Josué 10:12-15

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Josué 10:12

LA VICTORIA DE LA FE

Juan dice: "Esta es la victoria que vence al mundo, su fe". Este triunfo en Bet-horón no se debe menos a la fe que el triunfo de los israelitas en Jericó.
Considerar-

I. La vida de fe en la grandeza de sus emergencias .

1. Los hombres creyentes no escapan de ninguna manera a las emergencias . La vida está llena de ellos. Todos los dominios del deber los descubren. Nos confrontan cuando buscamos ayudar a nuestros semejantes. Josué estaba aquí ayudando a los gabaonitas. Nos encuentran cuando buscamos obedecer los mandamientos de Dios. Lejos de estar exentos de ellos como hacemos la voluntad de Dios, es aquí donde parecen más abundantes y más severos.

2. Las emergencias de los hombres creyentes son oportunidades de fe dadas por Dios . El proverbio nos dice que "la necesidad es la madre de la invención". La necesidad que está más allá de la capacidad del ingenio o el poder humanos para satisfacer no es rara vez la madre de la fe.

3. Dios a menudo mide y mide las necesidades de su pueblo para tentar su fe . Joshua estaba ganando rápidamente la victoria. El granizo estaba dando testimonio de la ayuda divina. Sin embargo, la luz amenazaba con una partida demasiado rápida para permitir una victoria completa. A menos que el Cielo ayudara más plenamente, muchos escaparían y, en gran medida, la batalla tendría que volver a librarse. ¿Por qué no podría Jehová, que ya está haciendo suya la batalla de manera tan manifiesta, ayudar aún más? Por lo tanto atrae a las mismas crisis de confianza: “ Entonces Josué habló a Jehová”, etc .

II. La vida de fe en la osadía de sus peticiones .

1. La fe, como el amor, no puede esperar precedentes . Nunca antes se había ofrecido una oración como esta. Las crónicas de oración no mostraron nada parecido a esto. Como la mujer que lloró a los pies de Cristo y enjugó las lágrimas con su cabello, nos muestra un amor que nunca pensó en quedarse a preguntar si ese tipo de cosas se habían hecho antes; de modo que Josué nos muestra una fe que olvida todo menos el poder y el amor de Dios y la necesidad de Israel.

La fe no es empírica; actúa a partir de principios dados que han sido aceptados por el corazón, más que de las pruebas que están escritas en la historia. El que sólo permite que su fe imite la de otro ganará poco renombre entre los hombres espirituales y obtendrá poca bendición de Dios. La fe es esencialmente espontánea e independiente de los hombres, y siempre es débil cuando es imitativa.

2. La fe no puede estar limitada por las dificultades . Comienza otorgando un poder omnipotente y un amor infinito, y luego simplemente habla movido por sus necesidades.

III. La vida de fe en su prevalencia con Dios .

1. Los que confían nunca " serán confundidos ", no importa en qué confíen . Cuando Dios promete contestar la oración, nunca estipula de antemano conocer la naturaleza de la oración. Esta característica sublime recorre toda la Biblia. Los hombres preguntan acerca de lo que se les pide que prometan; Dios simplemente pregunta sobre la clase de espíritu que pregunta.

2. Lo que algunos pensarían que son las extravagancias de la fe, las Escrituras ocasionalmente garantizan la aceptación de Dios, dándonos ejemplos en especie . Cristo certifica que las mismas montañas deben estar bajo el mandato de la fe. Si alguna necesidad adecuada requería la remoción de una montaña, y así se daba ocasión para una fe que debía tratar con una realidad y no con un experimento; luego, en el ejercicio de la fe, el Salvador nos asegura que la montaña debe ser removida.

Entonces, esta petición aparentemente extravagante de Josué se nos presenta para mostrar que con una necesidad que es real y un corazón que pregunta sin cuestionar, Dios responde sin ningún respeto a la magnitud de nuestras peticiones.

IV. La vida de fe en la meticulosidad de sus victorias sobre el error .

1. Los idólatras mismos fueron completamente derrocados .

2. Los objetos de su idolatría fueron puestos al mando de los enemigos de la idolatría . Los cananeos, como los fenicios, adoraban a Baal y Astarot. Esta adoración estaba estrechamente relacionada con la adoración de los cuerpos celestes. Algunos han identificado a Baal como el "dios del sol", mientras que se cree que Ashtoreth era adorado como la "diosa de la luna". “No puede haber duda de que la noción general simbolizada por Ashtoreth es la de poder productivo, como Baal simboliza la de poder generativo; y sería natural concluir que así como el sol es el gran símbolo de este último y, por lo tanto, debe identificarse con Baal, la luna es el símbolo del primero y debe identificarse con Astarté.

No cabe duda de que esta diosa estaba tan tipificada. En cualquier caso, es seguro que algunos escritores antiguos la identificaron con la luna ". [ Dict . De Smith ] La orden del sol y la luna para que se detengan se vuelve así profundamente significativa. Así como los milagros de Moisés fueron dirigidos “contra todos los dioses de Egipto”, así este milagro en respuesta a la oración de Josué degrada a los dioses de los cananeos ante los ojos de todos los involucrados.

Se mostró que el sol y la luna, que durante tanto tiempo habían sido adorados, estaban bajo el mandato de Josué; las deidades que los idólatras habían adorado fueron invitadas por un hombre a quedarse y dar su luz mientras los idólatras eran asesinados. Esto, puede observarse, ofrece, a la luz de las plagas de Egipto, una presunta evidencia de la realidad del milagro en sí, y muestra, lo que para los propósitos de la batalla es algo oscuro, por qué se abordó la luna tan bien como el sol.

Como objetos de adoración, estos símbolos de idolatría deben ser degradados a la vista tanto de los cananeos como de los israelitas (cf. Deuteronomio 4:19 ). Tan completa es la victoria de la verdad; tan completo es el triunfo del hombre que, con fe incondicional, lucha por el Dios de la verdad.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

ACOMPAÑAMIENTOS ESENCIALES DE FE.

I. Sólo cree bien quien trabaja bien . Josué se había apresurado contra esta confederación de cananeos como si toda la carga de la batalla recayera sobre los hombres que iban a pelearla. Es el hombre que trabaja así con diligencia el que cree así plenamente.

II. Solo él puede creer correctamente en la palabra de Dios, si es muy celoso de su propia palabra . Josué había mantenido la fe más concienzudamente con los gabaonitas. En todo aquello en lo que había excitado sus esperanzas, los recibió con estricta integridad. La esperanza de un corazón confiado era algo sagrado para él. Este es el hombre que, recordando que Dios había dicho: "No te fallaré", se atrevió a creer que toda esperanza que tales palabras habían alentado sería sagradamente honrada por Dios.

Una falta de integridad en nuestro corazón hacia los hombres seguramente producirá en nosotros una confianza proporcionalmente débil en Dios. El que honra toda esperanza que ha suscitado en el seno de los demás, es el que está mejor preparado para clamar por sí mismo: "Confirma tu palabra a tu siervo, en la que le has hecho esperar".

III. Él cree mejor en la ayuda divina para el penitente, que él mismo siente compasión por el penitente . La penitencia de los gabaonitas parece haber sido muy pobre. Cualesquiera que hayan sido sus motivos, y por muy baja que sea su manifestación, Josué parece realmente haberse alegrado de perdonar a estos hombres que suplicaron misericordia, aunque vinieron con mentiras en los labios. Era fácil para un hombre así sentir: “¿Puedo ser más misericordioso que Dios? Si me complace apresurarme para salvarlos de sus enemigos, ¿no debe Dios estar aún más interesado en su liberación?

IV. Él cree más plenamente en el derrocamiento del error, quien durante mucho tiempo ha aprendido a odiar el error . Josué había demostrado durante mucho tiempo mucho más que un simple amor por la causa de los israelitas. Había mostrado un odio por la incredulidad como se ve en los diez espías, y por el pecado como se manifiesta en Acán. Rara vez lo escuchamos hablar sin sentir cuán profundo es su amor por la verdad. El que odia el mal de esta manera tiene pocas dificultades para creer que Dios lo odia más y que no escatimará esfuerzos para derribarlo.

V. El que quiera creer que nada es demasiado difícil para el Señor, debe caminar mucho con el Señor . Josué no solo había probado el poder del brazo divino, sino también el amor del corazón divino. Caminaba en simpatía por Dios y en gozo en Dios. Este es el hombre que se atrevió a decir: “Sol, quédate quieto sobre Gabaón; y tú, Luna, en el valle de Ajalon ".

LA CELEBRACIÓN POÉTICA DE LAS PODEROSAS OBRAS DEL SEÑOR.
Las obras poderosas de Dios deben perpetuarse en cánticos. Deben registrarse, no solo en un lenguaje que pueda informar a la mente, sino en palabras adaptadas para mover el corazón. Deben escribirse en el lenguaje natural de alegría y alabanza. La poesía es la sonrisa del bello rostro de la literatura, mientras que la lógica, en su procedimiento más severo y formas más pesadas, se asemeja más al ceño fruncido. Las alentadoras obras de liberación de Dios no son tanto cosas sobre las que discutir como misericordias para cantar.

“UNA PALABRA CREYENTE DE JOSHUA

1. ¿Hablado en qué circunstancias?
2. ¿Qué intención tiene?
3. ¿Cómo respondió?

EL GRAN DÍA EN GIBEON
Fue genial:

1. A través de la poderosa lucha de los combatientes.
2. Por la fe valiente del general.
3. Por la victoria que Dios dio. ”- [ Fay ; Com . De Lange ]

“Es un buen cuidado cómo no podemos enojar a Dios; es un estudio vano cómo podemos huir de sus juicios cuando lo hemos enojado.
“La gloria de Dios era aquello a lo que apuntaba Josué: sabía que todo el mundo debe ser testigo de lo que el ojo del mundo se detuvo para ver” . Hall .]