Josué 2:1-7

LA MISIÓN DE LOS DOS ESPÍAS

NOTAS CRÍTICAS.—

Josué 2:1 . Joshua envió] O, como en el margen, había enviado. Es probable que los espías hubieran abandonado el campamento de Jericó uno o dos días antes de que Josué diera los dos discursos, que se registran en el cap. 1. De Sitim ] Llamado en Números 33:49 , Abel Sitim.

El último campamento de los israelitas en relación con su vida nómada y el escenario de su pecado con Moab. (Cf. Números 25 )

Josué 2:4 . Los escondió ] “Heb. 'lo escondió', es decir . cada uno de ellos; lo que implica, probablemente, que los escondió por separado, a cierta distancia unos de otros ”(Bush).

Josué 2:5 . El momento de cerrar la puerta ] Esto fue al atardecer. La ausencia de luz artificial haría necesaria esta precaución, especialmente en tiempos de guerra. Cuando oscureció ] A medida que crecía el anochecer (De Wette). El crepúsculo vespertino en el este es de muy corta duración.

Josué 2:6 . Tallos de lino ] “Lino de la palabra, es decir, lino desnudo o lino con sus partes leñosas” (Kitto).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Josué 2:1

EMERGENCIAS EN LA VIDA DE PIEDAD

1. Aquí hubo una emergencia para Josué y toda la gente. Estaban en vísperas de una sangrienta y terrible guerra. La omnipotencia y la omnisciencia habían garantizado el éxito; ¿Hasta qué punto debían combinarse las precauciones celosas y los esfuerzos fervientes por parte de los hombres con la ayuda prometida de Dios? Joshua tuvo que elegir entre una confianza ociosa y una cooperación activa.
2. Igualmente accidentado es este mismo período para Rahab. Su fe recién descubierta en Dios se puso a prueba en sus inicios.

Tuvo que elegir entre su país y su Dios recién descubierto; ella eligió a Dios, y eligió correctamente. También tuvo que elegir entre mentir y entregar a los espías; ella eligió la mentira, y así pecó. Vemos aquí, la fe trabajando para asegurar una victoria que Dios ya ha prometido; la fe eligiendo entre un país por un lado y Dios por el otro; y fe mezclada con pecado, y Dios en gracia dominando el pecado para el bien de los hombres.

I. La relación entre los esfuerzos del hombre y las garantías de Dios . “Todo lugar que pisare la planta de tu pie, eso te he dado”, dijo Dios a su siervo Josué, e inmediatamente después de que Josué envió a los dos espías, diciendo: “Ve, mira la tierra, Jericó. " Los espías fueron enviados como medida de precaución especial. Debían familiarizarse a fondo con Jericó; su situación, sus acercamientos, su entorno, sus fortificaciones, sus puntos débiles, el tono de la gente, ya sea confiada o, como deberíamos decir, desmoralizada por el miedo; todas estas cosas, y más de lo que pudieran, estos hombres debían espiar.

Aquí había tanto cuidado como si todo dependiera de Joshua. ¿No haría la omnisciencia divina el espionaje, y la omnipotencia no aseguraría la victoria ya garantizada? Como resultó, el trabajo de los espías no tuvo nada que ver con la victoria; de ninguna manera fue cómplice del triunfo. Esta fue peculiarmente la batalla de Dios, en la que, con sabios propósitos, parecía estar diciendo: "El Señor peleará por vosotros, y vosotros callaréis". Sin embargo, Dios manifiestamente aprueba el envío de los espías, dando a toda la misión el sello de Su aprobación en la salvación de Rahab y en el elogio de su fe en el N. T.

1. La ayuda de Dios nunca tuvo la intención de hacernos ociosos . Las promesas no son tantos sillones en los que podemos acomodarnos en silencio, y dejar que el éxtasis ocupe el lugar del servicio, gritar en un arrebato perezoso,

"Mi alma dispuesta se quedaría

En un marco como este,

Y sentarse y cantar ella misma

A la bienaventuranza eterna ";

tampoco son sofás en los que podemos reclinarnos, cantando suavemente sobre

“Ese dulce reposo.

Que nadie más que el que siente lo sabe ";

una verdad que, por feliz que concierna al mundo en general, sería, en tal aplicación, simplemente maldad en los labios del cantante. Las promesas de la Biblia a veces se han comparado con piedras de oro con las que Dios ha pavimentado para sus hijos un camino al cielo. Digamos más bien: Dios nos los ha dado para que podamos pavimentar con ellos este camino firme y hermoso; pero que a menos que cada uno de ellos sea puesto e incrustado en el servicio activo y la santa obediencia, ninguno será firme; simplemente nos precipitarán en el Pantano del Desánimo, o, si no es así, deberían hacerlo, no sea que, como Ignorancia, encontremos ahora que incluso desde la puerta del cielo hay un camino hacia el infierno.

Las promesas se han comparado con un barco en el que los hijos de Dios viajan al refugio deseado; sin embargo, hay ocasiones en las que debemos remar con fuerza para mantener la proa de la barca en el mar, no sea que las olas prevalezcan y nos aneguen, y perezcamos. Si queremos conocer el verdadero valor de las garantías de Dios, debemos usarlas para algo mejor que la ociosidad.

2. La ayuda de Dios no solo debe significar no menos trabajo; debería significar más trabajo . Es porque el fin está garantizado por lo que debemos trabajar con alegría y luchar con valentía. ¿No es esto lo que el ferviente Juan quiso decir cuando dijo: "Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe"? ¡Cómo algunos de los antiguos paganos, cuyas hazañas han sido cantadas en la Ilíada y Æueid, solían ofrecer sus sacrificios, verter sus libaciones y luego luchar! Cómo algunos creyentes en el destino se han esforzado en la batalla de la vida, solo por la fe en una idea, como el último Napoleón, que siempre estaba “cumpliendo su destino.

"Oh, cómo debemos luchar, que tenemos por fe y garantía las muchas y hermosas palabras de las Escrituras del" Dios que no puede mentir "y" que hizo los mundos ". Cuán bellamente significativa es la frase de Pablo: "Pelea la buena batalla de la fe"; esa es la razón por la que debemos luchar: el problema está garantizado, y la batalla misma es una fe. ( a ) Con fe en Dios, debemos abordar cada conflicto con celo.

( b ) Debería ser igual en nuestras derrotas temporales; deberíamos considerarlos sólo como temporales. ¿Qué llevó a David y a Pedro de regreso al camino de la verdad, pero la fe? había fe en el perdón, en el amor de Dios y en la ternura del Salvador; en ayuda para el futuro. ( c ) Ningún verdadero cristiano debería quejarse, porque la vida tendrá que ser así hasta el final. La herencia para todos nosotros está al otro lado del río; toda nuestra lucha está de este lado y durará todo el tiempo que estemos aquí.

El largo conflicto está destinado a desarrollar la masculinidad y la feminidad en nosotros mismos, así como a inspirarlo en los demás. La vida de un niño en el cielo, salvada antes de su caída, será hermosa; la vida del santo anciano, fortalecida por muchos conflictos, marcada por no pocas cicatrices, pero agraciada con numerosas victorias, será mucho más noble. La vida del ladrón arrepentido de arriba es sin duda gloriosa, pero la de Pablo debe ser incomparablemente más.

3. Las seguridades de victoria que Dios nos ha dado no sólo exigen nuestros esfuerzos activos, sino también nuestra cautela y prudencia . La promesa no nos libera del trabajo ni nos absuelve de las consecuencias de la indiscreción. El difunto Sr. Binney dijo una vez: “Si los doce apóstoles estuvieran caminando en un ferrocarril cuando un tren avanzaba, pasaría por encima de ellos, si no se apartaban del camino, y los doce apóstoles serían aplastados. átomos.

Dios no interferiría ". Ciertamente Dios no lo haría; tal interferencia sería un milagro para salvar a los hombres descuidados de su locura; daría importancia a la imprudencia, haría que la ley fuera incierta, no solo para la destrucción, sino para la protección, y haría del descuido la mejor forma de oración. Es muy instructivo escuchar a Dios decir: "No te fallaré", luego ver a Josué alejarse y ordenar a los espías que "vayan a ver la tierra" y finalmente ver a Dios estampar esta misión con su aprobación manifiesta.

Para algunas personas, el celo lo es todo y la prudencia en ninguna parte. Parece que piensan que Celo es el principal de los ángeles elegidos del Todopoderoso, sentado a Su diestra y cerca de Su trono, siempre que lo encuentren sentado; y que la Prudencia, si está en el cielo, sólo puede tener la misión de mantener la puerta más remota de la ciudad, para que nadie más que los fanáticos pueda permitir la entrada. Esta buena gente hace de Zeal no sólo el principal, sino casi la suma de las gracias; La prudencia es un forastero y un forastero en la tierra, un simple gabaonita, que no sirve para nada mejor que ser "corta leña y saca agua" en nombre de los discípulos de Celo.

Ese no es el camino de Dios, y ese no es el espíritu del Salvador. "He aquí, mi siervo actuará con prudencia". es una palabra encarnada con maravilloso énfasis en la vida del Mesías. Los verdaderos seguidores de Cristo deben tener no solo el celo que consume, sino la prudencia que es sabia. Ningún hombre tiene la comisión de abolir todo excepto sus propias gracias preferidas; debemos ser cristianos en todos los sentidos, "transformados a la imagen de su Hijo".

II. La relación del patriotismo con la piedad. Esta mujer tuvo que elegir entre su país y su Dios, y eligió anteponer las pretensiones del Rey de reyes a las de su soberano. No era una traidora que vendía su país por consideraciones mezquinas y mezquinas. Es cierto que ella estipuló la seguridad de su familia, pero incluso esto solo podía surgir de la fe en Dios. Esta conclusión fue correcta; pero el caso debe tomarse por sus propios méritos: el N.

 T. no habla de una forma u otra sobre el carácter de sus obras; simplemente elogia su fe porque no estuvo inactiva. Los reclamos de Dios deben anteponerse a los de los monarcas terrenales. ¿No justificaría esto las afirmaciones de Roma, que se basan en los Decretos Vaticanos? ¿No deberían los de nuestros soldados y marineros que son católicos romanos desertar al enemigo en tiempo de guerra, si el infalible (?) Papa se lo ordenó? Toda la pregunta radica en otra: ¿Es la voz de Roma la voz de Dios? Una historia de crimen y sensualidad pontificia, que se extiende a lo largo de muchas generaciones, es respuesta suficiente para cualquiera que no sea devoto.

La simple verdad en cuanto a Roma es esta: es un gran sistema mixto, que tiene un solo nombre; el sistema es político y espiritual, pero el nombre es totalmente religioso; sus esquemas políticos más profundos están bautizados con el nombre de Dios y respaldados por las demandas de Dios. Es sobre esta base que reclama el derecho de subvertir la lealtad de los súbditos católicos romanos de cualquier soberano en la tierra. Los dignatarios ingleses de esa Iglesia nos dicen que esto nunca se hará.

La historia responde: “A menudo se ha hecho, y aún se ha intentado con más frecuencia; y esto fue tantas generaciones antes de que se definieran y declararan los decretos; la guerra suscitada entre Francia y España en 1556, Bartolomé Negro, la Armada Española, el Juramento de Lealtad que siguió a la Conspiración de la Pólvora, y no pocas otras instancias que dan testimonio oficial prominente ”. El caso reciente de los dignatarios católicos romanos es este: "Incluso si los Decretos Vaticanos significan lo que se les ha dicho, es imposible que Roma interfiera alguna vez para exigir que los soldados o marineros ingleses abandonen la causa de su país"; es decir, “Roma, habiendo hecho este tipo de cosas durante muchas generaciones, cuando no tenía decretos para declarar que su voz era la voz de Dios, POSIBLEMENTE no puedehágalo ahora que el proceso se ha hecho relativamente fácil desde la aprobación de estos decretos.

“ Debo llorar a todos los amantes de la libertad para decirlo, pero seguramente cuando una iglesia con una historia como esta reclame libertad para enseñar alta traición en todas las naciones del mundo, para enseñarla a los incultos y supersticiosos, respaldada por todas sus esperanzas de el cielo y los temores del infierno: ha llegado el momento de insistir en la discapacidad civil de los católicos romanos para garantizar la seguridad del estado en el que puedan vivir.

No se trata simplemente de tolerar una religión; se trata de tolerar una reivindicación abierta de derecho, hecha por la sociedad más grande y compacta del mundo, para establecer un imperium in imperio en toda la tierra. Que la afirmación se haga en nombre de la religión es perfectamente cierto; pero cuando la religión condesciende a convertirse en un instrumento de grave perturbación política, los hombres deben tratar con los hechos y no pueden permitirse el lujo de ser engañados por una etiqueta.

III. Triunfa la relación del pecado humano con lo Divino . Sobre la mentira de esta mujer no puede haber ninguna duda; era una mentira tan palpable como jamás hayan pronunciado los labios humanos. Acerca de la condenación universal en las Escrituras de toda mentira, no puede haber ninguna duda; ninguna tentación, ningún peligro, ningún objetivo bueno justifica jamás una falsedad; hacer el mal para que venga el bien siempre es pecado en el juicio de la Biblia. El N. T.

, sin embargo, elogia absolutamente la fe de Rahab, y el hecho de que su fe tuviera obras es el punto mismo del elogio dado por el apóstol Santiago. El hecho de que trabajara tan bien como creía era bueno; la forma en que ella trabajaba en este asunto era indiscutiblemente perversa. La austera moralidad de James es por sí sola suficiente para decirnos que no podría aprobar eso. A menudo ha surgido la pregunta: ¿podría la mujer haber protegido a los espías de alguna otra manera? Probablemente no; basta con que Dios los haya protegido.

La mujer evidentemente no pensó que la mentira era muy incorrecta, y Dios probablemente la juzgará a ella, como a otros, a la luz de la palabra, "A quien mucho se le da", etc. Una gran parte de la dificultad de este caso radica en suponer que esta mujer debería ser de inmediato un ángel en el momento en que comience a ser santa. Su fe estaba mezclada con mucho pecado, pero era buena hasta donde llegaba. Queda una dificultad; Dios parece haber tolerado que tanto la mentira como el mentiroso fueran el medio de proteger a su pueblo, y eso cuando estaban ocupados en una obra íntimamente relacionada con el cumplimiento de su pacto.

Dios a menudo toma el pecado en sus propias trampas, y eso es lo que está haciendo aquí. Los cananeos, aunque eran hijos de Noé y advertidos por muchos juicios, habían elegido la mentira por su religión. Cuando esta mujer, que había aprendido tanto la moral como la religión de los cananeos, se vuelve para abandonarlos, dispara esta mentira como un tiro parto, que ellos mismos le habían enseñado a apuntar, y Dios permite que la mentira hiera a aquellos a quienes el La mujer tenía la intención de herir y rescatar a aquellos a quienes buscaba defender.

"Ciertamente la ira del hombre te alabará;" y ¿por qué no debería hacerlo? Bendito sea Dios, que condesciende a invalidar incluso el pecado para siempre. Así que Dios permitió que la mentira de Jacob saliera bien; así que permitió que la malicia y la mentira de los escribas y fariseos obtuvieran la mayor de todas las misericordias, la cruz de Cristo. Y este principio está en el evangelio de la naturaleza y pertenece a todos los hombres, cristianos o no. El ateo debería eliminarlo de su libro, antes de que lo condene en el nuestro.

Se ve a la embriaguez obrando su propia cura, la sensualidad su propia vergüenza, la guerra su propia curación, mientras que incluso atropellos como el de la persecución de los hugonotes sentaron las bases de gran parte de la prosperidad comercial de nuestra tierra. Oh, hay esperanza para los pecadores, cuando Dios por el pecado derriba el pecado. Así como puso a los madianitas contra los madianitas, y a los filisteos para derrotar a los filisteos en algunas de las batallas posteriores de Israel, también coloca el pecado contra sí mismo. Con Cristo por nosotros y el pecado obrando su propia ruina, ¿quién no se atreverá a esperar?

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Josué 2:1 . — SERVICIO SECRETO.

I. El servicio secreto de los gobiernos . La suma anual votada a favor de esto en nuestras estimaciones nacionales. La necesidad nace del engaño y el pecado humanos.

II. El servicio secreto del mundo . Búsqueda secreta de placeres pecaminosos. Enemistad secreta y vigilancia de los cristianos.

III. El servicio secreto de la Iglesia . El espionaje de los placeres más secretos del mundo. Nadie debe ir, sino los que son elegidos y enviados sabiamente. Siempre es un servicio de peligro. Siempre tiende a la luz. Si es necesario, cuanto antes termine, mejor.