa raza de tiranos siente la verdad proclamada por un hombre desamparado, tiembla a pesar de los muros y guardias, en presencia de cortesanos y nobles ( Salmo 76:12 ; Jeremias 13:18 ).

II. Un tribunal que da el ejemplo en la autoreforma . En todo tipo de gobiernos, la corte tiene una poderosa influencia. Su moda y etiqueta prevalecen, sus leyes y religión son el estándar de la gente. Aquí la corte estaba en armonía con el espíritu del pueblo. El rango, la posición y la riqueza no eran nada para la seguridad de la ciudad. La autoridad de Dios era suprema en el palacio; y en el ayuno y las oraciones, el rey y los príncipes tomaron la delantera en su reconocimiento. El rango es verdaderamente real cuando es ennoblecido por la gracia divina.

Este gran rey no podía dejar de reconocerse a sí mismo como un gran pecador; y que sus pecados habían hecho mucho daño:

1. Por imputación: porque la gente a menudo ora por las locuras de sus gobernantes, como en los días de David ( 2 Samuel 24 ).

2. Por imitación: porque los magnates son imanes, atraen a muchos con su ejemplo; y así como los malos humores fluyen de la cabeza al cuerpo, así los malos gobernantes corrompen al resto [ Trapp ].

Jonás 3:8 . El hombre en su lujo y orgullo haría que todo reflejara su gloria y ministrara a la pompa. La auto-humillación haría que todo reflejara su humildad. El dolor haría que todo respondiera a su dolor. A los hombres les parece extraño que los caballos de Nínive estuvieran cubiertos de cilicio, y olvidan cómo, en los funerales de los ricos, se eligen caballos negros y se visten de terciopelo negro [ Pusey ].

El poderoso grito . Los orientales se dan a expresiones de sentimiento de ira, dolor o devoción. Pero este grito denota:

1. Intensa seriedad: no solo pedir o buscar, sino un grito. Una agonía, como alguien en profunda angustia, o intensamente comprometido en una persecución solemne ( Génesis 32:24 ).

2. Fervor profundo . No fue solo un grito, sino un grito poderoso . Había una profunda contrición por el pecado y un fuerte deseo de perdón. La timidez y las oraciones débiles no obtienen ninguna bendición. La oración ferviente y eficaz vale mucho. La oración que se agita y trabaja para sus fines ( Santiago 5:16 ; Hebreos 5:7 ).

3. Gran confianza . Creían que Dios podía ayudarlos y los ayudaría. Se apartan de los ídolos y miran al Dios de misericordia.

4. Gran perseverancia . No una vez, sino continuamente, lloraron y sintieron la necesidad de la protección divina día a día. Siempre debemos acercarnos a Dios con humildad, fervor e incesante. "Oh Señor, a ti clamaré".

El arrepentimiento de Nínive . Su nacionalidad. Sus expresiones. Su eficacia [ Martin ].

El arrepentimiento de los ninivitas es un modelo de arrepentimiento nacional genuino.

1. Escucha la proclamación de Dios y no pregunta por qué. ( Jonás 3:1 ).

2. Brota de la fe y va acompañada de fe ( Jonás 3:5 ).

3. Se inclina bajo la maldición de la culpa común, y ni una sola persona pregunta: "¿Cuánto me he merecido?" ( Jonás 3:6 ).

4. Está unido al propósito de la enmienda [ Lange ].

HOMILÉTICA

¿QUIÉN PUEDE DECIR? .— Jonás 3:9

Esta era la desesperada esperanza de Nínive. Notaré tres cosas.

I. La miserable situación en que se encontraban los hombres de Nínive . Eran como los de los días de Noé; comió y bebió, construyó y plantó. Cayeron en pecados abominables, y sus vicios probablemente rivalizaron con los de Sodoma. Pero se cortó su jactancia y cesó el sonido de su alegría. Descubrieron su gran pecado . Sumado a esto, tenían información sobre la brevedad de sus días . "Cuarenta días". La escasez de tiempo debería despertarnos del letargo. La tercera cosa fue el carácter terrible del juicio .

II. Las escasas razones que tenían para su esperanza . Fíjense en el mensaje de Jonás, no hubo proclamación de misericordia. Fue una breve frase de fatalidad. Otra cosa cortaría su esperanza: no sabían nada de Dios excepto, puede ser, algunas leyendas espantosas que habían oído sobre sus terribles actos. Les faltó otro estímulo que tú y yo tenemos. Nunca habían oído hablar de la Cruz. La predicación de Jonás fue muy poderosa, pero no había Cristo en ella.

III. Tenemos razones más sólidas para obligarnos a orar y argumentos más cómodos para instarnos a confiar . Consulte las Escrituras. Recuerde a David, Manasés y Saúl de Tarso. Tu única esperanza está en la misericordia de Dios. Aférrate a él tenazmente. Recuerde, para su ánimo, Dios se deleita en salvar. Los hombres no se oponen a algo caro si les trae honor; pero si el honor va con algo, están lo suficientemente dispuestos a hacerlo.

Si Dios te salva, lo honrará. En oración pides aquello que glorifica a Dios y te beneficia a ti mismo. Ven, humilde pecador, y clama a Cristo, y él tendrá misericordia de ti [ Spurgeon ].

LA ESPERANZA DE NUEVE Y EL RESTITUCIÓN DE NUEVE.— Jonás 3:9

La esperanza es un don de Dios y un principio poderoso en la mente humana. Es la base de apoyo en problemas y la fuente principal de todo esfuerzo. Llena la tierra de esperanza, la llenas de luz, vida y esfuerzo. Donde muere la esperanza, el hombre es sepultado en la oscuridad; donde vive, mira hacia adelante y se esfuerza por lograr cosas mejores. "Espero buenos días", dice Shakespeare.

I. La esperanza de Nínive . "¿Quién puede decirlo?" son palabras que expresan un leve no. Pero la esperanza descansa sobre algún fundamento. Si no, es más bien presunción y decepcionará. ¿Cuáles fueron las bases de la esperanza de Nínive?

1. La luz de la naturaleza los incitaría a tener esperanza . Es algo para no desesperar. Nil desperandum lloramos. Hay esperanza en una ventura. Pero hay sentimientos humanos a partir de los cuales juzgar los sentimientos de Dios hacia nosotros. El padre tierno es reacio a castigar al niño arrepentido. Argumentamos desde el conocimiento de Dios dentro de nosotros que puede ser misericordioso.

"Los miserables no tienen otra medicina
sino sólo esperanza". [ Shakespeare .]

"La esperanza brota eternamente en el pecho humano". [ Papa .]

2. El mensaje de Jonás podría alentar la esperanza . ¿Por qué cuarenta días? Si Dios hubiera estado decidido a destruirnos, ¿habría dado algún tiempo, algún respiro? Debe haber algunos pensamientos secretos de misericordia, aunque no se nos hayan revelado. Si el mensajero de Dios solo habla de juicio, la conducta de Dios indica tolerancia. Disfrutemos de la esperanza, mejoremos nuestro tiempo y busquemos la liberación mediante el ayuno y la oración. "¿Quién puede decirlo?"

3. La historia de Jonás alentaría la esperanza . Aquí hay un hombre que sabían que había sido desobediente, castigado y salvo. Si Dios tuvo misericordia de él, ¿por qué no de nosotros? El perdón de algunos es motivo de esperanza para otros. Pablo fue un modelo de la misericordia de Dios para con los hombres. Jonás fue una señal, un símbolo externo de esperanza para Nínive. De todos modos, si deben perecer, no sería peor perecer en el arrepentimiento que en la iniquidad.

¿Quién sabe? fue la pregunta ansiosa. Solo Dios lo sabía. Si ellos actuaron de este modo en la oscuridad de la idolatría pagana, lo que será de muchas personas que viven en la luz del día Evangelio? Tienes más esperanza que Nínive. "Si el impío se aparta de todos sus pecados que ha cometido, y guarda todos mis estatutos y hace lo que es lícito y justo, de cierto vivirá, no morirá".

II. El indulto de Nínive . La noche comienza a desvanecerse y el día a amanecer sobre la ciudad. Se arrepienten y Dios se arrepiente del mal que había amenazado. Nínive culpable fue destruida por la penitencia de sus habitantes, y Nínive reformada fue preservada por la misericordia de Dios. "Dios se arrepintió del mal", etc. Este no es el lugar para la discusión de diferentes cuestiones relacionadas con el carácter y el gobierno de Dios.

No hay cambio en su propósito ni contradicción en su palabra. En repetidas ocasiones se nos asegura que si nos volvemos a él, él tendrá misericordia de nosotros ( Job 33:27 ; Jeremias 31:18 ; Ezequiel 18:27 ).

Lutero dice: “Me apego a esta regla, para evitar cuestiones que nos enreden con el trono de la majestad divina tanto como pueda. Es mucho mejor y más seguro para mí quedarme junto a la cuna de nuestro Señor Jesucristo, que se ha hecho hombre, que confundirme con la Deidad ".

1. Dios observó la conducta de los ninivitas . "Dios vio sus obras". Él discernió sus sentimientos y notó su actuación. Él aprobó su arrepentimiento, oración y ayuno. Aunque la enmienda podría ser temporal y externa para muchos, sin embargo, esto mostró algo de fe en su palabra, temor de su nombre y deseo de su misericordia. Lo honró, aceptó y recompensó. No hay nada que imponer a Dios.

Conoce el corazón y observa la vida. La mejor profesión sin práctica le provoca la ira; pero el suplicante arrepentido lo mueve a la misericordia. "Vuélvete a mí, y yo volveré a ti".

2. Dios concedió un indulto a los ninivitas . Toda la ciudad fue preservada y nadie fue ejecutado. “No fue su arrepentimiento lo que alteró su destino predicho, sino su arrepentimiento cumpliendo su propósito compasivo”. Que Dios destruyera a un pueblo reformado y arrepentido habría sido aparentemente tan inconsistente como salvar a la ciudad inicua en su impenitencia. “Que el justo sea como el impío, que está lejos de ti; ¿No hará bien el Juez de toda la tierra? Cuando Nínive luego llenó la copa de su iniquidad, vino la destrucción amenazada, y el derrocamiento fue tan completo que recién ahora estamos aprendiendo que los montículos informes del desierto cubrían los palacios de los poderosos reyes.

En su arrepentimiento, Nínive es un estímulo para buscar la misericordia de Dios; en su derrocamiento una advertencia para todos los que provocan su ira. “En qué instante hablaré acerca de una nación y acerca de un reino para arrancar y derribar, para destruirlo; si esa nación contra la que me he pronunciado se aparta de su maldad, me arrepentiré del mal que pensé que les iba a hacer ”.

SUGERENCIAS Y CONSEJOS HOMILÉTICOS

Jonás 3:9 . ¿Quién puede decirlo? En el desarrollo de esta esperanza en el corazón de Nínive , contemplamos el verdadero ejercicio de la fe en Dios . No fue la especulación, sino una verdadera confianza en el Ser Supremo, como árbitro del destino moral de los hombres, lo que inspiró y retuvo esta esperanza. En el desarrollo de esta esperanza contemplamos el primer amanecer de una nueva vida .

Los ninivitas son fieles a su mejor naturaleza, humildes y expectantes. Trabajan en su conducta las convicciones puestas por Dios en sus corazones. Sus personajes se elevan a una nueva luz y reciben la belleza de una vida celestial. En el desarrollo de esta esperanza contemplamos el debido reconocimiento de la ira de Dios . Si no hubieran atribuido el crédito a la ira divina, su fe habría sido falsa a los hechos y su reforma de carácter no de acuerdo con las circunstancias del caso. Creían en una Deidad capaz de enojar y destruir; el primero del cual habían excitado, y el segundo del cual habían escapado por poco [ Exell ].

Tan pronto como la oración se apoderó de ellos, los hizo justos y corrigió inmediatamente la ciudad que había estado acostumbrada a vivir en el libertinaje, la maldad y la iniquidad. Más poderosa fue la oración que el uso prolongado del pecado. Llenó esa ciudad con leyes celestiales y trajo consigo templanza, bondad amorosa, mansedumbre y cuidado de los pobres [ Crisóstomo ].

Jonás 3:10 . El arrepentimiento de Dios está incluido en su decreto de gracia. Es la armonización de la ira y el perdón, la justicia y el amor. La ira no es el fin final; pero tiene por fin y objeto el amor. ¡Ay de aquel que se burla de la ira de Dios! Nunca podrá saborear el amor [ Lange ].

Funciona .

1. Dios no mira el desempeño externo. "Haced frutos dignos de arrepentimiento".

2. Para ser aceptados por Dios, debemos renunciar a todos los pecados. Los pecados de la ciudad y los pecados de las personas. Si consideramos la iniquidad en nuestro corazón, Dios nos Salmo 66:18 ( Salmo 66:18 ).

3. Dios bendecirá los débiles esfuerzos por abandonar el pecado y reformar la vida. Los favores temporales son un tipo de bendiciones espirituales y el arrepentimiento temporal es una imagen de verdadera penitencia. Si los hombres, por temor al juicio, se apartan del mal y apartan los males temporales, ¿de qué ganará el arrepentimiento para vivir?

Aprende: -

1. Que Dios tenga la intención de tener misericordia en medio de las tinieblas y el juicio.
2. Pero los hombres, conscientes de sus pecados y méritos, a menudo no están seguros de si él tendrá misericordia o no. El cristiano en aflicción y el pecador arrepentido que busca misericordia, plantean la pregunta: "¿Quién puede saberlo?"
3. Al mantener la mente en suspenso entre la esperanza y el temor, el juicio y la misericordia, Dios se mueve hacia una mayor diligencia. No te desanimes ni te desanimes del deber en problemas. Dios escuchará la oración. La respuesta será ( a ) certera, ( b ) razonable y ( c ) compasiva.

"Lágrimas de arrepentimiento". [ Shakespeare .]

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 3

Jonás 3:5 . Rápido . No esperaron a la autoridad suprema. El tiempo era urgente y no perderían nada. En este peligro inminente del disgusto de Dios, actuaron como lo harían los hombres en una conflagración. Los hombres no esperan órdenes para apagar un fuego o para evitar que se propague. Quienquiera que proclamara un ayuno, parece que lo hizo por aclamación; un grito común del único terror común [ Pusey ].

Jonás 3:5 . El mensaje primero se enciende en los corazones más humildes. Pobres y humildes, no se imaginan la inmensa compensación que tienen así por la pobreza, los apuros y las fatigas, al ser mantenidos, en su condición natural, mucho más cerca de Dios y de los poderes de su reino bondadoso. Los mensajeros de Dios los alcanzan fácilmente. Los hombres ricos, y los que se encuentran en los lugares elevados de la sociedad, no piensan que el avance terrenal puede ser contrarrestado por la desventaja espiritual [ Raleigh ].

"El orgullo del dominio real". [ Shakespeare .]

Jonás 3:7 . Doblamos la mayor parte de nuestras faltas con las excusas que utilizamos para justificarlas, excusas que son una especie de parches cuando se hace una renta, mucho más indecorosas y descorteses que la propia renta [ Semilla ].

"Si la pena sincera

Sea suficiente rescate por la ofensa,
lo ofrezco aquí; Yo realmente como sufro
Como lo hice jamás en alguna comprometerse “. [ Shakespeare .]

Violencia .

“Entristecido en su corazón cuando, mirando hacia abajo, vio que
toda la tierra se llenaba de violencia”. [ Milton .]

Jonás 3:9 . ¿Quién puede decirlo?

“Tienen más en ellos que conocimiento mortal”. [ Shakespeare .]

Jonás 3:10 . Doom cambió . Esta es siempre la manera de Dios, cuando los hombres cambian sus obras para cambiar su destino; cuando renuncian a sus pecados, para recordar su sentencia; cuando se arrepientan del mal que han hecho contra él, para arrepentirse del mal que él había dicho que haría contra ellos. Nunca un hombre fue humillado verdadera e interiormente, pero Dios en las riquezas de su misericordia especial (en Cristo) verdaderamente lo perdonó [ Bp. Sanderson ].