Josué 14:1-5

DIVISIÓN DE LA TIERRA OESTE DE JORDANIA — LA HERENCIA DE CALEB

NOTAS CRÍTICAS . — La sección de la historia que se introduce en los primeros cinco versículos de este capítulo termina con el cap. 19., y trata de la división de la tierra que se extiende entre el Jordán y el Mediterráneo, entre las nueve tribus y media.

Josué 14:1 . El sacerdote Eleazar ] Fue apartado solemnemente para este oficio en el monte Hor, poco antes de la muerte de su padre. Como la distribución de la tierra debía hacerse por sorteo, el sacerdote Eleazar es nombrado antes que Josué. Este también es el orden en el que aparecen los nombres enNúmeros 34:17 .

Como señala Keil: “En todos los demás aspectos, incluso en la distribución de la tierra, Josué estaba a la cabeza de la comisión designada para ese propósito, como podemos ver claramente en Josué 14:6 , cap. Josué 17:14 , Josué 18:3 .

”El sumo sacerdote solo tenía precedencia en las cosas puramente sagradas. Consultar a Dios fue el primer paso para dividir la tierra, y esto lo haría el sumo sacerdote de Dios. Jefes de los padres de las tribus ] Llamados “príncipes” en Números 34:18 , después de lo cual se dan los diez nombres de los representantes.

Josué 14:4 . Los hijos de José eran dos tribus ] Leví sin contar. Esto se afirma para mostrar cómo,no obstante,el número de doce tribus se conservó en la división territorial. Ciudades ... con sus suburbios ] La extensión de estos suburbios debía ser de mil codos más allá de la muralla de la ciudad, en cada dirección (Números 35:4 ).

Keil explica bien la dificultad de los versículos de Números. Por tanto, dieron ] Heb . = “Y dieron”. No se dice que esta fuera la razón por la que los levitas no tenían porción de territorio.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Josué 14:1

LA ELECCIÓN DE DIOS DE LA HERENCIA DE SU PUEBLO

El tema principal de estos versículos es la división por sorteo de la herencia de las nueve tribus y media. La suerte fue del Señor; no se indican los detalles del método en el que se obtuvo. Probablemente el proceso se llevó a cabo a la puerta del tabernáculo y lo presidió Eleazar, el sumo sacerdote. Más allá de esto, sabemos poco. Los rabinos piensan que se utilizaron dos urnas, una con los nombres de los distritos a elegir y la otra con los nombres de las tribus, realizándose una selección simultánea de cada urna.

El empleo de dos urnas, sin embargo, es una mera especulación. La operación habría sido igualmente definitiva si el representante de cada tribu hubiera sacado para su pueblo el nombre del distrito de una urna. Independientemente de cómo se haya llevado a cabo el proceso, Jehová dirigió el asunto. “La suerte fue echada en el regazo” ( literalmente , “seno”, tal vez significando el de la vasija o prenda empleada); “Pero toda la disposición de ella era del Señor”.

Mirando de manera general el tema de los versículos, se sugieren los siguientes pensamientos: -

I. Un lote insignificante, criaturas débiles para ocuparlo, y el lote, sin embargo, elegido por Dios . Los judíos creían plenamente en la guía divina de esta forma. En el solemne juicio de Acán, la cuestión, para ellos, debe haber estado completamente fuera de toda duda. Las Escrituras enseñan continuamente que Dios proporciona directamente Su guía a los hombres, y eso en otros asuntos además de en ocasiones como esta. “ Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus veredas”.

1. La elección de Dios de nuestras suertes en esta vida no es una ficción, sino una realidad evidente . No es manifiesto y visible; sin embargo, está fuera de toda duda. Ningún ojo podía ver la mano de Dios dentro de la urna de la que los príncipes hicieron su selección; esa mano estaba allí a pesar de todo. Así es siempre. Nunca podremos pronunciarnos sobre esto mientras miramos el proceso; a menudo podemos hablar con confianza mientras marcamos los resultados.

Tomando este caso, por ejemplo, de la división de la tierra, compare las bendiciones proféticas de Jacob y Moisés con los resultados de la suerte. “La porción, dice Masius”, según lo informado por el Dr. Clarke, “recayó en cada tribu tal como Jacob había declarado doscientos cincuenta años antes, en los últimos momentos de su vida, y Moisés inmediatamente antes de su muerte; porque a la tribu de Judá cayó una tierra llena de viñedos y pastos; a Zabulón e Isacar, costas marinas; en el de Aser abundaba aceite, trigo y metales; el de Benjamín, cerca del templo, estaba, en cierto modo, entre los hombros de la Deidad; Efraín y Manasés se distinguieron con un territorio bendecido de una manera peculiar por el cielo; la tierra de Neftalí se extendía desde el oeste hasta el sur de la tribu de Judá ”(cf.

Cap. Josué 19:34 ). Si bien hay algunas dificultades en el caso de Neftalí, la exactitud general de esta descripción del acuerdo es incuestionable. De la misma manera, ¿quién puede dejar de ver la guía y la elección de Dios en la suerte de Abraham, José, Moisés o Ciro? De manera similar, Cristo marcó el futuro de algunos de sus apóstoles.

Dijo de Juan palabras que parecían insinuar una larga vida; a Pedro: "Extenderás tus manos, y otro te ceñirá"; y, no menos digno de mención, de Pablo: "Le mostraré cuán grandes cosas tendrá que padecer por mi nombre". No menos Dios elige ahora la suerte de Sus siervos. El proceso invisible. La realidad del hecho.

2. Esta preocupación de Dios en la suerte que los hombres ocuparán en la vida es muy maravillosa en su condescendencia.. ¡Cuán glorioso es el universo sobre el que gobierna Jehová! ¡Cuán insignificante debe haberle parecido alguna de estas pequeñas divisiones de Canaán! ¡Qué frágiles, física y religiosamente, eran las criaturas que iban a ocupar estos pequeños lotes! ¡Por qué mero punto de tiempo, para Aquel que es el Eterno, podrían retenerlos! ¡Cuán maravillosa aparece la condescendencia divina cuando vemos la atención divina aparentemente concentrada siglo tras siglo en estos pocos lotes de tierra en Palestina, que pasan sucesivamente hacia, hacia y a través de las manos de tantos ocupantes! ¡Qué mero bocado de mucho de lo que se ocupa cada vida individual, y qué mero momento de tiempo es el lote que tiene una vida en particular! Sin embargo, todo esto no es más que una imagen, sacada de la galería de la Providencia por la mano del Apocalipsis y presentada a la mirada de los hombres.

Es sólo una sección, y la que se da pero en líneas generales, de una larga panorámica del cuidado de Dios por las vidas humanas, que comenzó con Adán, que nunca ha cesado con ninguno de sus descendientes, que se está ampliando hoy, y en el cual, puede ser, los redimidos examinarán en la actualidad, a través de las edades de la eternidad, con asombro, asombro y admiración, la sabiduría, la paciencia y el amor que se manifiestan en el maravilloso cuidado de Dios por sus criaturas.

II. Muchos lotes, y muchos serían los elegidos, pero la elección del Señor es la única opción que vale la pena seguir. Los hombres ven sobre ellos en la vida una variedad infinita de condiciones, y no pocos piensan que la suerte de su vecino es mejor que la suya propia. Hombres y mujeres claman no solo por una “cruz cambiada”, sino por un lote cambiado. Al contrario de lo que ellos sienten que son las guías de la Providencia, no pocos tratan de abrirse camino en la vida en alguna otra dirección.

No les importa estudiar la voluntad de Dios, y no pocas veces tratan de evitarla. Ya sea aquí o en el más allá, los tristes problemas de un curso como este no pueden dejar de revelar su locura. Se deben tener en cuenta las siguientes cosas con respecto a la elección de Dios:

1. Es la elección de quien nos conoce perfectamente . Sabemos poco de nosotros mismos. La experiencia de cada día lo demuestra. Los mismos proverbios que han ganado un lugar permanente en nuestra literatura lo demuestran: "Hombre, conócete a ti mismo"; “El mayor estudio de la humanidad es el hombre”, etc. Dios sabe cuánto podemos soportar; cuanta prosperidad, cuanta adversidad, cuanto cambio, cuanta monotonía. Él nos conoce por completo.

2. Es la elección de alguien que ve nuestra suerte tan perfectamente como Él nos conoce a nosotros mismos . No podemos ver ninguna distancia ante nosotros. No podemos tener en cuenta lo que nuestro gran poeta llama los "accidentes millonarios" que se interponen entre nuestros planes y sus resultados, y "embotan los intentos más agudos". Todos estos, como nosotros mismos, estamos "desnudos y abiertos a los ojos de Aquel con quien tenemos que tratar".

3. Es la elección de quien prepara nuestra suerte de antemano . La mayor parte de nuestras vidas no es algo fortuito. Dios había estado cuatrocientos treinta años preparando estos lotes para los israelitas. Desde el llamado de Abraham en adelante, cien eventos muestran la cuidadosa preparación del Señor.

4. Es la elección de alguien que siempre mantiene bien nuestra suerte bajo Su propio control . Nada lo sorprende. Nada frustra su propósito. Nada escapa sin el círculo ilimitado de Su gestión. Nada cambia Sus benevolentes designios. "Él está en una sola mente, ¿quién puede convertirlo?" Solo nosotros mismos, mediante el pecado persistente, podemos romper con Sus intenciones de gracia.

5. Es la elección de quien controla por igual todos los lotes circundantes . Todos los lotes que se encuentran alrededor de los nuestros, todos los eventos de otros que tocan los eventos de nuestras propias vidas, también están a su disposición. Y "Todas las cosas les ayudan a bien", etc.

Estos son sólo elementos de la lista que, si pudiéramos leerlos en su totalidad, nos dirían de Su infinita aptitud para emprender por nosotros. Que el cántico de los siglos venideros, de labios de los descendientes de Israel, dé testimonio de la bienaventuranza de la elección del Señor (cf. Salmo 47:1 ). Los hijos de este mismo pueblo, siglos después, aprendieron a gritar con gran e incontenible alegría: “¡Aplauda todos! aclamad a Dios con voz de triunfo… Él elegirá para nosotros nuestra herencia, la excelencia de Jacob, a quien amaba ”.

III. La elección divina de la suerte humana aceptada por los hombres, o resistida por los hombres, y la voluntad de Dios prevalece igualmente en ambos casos .

1. Piense en la elección de Dios en su interacción con los esfuerzos voluntarios de su propio pueblo . El terreno se dividiría por sorteo, pero el lote solo podía señalar el distrito; los líderes del pueblo tenían que decidir la extensión de sus límites. Una tribu numerosa iba a tener mucho territorio; una pequeña tribu iba a tener poco. Esa era la regla general para la distribución ( Números 26:51 ; Números 33:54 ).

"El lote", dice Clericus, "parece haber determinado solo la situación, pero no el tamaño de los campos". Así lo exponen también Calvin, Masius y Keil. Dios determinó la situación y, con reglamentos salvadores para guiarlos, dejó que los hombres determinaran el alcance. Es muy parecido en nuestras vidas ahora. Dios interactúa con el hombre que sigue Su voluntad, y aunque da forma a la vida en sus principales rasgos, nos deja mucho a nosotros mismos.

Deja mucho a nuestra fidelidad en los conflictos que aún persisten. Deja mucho a nuestra energía e industria en el trabajo diario. Él deja mucho a nuestro juicio, pidiéndonos en todas las dificultades que nos remitamos a Él para obtener más orientación. Por lo tanto, la Providencia no es una mera máquina que nos fuerza a la vida, a través de la vida, y luego nos saca de la vida. Se nos deja deliberadamente determinar mucho por nosotros mismos, formando, cultivando y probando así nuestro propio carácter. "Somos colaboradores de Dios".

2. Considere la elección de Dios en su triunfo sobre aquellos que se oponen a Su voluntad y se oponen a Su pueblo . En última instancia, como muchos casos dan testimonio, Su camino prevalece. Así sucedió con los hermanos de José, con el faraón, con Amán y con otros de los que se opusieron al Señor y al pueblo que él llamaba suyo. ( a ) Es inútil resistir a Dios en sus planes para nuestra vida personal.

“Hay una Divinidad que da forma a nuestros fines,
áspelos, córtalos como queramos.” - Hamlet .

El que quiere su propio camino en la vida sin obstáculos, debe comenzar eligiendo la sumisión al camino del Señor.

“Nuestras voluntades son nuestras, no sabemos cómo;
Nuestras voluntades son nuestras para hacerlas Tuyas. ”- In Memoriam .

( b ) Es igualmente inútil resistirse a Dios en sus planes para los demás. Uno de los mayores ejemplos de esto ha entrado recientemente en las páginas de la historia. Para evitar la fuga de sus esclavos, el Senado estadounidense promulgó la Ley de Esclavos Fugitivos, que exigía, bajo severas penas, que nadie debería albergar al fugitivo que huía de la servidumbre ni ayudarlo de ninguna manera a escapar.

Pero el tiempo de Dios para el fin de la esclavitud estadounidense había llegado, y el esfuerzo por retenerla con mayor fuerza sólo aceleró su derrocamiento. El funcionamiento de la ley es así descrito por el difunto Wm. Arnott: “El golpe que tenía la intención de remachar los grilletes del esclavo con más firmeza, guiado en su descenso por una mano invisible, cayó sobre un eslabón frágil y lo rompió. Los periódicos anunciaron que el cruel dispositivo se había convertido en ley.

La inteligencia cayó como una chispa sobre la profunda compasión que estaba reprimida en el corazón de una mujer y la encendió en una llama. El estallido tomó la forma de un libro, el instrumento de poder generalmente empleado en estas últimas edades del mundo. Ciertamente es cierto, y es ampliamente conocido, que la promulgación de la Ley de esclavos fugitivos produjo el libro, y que el libro hizo que un panorama de la esclavitud pasara ante los ojos de millones en América y Europa, aumentando inexpresablemente la opinión pública de la población. mundo civilizado contra todo el sistema, raíz y rama.

Que nadie se imagine que estamos elevando las pequeñas cosas a una importancia indebida; hablamos del consejo de Jehová, y cómo se mantiene erguido y triunfante sobre todos los artificios de los hombres. Suele emplear cosas débiles para confundir a los poderosos. Hace mucho tiempo empleó las lágrimas de un niño indefenso y la fuerte compasión de una mujer ( Éxodo 2:6 ) como instrumentos esenciales en el éxodo de una raza herida, y sería como Él si, en nuestros días, mientras estadistas y ejércitos contender en el senado y en el campo de batalla, debe permitir que las mujeres que se queden en casa asesten el golpe que decida la victoria y distribuyan el botín resultante. "Él se sienta como Rey sobre las inundaciones". "Todos son sus siervos". "Quédense quietos y vean la salvación de Dios". "

Tal ha sido siempre la forma en que Dios ha hecho evidente que "el consejo de los impíos no permanecerá". Puede obrar por medios débiles, como si quisiera mostrar la abundancia de su poder, pero su camino debe permanecer. El que se opone a la voluntad de Dios no hace más que apresurar su propio derrocamiento ( Jeremias 13:24 ). En esto, como en muchas otras cosas, el volumen de la revelación divina y el de la historia humana son uno.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Josué 14:1 — HEREDANDO LA POSESIÓN PROMETIDA.

I. La posesión prometida en su realidad . "Que heredaron los hijos de Israel". La promesa dada a Abram, y repetida a lo largo de varias generaciones, no fue simplemente una promesa. Por fin había llegado el momento de la herencia real. Todas las promesas de Dios terminan en un estado.

II. La posesión prometida en su necesidad de fe y paciencia . La herencia había tardado en llegar. Habían pasado más de cuatrocientos cincuenta años desde que el Señor llamó a Abram de Ur de los caldeos para que fuera a la tierra y la considerara el futuro hogar de su pueblo. Canaán fue durante tanto tiempo "La tierra prometida", que llegó a llevar ese nombre, un hecho no poco significativo, que insinúa, quizás, algo de la larga lucha entre la esperanza humana y la impaciencia humana. El que “espera en el Señor” bien puede esperar con confianza. "La visión es todavía para un tiempo señalado".

III. La posesión prometida en relación con la gracia y el poder de Dios . Ahora que el pueblo tenía que llegar por última vez a la herencia, qué cuadro se presentó en el camino detrás de ellos de la paciencia y la ayuda de Jehová. Egipto, el Éxodo, el desierto, el cruce del Jordán, la caída de Jericó y las diversas victorias que siguieron fueron elocuentes del poder del brazo divino y del amor del corazón divino.

¿Qué había hecho el pueblo sin Dios? No llegamos a nada que valga la pena conservar, salvo cuando lo alcanzamos con el mismo poder y el mismo amor. “No con ejército, ni con poder”, etc. Así como cuando miramos atrás de cada valioso estado de la vida, tenemos que sentir que Dios ha obrado todo, así que cuando esperamos las bendiciones que esperamos, estemos dispuestos aceptar las palabras del Señor: "Sin mí nada podéis hacer".

IV. La posesión prometida en la tierra, una posesión en la que el reposo es solo parcial . La tierra que Israel estaba a punto de dividir, sólo se podía entrar con mucho cuidado y mucho conflicto. Todavía se necesitaba en gran medida fe, paciencia, sabiduría y trabajo. Siempre es así con todos los estados de la tierra, sin excepción de nuestras posesiones más espirituales. El descanso se rompe, no solo por el trabajo, sino también por el conflicto. Aquí nunca obtenemos una herencia en la que no queden algunos enemigos para disputar la posesión con nosotros.

V. La posesión prometida en el cielo, una posesión en la que el descanso es perfecto . "El último enemigo que debería ser destruido es la muerte." Solo en el momento de la muerte llegamos al último de nuestros enemigos, pero después de eso, la herencia es indiscutible para siempre. No debemos pensar, sin embargo, que el resto está libre de trabajo. No tiene que esforzarse, pero está lleno de actividad. Como se ha señalado, si bien la Escritura enseña que el cielo es el descanso perfecto, también dice de algunos allí: "No descansan ni de día ni de noche". La inacción debe ser peor que el trabajo duro. ¡Cuán bendita debe ser la actividad impulsada por el amor, que no conoce conflictos y que no siente preocupación!

Josué 14:2 — LA HERENCIA DIVIDIDA POR LOTE.

I. La suerte de Dios en su obra silenciosa e invisible . El carro invisible de la Providencia es tirado por corceles invisibles, y sus ruedas corren silenciosamente.

II. La suerte de Dios en su amplia gama . Se trata de todo el país. La Providencia no tiene tierra baldía. Cada acre del universo está bajo su inspección y cultivo.

III. La suerte de Dios en su misteriosa complejidad . Cada lote tenía su relación con todos los demás lotes, con cada año en cada siglo sucesivo de la historia israelita, con cada habitante de la tierra durante todo ese período, y por lo tanto con las naciones, lejanas y cercanas, fuera de Canaán.

IV. La suerte de Dios en sus cuestiones irreversibles . El lote una vez tomado no debía ser alterado. Los caminos de la Providencia no muestran vacilación y no sufren ningún reajuste por parte de los hombres.

V. La suerte de Dios en su testimonio de la sabiduría y el amor divinos . La sabiduría está corroborada por el canto de las generaciones siguientes ( Salmo 47 ); el amor se manifiesta en la condescendencia que muestra tanto cuidado en ese momento, y en la paciencia que ayuda y bendice durante tanto tiempo después. Dios no solo elige las porciones de su pueblo, sino que les da muchas ocasiones posteriores para cantar: “Tú mantienes mi suerte. Me han caído cuerdas en lugares agradables; sí, tengo una buena herencia ".

NO TODOS LOS LOTES DIBUJADOS AL MISMO TIEMPO

“Es un tanto notable que se detuviera el echado de suertes tan pronto como Judá y José recibieron sus partes. El mandato de Dios, de que toda la tierra, incluso la que aún no había sido conquistada, se repartiera entre las nueve tribus y media (cap. Josué 13:1 ), nos llevaría a esperar que una vez que el había comenzado el sorteo, continuaría ininterrumpidamente, hasta que cada tribu hubiera recibido su parte; y que sólo tendría que entrar en él confiando en la promesa divina, y exterminar, o al menos subyugar, a los cananeos que aún quedaban.

Pero, en lugar de esto, tan pronto como las acciones fueron asignadas a dos tribus y media, el campamento fue trasladado de Gilgal a Silo (cap. Josué 14:6 , Josué 18:1 ; Josué 18:9 ), y el tabernáculo erigido allí; y las otras tribus manifestaron tan poca ansiedad por recibir su herencia, que Josué tuvo que decirles: "¿Hasta cuándo vais a demorar en ir a poseer la tierra que el Señor, el Dios de vuestros padres, os ha dado?" Luego nombró una comisión, que constaba de veintiún hombres, tres de cada tribu, y los envió a inspeccionar el país, traer a casa una descripción del mismo y dividirlo en siete partes.

Y no fue sino hasta después de que se recibió la descripción del país, así ordenada de acuerdo con sus ciudades, que pudo proceder con la suerte y distribuir a cada tribu su parte asignada. No se indica el motivo de esta interrupción. Masius (sobre el capítulo Josué 15:1 ) cree necesario asumir que después de la derrota de los cananeos en el sur y el norte, la división de la tierra conquistada se inició por el territorio que cayó en manos de las tribus de Judá. y José fue adjudicado por sorteo, sin ninguna medida precisa, y que solo las dos tribus mencionadas, como las más poderosas, pudieron sacar suertes.

Mediante la apropiación del distrito sur de Palestina a estas tribus, el campamento de Gilgal estaba bien protegido de cualquier ataque repentino por parte del enemigo; una precaución importante, ya que las otras tribus habían mostrado tan poco deseo de tomar posesión de la herencia que en adelante les sería asignada. Por tanto, la distribución exacta de la tierra se pospuso hasta que se hubieran enviado mensajeros en todas direcciones para hacer un estudio del país y traer una descripción precisa.

En general, Rosenmüller, De Wette y Lengerke abordan este punto de vista ". [ Keil , págs. 346-7.] A esta suposición de Masius, sin embargo, Keil objeta muy correctamente que “está en desacuerdo con el mandato divino de dividir todo el país por sorteo entre las nueve tribus y media, los invictos como así como las porciones conquistadas, y casi destruye el valor y anula el propósito del lote.

Probablemente, al igual que con las siete tribus más tarde, el lote simplemente decidió la posición general que ocuparía Judá, Efraín y la media tribu de Manasés, dejando que el ajuste más exacto del territorio se hiciera después de que el estudio general hubiera tomado lugar. Esto concuerda mejor con el asentamiento posterior de Simeón dentro del lote que se le dio al principio a Judá, y con la posterior cesión de ciudades y territorio hecha por Judá y Efraín a la tribu más pequeña de Dan.

Josué 14:3 . — LEVI, MANASÉS Y EFRAIM.

“Se repite aquí por tercera vez, con respecto a los levitas, que no fueron incluidos en el número, para que se les asigne la porción de una tribu; pero se menciona con un propósito diferente, porque se agrega inmediatamente después que los hijos de José fueron divididos en dos tribus, y por lo tanto tuvieron el privilegio de obtener una doble porción. Así había profetizado Jacob ( Génesis 49 ), o más bien, como árbitro designado por Dios, en este asunto había preferido a los hijos de José a los demás. Por lo tanto, Dios asumió a los levitas como una herencia peculiar, y en su lugar sustituyó a una de las dos familias de José ”. - [ Calvino ].