Josué 2:14-21

NOTAS CRÍTICAS.—

Josué 2:14 . Nuestra vida por la tuya] El sentimiento es: "Si dejamos de considerar sus vidas como sagradas, que Dios deje de pensar en las nuestras". Posteriormente se convirtió en una forma común de juramento en Israel. (Cf. Rut 1:17 ; 1 Samuel 3:17 ; 1 Samuel 25:22 ; 1 Reyes 19:2 , etc.)

Josué 2:16 . Llegar a la montaña ] “Probablemente la montaña cavernosa al norte de Jericó, que los árabes ahora llaman Kuruntul” (FR Fay).

Josué 2:18 . Este hilo escarlata ] Este cordón carmesí. Se supone que el tinte se hizo a partir de las larvas del insecto cochinilla, llamado en árabe " kermes " o carmesí.

Josué 2:19 . Su sangre sea sobre nosotros ] Una forma común de conjuro (Ezequiel 33:4 ;Mateo 27:25 , etc.).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Josué 2:14

INTEGRIDAD SOCIAL Y FE PÚBLICA

Quizás nadie conozca mejor el valor de la integridad que quienes abusan de ella. Así como los grandes son valorados después de su muerte, y así como apreciamos nuestras misericordias cuando se han apartado de nosotros, así los que han perdido su veracidad aprecian profundamente su valor. No es poco sugerente que esta mujer que acaba de decir una mentira para proteger a los espías, proceda inmediatamente a pedirles un juramento , en el que ella y su familia pueden encontrar alguna seguridad de salvación.

Probablemente las crueldades que acompañaban a la adoración de Baal y los ritos lascivos relacionados con el servicio de Astarté habían degradado hasta el momento la conciencia pública de los cananeos en general, que Rahab se había familiarizado tanto con el engaño como con sus consecuencias en muchas formas. Ella demuestra ser una experta en engañar a los demás, y luego pide un pacto solemne para protegerse de un engaño similar. Ésta es siempre la forma en que la verdad se estima a la ligera; los que piensan que hay poco daño en decir mentiras, confiesan siempre la medida de su maldad por las sospechas y precauciones con las que se esfuerzan por protegerse del engaño de los demás.

La desconfianza de un mentiroso es una especie de confesión habitual: "Si todos fueran tan malvados como yo, la vida no tendría seguridad y se volvería insoportable". Así, siempre, “de su propia boca” se pronuncia el juicio del pecado.

I. La importancia de la integridad pública . Es una calamidad nacional cuando no se le cree a una nación. Cuando la política de un gobierno se compone de diplomacia y sutileza y actos de pequeña astucia, la política es ruinosa; puede ser dignificado con el nombre de "habilidad política", pero el nombre sólo puede agrandar la ruina aplazándola, a través de un ocultamiento temporal. Una buena etiqueta no alterará el contenido de una botella de veneno, ni un nombre prometedor puede mantener a flote una embarcación podrida durante una tormenta.

Un Maquiavelo no solo es suficiente para pasar un nombre a un proverbio e introducir un nuevo conjunto de palabras en el lenguaje; también es suficiente para maldecir a un país durante generaciones, hasta que algún Garibaldis sucesor, mediante la abnegación y la integridad desinteresada, haga, a pesar de los errores, un poco para restaurar la fe pública. Fue un veredicto terrible para Creta, cuando "su propio poeta", Epiménides, escribió: "Mentirosos y glotones perezosos, bestias salvajes, son los cretenses", y cuando un apóstol le dio al sentimiento la temible prominencia de un registro de las Escrituras, en el que las naciones todavía leen, “Los cretenses son siempre mentirosos.

” El mundo comercial no podría continuar durante un mes, si no se mantuviera el“ crédito ”. Hay pocos púlpitos donde se predica la relación de la verdad con la prosperidad, ya que está "sobre el cambio". Aquel que hace cualquier cosa para disminuir la fe de los hombres entre sí, hace tanto para arruinarlos para toda la prosperidad en las cosas de esta vida y la próxima. Probablemente uno o dos de nuestros propios compatriotas en lugares altos, durante el último cuarto de siglo, han hecho lo suficiente para bajar el tono de la conciencia pública de manera manifiesta y apreciable durante un largo tiempo por venir.

Cuando se dicen repetidamente falsedades, que dependen de una cantidad suficiente de grave descaro y desfachatez en el narrador para provocar la risa de los oyentes, se comprende perfectamente que la risa hace que el público, en cierta medida, participe de la falsedad, y esa reprimenda. se silencia en sus mismos comienzos. Por lo tanto, ha llegado a ser conocido en algunos lugares, que un gran mentiroso sólo necesita tener una insolencia y una seriedad equivalentes, para ser escuchado y recibido como si fuera sólo un ingenio y no un mentiroso en absoluto. Esta ligereza de la falsedad, practicada por cualquiera, es un mal incalculable para todos y, como tal, debería ser resentido.

II. La cultura de la conciencia pública .

1. Estos espías tuvieron mucho cuidado de no hacer una promesa que no pudieran cumplir . Mantuvieron a Rahab sujeta a varias condiciones. ( a ) Ellos no serían responsables, a menos que ella atara el letrero del cordón carmesí en la ventana. Como Dios mismo había ordenado una vez a los israelitas que marcaran sus casas, para que el ángel destructor pudiera pasar junto a ellos, de la misma manera esta mujer debe distinguir su casa de las moradas de los que fueron entregados a la destrucción.

( b ) Los espías hicieron convenio de que serían inocentes de la sangre de cualquiera de esta familia que pudiera ser asesinado fuera de la casa. Cualquiera podría decir: "Soy de la familia de Rahab"; nada valdría sino estar en la morada convenida. ( c ) Los espías serían inocentes, a menos que Rahab mantuviera el juramento en secreto. Que una vez traicione eso, y toda Jericó podría atar sus ventanas con un cordón carmesí.

2. Estos dos espías eran hombres representativos y, por lo tanto, era muy importante que la promesa se hiciera con cuidado . ( a ) Josué se mantuvo atado por la palabra de estos hombres. Eran sus sirvientes. ( b ) Todo Israel estaba sujeto a su palabra. Los hombres representaban a la nación. ( c ) Incluso Dios condescendió amablemente a reconocer la promesa de los espías como Su propio vínculo. Si bien casi todo el muro de la ciudad parece haberse derrumbado, la parte en la que se encontraba la casa de Rahab se conservó de manera segura (cap.

Josué 6:22 ). Si esta única promesa a un cananeo se hubiera roto, la buena fe de Israel habría sido despreciada entre los idólatras, dondequiera que se hubiera conocido; Sumado a esto, los propios israelitas habrían sido perjudicados. Estos hombres que fueron enviados a espiar la tierra cultivan una conciencia libre de ofensas, Josué e Israel los apoyan, y el sello Divino está puesto a este cuidado de un espíritu veraz.

La enseñanza divina del O. T. en estos primeros tiempos es más enfática en el énfasis que pone en la veracidad. Nadie puede leer con atención las señales solemnes que Dios da con sus propios convenios, y los cargos solemnes que se dan en relación con los votos, juramentos y todas las formas de promesa hechas por los hombres, sin que se le haga sentir que toda mentira y engaño. odian a Dios. En todos los casos, las promesas debían hacerse con el mayor cuidado y, una vez hechas, debían cumplirse de la manera más sagrada.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Josué 2:14 . — EL PODER AUTOMÁTICO DE LA PIEDAD.

En el registro que se da de la creación, leemos del árbol "cuya semilla estaba en sí mismo". Toda la vida tiende a aumentar espontáneamente. Siempre es así con la vida de Dios en un corazón humano. De cada gracia se puede decir: "Su semilla está dentro de sí misma".

I. La misericordia engendra misericordia. “Bienaventurados los misericordiosos; porque obtendrán misericordia ”. Rahab había arriesgado su vida por los espías, y ahora ellos responden fácilmente, "Nuestra vida por la tuya", o literalmente, "Deja que nuestra alma muera en lugar de ti".

II. La fe estimula la fe . Rahab había dicho: "Sé que el Señor te ha dado la tierra". Bajo su influencia, los espías, insensiblemente y más que nunca, han llegado a considerar esto como una verdad; así responden: " Cuando el Señor nos haya dado la tierra".

III. La bondad y la verdad se reproducen en especie . “Trataremos”, etc. Rahab, aunque falsa para algunos, había sido amable y sincera con ellos, y nada de sus buenas palabras cae al suelo.

Josué 2:18 . Parece necesario tener en cuenta, al leer este versículo, que las interpretaciones fantasiosas de las Escrituras pueden no ser parte de la enseñanza de Dios. Se ha escrito cualquier cantidad de disparates imaginativos sobre los incidentes de este capítulo y, en particular, sobre este cordón rojo. Así Lyra, que es seguida por Mayer, y en parte por algunos otros, encontró aquí que “por Rahab se entiende la iglesia de los gentiles; por los dos espías, el envío de los apóstoles dos en dos; por Jericó, la luna mutable; por el rey de Jericó, el diablo; por el cordón rojo escarlata se deduce la sangre de Cristo ”, etc.

y ad lib . ¿Se puede pensar seriamente que Dios alguna vez tuvo la intención de enseñar esto o algo parecido? ¿No deberíamos preguntarnos con cierta ansiedad si podemos enseñar como verdad divina cosas de este carácter, sin dañar gravemente a muchos que nos escuchan? La máxima de Cecil es una buena regla para todos nosotros: "El significado de la Escritura es la palabra de Dios". Nada más lo fue, lo es ni lo será.