Josué 11:15-23

NOTAS CRÍTICAS.—

Josué 11:17 . Desde el monte Halak] Marg. = "La montaña suave"; o montaña "desnuda" o "calva": Robinson y otros piensan que es una hilera de acantilados blancos, de sesenta a ochenta pies de altura, a unas pocas millas al sur del Mar Muerto, y se supone que es idéntica a la "ascensión de Akrabbim ". Unto Baal-gad ] Schwarz supone que esto es idéntico al moderno Banias (Cæsarea Philippi). Estos dos puntos extremos se dan para marcar la extensión, hacia el sur y hacia el norte, de la conquista de Josué.

Josué 11:18 . Mucho tiempo ] Comparando cap. Josué 14:7 ; Josué 14:10 , y la fecha del envío de los espías desde Cades-Barnea (que Fay parece olvidar fue entre uno y dos años después del éxodo), la guerra de Josué con los cananeos debe haber durado entre seis y siete años.

Tal vez se empleó alrededor de un año en la primera invasión general del sur, y el período restante de algo más de cinco años se empleó en someter el norte y hacer más completas las conquistas del sur. Josué 11:21 obviamente apunta a un regreso de la campaña a la parte sur de la tierra, y no debe interpretarse como un relato complementario del mismo conflicto registrado en el cap. Josué 10:36 .

Josué 11:21 . Anab ] Se menciona también en el capítuloJosué 15:50 . “Ha conservado su antiguo nombre y se encuentra entre las colinas a unas diez millas al SSW de Hebrón, cerca de Shoco y Eshtemoa (Robinson i. 494)”. [ Babero de Smith. Dict .]

Josué 11:22 . Gaza] Esta fue una de las cinco ciudades principales de los filisteos. Era la ciudad fronteriza en el camino hacia Egipto. Sostuvo durante cinco meses un asedio de Alejandro Magno, cuyo personaje, dice Dean Stanley, sufre severamente en la historia de ese suceso. (Cf. "Hist. Grecia" de Grote, xii.

193.) La línea costera desde Gaza hasta Cesarea es notable en relación con el ministerio de los apóstoles. Gat ] Otra de las cinco ciudades principales de Filistea. El Sr. Porter concluyó que estaba situado en la colina que ahora se conoce como Tell-es-Safieh. Goliat, cuyo hogar estaba aquí, pudo haber sido un descendiente de los Anakim. Ashdod ] Ahora llamado Ashdud; el Azoto de Hechos 8:40 .

Estaba en la suerte de Judá (cap. Josué 15:47 ), pero parece que nunca fue completamente subyugado. Conservó un idioma distinto al de los judíos, hasta después del regreso del cautiverio ( Nehemías 13:23 ). El asedio de Psammetichus, el más largo registrado, duró veintisiete años y se cree que se menciona en Jeremias 25:20 . Fue destruido por los Macabeos (1Ma. 5:68; 1Ma. 10:84).

Josué 11:23 . Y la tierra descansó de la guerra ] Esto marca el cierre de la primera división del libro. En un sentido general, se dice que Josué se había apoderado de "toda la tierra"; en los detalles dados en la segunda parte del libro aprendemos que esto no debe entenderse absolutamente; así, Jehová mismo dice (cap.Josué 13:1 ): "Aún queda mucha tierra por poseer".

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE EL PÁRRAFO.— Josué 11:15

Josué 11:15 . FIDELIDAD A LOS MANDOS DE DIOS.

I. La verdadera fidelidad no se refiere al mandamiento, sino a Dios, de quien proviene el mandamiento. Josué “no dejó nada sin hacer” lo que el Señor había ordenado. Las instrucciones de Joshua le llegaron indirectamente. Recibió las palabras del Señor a través de Moisés. A Josué no le preocupaba tanto la corriente o su canal, sino la fuente de la que brotaba. Se había sometido a otra voluntad y, como un verdadero sirviente, se dispuso a obedecer.

Esta obediencia implícita tampoco fue ciega o poco inteligente. Confiar realmente en Dios es creer que Él no puede obrar mal; que no puede fallar en la justicia; que no puede faltarle el conocimiento; que no puede querer el amor.

1. Algunos hombres son fieles solo en lo agradable . Donde los mandamientos de Dios y sus propios deseos corren en líneas paralelas, van en la misma dirección que los mandamientos. No se engañen los tales; no están en el camino del Señor. Es simplemente que su propio camino corre, por una pequeña temporada, junto al camino de Dios. “El que ofende en un punto, se hace culpable de todos”.

2. Otros solo obedecen donde pueden entender . A menos que puedan ver lo que creen que es una razón adecuada para la obediencia, eligen considerar la obediencia como algo sin importancia. Realmente se trata de cuestionar la sabiduría de Dios.

3. La verdadera fidelidad a Dios encuentra sus influencias controladoras en Dios mismo . Para un hombre de mente noble como Josué, esta obra de sangre y juicio debe haber sido dolorosa. Como un verdadero soldado y un verdadero sirviente, respetaba a su Comandante más que a la naturaleza del mando.

4. Tal fidelidad es una confianza que nos han dejado fieles predecesores . Estos mandamientos le habían sido dados a Moisés. (Cf. Éxodo 34:11 ; Números 33:50 ; Deuteronomio 20:16 .

) Hasta donde pudo, Moisés había sido obediente a la palabra Divina ( Hebreos 3:5 ). Si Josué hubiera sido desobediente, habría perjudicado la obra fiel de su predecesor. Cada uno de nosotros está llamado a continuar el servicio fiel de algunos que nos han precedido. Para nosotros, fracasar es estropear el trabajo en el que ellos trabajaron tan concienzudamente.

II. La fidelidad profunda también es fecunda.

1. Se Éxodo 23:20buenos resultados del servicio fiel ( Éxodo 23:20 ). También tenemos grandes y preciosas promesas.

2. Los buenos resultados del servicio fiel están atestiguados por la experiencia humana . ¿Alguna vez alguien trabajó concienzudamente para Dios y descubrió que había servido en vano?

3. Los buenos resultados del servicio fiel no son fruto de los esfuerzos del hombre, sino de la gracia de Dios . Esto los mismos israelitas lo reconocieron alegremente durante muchos siglos después ( Salmo 44:1 ).

III. Los frutos de la fidelidad deben recogerse con paciencia . La guerra duró casi siete años. (Cf. Josué 11:18 y Notas críticas).

1. La paciencia es esencial para la fidelidad . A menos que los hombres tuvieran que esperar, no habría tiempo para probar o demostrar fidelidad.

2. La paciencia cultiva la fidelidad . Esperar bien es disciplinarnos en la fidelidad.

3. La paciencia es a menudo necesaria para la prosperidad que buscamos . Dios les dijo repetidamente a los israelitas que el éxito repentino sería perjudicial para la misma propiedad que buscaban heredar ( Éxodo 23:29 ; Deuteronomio 7:22 ).

4. La paciencia no cosecha menos porque cosecha lentamente . Esperar a Dios nunca significa esperar nada. "La visión es todavía por un tiempo señalado, pero al final hablará, y no mentirá".

"Incluso el río más cansado

Vientos en algún lugar seguro para el mar ".

Ningún hombre puede hacer concienzuda y perseverantemente la voluntad de su Padre celestial, para descubrir, en última instancia, que ha trabajado en vano. No hay campo tan fructífero como el que aramos por mandato de Dios.

Josué 11:18 .

I. La paciencia de los siervos del Señor .

II. La perseverancia de los enemigos del Señor .

“LA EXTIRPACIÓN DE LOS CANAANITAS:

1. Debido a su idolatría e inmoralidad.
2. Ejecutado por mandato divino.
3. Establecer como un ejemplo de advertencia para todos los tiempos.

“No dejaron nada que tuviera aliento. Entonces, cuando todo un pueblo ha pecado, los menos culpables y los culpables caen juntos ”. - [ Fay .]

Josué 11:20 . — CORAZONES ENDURECIDOS.

Esto no puede significar que Dios influyó directamente en los cananeos para que se resistieran a sí mismo y a todo arrepentimiento de sus pecados. El pensamiento es demasiado terrible para entretenerse ni siquiera por un momento. Sería la participación activa de Dios en la culpa de los cananeos. Ya sea en la época del Antiguo Testamento o en la del Nuevo, "Dios no puede ser tentado por el mal, ni a nadie tienta ". Entonces, en esta autoridad del Espíritu Santo, Calvino simplemente se equivoca cuando dice: “El Señor ordenó a Moisés que destruyera las naciones que había condenado a la destrucción; y en consecuencia abrió un camino para su propio decreto cuando endureció a los réprobos.

… Dios los endurece para este fin, para que se aparten de la misericordia ”. Por otro lado, las palabras significan más que el hecho de que Dios permitió que los cananeos se endurecieran. Dios había estado permitiendo que los cananeos se salieran con la suya desde que se establecieron en la tierra. Les había advertido repetidamente; Su Espíritu había luchado con ellos en esas advertencias; pero Dios no había hecho nada para coaccionarlos.

En esa medida, el Señor siempre permite que todos se salgan con la suya. Incluso a los apóstoles, Jesucristo les dice: "¿También vosotros os iréis?" Tenían libertad para partir, si así lo deseaban. Dios siempre deja tanta libertad a cada hombre. Si no fuera así, los hombres salvos no serían más santos de lo que es santo un criminal, que resulta ser temporalmente redimido de la comisión real de culpabilidad, y que camina, por una compulsión que no puede resistir, las sucesivas rondas de la cinta.

Dios siempre había "permitido" a estos cananeos, en el sentido de no coaccionarlos. Debemos buscar el significado Divino, entonces, en algún lugar entre estas dos posiciones. El Dios esencialmente santo no podía influir en estos hombres para que pecaran; sin embargo, Dios, que no llama santo a nada que no provenga de la elección de nuestro corazón, siempre permitió que estos hombres pecaran. Cuando se dice “Fue del Señor endurecer sus corazones”, si las palabras no carecen de significado, se indica algún cambio en la actitud divina hacia estos cananeos.

Este cambio debe encontrarse en algún lugar entre las dos posiciones indicadas. ¿Cuál es el cambio de actitud que se pretende? Quizás pueda definirse, en la medida en que podamos definirlo, en algunos pensamientos como los siguientes:

I. La manera ordinaria de Dios con todos los hombres es promover activamente su santificación. Providencias solemnes y alentadoras. Mensajes de advertencia o misericordia. Ejemplos y consecuencias de la piedad y la maldad. Quizás, también, las influencias directas de su Espíritu en el corazón (cf. Génesis 6:3 ).

II. En la resistencia que los hombres ofrecen a Dios, hay un cierto punto en el que Dios abandona a los que están decididos a transgredir . Si este no fuera el caso, ningún hombre podría perderse irremediablemente. Si Dios estuviera trabajando activamente por los perdidos en la misma perdición, debe haber esperanza incluso allí. Nada puede ser desesperado si se promueve con la mano del Infinito. Pero la perdición no tiene esperanza. De ello se deduce que, en algún momento u otro antes de la perdición, Dios debe abstenerse de toda Su interferencia activa ordinaria para la salvación de aquellos que están a punto de entrar en ese estado. Ese cese de la interferencia activa de Dios es el momento del abandono de Dios.

III. Cuando Dios abandona a los hombres, se puede decir que están entregados por Él a la dureza de corazón . No trabaja activamente la dureza. Ya no trabaja para obstaculizarlo. Es cierto que a esto se le puede llamar " permitir " que los hombres endurezcan sus propios corazones; pero la libertad de pecar es tan amplia, está tan alejada de todas las influencias de gracia directa de la restricción celestial, que el "permiso" no debe confundirse con esa medida ordinaria de libertad que Dios da a todos los hombres.

En adelante, el resultado es tan cierto que un lenguaje como el del texto es al menos apropiado. Si, en estos tiempos del Nuevo Testamento, nadie puede llamar a Jesús Señor "sino por el Espíritu Santo", el asunto en esos tiempos del Antiguo Testamento debe haber sido tan cierto que era apropiado hablar de Dios como si ya hubiera entregado a los transgresores a juicio. De hecho, cuando Dios deja a un hombre en absoluta libertad para pecar, a ese hombre ya le han llegado los principios del juicio.

IV. Más allá de ese punto en el que Dios entrega a los hombres como desesperados, todas las influencias que tienden a acortar la vida son misericordiosas y no de otra manera . El pecado se agravaría, de hecho, por una vida prolongada en tal estado de corazón. Seguramente ninguna palabra jamás sopló en la tierra estuvo más profundamente llena de piedad que las palabras de Jesús a Judas, después de que todo el “cortejo del traidor” en la mesa había fallado: “Lo que haces, hazlo pronto.

Mercy había dicho: "Fue bueno para ese hombre que nunca hubiera nacido". El nacimiento y la vida, sin embargo, fueron irremediables. Lo mejor que pudo idear Mercy fue que el fin llegara lo antes posible. De ahí esas palabras de una lástima tremendamente significativa: "Lo que haces, hazlo pronto".

Josué 11:21 . — EL GOLPE DE LOS ANAKIM.

Los Anakim eran una raza de personas de estatura gigantesca, descendientes de Arba (cap. Josué 14:15 ; Josué 15:13 ). De pasajes como el anterior, se ha concluido que la palabra Anak no era el nombre de un individuo, sino de la raza. Hebrón parece haber sido su ciudad principal antes de su destrucción por Josué y Caleb. Las principales tribus de este pueblo parecen haber recibido el nombre de Ahiman, Sheshai y Talmai.

I. Los Anakim como una vieja ocasión de temor e incredulidad . Los espías vieron a estos gigantes e informaron: “Nosotros éramos a nuestra vista como saltamontes, y por eso estábamos a sus ojos” (cf. Números 13:22 ). En el momento mencionado en este pasaje, los israelitas se negaron a confiar en Dios.

1. Preferían caminar por vista que por fe . De Deuteronomio 1:22 , parece que el deseo de enviar espías se había originado con el pueblo; y así Números 13:1 debe leerse simplemente como una muestra de que Dios había accedido a este deseo, tomando la dirección del asunto, sin embargo, en Sus propias manos. Dios había declarado que la tierra era buena y se la había prometido al pueblo como herencia. Querían enviar y ver por sí mismos.

2. Cuando los espías vieron, fueron menos capaces de creer que antes . Las ciudades estaban amuralladas y estos hijos de Anac parecían tan enormes. Ver hizo que creer fuera más difícil que nunca. Este no es un resultado inusual de tratar de caminar por la vista, donde Dios pide nuestra confianza. El que depende de su inteligencia para su fe no debe preguntarse si pronto tendrá motivos para cuestionar a ambos.

3. La incredulidad de los diez espías resultó en la incredulidad de casi todo el ejército . Solo Moisés, Josué y Caleb parecen haber escapado del contagio. El que cree bien, generalmente conduce a otros también a la fe. La incredulidad es aún más fructífera que la fe. Ningún hombre puede dudar de sí mismo.

II. El miedo y la incredulidad del pasado se convierten en victoria y gozo en el presente . Los cuarenta años en el desierto no habían sido en vano. Los israelitas habían crecido en gracia. Donde una vez habían tratado de huir, ahora tenían fuerzas para luchar. Donde antes habían llegado a la vergüenza, ahora encontraron la victoria. Donde antes habían acumulado una herencia terrible de dolor, ahora entraban en la alegría y el honor.

Hay campos de conflicto detrás de la mayoría de nosotros que aún esperan ser redimidos de la vergüenza. Los enemigos espirituales de nuestro pasado, de quienes hemos huido con incredulidad, deben ser confrontados y conquistados en la primera oportunidad.

III. El miedo y la incredulidad del pasado se convirtieron en victoria y gozo solo por la gracia de Dios . La misericordia divina había guiado y enseñado a estos israelitas hasta que por fin no temieron atacar ni siquiera a los anaquim.

1. La paciencia de Dios en el entrenamiento .

2. Los ánimos de Dios mediante obras poderosas .

3. La perseverancia de Dios hasta el final . Él es quien "da el aceite de gozo por el duelo, y el manto de alabanza por el espíritu de tristeza". Su amor y poder, como se vio en el pasado, debería fortalecernos en la fe para enfrentarnos a los enemigos del futuro.

“Incluso se superó esa oposición que parecía invencible. Nunca permitas que los hijos de Anac sean un terror para el Israel de Dios, porque hasta el día de su caída llegará. Los gigantes son enanos de la omnipotencia.
“Esta lucha con los Anakim estaba reservada para el final de la guerra, cuando los israelitas se volvieron más expertos y tenían más experiencia del poder y la bondad de Dios. Dios a veces reserva las pruebas más agudas de su pueblo, por aflicción y tentación, para el fin de sus días. Por tanto, "no se gloríe el que se ciñe el arnés como el que se lo quita". ”[ Henry .]

Josué 11:23 . — EL PUEBLO POR QUIÉN LUCHA EL SEÑOR.

I. La magnitud de sus dificultades debe considerarse sólo como la medida de sus victorias. "Josué tomó toda la tierra".

II. Sus victorias terrenales más señaladas son siempre incompletas . Toda la tierra, pero no toda (cf. cap. Josué 13:1 ).

III. Los triunfos que obtienen son siempre fruto de las promesas de Dios . "Conforme a todo lo que el Señor le dijo a Moisés". Esta cláusula sirve también para limitar y explicar lo primero. Dios le había dicho especialmente a Moisés que toda la tierra no debería ser conquistada demasiado repentinamente ( Éxodo 23:29 ).

IV. La herencia así dada por Dios debería ser la herencia de todo el pueblo de Dios. "Josué lo dio en heredad a Israel según sus divisiones por tribus".

V. El descanso que obtienen aquí presagia débilmente el descanso perfecto en el más allá. "Y la tierra descansó de la guerra".

1. Descanse después de una lucha severa .

2. Descanse solo a través de la fe y la obediencia .

3. Descanse, pero descanse, lo que aún requiere que velen y oren .

4. El reposo, que aunque es un modelo imperfecto, debe representar una profecía segura del reposo que es perfecto . Si realmente entramos en el reposo de la fe, será por el Espíritu Santo de la promesa, "que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión comprada".