Josué 1:12-18

NOTAS CRÍTICAS.—

Josué 1:14 . Todos los valientes] Todos los seleccionados para la campaña. Aproximadamente 40.000 pasaron, dejando más de 70.000 hombres efectivos para proteger a las mujeres y los niños. (Cf. cap. Josué 4:13 ; Números 26:7 ; Números 26:18 ; Números 26:34 .)

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Josué 1:12

POSESIONES DESIGUALES Y OBLIGACIONES CORRESPONDIENTES

Recientemente, varios escritores religiosos han llamado la atención sobre el “Evangelio” en el O. T. Se ha pensado que algunos libros evocan gran parte de las enseñanzas doctrinales del Evangelio, otros, la gloria de la Iglesia. “Cristo en Levítico” se presenta típicamente; en otros libros, proféticamente. El evangelio de Josué es un evangelio de los sentimientos correctos sobre la vida diaria. Es un sistema de ética cristiana, y la enseñanza tiene el mismo esquema que la enseñanza del Salvador y Sus apóstoles.

Aquí se insiste en la misma obediencia a Dios y el mismo deber para con los hombres, que Jesucristo enfatiza. Una de las glorias de la Biblia es que todo lo nuevo es tan antiguo. Nada de la O. T. se recuerda en el Nuevo; nada se modifica, nada se modifica. No pasa ni una jota ni una tilde de los viejos principios. La ropa de ellos puede cambiar, pero Cristo dice de las verdades: “No vine a destruir, sino a cumplir.

”La O. T. nos muestra una planta; en el N. T. tenemos la misma planta desarrollada en medio de las glorias de la obra de Cristo en flor y belleza; ahora y aquí los siglos están dando frutos, y allá se están recogiendo en casa; pero la planta siempre ha sido la misma. Los hindúes enseñan la doctrina de la transmigración de las almas. Un hombre muere, y dicen que puede convertirse en elefante, luego en pájaro, luego en caimán, luego en tigre, luego en serpiente, y así sucesivamente a través de diversas e infinitas formas de ser; pero con todos estos cambios de cuerpo, insisten en que el alma es siempre una e idéntica.

La revelación puede venir ahora en una forma y ahora en otra; puede ser dado ahora por este hombre, y ahora por aquél; el cuerpo puede cambiar, el espíritu de la Biblia es siempre el mismo. Este párrafo habla de las desigualdades de las herencias humanas; de la obligación de oportunidad; y del deber de cuidar a los débiles.

I. Los hombres, por mandato de Dios, llegan a la herencia de la vida en diferentes medidas y de diversas maneras . Todo el ejército de Israel había subido contra Sehón y Og. (Cf. Números 21:21 ; Deuteronomio 2:24 ; Deuteronomio 3:1 .

) Estas maravillosas victorias emocionaron el corazón de la nación y animaron sus canciones durante al menos cuatro siglos. (Cfr. Salmo 135:2 ; Salmo 135:11 ; Salmo 135:21 ; Salmo 136:17 .

) Sin embargo, las dos tribus y media heredaron toda la tierra al este del Jordán. Rubén y Gad tenían una preponderancia de ganado. (Cf Números 32:1 ) ¿Cómo surgió esa desigualdad de posesión? Quizás a través de una mayor industria o más hábitos agrícolas. Esta desigualdad de ganado llevó a las dos tribus y media a heredar esta tierra gorda y fértil, que todo Israel había luchado por conquistar.

Aquí había otra irregularidad. Había otros más. El número de hombres mayores de veinte años fue en Rubén, 43.700, en Gad, 40.500; en la mitad de Manasés, 26.350. Manasseh, aunque con mucho la menor cantidad de población, tenía un territorio inmensamente más grande que cualquiera de los otros. Gad contaba menos que Reuben, pero su territorio era casi el doble. Mirando el plano de la tierra en mapas ordinarios, el caso, en cifras aproximadas, se presenta de la siguiente manera: donde un rubenita heredó un acre, un gadita poseería dos, mientras que un miembro de la media tribu de Manasés habría casi quince.

Cómo esto trae a la vista abruptamente el método de nuestro Padre celestial para deshacerse de Sus dones. Los hombres dirían —al menos, muchos pobres y no pocos más— "Que todos tengan las mismas cosas". Su panacea para los males que afligen al mundo es una división equitativa de la sustancia del mundo. Dios ni siquiera inicia Su nación modelo con ese plan. A una tribu no le da propiedad territorial alguna, ya esta media tribu, que es solo como el cuarto de los hijos de José, le da, con mucho, la mayor superficie de todas.

¿Y por qué no? “Por justicia”, dicen los hombres. Bueno, si todas las cosas estuvieran igualadas hoy, comenzarían a volverse desiguales de nuevo mañana. El trabajador y capaz ganaría; los ociosos y disolutos perderían. ¿Y por qué hablar de justicia donde no hay derechos? La parábola de los obreros de la viña elimina para siempre esta cuestión. Los derechos de los rebeldes y traidores no suelen considerarse importantes entre los hombres. Además de esto, nuestra vida en la tierra es un sistema de entrenamiento y disciplina, y nuestro Dios no gobierna por un método rutinario de placeres y dolores iguales.

1. Eche un vistazo a los diferentes tipos de hombres ahora . ( a ) Mire a los hombres en su nacimiento. La vida es una carrera y mucho depende del comienzo. ¿Los hombres empiezan por igual? “Algunos hombres nacen para alcanzar la grandeza, algunos alcanzan la grandeza y otros tienen la grandeza impuesta sobre ellos”. Algunos nacen en mansiones y otros en chozas; algunos de padres piadosos, y otros en medio del vicio; algunos en países civilizados y algunos de bárbaros; algunos con buenos poderes mentales y algunos idiotas; algunos con una naturaleza emocional bien equilibrada y otros con pasiones que podrían necesitar un ángel para controlarlas.

( b ) Existe la misma diversidad en la providencia. Algunos incluso los perezosos se vuelven ricos, y algunos incluso los industriosos nunca conocen la prosperidad. El maíz de un granjero está arruinado, o su ganado es arrastrado por una epidemia; otro, de mucho menos mérito, lo logra. Un comerciante sufre continuamente incendios, tormentas o mercados que parecen siempre adversos; otro, no tan digno, se encuentra continuamente con la prosperidad.

Solo puedes mirarlo todo y decir: "El Señor empobrece y enriquece". ( c ) Existe la misma desigualdad en los privilegios religiosos. Algunos son enseñados, entrenados, suplicados y orados de tal manera que parecen llevados al cielo por la fuerza de la gracia divina en otros; algunos son enseñados, tentados y constreñidos de tal manera que parecen arrastrados hacia la destrucción como una marea de diluvio. Algunos viven mucho y tienen muchas oportunidades de arrepentirse; otros lo hacen, pero alcanzan años de responsabilidad y de repente mueren. Éstas no son teorías; la vida los muestra a diario como sus propios hechos severos.

2. ¿Cuáles son las razones de estas diferentes medidas y lotes en la vida humana ? No somos omniscientes y, por lo tanto, no podemos decirlo. No una pequeña parte de la eficacia de las enseñanzas de la vida reside en la exigencia que hacen de nuestra absoluta confianza en Dios. Pero "lo sabemos en parte". Pregunte por qué la tierra no es una llanura plana, sin colinas majestuosas ni valles agradables. ¡Qué maravillosa belleza se perdería en tan lúgubre monotonía de arreglos! Pregunte por qué no todos los climas son iguales. ¿Por qué el mundo no se hizo sin Borneo y sin Islandia, sin Sumatra y sin Siberia, sino con un nivel muerto de temperatura por todas partes? ¡Cómo reinaría la muerte en todas partes si este fuera el caso! Sin brisas, sin corrientes de aire, sin vientos purificadores, la tierra sería un escenario de pestilencia perpetua, siempre y cuando alguno permaneciera vivo para las víctimas.

Pregunte por qué el mundo no tiene un verano eterno; ¿Por qué los árboles no dan flores y frutos durante todo el año? Qué hermoso sería esto; sí, pero ¡qué enervante! ¿Qué pasa con la salud moral, la fuerza moral y la belleza moral, si todos los hombres tuvieran una herencia igual y un curso uniforme para tomar posesión? ¿Y si entre los hombres no hubiera colinas ni valles? ¿Y si el clima moral fuera similar en todas partes? ¿Y si el verano perpetuo reinara en todo el mundo? Oh, si no hubiera dolorosa pobreza y riquezas, ni terribles duelos y enfermedades, ni una salud sólida, las corrientes de piedad y caridad se hundirían en un egoísmo sereno, putrefacto y fatal, y la compasión se estancaría y moriría.

Con algunos ya parece ser: "Cada uno por sí mismo, y Dios por todos nosotros"; entonces sería: "Cada uno por sí mismo, y Dios por ninguno de nosotros". "No más dolor y no más lágrimas" puede estar bien donde "no hay más pecado"; no podría ser así aquí. Si la herencia de todos los hombres fuera la misma, las ricas experiencias, la salud moral y la belleza del mundo desaparecerían y morirían para siempre. Da gracias a Dios por la herencia que tienes. Es un don inmerecido, para ser usado para Su gloria.

II. Una obligación común recae en todos los hombres a quienes Dios les da una herencia fácil, ayudar a aquellos cuya suerte solo se gana mediante el trabajo duro y el duro conflicto . Las dos tribus y media tenían tierras fértiles, y las tenían al servicio de todo Israel: ahora, después de descansar, debían pelear las batallas de sus hermanos. Dios le enseña a la nación joven que los hombres que descansan deben ayudar a los que están en disturbios y conflictos.

¿Cómo se lee todo como un verso del N. T. ¿Qué es sino decir: “Nosotros, que somos fuertes, debemos soportar las debilidades de los débiles, y no agradarnos a nosotros mismos”? Es la primera versión de Dios de una proclamación posterior: "Sobrellevad los unos las cargas de los demás y cumplid así la ley de Cristo". ¿Usamos nuestro descanso para ayudar a nuestro hermano, que todavía se encuentra en una severa ansiedad y conflicto? Algunos hombres toman todo lo que pueden obtener, pero no dan nada a sus compañeros. Son como los glotones de los que escribió el antiguo Juvenal:

"Aquellos cuya única felicidad es comer, que pueden dar
Pero esa razón brutal por la que viven".

Las desigualdades sólo existen para que podamos dar nuestro descanso por la lucha de nuestro hermano. Especialmente el que ha entrado en el reposo de la fe debe trabajar por la ayuda de aquel que ha sido llevado al pecado por muchas tentaciones. Feltham well dijo: "Muéstrame al hombre que iría solo al cielo si pudiera, y yo te mostraré al hombre que nunca será admitido en el cielo". Debemos ser seguidores de Aquel que, "aunque era rico, se hizo pobre por nosotros", etc.

III. Los débiles siempre han sido cuidados de Dios, y deberían ser también nuestros . ( Josué 1:14 .) Dios no permitiría que sus mujeres y niños estuvieran expuestos a la contienda. Él imprime la dulzura de su propio corazón en su pueblo desde el principio. ¡Cuán hermosamente se manifiesta este sentimiento de interés por los débiles durante todo el ministerio del Salvador! ¿Por qué Dios debería ser tan amable con los hombres débiles?

1. Piense en lo inútiles que son las personas débiles para el servicio . El Dr. Livingstone nos dijo en una de sus cartas indignadas que veinte mil esclavos se exportaban anualmente desde la costa este de África, pero que al tener que caminar quinientas millas, ni uno de cada cinco de los capturados vivió para embarcarse. Piénsalo; ¡Cien mil personas arrancadas cada año de sus hogares para proporcionar una exportación de veinte mil! ¿Qué pasó con los ochenta mil? Se debilitaron y enfermaron con la marcha, y fueron empujados hasta que cayeron y murieron en el camino. Piense en ello; ¡Doscientos veinte de los débiles así conducidos a la muerte todos los días durante todo el año! Oh, cuán diferente nos trata Dios; ¡Y cuán inútiles somos muchos de nosotros en nuestra debilidad!

2. Recuerde la tendencia de la debilidad al abatimiento . El desgastado Elías clama en su dolor: "Oh Señor, quítame la vida".

3. Piense en la tendencia de los hombres débiles a rechazar a su Salvador . A pesar de esto, Cristo todavía se preocupa por ellos. Pedro, en su debilidad, niega a Cristo, pero Cristo ora por él; Tomás duda, y su Señor dice: "Acerca aquí tu dedo"; Judas traiciona a su Maestro, pero con qué ternura le suplica ese Maestro en la mesa; de los once Jesús profetizó: "He aquí, la hora viene, sí, ahora ha llegado, en que seréis esparcidos cada uno por lo suyo , y me dejaréis solo", añade inmediatamente sobre el largo discurso en el que había ministrado a su debilidad venidera: “Estas cosas os he dicho para que en mí tengáis paz.

Se dice que durante su juventud Temístocles estuvo muy ocioso, y que cuando de repente se volvió hacia una vida de laboriosidad, muchos le preguntaron cuál era la razón del cambio; la respuesta fue: "La gloria de Milcíades no me dejará dormir". La gloria de la compasión del Señor por nosotros en nuestra impotencia bien podría despertar nuestras latentes simpatías y avivar nuestras manos quietas para los santos esfuerzos por otros que también son débiles.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Josué 1:12 . LA PROMESA ENTRE MUERTOS Y VIVOS.

I. Dios ratifica, a través de Josué, el pacto hecho entre estas tribus y Moisés . Se mantiene atado por la palabra de su siervo fallecido, a quien durante su vida había reconocido tan visiblemente. La importancia de las palabras de un hombre por quien el Señor está obrando manifiestamente. En cierta medida, Dios todavía honra esas palabras.

II. Dios, "que guarda el pacto" de su parte, también exige fidelidad de parte de los hombres . Estas tribus habían hecho una promesa solemne que ahora deben cumplir. (Cf. Números 32:16 .)

1. Los votos que nunca debieron haberse hecho, y que sería un pecado realizar, deben cumplirse solo con penitencia y oración (por ejemplo, Hechos 23:12 ).

2. Los votos que en sí mismos no son malos ni buenos deben guardarse fielmente por causa de la conciencia.

3. Los votos en los que se ofrece un servicio santo a Dios o al hombre, Dios los considera indiscutiblemente sagrados e imperativamente vinculantes. (Cfr. Deuteronomio 23:21 .) La muerte de una de las partes de este acuerdo no anula en modo alguno la obligación de la otra. Números 32:23 , que trata de esta promesa, no afirma tanto que el pecado se revela a sí mismo como que se Números 32:23 sí mismo.

Asegura sus propias penas; y el castigo por este voto roto debe ser seguro y pesado. Josué 1:12 puede ser tratado de otra manera, como indicando algunos

INCENTIVOS A LA GENEROSIDAD

I. La bondad generosa hacia los demás es la mejor política hacia nosotros mismos. Si las nueve tribus y media hubieran sido derrotadas, o no hubieran asegurado su victoria, las dos tribus y media habrían sufrido rápidamente también. Era una seguridad para el lado oriental del Jordán que las tribus occidentales descansaran. Esto también es así a lo largo de nuestras propias vidas. Ayudar a nuestros hermanos es acumular riquezas donde, incluso en esta vida, “ni la polilla ni el orín” puedan destruirlos por completo.

II. La generosa bondad hacia los demás se debe invariablemente a los demás . Puede que se deba a ellos por lo que han hecho por nosotros. Este fue el caso aquí. Siempre se debe a lo que algunos han hecho por nosotros. Lo que debemos a los hombres, debe ser juzgado a la luz de lo que hemos recibido de los hombres. Por lo tanto, la bondad humana, aunque siempre elegante, es siempre una deuda.

III. La bondad generosa hacia los demás se debe a Dios y es agradable a sus ojos . Aquel de quien hemos recibido todo lo que más apreciamos en la vida, y todo lo que nos importa en la muerte, dice con bondad acerca de todos nuestros esfuerzos para ayudar a los hermanos necesitados: "Me lo habéis hecho". Incluso Cicerón podría escribir: “Los hombres se parecen a los dioses en nada tanto como en hacer el bien a sus semejantes.

“El interés propio, como motivo de acción, es permisible; la abnegación por el bien de los demás es noble. Wm. Jay bien dijo: “Hacer bien para bien es humano; devolver mal por mal es brutal; devolver mal por bien es diabólico; devolver bien por mal es divino ".

Josué 1:16 . Estos versos, a primera vista, se leen como la respuesta de las dos tribus y media; probablemente deberían tomarse como la respuesta de todo Israel al llamado de Josué a la guerra. Se habían dado dos direcciones, de las cuales la sustancia está registrada, una para los "shoterim" u oficiales subordinados de todo Israel, y la otra probablemente para los oficiales similares de las dos tribus y media.

Los versículos se leen como una declaración de lealtad a Josué, hecha en nombre de todas las doce tribus, cuyos oficiales habían “pasado por el ejército”, y reunieron la mente del pueblo, que aquí expresan formalmente.

Las afirmaciones de Josué sobre el pueblo no se hicieron en su propio nombre, sino como representante de la mente de Jehová. La gente había sido inducida a considerarlo como el medio a través del cual Dios declaró su voluntad. Tomados en esta luz, los versos nos muestran

EL ESPÍRITU DE LA VERDADERA OBEDIENCIA

I. La obediencia a la voluntad de Dios debe ser pronta y completa .

1. La verdadera obediencia nos llevará a guardar, no solo algunos, sino todos los mandamientos. Si somos realmente leales a Dios, no necesitaremos que se exponga esa palabra aparentemente dura: "El que ofende en un punto, se hace culpable de todos". El espíritu que puede practicar cualquier desobediencia conocida se opone a Dios, quien dio todos los mandamientos y, por lo tanto, es mayor que todos ellos juntos.

Romper un mandamiento a sabiendas es violar intencionalmente la voluntad de Dios; ¿Y de qué sirve obedecer algunas de sus palabras y luego desafiarlo con la fuerza de haber guardado una parte de sus preceptos? Para su pueblo, solo hay una cosa que decir: "Todo lo que nos mandes, directa o indirectamente, lo haremos".

2. La verdadera obediencia nos guiará en todos los caminos de Dios. "Todas las sendas del Señor son misericordia y verdad para los que guardan su pacto y sus testimonios". "Dondequiera que nos envíes, iremos".
3. A la verdadera obediencia le encanta refrescarse con recuerdos útiles. Los israelitas habían escuchado a Moisés en algunas cosas, y en eso había estado su mayor felicidad. Donde murmuraron y se rebelaron, allí sufrieron; donde habían obedecido, allí habían sido bendecidos.

No pretendían jactarse de su obediencia a Moisés como perfecta, sino expresar, de esta manera general, su deseo en todas las cosas de obedecer a Josué. Sabían por una profunda experiencia que este era el camino de la felicidad. “Mucha paz tienen los que aman tu ley; y nada los ofenderá ".

II. El espíritu de obediencia a Dios, el espíritu de oración y el santo deseo por el pueblo de Dios siempre van juntos.

1. "El Señor esté contigo, como estuvo con Moisés". Cuán constantemente nuestro Señor mismo nos muestra la estrecha conexión entre el espíritu de oración y el de obediencia. La clave del poder de la oración en Juan 17 se da en sus propias palabras: “Te he glorificado en la tierra; He terminado la obra que me diste que hiciera ".

2. "Sólo sé fuerte y valiente". La voz de la obediencia es el eco de la voz de Dios. Estas son las mismas palabras que el Señor había hablado a Josué a su cargo; aquí son reiterados por la gente. De modo que Dios complementa sus enseñanzas con el sentimiento común de la humanidad.

III. El que mejor obedece a Dios, estima más severamente las penas debidas a la transgresión . El desobediente, dicen, "morirá". Esta era la ley marcial, y ciertamente era tan necesaria en un ejército entonces como lo es ahora. Debido a la rebelión en el desierto ya había habido cuarenta años de retraso. Esta no es una declaración imprudente hecha en un momento de excitación, ni tampoco es despiadada.

La severidad para unos pocos sería misericordia para la multitud. Es en el espíritu de obediencia que los israelitas ven esto. Si fuéramos más santos, probablemente deberíamos tener muchas menos discusiones sobre la cantidad de castigo debido al pecado. Es cuando vivimos más cerca de Dios cuando más sentimos la culpa del pecado y sus terribles merecimientos. Murray McCheyne habló con tanta ternura y amor de la ira de Dios.

Probablemente ningún ángel ve motivo de asombro, mucho menos de queja, cuando "mira" la palabra a los hombres culpables: "El alma que pecare, esa morirá". Aparte de la disposición y el deseo, ¿ podría ser de otra manera?

“LAS VENTAJAS MORALES DE UNA BUENA ORGANIZACIÓN. — La sociedad debe tener liderazgo, y el liderazgo debe ser una cuestión de competencia. Hay tres cosas sobre el verdadero líder que son más notables:

1. Debe ser llamado directamente por Dios. Moisés era; Joshua lo era.
2. Siendo directamente llamado por Dios, caminará constantemente en el consejo divino. "Este libro de la ley no se apartará", etc.
3. Caminando constantemente en el consejo divino, alcanzará el éxito más distinguido. Esta es la promesa de Dios.

“La organización es tan necesaria en la Iglesia como en el ejército. Dios no es autor de confusión, sino de orden. Todo hombre tiene un lugar y debe conservarlo; y si lo sobrepasa, debería sentirse incómodo hasta que regrese. El pensador maduro, el cristiano recién nacido, el joven inexperto, la mente indisciplinada y el intelecto cultivado no pueden ser iguales y no deben tener la misma autoridad en la Iglesia.

Hay asientos principales para los invitados principales y habitaciones inferiores para los hombres menos conspicuos; y la sociedad debería manifestar su disgusto hacia el hombre que reivindica sin motivo un derecho a ocupar un lugar por encima de los méritos de su carácter. Cuando se reconozca este principio, obtendremos una buena organización, y dicha organización asegurará las siguientes ventajas: -

I. Tal organización facilitaría el desarrollo del talento individual . En ausencia de una organización sabia, el hombre modesto será ignorado o aplastado. No tendrá poder ni disposición para enfrentarse a los hombres fanfarrones y fanfarrones que adoran su propia infalibilidad. Por el momento, la insolencia vencerá al genio, simplemente porque el genio desdeña las armas groseras que adopta la insolencia y no se preocupa de luchar donde incluso la victoria sería una desgracia ...

II. Tal organización consolidaría a la sociedad cristiana reunida en un solo lugar. El ejército es una confederación compacta. Su consolidación es su fuerza. Rompe sus gradaciones sabiamente dispuestas y su poder queda paralizado. El mismo principio tiene relación con la Iglesia ...

III. Tal organización presentaría el frente más formidable al enemigo . Cada hombre en su lugar, cada hombre moviéndose con la misma palabra de mando, cada hombre que viva por el bien común, que ese programa se lleve a cabo, y ningún poder podrá resistir la influencia unida de los creyentes de Cristo. El desorden es debilidad; ¡El desorden es un desperdicio! La Iglesia está hoy desgarrada por luchas intestinales. La mano de todo hombre se levanta contra su hermano, y en todas las filas se hace esta pregunta: ¿Quién será el mayor? ¿Qué es de extrañar si el enemigo se ríe de nuestra impotencia y se burla de nuestras pretensiones?

IV. Tal organización promovería una disciplina espiritual sumamente saludable . La organización que Dios designa está calculada para entrenar a los hombres en hábitos de dominio propio ... El joven está bajo control; el hombre apasionado está sometido; el hombre letárgico se acelera; y cada naturaleza tiene la ventaja de asociarse con naturalezas de un tipo diferente. La organización así recomendada no es meramente mecánica; es el orden que nace de un amor vivo, que está dispuesto a hacer el mayor bien en el menor tiempo.

Es muy posible tener un contorno mecánico perfecto y, sin embargo, no dejar huella en la época. Queremos toda la fuerza de la individualidad combinada con toda la regulación del orden; y esto solo lo podemos lograr si vivimos constantemente en el espíritu de Jesucristo, sin el cual no somos de Él. Se puede decir que la vida creará su propio orden. Este es un agradable sofisma, muy gratificante para un espíritu indolente; pero toda la historia de la formación humana le da una contradicción enfática.

Se olvida que tenemos que ver, no con la vida en abstracto, sino con la vida caída; con la vida bajo la influencia constante del atractivo satánico, y que tiende a descender en lugar de ascender: de modo que no se puede confiar en que la vida en tales condiciones establezca su propio orden; debe ser sometido a la disciplina Divina, ya que eso puede descubrirse en los nombramientos humanos, y al servir con humildad debe aprender a gobernar con bondad ”. [ Dr. Parker; Analista del púlpito , vol. I. 626.]