Josué 17:1-18

Josué 17:1 . Mucho para la tribu de Manasés ] Aquí se tienen en cuenta las familias de la tribu en su conjunto, y la mención de ellas se extiende hasta el final del sexto versículo. Machir ] Cf. en el cap. Josué 13:31 . El padre de Galaad] “El gobernante o poseedor de la tierra de Galaad.

”“ Esto es evidente por el hecho de que 'Machir' no representa a ningún individuo en este pasaje, sino a toda una familia, y también por el uso del artículo antes de 'Galaad', que siempre denota la provincia (cf. Números 32:40 ; Deuteronomio 3:10 , sqq.

; Josué 13:11 ; Josué 13:31 ; Josué 17:1 ; Josué 17:5 ); mientras que el hijo o nieto de Machir de ese nombre se llama invariablemente; Galaad '(sin el artículo), como en Números 26:29 ; Josué 17:3 ; 1 Crónicas 7:17 ”. [ Keil. ]

Josué 17:2 . El resto de los hijos de Manasés ] Cf. pasajes indicados en el margen,

Josué 17:3 . No hijos, sino hijas ] El caso de las hijas de Zelofehad no solo causó que se hiciera esta provisión para ellas, sino que brindó una oportunidad para regulaciones especiales para todos los casos similares (cf.Números 27:1 , Núm. 27:36 .).

Josué 17:5 . Diez porciones , etc. ] Debido a que las hijas de Zelofehad heredaron la propiedad de su padre, la suerte de la media tribu de Manasés. al oeste del Jordán, primero hubo que dividirlo en seis porciones, según el número de familias. Luego, la herencia hepherita para las cinco hijas tuvo que dividirse nuevamente en cinco porciones, una para cada hija, haciendo así diez porciones.

Josué 17:7 . De Aser a Michmethah , etc. ] En general se acepta que "Asher" debe leerse como el nombre de una ciudad, y no como una indicación del territorio de la tribu de ese nombre, pero se sabe muy poco de los lugares mencionados en este y los siguientes versículos, que se ha encontrado imposible trazar el borde con alguna seguridad de exactitud.

Josué 17:10 . Se reunieron en Aser ] Heb ., “ Tocaron a Aser”, etc. El pl. El pronombre, por supuesto, se refiere a los hijos de Manasés, y no a las dos tribus mencionadas anteriormente; es decir , “los manasitas tocaron a Aser”, el pueblo fue puesto por su territorio.

Josué 17:11 . Manasés tuvo en Isacar y en Aser , etc. ] A lo cual serefierela cláusula deJosué 17:10 , que acabo de notar. Así como los hijos de Efraín tenían ciudades separadas en el lote de Manasés (cap.Josué 16:9 ), así los hijos de Manapés tenían ciudades separadas dentro de los límites de Isacar y Aser.

Bethshean ] También "Bethshean" en Jueces 1:27 ; pero más tarde, Betsán más a menudo ( 1 Samuel 31:10 ; 2 Samuel 21:12 ). Con frecuencia se le nombra en conexión con los Macabeos, donde también se le llama Scythopolis (2Ma.

12:29). Ahora es Beisân , situada en el valle del Jordán entre el río y el monte Gilboa. Ibleam] Donde Ocozías fue herido de muerte, y cerca de “la subida a Gur” ( 2 Reyes 9:27 ). Dor] Ahora Tantûra . Anteriormente fue una ciudad real de los cananeos (cap. Josué 11:2 , Josué 12:23 ), y posteriormente fue el centro local donde, como uno de sus doce oficiales o proveedores, Salomón colocó a su yerno Abinadab. ( 1 Reyes 4:11 ).

En la época de los Macabeos, Dor fue sitiada por Antiochus Sidetes (1 Maza. Josué 15:11 ). Endor] Lit. , Ain-Dor, el "ojo" o "manantial de Dor", pero de ninguna manera relacionado con el Dor que acaba de notar. Eusebio lo colocó a cuatro millas al sur de Tabor. Fue durante mucho tiempo famosa por ser el escenario de la victoria sobre Sísara y Jabín ( Salmo 83:10 ), y por la entrevista de Saúl con “la bruja” ( 1 Samuel 28:7 ).

Taanach… Megido] Cf. sobre; Cap. Josué 12:21 . Tres países] Heb .: "tres alturas". "Lo que se pretende son las tres ciudades situadas sobre colinas: Endor, Taanaj y Meguido, una Trípoli de ciudades montañosas, a diferencia de los lugares de la llanura: Bethshean, Ibleam y Dor". [ Fay ]

Josué 17:14 . Un lote y una porción ] Como se indica también en el cap. Josué 16:1 , sobre el cual ver nota. Sin embargo, el dibujo único no limitaba necesariamente la porción. Refiriéndose a su conducta como se indica enJueces 8:1 ; Jueces 12:1 .

Crosby comenta que "los efraimitas fueron probablemente los principales quejumbrosos". Esto es más probable cuando recordamos que pudieron haber presumido de su relación con Josué, que era de su tribu ( Números 13:8 ). Los quejosos no vinieron a Eleazar, como las hijas de Zelofehad ( Josué 17:4 ), aunque el sumo sacerdote fue el primero en el asunto de dirigir las suertes (cf.

Cap. Josué 14:1 ); pero, como si contaran con su interés, llevaron su caso, astutamente declarado, a Josué.

Josué 17:15 . La región boscosa] heb .: "bosque". “La cordillera (Josué 17:18 ), luego cubierta de árboles maderables, con la que Josué (como el profetaAmós 2:9 ) compara a los cananeos altos.

Este punto de vista parece más probable que el de Stanley ( Sinai y Pal ., P. 518) y otros, que ubican este bosque al otro lado del Jordán, y lo hacen idéntico al 'bosque de Efraín', donde Absalón encontró su destino. ( 2 Samuel 18:6 ). Es cierto que los Refaim o gigantes estuvieron una vez en esa localidad, pero se establecieron en muchos otros lugares, y no leemos de los ferezeos al este del Jordán.

"[ Groser .] Sin embargo, la observación de Keil sobre los lugares nombrados en el siguiente verso, elimina cualquier duda que pudiera quedar:" Esto prueba claramente que ' hayydar ' ('el bosque') se refiere a las montañas de Gilboa, que fueron Limita al oriente con Bet-seán, y al occidente con la llanura de Jezreel ”.

Josué 17:16 . La colina no es suficiente ] O, "la montaña", como se le llama nuevamente enJosué 17:18 . Probablemente los hijos de José aludieron a la tierra montañosa en general, incluida la región de Gilboa, o tierra forestal que Josué les acababa de ofrecer. Carros de hierro ] Cfr. en el cap. Josué 11:4 .

Josué 17:17 . Y Josué habló , etc. ]. Repitió, todavía en un reproche irónico de su codicia y temor, lo que había dicho anteriormente. Utiliza su propia charla sobre su grandeza como el mayor argumento posible contra el espíritu que manifiestan.

Josué 17:3 . — LA HERENCIA DE LAS HIJAS DE ZELOFÉAD

“Los hombres están tan dedicados a sus propios intereses, que rara vez se les ocurre dar a los demás lo que merecen. Las hijas de Zelofehad habían obtenido una porción por un decreto celestial, y nadie se había atrevido a pronunciar una palabra contra ella; y sin embargo, si hubieran permanecido en silencio, no se les habría prestado atención. Por lo tanto, para que la demora no les resulte perjudicial, se dirigen a Josué y Eleazar e insisten en que no se les privará de su legítima sucesión.

Josué no interpone ninguna demora para evitar que obtengan inmediatamente lo que es justo, ni hay murmuraciones por parte del pueblo. De ahí inferimos que todos estaban dispuestos a actuar con equidad; pero cada uno estaba ocupado por su propio interés, y era demasiado apto para pasar por alto el de los demás. [ Calvin .]

LA INFLUENCIA DEL YO EN NUESTRO OLVIDO O RECUERDO DE LOS DIVINOS MANDAMIENTOS

Los comentarios citados anteriormente, junto con la historia en Números 27:1 , sugieren algunas consideraciones importantes sobre la forma en que los hombres leen las Escrituras. Los hombres enseñan insensiblemente la Biblia desde su propio punto de vista. El yo es un factor mucho más importante en los resultados prácticos de nuestra lectura de la Biblia de lo que la mayoría de nosotros somos conscientes o estaríamos dispuestos a admitir.

Lo que parece no bendecirnos lo estamos pasando por alto continuamente; lo que nos promete algo, lo vemos muy fácilmente; y lo que es oscuro, y puede ser interpretado para nuestro beneficio personal, rara vez nos encuentra preocupados por la oscuridad o en lo más mínimo dudoso sobre el significado.

I. Las palabras del Señor olvidadas por completo por el egoísmo. Los israelitas parecen haber estado cuidando cada uno de las cosas que le pertenecen. Las palabras de Dios, aparentemente, simplemente se habían olvidado. Algunas de las personas pueden haber sido culpables intencionalmente, pero probablemente la mayoría de ellas transgredió inconscientemente. Hay una gran cantidad del libro de Dios olvidado de esta manera todos los días. Muchos de los que aprendieron todos los capítulos bajo la enseñanza de sus madres, o en las escuelas dominicales, han estado persiguiendo con tanto entusiasmo sus propias cosas en el mundo, que no han recordado durante años ningún versículo que tendería a disminuir su herencia y aumentar esa. de sus vecinos. Muchos han recordado esas palabras, pero las han mantenido en secreto. Los han escondido incluso de sus propios corazones.

II. Las palabras del Señor desatendidas bajo la presión de los cuidados temporales. Muchos hombres buenos, que habrían recordado esta promesa a los líderes de Israel, habían estado tan ocupados que no se les había ocurrido. Eleazar había olvidado las palabras, y Josué las había olvidado: Caleb, cuyo camino había sido durante muchos años seguir al Señor plenamente, había pensado mucho en su propia herencia, pero no en la herencia de estas mujeres huérfanas y sin hermanos. .

Toda la tribu de los levitas desinteresados ​​parece haber olvidado las palabras también. En ese momento, la vida era tan apresurada; había tanto en lo que los hombres podían pensar y tanto que hacer. ¿Cuánta Biblia se olvida en nuestras grandes ciudades todos los días por causas similares? ¿Cuánto se olvida “en 'Cambiar”? ¿Cuánto en las oficinas de los comerciantes, en las ajetreadas fábricas, en las tiendas y en los hogares? ¿Cuánta Escritura olvida, bajo la presión del trabajo, el agricultor en sus campos? ¿Cuánto por el trabajador que trabaja para él?

III. Las palabras del Señor recordadas y suplicadas bajo la influencia del interés personal. Aunque los israelitas, por cientos de miles, habían olvidado el mandato de Dios, estas hijas de Zelofehad no lo habían olvidado. ¡Cuán fácilmente recordamos todas las palabras de las Escrituras que tienden a nuestro beneficio personal! Los hombres recuerdan palabras que apoyan sus afirmaciones individuales. Recuerdan palabras que parecen exonerarse a sí mismos.

Recuerdan palabras que reflejan a los demás. Lo que se recuerda a través del interés personal generalmente se suplica con prontitud y urgencia. Nuestras mismas facultades tienden a la parcialidad. La memoria y la elocuencia no se avivan más que por el interés individual. Deje que haya algo que heredar y, de inmediato, las capacidades más insignificantes se volverán eficientes.

Josué 17:12 . — LA PEQUEÑA VOLUNTAD, Y ASÍ DE NINGÚN MODO.

I. Incapacidad en su relación con la incredulidad. Las promesas de Dios habían sido muchas y las advertencias urgentes ( Éxodo 34:10 ; Números 33:50 , etc.). Aquellos que comienzan por no creer en Dios bien pueden temer encontrarse con enemigos poderosos.

II. Incapacidad en su relación con la indisposición. La indisposición que viene

(1) por temor a los hombres,
(2) por amor a la comodidad,
(3) por subestimar la importancia del mandato de Dios.

III. La incapacidad de los hombres ayudados por Dios actualmente se muestra como una mera pretensión y una mala excusa.

1. La revelación que viene a través de los mismos transgresores . "Cuando los hijos de Israel se hicieron fuertes, pagaron tributo a los cananeos". Aquí se considera que "no podría" es "no lo haría". Ese "tributo" contó toda la historia en sus verdaderos colores. Fue una historia en una palabra. Tribute sigue contando secretos. Probablemente nada más en este mundo les dice a muchos. El tributo de Judas ardió en su alma, hasta que arrojó las treinta piezas en el suelo del templo y gritó sobre ellas en agonía: “He traicionado sangre inocente.

”El tributo de las grandes posesiones del joven gobernante se convirtió en un texto del cual Cristo predicó:“ ¡Cuán difícilmente serán los que tienen riquezas ”, etc. El tributo del oficio con el que Demetrio obtuvo sus riquezas, dejó escapar la razón secreta de su gran amor por la despreciada Diana ( Hechos 19:24 ). El tributo del mundo traicionó la razón por la que Demas abandonó a Paul.

Siempre es así. El mayor problema del ladrón es su botín. El hombre ambicioso sube al pedestal que durante mucho tiempo se ha esforzado por escalar, y luego cuenta su secreto en la cima. El comerciante deshonesto no puede evitar la predicación. Los transgresores se abren camino hacia el éxito sin ser observados, y luego se traicionan a sí mismos con las mismas ganancias que han ganado.

2. La revelación que llega a través de los que suceden a los transgresores . De esta misma sección de la tribu de Manasés surgió Gedeón, de la familia de los abi-ezritas (cf. Josué 17:2 ). En este mismo terreno de la media tribu de Manasés se libró la gran batalla que libró a Israel de los madianitas. ¿Y cómo se luchó? Por un ejército del que más de treinta mil habían sido enviados a sus hogares; por una pequeña fuerza de trescientos hombres, que simplemente quebraron sus cántaros y sostuvieron sus antorchas en alto, arrojando luz sobre una verdad que luego se plasmó en uno de los famosos dichos de Israel: “La batalla es del Señor.

”Era como si Dios estuviera reprobando deliberadamente la pusilanimidad y la ociosidad de estos hombres que habían vivido en los días de Josué. El que nos dice por medio de su apóstol: "Probad todas las cosas", no dejará de establecer la verdad de su propia palabra. No fueron las promesas de Dios las que resultaron débiles cuando “los hijos de Manasés no pudieron conquistar esas ciudades” en su nueva suerte; eran los mismos hijos de Manasés los que eran débiles.

Dios reveló esto al tomar el tributo, y aún más plenamente en la victoria del reducido ejército que solo comenzó a pelear cuando la batalla fue ganada. Probablemente el futuro declarará, no menos plenamente, que todos nuestros fracasos no han sido en ninguna medida de Dios, sino enteramente nuestros.

Josué 17:14 . — MÉTODOS DIVINOS DE HEREDAR.

La tribu de Efraín y la media tribu de Manasés parecen haber tenido la posición de sus herencias indicada por un solo lote. De acuerdo con los principios que regulan la división de la tierra, esto de ninguna manera habría restringido la extensión de sus posesiones (cf. Números 26:54 ). Así, esta tribu y media de los descendientes de José, al decir: "¿Por qué nos has dado una sola suerte?" estaban tratando de hacer capital mediante una representación equívoca.

En vista de ese espíritu equivocado, Josué les respondió. Trató su solicitud con el rechazo que merecía. Al tomar este curso, sentimos de inmediato que Josué siguió la mente y la voluntad de Dios.

I. En el plan divino hay poco espacio para heredar lo que los hombres suponen son sus propios méritos inherentes . “Soy un gran pueblo”. Muchas personas sienten que son iguales. Piensan que su grandeza debe ser reconocida tanto por la Providencia como por los hombres. Están bastante seguros de que deberían estar más arriba en la vida. ¡Si un hombre tuviera sus merecimientos, habría pocos por encima de él! La respuesta de Dios, a través de Sus siervos, ya través de todas las voces inspiradas de la vida, es: “Demuestra tu grandeza.

Haz algo con él. Nivele el bosque; limpiar las montañas; haz que los gigantes cedan ante ti; así afirmarás tu grandeza de una manera más allá de toda contradicción, y los hombres la reconocerán ". Nuestra grandeza no consiste en el orgullo. No debe establecerse mediante anuncios. Ninguna lengua es lo suficientemente elocuente como para proclamar el valor de su dueño. En la defensa de nuestros méritos personales, solo se puede permitir que hablen las acciones. La lengua nunca ha sido elegida para este parlamento.

II. En el plan divino de heredar, las bendiciones pasadas no otorgan inmunidad contra las labores presentes o futuras. "El Señor me ha bendecido hasta ahora". Cierto; Dios había bendecido a José a través de su padre, Jacob, a través de Moisés y mediante la multiplicación real de sus hijos. Y la buena gente encontró este tipo de cosas muy cómodas. Fue muy agradable ser bendecido. ¿Por qué no deberían ser bendecidos siempre? Porque ahora había llegado una oportunidad de trabajo; y si querían utilizar incluso las bendiciones pasadas, deben hacerlo a través del trabajo.

Algunas personas siempre recuerdan cómo solían ser favorecidas. Dios nos bendice gratis cuando somos niños. Dios nos bendice por nada cuando estamos en el desierto y tenemos pocas oportunidades de servicio. Cuando el campo para el servicio está ante nosotros, entonces, para que nuestras mismas bendiciones no se conviertan en maldiciones, el Señor alguna vez dice con una voz u otra: “Si quieres ser bendecido más, debes trabajar. De ahora en adelante, tu trabajo será el canal a través del cual correrán mis misericordias para refrescar tu vida ". Si paramos el canal, no debemos preguntarnos si las corrientes del favor divino se desvían en alguna otra dirección. Ningún hombre puede permitirse vivir de su pasado.

III. En el plan divino no hay lugar para el egoísmo ni para el patrocinio injusto. “Y Josué respondió,” etc. Habían venido, no a Eleazar, como las hijas de Zelofehad ( Josué 17:3 ), sino a Josué, que era su pariente ( Números 13:8 ), pensando, probablemente, que el líder de Israel estaría dispuesto a favorecer a su propia tribu.

Incrementar la grandeza de Efraín sería actuar con bondad por parte de su propio pueblo; aumentar la grandeza de Efraín sería aumentar su propia grandeza. Dicho claramente, ese parece haber sido su verdadero argumento. Josué rechaza las súplicas, tanto las manifiestas como las ocultas. El reconocimiento de circunstancias adventicias no es la forma en que Dios hereda. La grandeza de un hombre debe estar dentro de él, no sobre él.

IV. En el plan Divino, el camino hacia una herencia más grande es siempre a través de la expulsión de enemigos. “Si eres un gran pueblo, entonces”, etc. ( Josué 17:15 ).

1. Nuestro aumento de la herencia no vendrá por robar a nuestros hermanos de algunos de los suyos . Enderezar la suerte de Benjamín e Isacar, para aumentar el territorio de Efraín y Manasés, no es el camino del Dios de Israel. No es robando a otro que un hombre puede aumentar el suyo. El ladrón siempre pierde más virilidad que tierra.

2. Nuestro aumento de la herencia se producirá a través del conflicto con los enemigos de Dios y la verdad . La relación de Israel con los cananeos era especial, y ahora no puede ocurrir nada parecido entre un hombre y otro. Pero tenemos enemigos espirituales contra los cuales se nos Efesios 6:10 que cada uno de nosotros Efesios 6:10 (cf. Efesios 6:10 ). Tenemos un error al que oponernos y un nuevo territorio que ganar para la ocupación de la verdad.

V. El plan divino puede tener muchas dificultades, pero también revela grandes estímulos. “Expulsarás a los cananeos, aunque tengan carros de hierro, y aunque sean fuertes”.

1. El error puede ser tenaz, pero también lo es la verdad . La idolatría de la tierra de Canaán solo podría eliminarse mediante la eliminación de los idólatras. El error se aferra al corazón humano con tanta fuerza como siempre. Pero la verdad no es menos fuerte. Todo hombre que alberga justamente una verdad nueva y santa en el corazón de su prójimo, ha plantado lo que nunca podrá volver a ser eliminado por completo. El que ha sembrado nuevas verdades en el mundo, ha sembrado para la inmortalidad. “Toda planta que no plantó vuestro Padre celestial, será desarraigada”, dijo el Salvador. Sin duda, lo que ha plantado no puede ser desarraigado. Alguien ha dicho:

"La verdad una vez dicha, y es como
una estrella recién nacida, que cae en su lugar,
y que una vez dando vueltas en su plácido círculo,
no todo el tumulto de la tierra puede sacudirse".

La labor de lograr que la verdad ocupe el lugar del error es ardua, pero los resultados son duraderos.

2. Los enemigos pueden ser fuertes, pero Dios es más grande que todos ellos . Estos hombres de Efraín y Manasés se alarmaron por los ferezeos y los refaim; pero Josué, que conocía la suficiencia de la ayuda del Señor, pudo decir sin vacilar: "Tú los echarás". El cristiano que sólo ha aprendido la fuerza de sus enemigos bien puede estar triste; el que ha probado el brazo de Jehová no tendrá que contemplar nada más que la victoria.

DESCONTENTO

I. El camino fácil al descontento. Cualquiera puede quejarse. Todo el mundo tiene la tentación de quejarse. La mayoría de los que murmuran piensan que pueden dar motivos justificados para sus quejas. Ningún hombre es lo suficientemente rico como para estar fuera del alcance del descontento. Ningún hombre es lo suficientemente pobre como para estar por debajo de la posibilidad de la felicidad. "Pobre y el contenido es rico, y lo suficientemente rico". Fue a partir de una vida muy grande en su experiencia de sufrimiento que surgió al mundo esa frase siempre memorable: "He aprendido, en cualquier estado en el que me encuentre, a estar contento".

II. El testimonio infalible de descontento.

1. Las quejas no proporcionan evidencia confiable sobre la suerte de un hombre . ¿Cómo pueden, cuando tantos murmuran en todo tipo de lotes que el mundo conoce?

2. Las quejas dan testimonio infalible contra el murmurador mismo . La Escritura a menudo condena al hombre que se queja, además de considerar la causa de la queja. Las palabras "murmurar", "impaciencia", "codicioso", "envidia" siempre se tratan como sinónimos de pecado, independientemente de las circunstancias que los hombres consideren como justificantes de tales estados de ánimo. Shakspeare escribió:

“Mi corona está en mi corazón, no en mi cabeza;
No adornado con diamantes y piedras indias,
Ni ser visto: mi corona se llama contento;
Una corona que rara vez disfrutan los reyes ".

El dueño de la herencia más humilde puede decir eso; todo cristiano debería decirlo. Fue Él quien dijo: “El Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar la cabeza”, quien luego agregó: “La paz os dejo, mi paz os doy”. El gran legado de gozo de este mundo le llegó del Varón de dolores.

III. La verdadera respuesta al descontento .

1. Josué era demasiado sabio para disputar la presunción de grandeza ( Josué 17:15 ; Josué 17:17 ). Aquel que intenta disuadir a un hombre descontento de sus suposiciones favoritas, pierde el aliento.

2. Josué volvió la súplica de grandeza a quienes la usaban: “Si eres un gran pueblo, entonces”: trabaja, lucha.

3. Josué procuró curar la murmuración del corazón mediante la diligencia de la mano . La energía que se absorbe en pensamientos lúgubres y se derrama en amargas quejas, generalmente duplicaría la pequeña herencia, si estuviera correctamente dirigida. Aparte de esto, la industria y el coraje siempre tienden a la felicidad.

4. Josué animó a estos murmuradores a pensar que para el pueblo de Dios ninguna dificultad era insuperable . Les haría pensar en el poder invencible que había prometido apoyar sus fieles esfuerzos (cf. Deuteronomio 20:1 ), y hacerlos victoriosos.

La historia posterior nos muestra que un espíritu descontento no se cura fácilmente. Estas personas mostraron la misma insatisfacción altiva una y otra vez después de la muerte de Josué (cf. Jueces 8:1 ; Jueces 12:1 ). El que ha cultivado el contentamiento mediante la fe en Dios, no se perturba fácilmente; mientras que el hombre que ha aprendido, en cualquier estado en el que se encuentre, a encontrar alguna falta en sus semejantes, ha dado lugar en su corazón a un demonio que no es fácil de expulsar. "Este género no sale sino con oración y ayuno".

Pereza, avaricia, etc . "Así también ocurre con muchos combatientes insinceros en el reino de Dios, que de buen grado tendrían muchos dones espirituales, pero sin conflictos". [ Lange .]

“Muchos desean posesiones más grandes, quienes no cultivan y aprovechan al máximo lo que tienen. Piensan que deberían recibir más talentos y no comerciar con aquellos a quienes se les ha confiado. La pobreza de la mayoría de la gente es el efecto de su inactividad; cavarían, no necesitan mendigar ". [ Henry .]

“Así es con el hombre codicioso, que cuanto más tiene, más desea tener, y no puede sino resentir al prójimo lo que le pertenece. Uno debe contentarse con lo que Dios da. Aquellos a quienes se asigna el deber de distribuir bienes y tierras, por muy fielmente que realicen el servicio, por lo general no reciben un gran agradecimiento por ello ". [ Starke .]