Jonás 4:11

NOTAS CRÍTICAS.]

Jonás 4:11 . Repuesto] Lástima; Iluminado. ser afectado por la vista de una cosa; luego preocuparse; ten piedad o compasión de uno. Nínive tenía una población inmensa, un gran número de niños; y "si esto no produjo una impresión adecuada en la mente del profeta, se advierte sobre el número incluso de animales irracionales, siendo estos últimos muy superiores en cuanto a mecanismo y utilidad al arbusto por el que estaba tan preocupado" [ Elzaz ].

“¿Qué podría decir Jonás a esto? Se vio obligado a guardar silencio, derrotado, por así decirlo, por su propia sentencia ”[ Lutero ]. La historia se interrumpe abruptamente, pero se obtiene una idea de la compasión de Dios por todas las naciones. Mercy es la última nota que suena. Prestemos atención a la señal del profeta y amemos a quien dijo: "¡He aquí, hay aquí uno más grande que Jonás!"

HOMILÉTICA

EL CUIDADO DE DIOS POR LOS NIÑOS — Jonás 4:11

La mención de niños y ganado en la descripción de la ciudad indica más que su grandeza, prueba la tierna misericordia de Dios y no ofrece ningún fundamento para la defensa de su inocente arbusto. Dios estima las ciudades, no según la riqueza y el esplendor, sino según el carácter de su población. "Aquí", dice uno, "había una razón para salvar la ciudad y para llevar a los adultos al arrepentimiento para salvarla".

I. A los niños se les asigna un rango distinto . Se distinguen de la materia y se elevan más alto que los brutos. Por tanto, no deben considerarse un obstáculo o un estorbo para el bienestar de la humanidad. Muchos los consideran en masa y no les dan un rango distintivo en la escala del ser. El cristianismo difiere en sublime distinción del antiguo politeísmo y del materialismo moderno en su aspecto amoroso hacia los niños pequeños: enseña que no deben ser considerados como organismos incipientes en forma humana, sino como seres inmortales y de belleza celestial. "Porque de los tales es el reino de los cielos".

II. Los niños tienen derechos especiales sobre nosotros . Los hombres se refieren a ellos como “ niños pequeños ” , tantas bagatelas encarnadas o lugares comunes de la humanidad. Este trato no está justificado ni por la religión ni por la razón. La vida en sus formas más bajas envuelve misterio; pero si reconocemos que los niños manifiestan un propósito divino y toman un rango definido en la creación, sentiremos que se les debe cierta reverencia.

Su inocencia es agradable y su influencia poderosa. De su carácter y formación dependen la felicidad de la sociedad y el destino de las naciones. Pocos padres son lo suficientemente viles como para dañar a sus hijos, pero la negligencia de los padres y la apatía pecaminosa prevalecen en todos los hogares. Las afirmaciones de los niños se olvidan o se ignoran, y todavía estamos bajo la implicación moral de Cristo: "Mirad que no despreciéis a ninguno de estos pequeños".

III. La misericordia de Dios para con los niños es un ejemplo para nosotros . Se les da prioridad y prominencia a los niños, y Dios apela fuertemente a la simpatía humana de Jonás. Ese corazón debe estar desesperadamente duro y no puede sentir las heridas y la muerte de los bebés. La indignación de Herodes lo marca de infamia en todas las épocas. Pero Dios no juega simplemente con los sentimientos de Jonás. Muestra su consideración por los niños y revela su verdadero carácter como un Dios misericordioso.

Cristo mostró amor divino al tomarlos en sus brazos y bendecirlos. La providencia de Dios sobre los niños debería instarnos a cuidarlos. Su compasión por ellos en el dolor y el peligro debe ser un modelo para la conducta de los padres y un estímulo para cultivar una verdadera disposición de corazón. Cristo recomendó las verdaderas virtudes; puso a un niño en medio de sus discípulos y enseñó que la vida cristiana era una vida de infancia. "Si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos".

EL CUIDADO DE DIOS POR LOS BUEYES.— Jonás 4:11

Además de los niños, también había "mucho ganado", de infinitamente más valor que la calabaza de Jonás, y perfectamente inocente de los crímenes de los que eran culpables los ninivitas.

I. Aquí tenemos un argumento a favor de la piedad de las bestias . La ciudad debe ser perdonada incluso por el bien del ganado. Los niños pequeños y las criaturas mudas interceden por el hombre y deben ser compadecidos. "¿Se ocupa Dios de los bueyes?" Sí, para enseñar a nosotros a ser misericordioso con ellos ( 1 Corintios 9:9 ; Deuteronomio 25:4 ).

Cuán diferentes de Dios son aquellos que los descuidan y les infligen sufrimientos innecesarios. Los hombres a quienes Dios preserva diariamente del castigo del pecado desatan su ira sobre sus bestias, las mueren de hambre y las torturan con fines egoístas, o las matan en el deporte y la crueldad. “El justo tiene en cuenta la vida de su bestia; pero las tiernas misericordias de los impíos son crueles ".

II. Aquí tenemos un argumento a favor de la misericordia con los hombres . El cuidado de Dios por el ganado sugiere su mayor misericordia para con los hombres. Es una perversión de la simpatía cuando las personas otorgan a los brutos una extravagancia de bondad que rechazan con los niños y los hombres. Los establos y las perreras son a menudo más cómodos que las cabañas; se acaricia a los animales mientras los pobres se mueren de hambre. “Dios quiere que amemos y tengamos lástima no solo de nuestras propias calabazas, sino de todas sus criaturas, hombres, mujeres, niños e incluso ganado, de acuerdo con su valor respectivo a sus ojos”. El egoísta se encoge de envidia y de fría indiferencia, pero "bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia".

SUGERENCIAS Y CONSEJOS HOMILÉTICOS

Aquí tenemos una imagen de los débiles protegiendo a los fuertes, los bebés protegiendo a los padres. Las familias impías a menudo se salvan por el bien de sus pequeños. La justicia exige el castigo de los malvados, pero la misericordia demora para que los inocentes no sufran con los culpables.
Aquí se encuentran muchas verdades grandes y fructíferas. Es evidente, por ejemplo, que Dios considera que los niños son personalmente inocentes .

Heredan muchas de las consecuencias, pero no comparten la culpa del pecado de Adán. Dios aquí parece decir: “¿Qué tienen que ? Hecho” No han tenido parte en la culpa de la ciudad. ¿Traerías sobre ellos una tormenta de juicio ? También es manifiesto que los seres inconscientes pueden tener, realmente tienen, un gran poder moral y un lugar en el universo. Cuando los hombres o las mujeres de toda la ciudad estaban "clamando poderosamente a Dios", hubo un grito más poderoso, aunque inarticulado, que se elevó desde seiscientas mil suplicantes inconscientes.

Los infantes de Nínive hicieron lo que todos sus hombres armados no pudieron hacer: ayudaron a apartar la ira de Dios y a atraer su misericordia. Esta referencia a los infantes nos dice que la vida es buena . Se da a entender que es en sí mismo una bendición, algo que debe desearse para hacerse sabio. El Profeta había dicho: "Es mejor para mí morir que vivir". De manera indirecta, Dios dice: “Es mejor vivir que morir”, mejor aún que los niños vivan, aunque mueran sin probar la amargura de la muerte. Es mejor vivir, incluso en un lugar como Nínive, donde la maldad solo se detiene un poco, y no se extingue, que no vivir en absoluto [ Raleigh ].

Todo el capítulo es una maravillosa exhibición de misericordia Divina. Se I. Misericordia está representada . Mostrado a judíos y gentiles, jóvenes y ancianos. Piedad para una ciudad culpable y un siervo ingrato. II. La misericordia está reivindicada .

1. Contra la ignorancia del hombre.

2. Contra el egoísmo del hombre. Sustituimos el amor por la justicia. Es cierto que Dios odia el pecado; pero es misericordioso y prefiere la piedad al castigo. Así como no vemos el mundo en la oscuridad de una tormenta, tampoco conocemos a Dios en el derramamiento de su ira. “El miedo nunca hizo buena la naturaleza infantil. Los vientos de marzo nunca hicieron florecer los capullos, solo lluvias de abril; no es la severidad del padre, sino el amor de la madre, lo que hace que el niño se arrepienta ".

La misericordia de Dios nos concierne infinitamente. Estamos personalmente interesados ​​en este argumento y en esta demostración, tanto como Jonás, tanto como los ninivitas. ¿Hay algo más en lo que tengamos la mitad del interés que todos tenemos en esto? Este es el fundamento mismo de nuestra esperanza; es la carta brillante de nuestra salvación. Entramos solo por esta puerta. Sin la misericordia de Dios, estamos limpios para siempre. Por esta misericordia nos salvamos. Por esta misericordia, en sus formas de tolerancia, perdón y renovación, esperamos algún día alcanzar la redención completa [ Raleigh ].

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 4

Jonás 4:9 . Las enseñanzas de la naturaleza, que los incrédulos se jactan de ser suficientes, nunca han llevado a la humanidad a un conocimiento correcto de Dios, ni han producido un sentimiento santo; y nunca podrán. Pero pueden prepararse para la Palabra y usarse para transmitirla, ilustrarla y fijarla en la memoria. Dios educando a Jonás con amor paciente y tierno, y a través de él preparando instrucción para Israel y para nosotros, usa la naturaleza para preparar el camino para las lecciones de la Palabra.

Como cuando envió a Natán a David con una parábola, para hacer que David se condenara a sí mismo de su propia boca, así a Jonás envía la calabaza y el gusano, el viento y la luz del sol, para preparar el camino para hacer que sus mejores sentimientos condenen a su peor. Hará que su compasión por la planta explique la compasión de Dios por Nínive y condenará la falta de compasión de Jonás por esa multitud de almas [ Mitchel ].

Este maravilloso libro de Jonás nos ha dado una imagen del corazón humano, no en su más baja degradación, sino enseñado por revelación, restringido por la conciencia, influenciado más o menos por la piedad, pero despojado de sus disfraces y vestidos de compañía. Dios nos lleva detrás de escena para mostrarnos cómo en la naturaleza su mano y su propósito están obrando por la tormenta y el sol, los peces y los gusanos, y así nos abre una ventana al corazón del hombre.

Jonás habla a Dios, actúa ante nosotros y escribe para que leamos, sin represión, paliación o atenuación, los pensamientos pecaminosos que otros hombres tienen, pero que no dan a conocer. Tenemos a la vez una imagen del carácter de Dios y un espejo en el que contemplar el nuestro [ Ibid ]. En el libro de Jonás tenemos así un panorama de hechos históricos, preñado de la instrucción más importante.

Sus lecciones constituyen el elemento básico de la enseñanza de los profetas posteriores y contienen los pensamientos principales que se desarrollaron en sus escritos, incrustados en la mente de Israel y expuestos por Cristo y sus apóstoles.