Josué 23:11-16

NOTAS CRÍTICAS.—

Josué 23:11 . Por tanto, mirad por vosotros mismos] Marg ., “Por vuestras almas”. "Mira con toda tu alma"; así Winer y Ges ., citado por Keil , quien agrega: La forma se usa "para enfatizar, para denotar esa vigilancia interna que proviene del alma".

Josué 23:12 . Casarse con ellos ] El mismo sentido lo transmite el heb . enJosué 23:7 .

Josué 23:13 . Lazos ... trampas ... azotes ... espinas ] cf. pasajes en el margen. Las amenazas tienen una especie de fuerza acumulativa. La energía de las advertencias aquí es la medida del patetismo en la súplica deJosué 23:8 .

Josué 23:14 . He aquí, este día ] Un uso similar de hayyom , “este día”, ocurre enDeuteronomio 9:1 , donde la frase también se emplea para denotar, no este día en realidad, sino un día u hora temprana.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Josué 23:11

FUERZAS DE PRESERVACIÓN Y DESTRUCCIÓN

La vida, mírala en qué esfera estemos, parece tener conflicto por su condición inevitable. A veces, la vida en una forma se alimenta de la vida en otra forma. En todas partes, la vida tiene algunos enemigos que aguardan a su alrededor para hacerle daño, algunas influencias que la llevan a la muerte. También hay fuerzas sustentadoras y restauradoras que se colocan alrededor de la vida en todas las esferas. Estos versículos nos presentan una imagen de la vida humana en contacto con cosas que tienden tanto a su preservación como a su destrucción. Social, nacional y espiritualmente, la vida humana se muestra aquí en posible contacto con las cosas que la ayudan y con las que la destruyen.

I. El poder restrictivo del amor a Dios ( Josué 23:11 ) . El amor a Dios evita que los hombres “regresen” a las influencias que producen la muerte. El camino del amor a Dios es el camino de la vida en Dios.

1. El amor a Dios coloca al hombre más alto en la vida que cualquier otra influencia . El que vive en el amor de Dios, vive muy por encima de todos sus semejantes que quieren este amor, que vivan donde quieran. El amor a Dios lleva al hombre a una región sana donde la vida es siempre fuerte y donde adquiere sus formas más nobles. El ideal de los antiguos romanos era el poder. Para ellos, ser poderoso era vivir. El ideal de los griegos era la belleza y la sabiduría.

El griego pensaba que vivía de la manera más noble cuando habitaba entre las cosas más bellas que el arte podía idear, y allí hablaba de filosofía. El ideal inglés moderno parece ser la riqueza. “Dame riquezas”, dice el inglés; "Tiene un gran poder adquisitivo sobre casi todo: ser rico es vivir de verdad". El ideal bíblico de la vida es el amor. El poder puede ser agradable, la sabiduría y la belleza pueden ser fascinantes, y las riquezas pueden ayudar al alma, incluso a las pocas horas de la muerte, a decir: “Descansa; has acumulado muchos bienes para muchos años; sin embargo, la vida no está en ellos. Más grande que estos es el amor.

2. El amor a Dios es vida en una forma positiva, mientras que la mera obediencia a Dios es apenas más que evitar las cosas que producen la muerte . La obediencia se somete a la voz que clama: "No tendrás dioses ajenos delante de mí"; El amor responde: "¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!" Antes de la proclamación, "No te harás ninguna imagen esculpida", la obediencia simplemente se abstiene de la escultura; pero el Amor responde: “¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? y no hay nadie en la tierra que yo desee fuera de ti.

”La obediencia se niega a tomar el nombre del Señor Dios en vano; El amor exclama: "El deseo de nuestra alma es tu nombre"; "No hay otro nombre debajo del cielo, dado a los hombres, en el que podamos ser salvos". La obediencia se niega a romper el sábado; El amor dice: "Yo llamo al sábado una delicia, el día santo del Señor, honorable". Así ocurre con toda la ley. El amor es el alma misma de los mandamientos: es su vida. Conservados en la letra, son simples tablas de piedra: frías, gélidas e indecorosas; mantenidos en el amor, son un poder vivo, llenos de la belleza del amor que los anima.

3. El amor a Dios conduce a Dios, quien es la fuente de la vida . El amor a la patria, incluso en el viajero, vuelve ahora sus pasos hacia su tierra natal. El amor de padre y madre acelera los pasos del colegial camino de su casa. El hombre que ama a Dios buscará acercarse a Dios.

4. El amor a Dios hace al que ama como Dios . El hombre que ama las letras adquiere ahora un aspecto literario. El agricultor adquiere un aspecto agrícola. La semejanza familiar puede deberse a veces en parte al amor familiar. De modo que los que miran con admiración a Dios son "transformados a su imagen". Cuando Judas, inspirado, quiso que sus hermanos se encontraran separados de los malhechores, dijo: "Guardaos en el amor de Dios". Entonces, cuando Josué refrenaba a su pueblo de la comunión con los idólatras, él dice, de manera similar: “Por tanto, mirad por vosotros mismos, que améis al Señor vuestro Dios”.

II. El poder destructor de la sociedad corrupta ( Josué 23:12 ). Si los israelitas entraban en una relación íntima con los malvados, los malvados los vejarían con muchas formas de dolor y, en última instancia, los harían perecer de la buena tierra que el Señor su Dios les había dado.

1. La sociedad corrupta es insidiosa en sus atractivos . Tiene "trampas y trampas". Es cierto que también tiene "azotes" para los costados y "espinas" para los ojos; pero como el orden significativo del texto, así es la ingeniosa crueldad del proceso: las trampas y trampas se colocan primero, y hasta que la víctima no está segura vienen los azotes y las espinas. Los corruptos se llevan furtivamente a los puros; instintivamente ocultan sus peores cosas, revelan lo mejor y, por lo tanto, atraen a sus presas hacia adelante.

Las mismas virtudes de los puros a veces ayudan en la obra de destrucción. “La caridad no piensa en mal”, y el inocente se siente tentado a decir de sus seductores: “Se ha hablado injustamente de estos hombres; son mejores de lo que se indica en el informe ". El tiempo también está del lado de la decadencia.

2. La sociedad corrupta tiene, para muchos, una influencia fascinante . Los atormenta en sus lugares más débiles. Consulta sus peculiares apetitos. En su variada y generosa crueldad sostiene el vaso de agua al sediento, da pan al hambriento, tiene vino para el intemperante y un banquete de manjares para el glotón. Con sus mil influencias de seductora batería golpea con fuerza cada puerta de los sentidos.

3. Es difícil escapar de la sociedad corrupta . Sus "trampas" se juntan muy de cerca en rápidos nudos, y sus "trampas" se cierran sobre su presa cuando las mandíbulas se juntan.

4. La sociedad corrupta produce corrupción y muerte por corrupción . En algunas formas de enfermedad, el cuerpo parece, afortunadamente, morir primero y luego descomponerse. En otras enfermedades, la corrupción es parte del proceso de morir. Esta última es siempre la terrible forma en que el alma desciende a la tumba. Woful en verdad es el grito: “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? " Feliz el que pueda agregar: “Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor.

A veces, incluso en medio de la miseria de esta decadencia espiritual, un hombre se halaga a sí mismo pensando que todavía es vigoroso y saludable. El secreto del error se puede encontrar en la imagen apropiadamente repugnante de Burke: "La corrupción engendra nuevas formas de vida". Hay en cada ámbito de la creación una vida que produce la muerte, y esa es también la vida en la que la mente corrupta encuentra lo suficiente para satisfacer que "todavía no está muerta".

III. El poder estimulante de los recuerdos agradecidos ( Josué 23:14 ).

1. Los israelitas debían recordar el buen ejemplo de un hombre fiel . Josué los había guiado con paciencia, sabiduría, valor y santidad. Ahora iba por el camino de toda la tierra; pero él, estando muerto, aún podría ser encontrado hablando amablemente.

2. Debían recordar que Dios había cumplido cada buena palabra de sus promesas . Ninguna promesa había fallado. Ellos sabían eso en sus propias almas; podrían saberlo también en sus muchas posesiones. Dios siempre anima a su pueblo por la fidelidad de algunos de sus compañeros y siempre por su propia fidelidad.

IV. El poder fatal de la ira divina ( Josué 23:16 ). Antes de eso, dijo Josué, "pronto moriréis". Como la belleza del amor de Dios, así es la terrible ira de Dios.

1. La ira de Dios de ninguna manera se refleja en Su santidad . Todo gobierno supone el castigo de los malhechores. La ira divina no es una pasión impulsiva, sino el tranquilo ejercicio de la justicia sobre los transgresores por el bien de todos los hombres.

2. La ira de Dios no es incompatible con Su misericordia . Hay casos en los que la justicia exige ira. Por eso se dice que “uno de los feligreses del difunto Dr. Spencer en Brooklyn se encontró con él apresuradamente un día, urgiéndolo por la calle; su labio estaba rígido, y había algo extraño en ese ojo gris. -¿Cómo está hoy, doctor? preguntó el feligrés, amablemente. Se despertó como de un sueño y respondió con seriedad: "¡Estoy loco!". Era una palabra nueva para un cristiano afable y sincero; pero esperó, y con voz profunda y seria prosiguió: “Encontré a una viuda junto a sus bienes que fueron arrojados a la calle; no podía pagar el alquiler del mes; el propietario la echó; y uno de sus hijos va a morir; y ese hombre es miembro de la Iglesia.

Le dije que volviera a llevarse sus cosas. Voy de camino a verlo. ”De modo que la misericordia y la ira moraron juntas en el corazón de Aquel que expulsó a los comerciantes del templo con un azote de cuerdas pequeñas, y lloró sobre la ciudad en su culpa y su ruina venidera.

3. La ira de Dios es necesaria para su misericordia . Si la ira no puede ser justa, la misericordia no puede ser real. Si la ira de Dios hacia los impíos no fuera correcta, estaría obligado a perdonar a todos. Cuando el perdón es obligatorio, ya no es misericordia. Si la idea de misericordia es cierta, la posibilidad de ira también debe ser cierta. La misericordia es una hermosa flor que crece en la mismísima tierra de la justa ira, y no puedes quitar la tierra en la que crece la flor sin quitar también la flor.

La misericordia es un cuadro glorioso, pintado por el amor de Cristo sobre la base de la justicia en el castigo del pecado, y quien destruye el lienzo no debe murmurar cuando descubre que el cuadro se ha desvanecido.

4. La ira de Dios es real y terrible en sus resultados . Cuando se enciende contra los hombres, mueren rápidamente de la buena tierra donde la misericordia amaba verlos habitar. Ese es siempre el espíritu de la representación de las Escrituras.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Josué 23:11 . — UN Josué 23:11 HOMBRE DE SU PROPIO CORAZÓN.

Algunas personas consideran el amor como algo completamente espontáneo. Admitiendo que un afecto incorrecto puede ser controlado, asumen también que el amor no puede crearse y que está libre del control de la voluntad. Si eso fuera cierto, aunque podría ser un pecado amar los objetos incorrectos, ya no sería pecado dejar de amar los objetos correctos. Esta no es la enseñanza de la Biblia: que no solo dice: "No améis al mundo"; también nos invita a amar a Dios con todo nuestro corazón, amarnos unos a otros, y además nos dice: 'Pon tu afecto en las cosas de arriba.

'Cualquier dificultad metafísica para obedecer estos mandatos desaparecerá siempre ante la piedad práctica y seria. Aquel que se guarda de todo amor que es incorrecto, encontrará pocas dificultades en obedecer la amonestación de las Escrituras de amar lo que es correcto. Este versículo sugiere las siguientes consideraciones:

I. A los hombres se les ordena vigilar sus afectos . 'Presta mucha atención', etc.

II. A los hombres se les ordena controlar sus afectos . Deben colocarlos en los objetos correctos.

III. A los hombres se les ordena poner sus afectos en Dios . 'Ama al Señor tu Dios'. Estos mandamientos se dan en vista del hecho de que Dios siempre ayuda al hombre que busca sinceramente el camino de la justicia.

Josué 23:12 . — EL PODER DE LAS ASOCIACIONES MALVADAS.

Toda mente sana busca otras mentes con las que pueda tener comunión. Es sólo la disposición mórbida que a menudo clama por "una cabaña en algún vasto desierto". Los compañeros son una necesidad. La palabra de Dios reconoce la necesidad, pero nos invita a elegir a nuestros asociados con cuidado.

I. Los compañeros malvados hacen al hombre satisfecho con un corazón incrédulo. Sería muy difícil para cualquier israelita adorar ídolos, si todos a su alrededor adoraran a Dios. Sería muy difícil para cualquier hombre inicuo continuar siendo un incrédulo en Jesucristo ahora, si él fuera el único incrédulo. Un hombre a veces debería preguntarse: "¿Cómo me sentiría si fuera el único incrédulo de mi familia? ¿En mi pueblo o parroquia? ¿En Inglaterra? ¿En el mundo?" La suerte de Robinson Crusoe provoca lástima.

Este aislamiento espiritual sería mucho más lamentable y mucho más insoportable. Probablemente hay pocos, incluso los infieles más audaces, que podrían soportar ser los únicos infieles del mundo. Sin embargo, no es difícil pensar en un hombre capaz de soportar la idea de adherirse a Cristo con un gozo santo, aunque todos los demás rechazaron a Cristo. Todo incrédulo es responsable del semblante que su ejemplo da a los demás. La comunión de hombres santos es un gran poder para el bien; la comunión de los malvados no es menos poder para el mal.

II. Los compañeros malvados hacen que otros participen de su maldad. Los idólatras cananeos harían idólatras a los israelitas.

1. Existe la ley de asimilación . Donde la vida es la fuerza más fuerte, se acumula en más fuerza alimentándose de la materia circundante y haciéndola parte de sí misma. Pero a menudo la enfermedad y la decadencia superan a la vida y la asimilan a su condición. La infección y el contagio son parte del proceso de asimilación. Entonces un hombre se vuelve como sus compañeros, el hombre más débil sucumbe al más fuerte.

"El que anda con sabios será sabio, pero el compañero de necios será destruido". Un hombre puede decir: "No creo que sea así en mi caso". Pero su creencia no importa; la operación de la ley no se ve más afectada por la opinión del hombre sobre la ley, como la levadura se ve afectada por la fe o la incredulidad de un hombre en su poder para leudar toda la masa en la que se pone. Esta ley funciona de forma silenciosa y lenta, pero segura; y, como otras leyes, presta poca atención a la opinión de un hombre sobre su poder. Con los necios, significa como los necios, lo crea o no. Con idólatras, significa idolatría.

2. También hay que tener en cuenta el hábito de la imitación . Los hombres en todas partes lo practican inconscientemente. Más que esto; estos imitadores suelen copiar las peores características con más fuerza. “Píntame como soy, con manchas y todo”, dijo Oliver Cromwell a su artista. Así, en la imitación inconsciente, los hombres reproducen continuamente a otros y, lejos de omitir las manchas, suelen magnificarlas en el proceso.

3. No se debe olvidar la influencia de la comida en su relación con este tema . En cierta medida, la naturaleza física de un hombre está constituida por lo que come y bebe. Los compañeros son el alimento de la naturaleza social del hombre y, hasta cierto punto, también aquí, como alimento para el hombre. En su libro sobre "El origen de la civilización y la condición primitiva de la humanidad", Sir John Lubbock da varias ilustraciones curiosas de las ridículas creencias que los nativos de algunos países tienen con respecto a la comida.

"Los malayos en Singapur dan un precio muy alto por la carne de un tigre, no porque les guste, sino porque creen que el hombre que come tigre adquiere la sagacidad y el coraje de ese animal". Así también, se dice que los Dyaks de Borneo evitan la carne de los ciervos, no sea que se vuelvan tímidos; los caribes rechazan la carne de los cerdos y las tortugas para que no tengan ojos pequeños; y los árabes atribuyen el carácter apasionado y vengativo de sus compatriotas al uso de la carne de camello.

Se dice además que "los neozelandeses, después de bautizar a un bebé, solían hacerlo tragar guijarros, para que su corazón pudiera ser duro e incapaz de compadecerse". Todo esto procede del supuesto de que la comida física de un hombre afecta sus cualidades morales, lo cual, si bien es cierto en algunos aspectos, es absurdo en la forma enunciada. La comida moral de un hombre, sin embargo, ciertamente afectará su naturaleza moral. El que se alimenta socialmente de la idolatría se convertirá en idólatra. El que anda en los consejos de los impíos ocupará pronto el asiento del escarnecedor, como si fuera suyo.

4. Toda la historia confirma la veracidad de estas observaciones . Las diferentes naciones están marcadas por distintos rasgos de carácter. Los nombres de Grecia y Roma representan la literatura. Los turcos son conocidos como ociosos y crueles, los rusos como ambiciosos y crueles, los españoles como orgullosos, los franceses como educados y los escoceses como patriotas. Un hombre en una nación ha influido en otro, algunas características se han vuelto predominantes y, por lo tanto, se ha dado un carácter distintivo a las tribus y pueblos separados del mundo.

Así, también ha habido edades distintivas: una era de la pintura, una era de las letras, una era de persecución religiosa y edades en las que estas cosas estaban pasadas de moda y algo más era más popular. También vale la pena notar cuántos calvinistas tienen hijos calvinistas y cuántos arminianos encuentran que sus descendientes tienen puntos de vista arminianos. Los hijos de los episcopales se adhieren, en su mayor parte, a la Iglesia de sus padres; mientras que en las familias de wesleyanos, bautistas, presbiterianos y similares, la secta también desciende del padre al hijo.

Los credos son hereditarios, no tanto por el carácter del credo, sino porque un hombre se vuelve como aquellos que lo rodean para formar su carácter. Con tanta historia que enseñarle, ningún hombre puede permitirse el lujo de descuidar la advertencia dada en estos versículos. El que no quiera convertirse en idólatra debe evitar a los idólatras.

III. Los compañeros malvados destruyen todo lo que queda de los mejores sentimientos y deseos de un hombre .

1. Se descuidan las cosas buenas, y la negligencia produce la muerte . Una extremidad sin usar pronto se volvería inútil. Una facultad no ejercitada se extingue. Así es en el alma de un hombre: "Al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado".

2. Los hombres se acostumbran a las cosas malas, y las cosas malas destruyen lo bueno . Se dice que un prisionero que había estado encerrado durante muchos años en la Bastilla, cuando fue liberado, lloró como un niño para ser llevado de nuevo a la vieja soledad y oscuridad con la que se había familiarizado. Los hombres pueden acostumbrarse a cosas extrañas. El idólatra actualmente encuentra su idolatría mucho más agradable que la adoración a Dios.

Un hombre puede acostumbrarse a la ausencia de oración, Biblia, historia de la cruz y Salvador. Es terrible pensar que es posible estar “sin esperanza y sin Dios en el mundo” y estar tan reconciliado con esa terrible condición como para no desear ninguna alteración.

Josué 23:14a —EL CAMINO DE TODA LA TIERRA.

I. Muerte en su certeza . Esta es una forma universal. Las excepciones de Enoc y Elías no hacen más que poner énfasis en la regla.

II. Muerte en su variedad . La muerte tiene muchos ministros y formas. Se encuentra en varios estados de ánimo. Tiene problemas muy diferentes.

III. Muerte en su cercanía consciente . “Este día voy”, etc . Es decir, "me voy pronto: lo siento". A menudo se sabe que la hora de salida está próxima.

Josué 23:14 b . — LAS PALABRAS INFALTABLES DEL SEÑOR.

I. Las palabras del Señor son buenas palabras . "Todas las cosas buenas que ha dicho el Señor tu Dios".

II. Las palabras del Señor se cortan gradualmente . La guerra en sí había durado varios años. Habían pasado muchos años desde que se le hicieron las primeras promesas a Abraham.

III. Las palabras del Señor se cumplen todas . "Ninguna cosa ha fallado de todas las cosas buenas".

IV. Las palabras del Señor se cumplen para la satisfacción del corazón y el alma . “Sabéis en todos sus corazones”, etc . Es mucho para satisfacer la mente de un hombre y evitar toda ocasión de queja real. Es mucho más para satisfacer el corazón. El corazón, en su optimista optimismo, siempre da un gran significado a las palabras de promesa. Dios cumple con nuestras más altas esperanzas. No solo silencia las objeciones; "Él satisface al alma anhelante, y llena de bondad el alma hambrienta".

Josué 23:15 . — EL CUMPLIMIENTO DE DIOS DE SUS PROMESAS UNA GARANTÍA DEL CUMPLIMIENTO DE SUS AMENAZAS.

I. La certeza de las promesas divinas debe tomarse como una garantía de la certeza de las amenazas divinas . El argumento es: "Como todas las cosas buenas, así todas las malas".

1. La fidelidad a las palabras a veces falla por falta de poder para cumplir con las palabras . Los hombres prometen hoy, y mañana su poder para cumplir su promesa les es arrebatado por circunstancias imprevistas. Los hombres amenazan, puede ser con bastante razón, pero se vuelven incapaces de cumplir su amenaza. Esto no puede ser así con Dios.

2. La fidelidad a las palabras a veces falla debido a la miopía en el uso de las palabras . Los hombres usan palabras de las que no ven todos los significados. Esto nunca puede ser así con Dios.

3. La fidelidad a las palabras a veces falla debido a un cambio de mentalidad consciente . Lo que Saulo podría haberle prometido al sumo sacerdote cuando le pidió cartas a Damasco, podría haberlo sentido malvado de cumplir después de haber emprendido ese viaje lleno de acontecimientos. Dios nunca puede cambiar de opinión acerca de la justicia de sus amenazas o sus promesas.

4. La fidelidad absoluta a las palabras es independiente de la naturaleza de las palabras . La debilidad o la miopía del hombre, o su cambio de opinión, podrían proporcionarle alguna excusa para no guardar sus palabras; pero, a pesar de todo eso, una palabra no cumplida es una palabra quebrantada. No es parte de la cuestión de la fidelidad que las palabras se refieran a “cosas buenas” o “cosas malas”, que sean promesas o amenazas. Por tanto, este mismo argumento se utiliza a veces en forma invertida (cf.

Jeremias 31:28 ; Jeremias 32:42 ). Dios puede optar por perdonar, si así lo desea, así como cualquier padre podría retirar su palabra y perdonar a un hijo ofensor; pero, por regla general, aquí se afirma que así como Dios es fiel a sus promesas de cosas buenas, también lo es en sus promesas de cosas malas.

II. La influencia de esta verdad en nuestra fe y vida religiosas .

1. Ninguna prosperidad actual debe tomarse como una garantía esencial de la prosperidad permanente . Dios prueba a los hombres con sus cosas buenas para ver cómo las usarán. Si se abusa de ellos, Él se los quitará. Las riquezas de Dives aquí, no pueden dar seguridad contra la pobreza de Dives de aquí en adelante. El lino púrpura y fino puede ser solo por un tiempo. La comida suntuosa de hoy no es garantía de que no haya agonía ahora por una gota de agua.

2. El lado oscuro de la Biblia es tan cierto como el lado brillante . La fe de muchas personas tiene en sí promesas reales y amenazas vacías, un cielo real y un infierno fabuloso, redimidos reales y espantapájaros perdidos, ángeles reales y más que demonios espectrales, un Cristo real y un demonio mítico. Se considera que Dios mismo es real por el lado de la misericordia, la gentileza y el amor, e irreal por el lado de toda cualidad más severa. Si todo esto es así, la mitad de la Biblia que es falsa hace que la mitad que es verdadera sea demasiado pobre para el respeto o la esperanza.

3. Toda promesa cumplida de Dios debe convertirse para nosotros en una advertencia . Las cosas buenas en las que ha guardado fielmente su palabra deben predicarnos de las cosas malas en las que también será veraz. Estos son labios muy suaves que así proclaman solemnemente “ira venidera” contra los impíos. La misma ternura de los tonos debe tener, para todo incrédulo, el solemne énfasis de la verdad. Cuando una madre amenaza a un niño sotto voce , mientras las lágrimas de amor corren por su rostro, es hora de que el niño se arrepienta. Entonces, cuando Dios pone la misericordia para predicar la ira, y ordena que sus "cosas buenas" aseguren a los malvados sus "cosas malas", es el momento de creer en verdad.

4 . La medida de la esperanza del hombre debe convertirse también en la medida de su temor . Hay muchos que no son cristianos que admiran la fe y el entusiasmo de la Iglesia. No es raro que los himnos de la Iglesia sean la admiración de muchos que no reclaman nada de pertenecer a Cristo. Todo el gozo en el que los hombres esperan legítimamente el cielo como hogar de los justos es predicar la certeza del dolor que aguarda a los impíos.

Josué 23:14 . — LA INFANCIA A TRAVÉS DE LA PATERNIDAD.

Dios estaba buscando convertir a los israelitas en una nación que debería estar separada de todas las naciones de la tierra. Él convertiría a estos hijos de Abraham en hijos de Dios. Marque el proceso. Dios asume que su pueblo será fiel. No los prueba antes de bendecirlos. Ya los trata como personas peculiares, para hacerlos peculiares. Él prevé su infidelidad venidera, pero ni siquiera por eso niega Sus buenos dones.

Él todavía da la buena tierra, con todas las misericordias que la acompañan, y advierte a su pueblo que los dones son condicionales. En vista de este espíritu, se pueden ampliar e ilustrar los siguientes pensamientos:

I. Dios se propone hacer de los hombres sus hijos tratándolos como sus hijos .

II. Dios Padre da a los hombres en abundancia en el presente, para prepararlos a gozar de la misericordia aún más abundante del futuro .

III. Repudiar la paternidad de Dios e ignorar el propósito de sus dones paternos es estar completamente separado de las alegrías de la niñez .