Josué 13:1-7

JOSHUA ORDENÓ DIVIDIR LA TIERRA: LAS CIUDADES Y LOS LÍMITES DE LAS DOS TRIBUS Y MEDIA

NOTAS CRÍTICAS.—

Josué 13:1 . Viejo y afligido en años] Heb. = "Envejecer y convertirse en días " o " años ". Una forma común de expresión para la edad avanzada ( Génesis 18:11 ; Génesis 24:1 ).

Repetido de Josué (cap. Josué 23:1 ). No hay datos suficientes para determinar la edad exacta de Josué en este momento. Josefo ( Ant . V. 1. 29) dice que Josué vivió veinticinco años después de la muerte de Moisés. Esto haría que Josué tuviera ochenta y cinco años en el momento de la muerte de Moisés, y aproximadamente noventa y dos en la fecha marcada por este versículo, de acuerdo con su muerte, aproximadamente dieciocho años después, a la edad de ciento diez. años (cap.

Josué 24:29 ). Si estas cifras son correctas, Josué era seis o siete años mayor que Caleb (cap. Josué 14:5 ).

Josué 13:2 . Los límites de los filisteos ] Lit. = "Los círculos", "la circunferencia". Los filisteos no eran cananeos, sino que descendían de Mizraim, a través de Casluhim (Génesis 10:6 ;Génesis 10:13 ;1 Crónicas 1:8 ;1 Crónicas 1:11 ).

Por lo tanto, deben considerarse como pertenecientes a la segunda y no a la cuarta rama de la gran raza camítica. En Génesis 21:32 ; Génesis 21:34 ; Génesis 26:1 ; Génesis 26:8 , se dice que los filisteos ya habitaban el barrio de Gerar, en el extremo suroeste de Palestina.

En Deuteronomio 2:23 , los encontramos como "los Caphtorim que salieron de Caphtor", destruyendo "los Avim" y haciendo una invasión hacia el norte hasta Azza (después Gaza), y estableciéndose en lo que posteriormente se conoció como "el tierra de los filisteos ”o“ la llanura de los filisteos ”.

“Los profetas los mencionan más de una vez como Caphtorim ( Jeremias 47:4 ; Amós 9:7 ). A veces se les llama "cereteos" ( 1 Samuel 30:14 ; Ezequiel 25:15 ; Sofonías 2:4 ), quienes son nombrados repetidamente con "los peleteos" ( 2 Samuel 8:18 ; 1 Reyes 1:38 ; 1 Reyes 1:44 ).

En vista de este intercambio de nombres que apuntan al origen de los filisteos, quizás sea más seguro aceptar la sugerencia dada en otra parte por los profetas ( Jeremias 25:20 ; Jeremias 25:24 ; Ezequiel 30:5 ), y considerarlos , en común con algunas otras razas incluidas en la frase, como un “pueblo mezclado.

Esto, también, se sustenta en parte por el significado probable de la palabra “filisteos” “Filistea = prop, 'la tierra de los errantes', 'extranjeros'; LXX .— 'Ἀλλόφυλοι, γῆ Ἀλλοφύλων ”. [ Gesen .] Se cree que el idioma de los filisteos era más semítico que camítico. Quizás esto simplemente apunta a un contacto muy temprano de estos nómadas Casluhim y Caphtorim con algunas de las familias semíticas; mi.

gramo. , Abimelec y su pueblo con Abraham e Isaac, como arriba. Geshuri ] No es lo mismo que "la frontera de los Geshuritas", en el cap. Josué 12:5 , pero un distrito al sur de Filistea, en el camino hacia Arabia.

Josué 13:3 . Sihor ] O Shichor = "el Río Negro". Algunos piensan que aquí se refiere a la rama Pelusiaca del Nilo. Esto ha sido controvertido por Raumer y otros. Keil dice: “ El Sihor, que está antes (al este de) Egipto , no puede ser otro que el Nachal Mizraim (arroyo de Egipto), que se describe como el límite sur de Canaán hacia Egipto, no solo en el cap.

Josué 15:4 ; Josué 15:47 y Números 34:5 , pero también en Isaías 27:12 , 1 Reyes 8:65 y 2 Crónicas 7:8 .

Es el arroyo que desemboca en el Mar Rojo cerca de Rhinocorura (el Arish). En 1 Crónicas 13:5 , esto en realidad se llama Shihor de Egipto ". El último pasaje muestra que, en la época de David, la tierra había sido tomada tan al sur como este límite extremo. A los límites de Ecrón hacia el norte ] Indicando la extensión completa del territorio filisteo: aunque los filisteos no eran parte del "pueblo devoto", sin embargo, su tierra fue "contada entre los cananeos", i.

e ., formaba parte de Canaán propiamente dicha. Ekron, ahora Akir; en 1Ma. 10:89 se llama Accaron. La ciudad fue celebrada por la adoración de Baal-zebub, el dios mosca (cf. 2 Reyes 1:2 ). Gaza ... Ashdoth ... Gath ] Cf. en el cap. Josué 11:22 .

Gat era la ciudad de los Gititas. Los escalonitas ] Escalón, o Askelón, estaba en la costa del mar, al sur de Asdod. Fue tomada por Judá ( Jueces 1:18 ), pero no se nombra con las otras ciudades filisteas, en el cap. Josué 15:45 , como en la asignación de esta tribu.

Los avitas ] Los antiguos ocupantes de la tierra ( Deuteronomio 2:23 ), algunos de los cuales pueden haberse salvado, y sufrieron la retención de una parte de la tierra.

Josué 13:4 . Desde el sur ] La división masorética de este versículo es confusa y generalmente se considera incorrecta. La observación de Groser parece proporcionar el significado correcto: "Las palabras 'del sur' han causado alguna dificultad, que desaparece al leerlas (como en la versión LXX.) Como un nombre propio, - 'de Teman', los antiguos límites del sur del territorio de los Avites.

'Toda la tierra de los cananeos ' parece resumir lo que ha sucedido antes, y debería ir seguido de un punto. Desde 'Meara' en el noroeste, entre Tiro y Sidón, hasta uno de los Afec en el este, bordeando el antiguo territorio amorreo de Basán ". [ Josué y sus sucesores ]

Josué 13:5 . Los giblitas ] Probablemente los habitantes de Gebal. La LXX. tienen “ Biblians; , ”El Vulg. "Giblians". Al parecer, Gebal estaba en la costa de Fenicia, cerca de Sidón (cf.Ezequiel 27:9 ;Salmo 83:7 ; ver también Marg .

1 Reyes 5:18 ). Líbano hacia el amanecer ] = La cordillera oriental, es decir , Anti-Líbano. La entrada a Hamat ] El valle del Orontes, entre las dos cordilleras del Líbano, y que conduce a la Alta Siria, hacia su ciudad principal, Hamat.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Josué 13:1

LA PERSPECTIVA DE DIOS SOBRE LA VIDA, EL TRABAJO Y LAS ESPERANZAS DEL HOMBRE

El Señor, que había llamado a su pueblo a esta guerra (capítulo 1), se ve aquí pidiéndoles que descansen de la guerra. Durante casi siete años habían estado trabajando y luchando en los campos de batalla de Canaán. Sin este mandamiento especial de descansar, Josué probablemente habría sentido que era su deber continuar con el conflicto hasta que se ganaran todas las ciudades y no quedara más tierra por poseer. El mandamiento divino, si bien pudo haber provocado cierta ansiedad en la mente, debe haber sido muy bienvenido por Josué personalmente.

El anciano guerrero necesitaba descansar, y debió haber anhelado con profundo deseo ver a las huestes de su pueblo asentadas, cada una en su porción. Esto se da como una de las razones principales para el mandato de cesar la guerra y proceder a la división de la tierra.

I. La perspectiva de Dios sobre la vida humana . "Eres viejo y herido en años ... ahora, pues, divide esta tierra".

1. Dios tiene en cuenta el fracaso de nuestras vidas . No nos debilitamos sin ser observados. Las enfermedades que se acumulan en los ancianos son observadas, no solo por corazones amorosos en la tierra, sino que también se ven desde el cielo. Dios marca nuestra fuerza debilitada. "Él conoce nuestro marco". “Poca gente sabe cómo ser mayor”, dijo La Rochefoucauld; y Madame de Stael, "Es difícil envejecer con gracia". Numerosos números prueban que los dichos son demasiado ciertos.

Joshua había sido una noble excepción. Desde que fue con Caleb y los otros diez espías a buscar la tierra, se había estado vistiendo con cada año creciente algo más del temor de Dios; y ahora, como un anciano de casi cien años, estaba lleno de sabia bondad y gentileza para con sus semejantes, y de amor hacia Aquel que le había dado fuerza en tantas marchas y victoria en tantas batallas.

Y Jehová tuvo respeto por Su siervo, ( a ) Dios ve el fracaso de los hombres que están conscientes de que están fallando. ( b ) Dios marca el fracaso de los hombres que no se preocupan por sus debilidades o que buscan ocultarlas. Young nos ha dicho que la vejez debe

"Camina pensativo en la orilla silenciosa y solemne
de ese vasto océano que debe navegar tan pronto";

pero ya sea que los hombres presten atención a su proximidad a la eternidad o la oculten, Dios observa diariamente sus poderes que fallan. Muchos años después, miró con desprecio a los hijos de algunas de estas mismas personas a quienes Josué llevó a la tierra, y dijo de Efraín: “Extraños han devorado su fuerza, y él no lo sabe; sí, hay canas aquí y allá sobre él, pero él no sabe ”.

2. Dios piensa con simpatía en las esperanzas y desilusiones de nuestra vida . Josué no podía dejar de tener la esperanza de ver a la gente asentada en sus lotes. Cuando Moisés tuvo que subir al monte Nebo y morir, sin llevar al pueblo a Canaán, se consideró como un castigo. Fue en mitigación de ese castigo que se le permitió ver la tierra. Así que, sin duda, Josué se habría sentido decepcionado si lo hubieran llamado antes de que el pueblo hubiera recibido su herencia. Dios se compadeció de las esperanzas de su siervo. Nuestro Padre celestial no se compadece menos de nuestras esperanzas, cuando tienen en cuenta su gloria y el gozo de su pueblo.

3. Dios recuerda las promesas que inspiraron y animaron nuestras esperanzas . Josué había recibido en repetidas ocasiones la promesa de que haría que la gente heredara. Se había dado a través de Moisés ( Deuteronomio 1:38 ; Deuteronomio 3:28 ; Deuteronomio 31:7 ; Deuteronomio 31:23 ).

Dios le había dado a Josué directamente (cap. Josué 1:2 ). Cuando Dios mismo haya inspirado nuestras esperanzas y las haya mantenido vivas, no permitirá que fracasen debido a nuestra debilidad.

II. La contemplación de Dios del trabajo de nuestra vida . "Aún queda mucha tierra por poseer". Mucho de lo que Joshua solía considerar como su trabajo asignado tendría que dejarse sin hacer. Considere las siguientes características en el pensamiento del Señor de nosotros como comprometidos en Su obra:

1. Es autosuficiente y paciente en vista de nuestra lentitud . No hay palabra de reproche para Josué. Dios se toma tiempo para su propio trabajo. La duración de los períodos geológicos. La sucesión tranquila y constante de las estaciones. El crecimiento silencioso y gradual de la vida animal y vegetal. Dios puede permitir que sus siervos tengan tiempo para su trabajo. El que no se apresura a sí mismo, no depende de la prisa de los hombres.

Ningún propósito de Su voluntad fracasará porque las manos humanas sean débiles. Dios está dispuesto a permitir a sus siervos todo el tiempo que sea necesario. Él mide nuestro trabajo, no por lo que hemos hecho, sino por cómo lo hemos hecho.

2. Es muy compasivo con nosotros en nuestra debilidad y cansancio . Mirando hacia atrás en nuestro pasado, Él ve dónde hemos dejado nuestras fuerzas. Debajo de Su ojo considerado, cada acto que hemos realizado con un corazón recto se convierte en la encarnación visible de gran parte de nuestro poder difunto. En las Jericóes, Bet-horons y Meroms, que se encuentran en la retaguardia de la marcha de sus hijos, se complace en contemplar los monumentos erigidos en su propio nombre, cada uno construido con gran parte del poder que ofrecen libremente.

Su trabajo, en algunos lugares, puede ser duro y pobre, y puede representar poco bien para los hombres o para Él mismo; puede haber Ais en él, así como Jericóes; le basta con que su pueblo haya estado tratando de servirle y que el proceso los haya agotado. Cuando llega al lugar donde tiene que decir: "Eres viejo y herido en años", ese es también el lugar donde le encanta pensar en sus esperanzas largamente acariciadas, y añadir: "Ahora, pues, divide esta tierra por una herencia.

”Dios ve dónde se han derramado nuestras fuerzas. Él se compadece de nosotros en nuestra debilidad, y si hemos estado gastando todo nuestro empeño en su servicio, su compasión no vendrá a nosotros con las manos vacías. Todavía le encanta conectar su compasión con nuestro descanso y con alguna herencia. Jesús también dice a sus cansados ​​discípulos: "Venid vosotros aparte a un lugar desierto, y descansad un poco"; y el desierto, como el mar inmediatamente después, testimonia nuevas maravillas tanto de su amor como de su poder (cf. Marco 6:31 ).

3. Su compasión no nos deja en la holgazanería, sino que simplemente lo lleva a cambiar nuestro trabajo . Josué puede dejar de la guerra, pero debe proceder a dividir la tierra. Así que con los discípulos que acabamos de mencionar: el resto del desierto no fue más que un cambio de trabajo, y el resto del mar llegó solo en la paz que siguió a la tormenta. El “reposo de la fe” no debe ser inactividad. El resto del cielo no estará inactivo. Aquí o en el más allá, el Señor no nos hace un cielo de la ociosidad dentro de nosotros.

III. La majestuosidad de las palabras y los propósitos de Dios. Reúna una vez más las palabras de los versículos de apertura y cierre del párrafo: "Aún queda mucha tierra por poseer ... Ahora, pues, divide esta tierra para una herencia". La tierra que no fue tomada fue repartida con la misma tranquilidad que la tierra ya conquistada. (Compare el capítulo Josué 13:2a , con Josué 15:45 ; también Josué 13:4Josué 13:4Josué 13:4 , con Josué 19:24 .) Si Israel hubiera sido fiel, todos han sido igualmente heredados.

Aquí, entonces, mientras examinamos esta tranquila asignación de la tierra de las naciones no conquistadas, nos sentimos obligados a reconocer con adoración que estamos en una Presencia muy por encima de la nuestra. Como admirar a David, cuando la Divina misericordia había hablado de su casa "por mucho tiempo", sólo podemos decir: "Ésta no es" la manera del hombre, oh Señor Dios "(cf. también Isaías 55:8 ). . Estos son caminos y pensamientos que, en su combinación de calma y majestad, están "estampados con su propia divinidad".

1. Esta manera sublime nos permite vislumbrar el sublime reposo de Dios en su propia conciencia de infinitud . ( a ) Al tocar a sus enemigos, descansa en el poder que siente. No se dice palabra alguna para afirmar la suficiencia del poder. Nada más que mirar en esa dirección. No hay pensamientos perturbadores en absoluto. El poder es tan grande, que ni siquiera se plantea la cuestión de la suficiencia. ( b ) Al tocar a su pueblo, Dios descansa en su amor (cf.

Sofonías 3:17 ). Por el momento, Dios dijo para asegurarle a Josué: "A ellos los expulsaré". Estas son palabras, sin embargo, los israelitas bien sabían que deben depender de su fidelidad, y deben ser recordadas junto con algunas otras palabras que habían escuchado con frecuencia y que aún no se habían repetido (cf. Éxodo 23:20 ; Números 33:52 ; cap, Josué 23:11 ).

2. Esta noble manera también pertenece al ministerio de Jesucristo . ( a ) Se manifiesta en todos Sus milagros . Él dice: "Llena las tinajas de agua"; "Dadles vosotros de comer"; "Quitad la piedra". El principio de cada milagro da una prenda del fin, y la prenda se da de una manera peculiar a Cristo mismo. Moisés en el mar, o antes de la roca en Horeb, te hace sentir su emoción.

Elías, de pie sobre el Carmelo, o estirado sobre el cuerpo del niño muerto en Sarepta, tiembla en la conciencia de una mera humanidad que está a punto de convertirse en el vehículo de un poder completamente más allá del suyo. Pablo con Eutico muerto, y Pedro con Dorcas muerta, son muy diferentes de Cristo con el hijo muerto de la viuda, la hija muerta del gobernante o Lázaro muerto de Betania. Siempre existe esta "manera de hombres", incluso cuando los hombres con una fe incuestionable saben que deben ser ayudados para realizar las obras de Dios; su manera no es la manera de Jesucristo, ( b ) Este rasgo se manifiesta aún más maravillosamente en muchas de las promesas e invitaciones del Salvador .

Ejemplos: "Si soy levantado", etc .; "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar"; “Yo soy el pan de vida; el que a mí viene ”, etc .; “El cielo y la tierra pasarán”, etc. ( c ) Existe la misma certeza de perspectiva en las palabras de condenación del Salvador sobre los inicuos . Sus denuncias proféticas sobre ciudades particulares a veces abarcan una cantidad considerable de detalles; y por completo que sea el detalle, nada queda contingente o ambiguo.

Sus declaraciones no tienen nada de los antiguos oráculos; proporcionan un solo significado, y ni siquiera una mirada a la posibilidad de que ese significado permanezca insatisfecho. Esto es así en Su trato con Corazín y Bet-saida, y el mismo realismo sereno impregna las palabras que anuncian la caída de Cafarnaún. Parece hablar desde dentro de Su propia conciencia infalible, mirando con tranquila tristeza el mapa claro del futuro inevitable que yace allí desplegado, en lugar de con indignación contra las propias ciudades ofensivas.

Así, por encima de Jerusalén, que no quería reunirse con Él, contempla las águilas de Roma que revolotean, alrededor de ella ve la trinchera de Tito, mientras que dentro de ella señala a los fugitivos que se apresuran de un punto a otro, sólo para aprender. con un terror creciente de que ayer debieran haber escapado a las montañas. Todo esto, y más, se ve en una calma perturbada solo por Sus lágrimas, y proclamada como inevitable solo porque la gente tendrá el pecado que ni siquiera Él puede separar de la condenación.

Con el mismo poder y conocimiento augusto, Él todavía espera en Su trono. Debe reinar. Puede que haya muchas más tierras que, hasta el momento, su pueblo no ha poseído. Ya lo trata como si fuera suyo. Mientras tanto, en una gran y tranquila anticipación que ni siquiera tiene un pensamiento de que pueda ser de otra manera, se sienta en los cielos, “de ahora en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies.

LECCIONES.—

1. Tocando nuestra herencia, ¡cuán pacífico debe ser el resto de nuestra fe!

2. ¡ Cuán realista y brillante debe ser nuestra esperanza!

3. ¡ Cuán inevitable, para ellos mismos, debería parecer la destrucción de todos los enemigos de Cristo!

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Josué 13:1 . LA MAYORÍA EN SU RELACIÓN CON EL TRABAJO.

“Las palabras, 'viejo y afligido en años', no contienen una tautología, pero expresan con precisión el período de la vida de acuerdo con una división que fue familiar para los judíos desde hace mucho tiempo, y puede que no les haya sido desconocida incluso en este período temprano . Según esta división, la vejez constaba de tres etapas, la primera que se extiende desde el sexagésimo hasta el septuagésimo año, constituyendo el comienzo de la vejez propiamente dicha; el segundo se extiende desde el año setenta hasta el ochenta, y constituye lo que se llamó edad canosa o canosa; y el tercero se extiende desde el año ochenta hasta el final de la vida, y constituye lo que se llama edad avanzada, y hace que la persona que la había alcanzado sea descrita como un enfermo en años. En esta etapa final, Joshua ya había llegado ". [ Ed. de Calvin, en loc. ]

En este versículo se sugieren varias consideraciones prácticas importantes. Lea en relación con la historia que hemos traído a nuestro conocimiento:

I. Un buen hombre ayudado mucho por Dios, pero sujeto no menos que otros a las leyes de la naturaleza . Joshua envejeció. También era correcto decir de él que fue "herido en años". El amor de Dios no exime a ningún hombre de las leyes de Dios. El más santo de los hombres, al igual que el más perverso, jamás ha estado sujeto al "desgaste de la vida". Un poeta dijo con admiración del océano:

"El tiempo no escribe arrugas en tu ceja azul";

pero por mucho que el Tiempo pueda ahorrarle a la faz del océano, no perdona a ningún hombre. Abraham era "el amigo de Dios"; pero de él también está escrito: "era viejo y de edad avanzada". Se habla de David como el hombre conforme al corazón de Dios; tuvo que escribir de sí mismo, sin embargo, "Yo era joven, y ahora soy viejo". Juan solía hablar de sí mismo como "el discípulo a quien Jesús amaba"; él también se deslizó en ese momento hacia esa conciencia de muchos años, lo que le hizo parecer muy apropiado dirigirse a los hombres que lo rodeaban como “niños pequeños.

”Pablo sabía mucho y escribió mucho sobre el amor y la comunión de Cristo; no le impidió llegar a ese sentido de los años de los que le escribió a Filemón, "siendo uno como Pablo el anciano". El amor de Dios por nosotros no nos dará inmunidad contra las leyes de Dios. ¿Por qué debería hacerlo? Sus leyes no deben oponerse a Él mismo, como si Él estuviera de un lado y ellos del otro.

Sus leyes son el resultado de su amor y no algo que actúe en contra de su amor. No pocos han aprendido que esta ley del deterioro físico es también una ley del amor. Muchos, además de Job, han mirado con gratitud incluso los problemas de la decadencia y, a su vez, también han dicho: "Yo no viviría para siempre". Sin embargo, en la majestuosa marcha del tiempo parece haber algo de insensibilidad. Medimos el paso del tiempo por nuestros relojes, ¡y cuán despiadadamente parece hacer tictac cada reloj individual! Un reloj parece la encarnación de un ser vivo sin corazón.

¿Estamos gozosos? ningún pulso del reloj late más rápido. ¿Estamos entristecidos? la longitud de la marca es exactamente la misma. La cosa no tiene simpatía, no tiene entrañas, como habrían dicho estos antiguos hebreos. Estamos enfermos? nada parece tan indiferente como el reloj. ¿Somos fuertes en salud, optimistas en espíritu, alentados por una gran victoria o muy contentos por algunas de las buenas misericordias de Dios? el reloj parece absolutamente indiferente.

¿Hay muchas vidas que dependen de su rescate en dos o tres minutos más antes de que fluya la marea o de que llegue un tren? el reloj no variará ni un segundo para todos ellos; el horno no irá más rápido; no se deleita en las muertes ni se preocupa por las vidas; es tan irritante en sí mismo. Un heredero nace de un trono; una ciudad se conmueve de alegría, y todo un reino se conmueve de alegría; incluso los cañones de hierro que saludan a la nueva vida parecen tener un volumen inusual; pero el reloj simplemente no pone nada y nada retrasa.

Lo mismo ocurre cuando la gente muere. Por muy buenos que hayan sido, por buenos que sean, no importa; a través de las largas horas de la noche en las que los amantes observadores esperan alrededor de la cama del que sufre; entre la interrupción de los gemidos del moribundo y el silencio de su agotamiento; mientras los amigos se inclinan ansiosos para ver si la respiración ha cesado y cuándo ha cesado; como desprecio por los primeros estallidos de dolor apasionado de los afligidos, y de indiferencia ante la muda desesperación por la que se puede seguir la pasión: siempre, y en todas partes, el eterno tic-tac del reloj sigue siendo el mismo.

Con suficiente movimiento y ritmo para parecer sensible, un reloj es tan impasible como una masa de hierro fundido que ha estado durante siglos en el mismo lugar; es tan indiferente como las pirámides mismas.

Después de todo, estos relojes son solo nuestros obedientes sirvientes. Son los fieles registradores del tiempo. Es el Tiempo el que es tan despiadado, tan severamente indiferente. Y, sin embargo, esta severidad del Tiempo es la bondad de Dios a través del Tiempo. Como el buen cirujano, que no puede permitirse el lujo de llorar con su paciente mientras usa su cuchillo, pero que lo usa resueltamente como la única forma posible de usarlo de manera beneficiosa, el Tiempo trata con sus sujetos.

Así sucede que el hombre amado mucho de su Dios fracasa incluso como otros. Es solo nuestro error cuando lloramos, ya que todos somos propensos a llorar, y con poca más variación que las dos hermanas de Betania, "Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto". Dios estuvo con Josué en los triunfos del Jordán, de Jericó, de Hai, de Bet-horón y de Hazor; por todo eso, el fin de Joshua se acercaba rápido. Dios quiere que Su pueblo herede un Canaán mejor que cualquiera aquí abajo, y el camino hacia allí también pasa por un desierto y cruza un río, el desierto de la decadencia y el Jordán de la muerte.

II. Un anciano enseñado por Dios a considerar su edad como un motivo para la diligencia. Había todavía otra gran obra para Joshua; iba a dividir toda la tierra de Canaán entre el pueblo, y Dios virtualmente le recordó a Su siervo que si esto se debía hacer, debía hacerse de una vez. Muchos cristianos parecen pensar que es suficiente haber sido activos en sus primeros años de vida, y haber llegado a ser bastante incapaces de hacer casi nada cuando una experiencia madura y una sabiduría más madura podrían permitirles prestar a la Iglesia un servicio más valioso que nunca.

Está registrado de John Wesley, que al predicar una noche en Lowestoft, cuando era extremadamente anciano y enfermo, fue asistido, y casi apoyado, en el púlpito por un joven ministro de cada lado. “La capilla estaba abarrotada hasta la asfixia. En el transcurso del sermón repitió, aunque con una aplicación propia, las líneas de Anacreonte:

—¡Muchas veces me lo ha dicho una mujer,
pobre Anacreonte! te haces viejo;
Mira, todos tus cabellos se caen;
¡Pobre Anacreonte! ¡Cómo caen!
Si envejezco o no,
por estas señales no lo sé;
Con esto no necesito que me digan
'Es hora de VIVIR, si envejezco'. "

Quizás nunca se haya dado a los hombres un mejor ejemplo de diligencia en la vejez que el dado por Wesley. Otros ancianos podrían pensar que es "hora de morir" o, al menos, "hora de estar inactivo", cuando se ven agobiados por el peso de muchos años; encontró en su fuerza pasajera un llamado renovado a la seriedad cristiana. Los ancianos también tienen sus deberes. Deben escuchar en sus debilidades la reiteración de la palabra de su Señor: "La noche viene cuando nadie puede trabajar". Dios le enseña al anciano Josué que aún puede servir a sus compañeros dividiendo la tierra.

III. Un hombre diligente, que había sido diligente toda su vida, teniendo que sentir que debía dejar gran parte de su trabajo a otros. Josué había sido inducido a considerar la obra de expulsar a los cananeos como peculiarmente suya. Ahora se había hecho evidente que debía dejar el trabajo incompleto. Sin duda Dios quiso esto. Aún tenía sabios propósitos que cumplir a través de las personas que no estaban sometidas. Sin embargo, a Joshua le debe haber parecido, a veces, como si su propia obra especial tuviera que dejarse en un estado inacabado.

Así también fue llamado Moisés. Dios lo había llamado para llevar a los israelitas a Canaán; fue convocado cuando aún estaban en el desierto. Hay miles que parecen llamados a una gran obra vital, y que, cuando están en medio de ella, tienen que retirarse de ella, diciendo como Job: “Mis días pasaron, mis propósitos se rompieron, incluso los pensamientos de mi corazon."

1. Los hombres no deben dedicarse a ningún trabajo en la vida en el que no sean superados por la enfermedad y la muerte . La falta de fuerza se produce independientemente de la tarea en la que los hombres gasten sus fuerzas. La perspectiva más miserable que esta vida puede desplegar para cualquier hombre es en ese punto de débil impotencia en el presente, desde el cual no pocos tienen que mirar hacia atrás, a muchos años que han sido peores que inútiles, y hacia adelante a una eternidad que es completamente desesperada. .

2. La vida, la historia y la Escritura se unen para decirle a cada uno: "Todo lo que tu mano encuentre para hacer, hazlo según tus fuerzas". Los jóvenes tienden a pensar que cualquier otra cosa que quieran, tienen mucho tiempo; los ancianos llegan a sentir que no hay nada que necesiten tanto.

“La juventud no es rica en tiempo, puede ser pobre:
parte de ella como con dinero, ahorrando;
No paguen en ningún momento, sino en la compra de su valor:
Y cuál es su valor, pregunten a los lechos de muerte, ellos pueden decirlo ".

Joven .

Aquel que no se sienta en bancarrota en la posesión del tiempo cuando está al margen de la eternidad, debe aprender a cambiar cada momento disponible, a medida que pasa, en la riqueza imperecedera de algo hecho por sus semejantes y, por lo tanto, por su Dios. Ésa es la única riqueza nuestra que puede ser transportada al otro lado, y sólo eso tendrá algún tipo de moneda con el Señor de la Vida que nos espera allí; porque si bien nuestra entrada a Su presencia será toda su obra, y no la nuestra, sin embargo, ¿se ha complacido en anunciar su disposición a leer nuestra fe en sí mismo mediante el verdadero servicio prestado a su pueblo, y a saludar a cada creyente? trabajador con la bienvenida, "Bien hecho, buen siervo y fiel".

IV. Un hombre con su vida casi terminada y su labor inconclusa capaz de descansar en el amor de Dios tanto por sí mismo como por su obra. Cualquiera que sea la fragilidad que pudiera haber sobrevenido físicamente a Josué, y cualquier falta de plenitud que pudiera manifestarse en la gran tarea de su vida, todo se volvió hermoso por su relación con Dios. Después de hablar de la aparición de algunas de nuestras ruinas inglesas que había estado visitando, y del deleite que le habían brindado incluso en su decadencia, Nathaniel Hawthorne exclama: “¡Oh, si pudiéramos tener hiedra en América! ¿Qué nos embellecerá cuando llegue el momento de la ruina? Lo exterior puede tener señales de descomposición; sin embargo, puede ser incluso más hermoso en sus ruinas de lo que nunca lo ha sido en su fuerza.

"Corona de gloria es la cabeza canosa, si se halla en el camino de la justicia". Por hermosa que sea la vida de Josué en su fuerza, en ninguna parte es más hermosa que en la integridad y la fe que acompañan a esta obra final de su vida ( por ejemplo, los capítulos Josué 22:1 ; Josué 23 ; Josué 24 ). El que camina siempre en la obediencia de la fe y el gozo del amor, se moverá siempre hacia una vida más pacífica para sí mismo y más hermosa para aquellos que lo rodean.

Josué 13:2 . — EL INTERÉS DEL SEÑOR EN LOS TRABAJOS INACABADOS DE SUS SIERVOS.

Los versículos sugieren para consideración los siguientes pensamientos:

I. Los elementos de nuestro trabajo no cumplido como todos observados y contados por Dios. Filistea, Fenicia y la región del Líbano y Anti-Líbano aún no estaban sometidas. Dios vio todo lo que había sido conquistado y todo lo que no había sido conquistado. Los mismos límites que describen el trabajo incompleto están cuidadosamente definidos. Es bueno que nuestras oraciones también tengan en cuenta las "cosas que hemos dejado sin hacer".

II. Nuestra labor incumplida como cumplida con la ayuda prometida de Dios. “A ellos los expulsaré”, etc. ( Josué 13:6 ). A Dios no le importa lo que han hecho sus siervos. Él también, al igual que ellos, mira con interés el trabajo que no han podido terminar. Satisface los deseos de sus siervos tocando su obra inconclusa tanto con simpatía como con promesas.

III. Las promesas de Dios solo se cumplen para sus siervos cuando caminan con Dios. Algunas partes de este territorio nunca fueron subyugadas por los israelitas. De vez en cuando perdían alguna tierra que había sido conquistada. Esto estaba en estricta conformidad con la palabra de Dios, que había declarado repetidamente que no todo el pueblo debería ser expulsado si los israelitas transgredían.

IV. Las promesas de Dios, donde no se cumplen debido a los pecados de sus siervos, se convierten en el mismo terreno en el que los sufrimientos de sus siervos son más severos. Algunas de estas mismas personas cuya derrota fue pactada con Israel por esta promesa, se convirtieron en la fuente del mayor dolor y vergüenza de Israel en el futuro (cf. Números 33:55 ; Jueces 2:1 ; Jueces 10:6 ; Jueces 13:1 ; 1 Samuel 4 ).

Cuando Balaam fue a maldecir a los israelitas, solo pudo bendecirlos. Con Dios para ellos, el profeta de corazón falso sólo pudo gritar: "¿Cómo maldeciré al que Dios no maldijo?" Con Dios por nosotros, no puede haber maldición contra nosotros; con Dios contra nosotros, nuestras mismas bendiciones pueden convertirse en la maldición más dolorosa de todas ( Malaquías 2:2 ). Una promesa incumplida debería ser motivo de temor. Algo debe andar mal cuando la palabra del Dios fiel regresa vacía.

“Dios ordena que toda la herencia se divida en tribus, y que toda la línea de la costa mediterránea que fue poseída por el enemigo sea puesta en suerte. Una división de este tipo podría en verdad parecer absurda y ridícula, más aún, una burla total, ya que estaban tratando entre ellos con la propiedad de otros como si fuera la suya propia. Pero el Señor así lo designó por la mejor de las razones.

“ En primer lugar . Es posible que hayan abandonado la esperanza de la promesa y se hayan contentado con su estado actual. Es más, aunque después de que se echó la suerte tenían plena seguridad por todo lo que Dios había prometido, por su propia cobardía, hasta donde estaba en ellos, destruyeron el crédito de sus palabras. Tampoco se debió a ningún mérito de ellos que Su veracidad no estuviera restringida y mutilada. Por lo tanto, la asignación por sorteo debe haber sido para ellos una garantía de cierta posesión a fin de mantenerlos siempre dispuestos a recibirla.

“ En segundo lugar . Aquellos a quienes se les asignó su porción en el país de un enemigo, ya que mientras tanto vivían como extraños en una hospitalidad precaria más allá de su propia herencia, debieron actuar como una especie de capataces espoleando a los demás. Y seguramente implicaba un estupor excesivo descuidar y abandonar lo que les había sido asignado divinamente.

“ En tercer lugar . También era necesario que el asiento de cada tribu se asignara mientras Josué estaba vivo, porque después de su muerte los israelitas habrían estado menos inclinados a la obediencia; porque ninguno de sus sucesores poseía autoridad suficiente para la ejecución de una tarea tan difícil ". [ Calvin .]