Josué 3:1-6

EL PASAJE DEL JORDANIA

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Josué 3:1

LA PRESENCIA DE DIOS

Josué había recibido la noche anterior, a través de sus oficiales, la respuesta del pueblo a la acusación que había dado (cap. Josué 1:16 ). Su lealtad unánime y ardiente debe haber llenado a este hombre de buen espíritu de agradecimiento a Dios, y le dio buena esperanza en el pueblo: "Y Josué se levantó temprano en la mañana".

1. Dios nos anima, no solo para nuestro gozo, sino para la acción . El Señor ama la alabanza de su pueblo; Lo ama más cuando los cantos de sus labios están en armonía con el paso de los pies que corren por el camino de sus mandamientos, y con el ruido del trabajo hecho por manos que se apresuran a hacer su voluntad. La mera alabanza es como una melodía en una parte; es sólo un tema, agradable por el momento como solo, pero pobre, delgado e insuficiente, a menos que lo sigan estas armonías del trabajo.

2. Dios da a sus siervos la confianza de los hombres, para que la utilicen prontamente para el bien de los hombres . Nada pierde su belleza y se desvanece antes que la confianza inutilizada que nuestros semejantes depositan en nosotros. Cambiando de figura, el servicio es , a la vez, ejercicio y pan de confianza; y cuando un líder no usa la confianza que le dan quienes lo rodean, simplemente está permitiendo que se endurezca y muera.

Aquel que oye de la noche a la mañana: “Todo lo que nos mandes, haremos”, será mejor que se levante “temprano en la mañana” y comience a convertir este espíritu de obediencia en buena cuenta. Esto, de nuevo, no se puede hacer mejor que llevar a la gente manifiestamente más cerca, no solo a la de su líder, sino también a su propia herencia.

3. Dios da a algunos hombres sabiduría para ver las posibilidades del futuro, pero el que sepa leer los acontecimientos venideros debe tener cuidado de no decepcionar a sus auditores . (Cap. Josué 1:11 , con Josué 3:2 )

Así, los dos primeros versículos de este párrafo conducen al importante tema de la presencia divina, sobre el cual se pone mucho énfasis en los cuatro versículos que siguen.

I. La señal del movimiento especial del pueblo de Dios es la presencia de Dios delante de ellos.

1. Es digno de mención que tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento esto se hace repetidamente como una señal para seguir adelante. Este fue el caso durante las marchas del desierto; la columna de fuego y nube precedía a la hueste. David en Baal-perazim debía saber que el Señor salió antes que él cuando escuchó "el ruido de una marcha en las copas de las moreras"; hasta entonces no iba a avanzar a la batalla.

¿Qué más fue la espera de Pentecostés por parte de los hombres que iban a quedarse en la ciudad de Jerusalén por esta presencia precedente de Dios? De nada les sirvió a los apóstoles ir hasta que Dios fue antes que ellos. Eran hombres de buena habilidad ordinaria, tenían recuerdos del ejemplo del Salvador para guiarlos y gloriosos recuerdos de Su amor para inspirarlos; sin embargo, debían demorarse, como si fueran niños indefensos, esperando la promesa del Padre.

Las palabras del Salvador: “Sin mí nada podéis hacer”, no están escritas simplemente en el Evangelio de Juan, sino en toda la Biblia.
2. La Columna de Fuego y Nube, y el Arca de la Alianza, eran los dos y únicos guías visibles, indicativos de la presencia de Dios, que los israelitas debían acompañar en sus viajes. Hay una característica que les es común a ambos: en tiempos de descanso estaban con la gente, en tiempos de marcha la Nube siempre y el Arca a veces iba antes que ellos.

Descansando, la Nube se paró sobre el campamento; marchando, fue delante de la gente. El arca también se colocó en medio del campamento, y en marchas ordinarias se llevó en medio de los israelitas; pero en una gran emergencia como esta, el Arca abre el camino. Sin duda, todo esto es significativo y no está destinado únicamente a los judíos; leído a la luz de la espera de Pentecostés, ¿no parece "escrito para nuestra amonestación"? La presencia de Dios con nosotros siempre debe llevarnos a la alabanza, la adoración y el trabajo; Sin embargo, hay temporadas solemnes en la historia de la Iglesia cuando Dios parece manifiestamente ir delante de Su pueblo, y luego ambos Testamentos enseñan que Su pueblo debe seguirlo.

Entonces no debe haber descanso, ni los métodos ordinarios de adoración y trabajo son suficientes para períodos como estos. ¿No comprende esto todos los grandes movimientos de avivamiento en la historia de la Iglesia, sin excepción del que recientemente ha despertado tanta atención en toda Inglaterra y ahora está impulsando a las multitudes de Londres a nuevos pensamientos y sentimientos intensos? ¿Está Dios con esta obra? ¿Se salvan los hombres y se les ayuda a volverse hacia la santidad? Si es así, la energía de este tipo no proviene de abajo, ni es esta la manera del hombre.

No puede haber la menor duda de que los métodos ordinarios de enseñanza y entrenamiento son buenos para tiempos ordinarios; pero ¿no deberíamos estar preparados para que Dios a veces vaya completamente antes que nosotros? Y si es Dios quien nos precede, debemos seguirlo, seguirlo con alegría, de corazón y con seriedad. El Arca de Su presencia puede salirse del camino habitual, puede vagar incluso en el lecho del río; los israelitas tímidos pueden temer que sea arrastrado por el diluvio; Sin embargo, si es Su presencia , harían bien en seguir, porque incluso este camino inusual conduce a una rica herencia para los miles de personas que, hasta que es pisoteada, solo experimentan la amargura de una grave servidumbre y la posesión. de un desierto estéril.

El santo temor y la santa precaución pueden estar bien, y nadie debe enojarse o ser áspero con cualquiera que se sienta atraído hacia ellos, porque las cosas no son tan visibles para los sentidos ahora como en las orillas del Jordán; sin embargo, aquellos que temen ser perjudicados por la inundación de sentimientos inusuales pueden hacer bien en recordar que el Arca domina las aguas, y no las aguas el Arca.

II. Incluso cuando Dios está más manifiestamente presente con su pueblo, siempre deja un amplio margen para la fe.

1. El Pilar de Nube fue, en este momento, probablemente retirado. La gente solo tenía el Arca de todos los días. Lo que durante cuarenta años había sido una seguridad sobrenatural de que el Señor estaba con ellos, probablemente se había desvanecido por completo. Esto no pudo sino haber sido una prueba para aquellos que eran débiles en la fe.
2. Aunque el pasaje iba a tener lugar al día siguiente, no parece que la gente en ese momento tuviera idea de la forma en que se haría.

3. Cuando llegaran al río, todos necesitarían mucha firmeza. Piense en la fe requerida por los que fueron los primeros en cruzar, y en la demanda que hizo la masa de agua acumulada sobre la confianza de los que cruzaron en último lugar. Por mucho que se ponga a prueba la fe cuando vemos pocas señales de la presencia de Dios, nadie piense que una fe pobre será suficiente cuando Dios está manifiestamente con nosotros. La fe está sujeta a impuestos entonces más que nunca.

Es cierto que tiene estímulos bendecidos, pero los estímulos no se dan por nada. Aquellos a quienes el Señor más ayuda, tienen tentaciones de incredulidad de las que sus siervos ordinarios saben poco, y de las cuales los más valientes bien podrían retroceder. Él es muy mal enseñado, quien piensa que cualquiera de los hijos de Dios en la tierra alguna vez camina por vista.

III. La conciencia de la presencia de Dios va mejor con profunda reverencia y profunda humildad. La gente no debía acercarse al Arca en un espacio de más de media milla. Con tantas razones para amar a Dios por sus poderosas obras a favor de ellos, es justo en el momento en que su bondad debería provocar amor, que su sabiduría encuentra una ocasión para enseñarles reverencia. Brillando con agradecimiento por la ayuda Divina, la misma distancia a la que se mantienen les enseña a caminar “con temor y no pecar.

El avance del Arca de casi tres cuartos de milla al frente se calculó nada menos que para enseñarles humildad. Allí estaba el Arca, llevada sólo por unos pocos sacerdotes débiles bastante lejos de su guardia armada, y justo en la dirección del enemigo. Debería haber sido suficiente para que Israel dijera de una vez por todas: “No podemos hacer nada para proteger eso. Nuestros miles de hombres armados no son necesarios para proteger el Arca, sin embargo, como nos enseñan estas crecientes aguas, pueden necesitar el Arca para defenderlos.

Así, tenemos una interacción de varias cosas: se realizan obras poderosas que tienden a provocar el amor, el amor no debe olvidar la reverencia, el triunfo debe ir acompañado de la humildad; y luego, incidentalmente, el Arca distante nos enseña que la posición de reverencia y humildad es, después de todo, la mejor posición para ver a Dios. Si el Arca hubiera estado cerca de la gente, pocos la habrían visto; la distancia que favorece los sentimientos correctos también es la mejor para una percepción clara.

1. Las tendencias del amor a la familiaridad . Pensamientos frívolos; citas frívolas de palabras divinas; oraciones frívolas.

2. Las tendencias de la reverencia a una formalidad fría y majestuosa . Dios ama esto no más que la irreverencia. David es llamado el hombre según el corazón de Dios; aparentemente, esto se debía sobre todo a su entusiasmo.

IV. La reverencia no es nada y la humildad no es nada, a menos que también haya santidad. “Santificaos”.

1. La santidad debe ser la regla del pueblo de Dios en la vida diaria . Lutero dijo: “La santidad no consiste en una capucha o un manto gris. Cuando Dios purifica el corazón por la fe, el mercado es tan sagrado como el santuario; ni queda allí obra ni lugar profano ”.

“No necesitamos hacer una oferta, para la celda enclaustrada,
Nuestro vecino y nuestro trabajo se despiden:
La ronda trivial, la tarea común,
Proporcionaría todo lo que debemos pedir;
Espacio para negarnos a nosotros mismos; un camino
que nos acerque cada día más a Dios. ”- Keble .

2. Sin embargo, hay temporadas solemnes en nuestra vida que exigen nuestra especial consagración a Dios . El trabajo mismo que hacemos, el viaje que emprendemos, el nuevo período de la vida en el que entramos, las señales especiales que tenemos de la presencia de Dios; éstos, en sí mismos, pueden instarnos a este antiguo mandamiento: “Santificaos”.

3. Recuerde que " Sin santidad nadie verá al Señor ". Se dice que un ateo, muy conocido por el difunto Bp. Wilberforce, una vez lo abordó con desprecio y ligereza diciéndole: "Buenos días, señor: ¿podría decirme el camino al cielo?". Con dignidad y sabiduría a la altura de la ocasión, se dice que el obispo respondió de inmediato: "Gire a la DERECHA y luego siga recto". La salvación es solo a través de Jesucristo; nunca es por obras, tampoco es nunca sin obras.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Josué 3:1 . LAS PENAS DE LA GRANDEZA

I.Los grandes estímulos deben ser seguidos por un servicio diligente. El pueblo reconoció gustosamente a Josué como su líder, y Josué de inmediato comenzó a emprender su arduo servicio. Se “levantó temprano” y se puso a trabajar diligentemente. (Véase la introducción al discurso anterior.) Se dice que cuando un antiguo romano fue acusado una vez de brujería, por llevar la fertilidad de las tierras de sus vecinos a la suya propia, porque tenía grandes cosechas y las de ellos eran pequeñas, él había traído con él al lugar del juicio, sus bueyes bien alimentados, sus diligentes siervos y los instrumentos de su labranza: señalándolos en presencia de su juez, exclamó: “Estos son los instrumentos de mi brujería, que aplico diligentemente , y además de estos no uso ninguno ". Los ociosos encuentran que nada prospera; el diligente, que es poco lo que falla. La bendición de Dios llega a los hombres a través de sus esfuerzos, noen lugar de ellos.

II. La confesión de la confianza pública debe ir seguida de esfuerzos rápidos por el bien público .

1. Nadie confiará por mucho tiempo en los perezosos.
2. La búsqueda de uno mismo es incluso peor que la holgazanería. Josué, en su energía, no buscaba tanto una herencia para él como para todo el pueblo.

“El amor propio así llevado a lo social, a lo divino,
Te da para hacer tuya la bendición de tu prójimo.
¿Es esto demasiado poco para el corazón ilimitado?
Extiéndelo, deja que tus enemigos participen.
Capta todo el mundo de la Razón, la Vida y el Sentido,
en un sistema cercano de Benevolencia: Más
feliz como más bondadoso, en cualquier grado,
Y el colmo de la Bienaventuranza pero el colmo de la Caridad ”.

Papa .

III. Las expresiones de una mente enseñada por Dios deben ser sostenidas por la más escrupulosa fidelidad . No fue con mero entusiasmo que Josué había prometido que se cruzaría el Jordán en tres días; aunque así fuera, aquí se muestra fiel a su palabra. Lavater escribió: "Las palabras son las alas de las acciones"; con demasiados son alas para nada más que la lengua. ¿Cuánto más alta que la estimación común de la dignidad del habla fue la del difunto canónigo Kingsley, cuando expresó los siguientes pensamientos: “¿Qué es lo que hace a los hombres diferentes de todos los demás seres vivos que conocemos? ¿No es el habla, el poder de las palabras? Las bestias pueden hacerse entender muchas cosas, pero no tienen habla.

Estas cosas gloriosas, las palabras, son solo el derecho del hombre, parte de la imagen del Hijo de Dios, la Palabra de Dios, en la cual el hombre fue creado. ¡Si los hombres pensaran qué noble es poder hablar con palabras, pensar con palabras, escribir con palabras! Sin palabras, no deberíamos saber más de los corazones y pensamientos de los demás de lo que el perro sabe de su compañero; sin palabras para pensar, porque si lo piensas, siempre piensas para ti mismo con palabras , aunque no las pronuncies en voz alta; y sin ellos todos nuestros pensamientos serían meros anhelos ciegos, sentimientos que no podríamos comprender por nosotros mismos. Sin palabras para escribir, no podríamos saber lo que hicieron nuestros antepasados, no podríamos dejar que nuestros hijos después de nosotros supieran lo que hacemos ".

Si tal es la dignidad del habla, cuán sagradas deben ser nuestras palabras. Piense en las palabras descuidadas, las palabras engañosas, las palabras vanas, las palabras maliciosas, las palabras difamatorias en las que los hombres pecan con la lengua. No es de extrañar, cuando pensamos en la alta dignidad y el privilegio distintivo de la palabra, que Jesucristo diga: “Toda palabra ociosa que hablen los hombres, darán cuenta de ella en el día del juicio.

Cuando el Salvador habla así de los hombres en general, ¿qué clase de personas deben ser Sus discípulos en toda santa conducta y piedad? Y cuando Dios les da a los hombres una luz especial y una posición prominente, con qué cuidado deben hablar y con qué santa fidelidad deben procurar que ninguna de sus palabras caiga al suelo.
Si se prefiere, el tema de estos dos versículos podría presentarse en alguna forma como la siguiente: I. Las responsabilidades impuestas por grandes estímulos. II. Las responsabilidades que impone la confianza de nuestros semejantes. III Las responsabilidades que imponen las palabras basadas en un conocimiento superior.

Josué 3:3 . SIGUIENDO DESPUÉS DE DIOS.

I. El que sigue a Dios en Su pacto debe seguirlo en todo momento y en todo lugar . ¿De qué habría servido a Israel haber marchado tras la columna de nube en el desierto, donde no había ríos ni enemigos, si se hubieran negado a seguir el arca a través del Jordán?

1. Los hombres eligen los caminos de la vida , incluso cuando la conciencia apunta claramente a uno, y no se puede encontrar mejor razón que la preferencia personal por el otro. Incluso los hombres cristianos se encuentran haciendo esto. Llamadas ilegales, compañeros cuestionables; placeres prohibidos. Bye-Path Meadow parece más hermoso para caminar que la carretera del Rey, y los hombres eligen lo agradable, independientemente de a dónde conduzca.

2. Los hombres seleccionan los principios que guían y dirigen la vida . La sociedad política está formada por partidos; Sería muy interesante, pero quizás no poco humillante, saber hasta qué punto el padre, la madre, los amigos y las tradiciones familiares han tenido que ver con la formación de estas asociaciones distintivas de hombres, y hasta qué punto cada miembro de la sociedad política ha tenido que ver. sido guiado y regido por principios.

La sociedad religiosa se compone de muchas denominaciones; ¿Hasta qué punto son estos el resultado del gusto, la preferencia y el amor por la comodidad? No es un poco extraño pensar cuántos cristianos heredan no solo el cuerpo de sus padres, sino también su conciencia y sus credos. Está de moda en la alta vida pensar mucho en la descendencia y rastrearla a lo largo de tantas generaciones como sea posible: piense en el historiador divino escribiendo para nuestra lectura actual la ascendencia de nuestra conciencia individual y la genealogía de nuestra fe personal. ¡Qué libro será! ¡Qué santa sátira de las polémicas eclesiásticas y del entusiasmo de nuestras controversias cristianas (!).

3. Los hombres eligen los deberes de la vida . Algunas se ignoran como inconvenientes, mientras que otras se realizan porque no son particularmente problemáticas; y cuando el proceso termina, el intérprete se acuesta a dormir, murmurando suavemente para sí mismo como un sueño preliminar: “Soy cristiano; Yo también soy cristiano ".

4. Los hombres llevan esta idea de selección incluso a los preceptos de la Biblia . Como el Dr. Bushnell ha señalado a la fuerza, tenemos un "pecado respetable" y un pecado irrespetible, donde las Escrituras no hacen tal distinción. Imagínese cualquier iglesia que proponga seriamente excluir a un miembro por ser codicioso o por maldecir. Sin embargo, estos son incluidos deliberadamente por el apóstol con los fornicadores e idólatras, con quienes, si se les llamaba hermanos, les decía a los corintios que ni siquiera comieran.

La gente está muy dispuesta a pensar que algunos de los pecados mencionados en 1 Corintios 6:9 son fatales para una profesión cristiana; a juzgar por el amor al dinero y el amor al escándalo corriente en muchas iglesias, parecen igualmente dispuestos a olvidar que en estos mismos versículos se dice de los extorsionadores, de los codiciosos y de los injuriosos: “no heredarán el reino de Dios .

Con tanta indignación contra Darwin y Spencer, Tyndal y Huxley, la Iglesia no solo tiene su teoría, sino también su práctica de la "selección natural" y la "supervivencia del más apto". Los inconvenientes mandamientos de Dios son eliminados de la vida y abandonados a la debilidad y a la muerte, mientras que los que se consideran soportables y, al mismo tiempo, útiles para la respetabilidad, se seleccionan como los elementos esenciales de la piedad y se elaboran de acuerdo con la doctrina de que prevalece, signo de una fe viva o pasaporte directo a la vida eterna. Oh, por más gracia que lleve a los cristianos de todo el mundo a decir de corazón: "Señor, te seguiré a dondequiera que vayas".

II. El que sigue a Dios plenamente debe estar preparado para caminar mucho por la fe. El que “encomienda su camino al Señor” a menudo se maravillará de lo extraño del camino. No se sabe adónde lo llevarán los próximos pasos; pueden conducir a la oscuridad mucho más allá del poder del conocimiento humano, y a profundidades donde la única voz que llegará al oído será simplemente una que diga: “No te preocupes por el mañana.

”Este no es de ninguna manera el único caso en el que los que siguen al Señor han tenido que caminar por el lugar de las poderosas aguas, y donde lo único que se ha visto interponiéndose entre ellos y la destrucción ha sido el pacto que habla de la ayuda de un Brazo omnipotente. y del amor, la simpatía y el cuidado del corazón de un Padre.

III. El que sigue a Dios no necesita temer; porque cuando los hombres realmente siguen, Dios mismo va antes. Dios nos pide que no vayamos a ninguna parte y no hagamos nada en lo que Él no esté dispuesto a estar con nosotros. Si Dios está con nosotros, eso es salvación; las mismas rocas tendrán agua para nuestra sed, los cielos maná para nuestra hambre, el torrente un camino para nuestros pies, e incluso las ciudades amuralladas no prestarán a nuestros adversarios ninguna defensa suficiente.

IV. El que sigue a Dios se encontrará constantemente caminando por nuevos caminos. "No habéis pasado por este camino hasta ahora". Habrá un nuevo servicio, nuevas experiencias, nuevas oraciones y nuevos cánticos, hasta que entre en la herencia celestial y participe con las huestes celestiales en el canto del cántico del Cordero. El camino hacia la muerte es siempre el camino hacia la oscuridad y la contracción, hasta que termina en la oscuridad y la estrechez de la tumba; el camino después de Dios es un desarrollo incesante y una luz creciente, hasta que conduce a la amplia expansión del cielo y al resplandor refulgente de la presencia y gloria divinas.

Josué 3:4 , última cláusula. SERMÓN PARA UN AÑO NUEVO

Cuando los israelitas oyeron el informe maligno de los diez espías y se rebelaron contra Moisés, Dios dijo de todos ellos menores de veinte años: "Tus hijos vagarán por el desierto cuarenta años". Durante ese largo período, la gente debe haberse familiarizado mucho con el desierto; sus principales características geográficas serían conocidas de memoria por los hombres que frecuentemente se cruzaban con viejos caminos y volvían a recorrer viejos caminos.

Cruzando el Jordán, el camino sería extraño y completamente nuevo; además, sería nuevo, no sólo en un sentido geográfico, sino en conjunto, para la mayoría de ellos, un tipo de experiencia totalmente nueva. Para que conocieran este camino, por el que no habían pasado hasta ahora, debían seguir el arca y seguirla de tal manera que cada uno pudiera verlo por sí mismo. El tiempo tiene caminos extraños, nuevas experiencias y territorios , y la enseñanza de Dios para mantener el Arca de la Alianza a la vista es importante, no solo en un caso, sino igualmente en el otro.

Nosotros, que "no sabemos lo que nos depara el día", bien podemos preguntarnos por qué caminos extraños y nuevos nos puede llevar todo un año. Feliz es el que puede caminar cada paso con su fe dirigida a un Dios presente, y sus ojos mirando hacia ese pacto que es “Lámpara a los pies y lumbrera al camino”.

I. El año en el que hemos entrado puede traer nuevas perplejidades; por lo tanto, debemos buscar nuevamente la guía divina . Financiera, social y espiritualmente, los días pueden formar un laberinto y un laberinto a nuestro alrededor. ¿Cómo vamos a caminar donde nuestro propio discernimiento es insuficiente, y cuando la sabiduría de los hombres sería solo como el ciego guiando al ciego? Se dice que cuando Felipe de Maccdon estaba a punto de emprender su expedición persa, envió a consultar al oráculo de Delfos sobre el tema de la guerra.

La respuesta fue dada con la ambigüedad habitual: "El toro está coronado, todo está listo y el sacrificador está cerca", una respuesta que haría igualmente bien para presagiar la victoria del rey o representar su muerte. A los pocos días, Felipe fue asesinado con la espada del asesino Pausanias. Estas viejas declaraciones oraculares forman una lúgubre sátira sobre los consejos de los hombres, del cual se da una parte más con miras a evitar la responsabilidad que a proporcionar una dirección genuina.

Jonás no fue de ninguna manera el último de la raza que piensa más en el prestigio del profeta que en el destino de la ciudad. Con el egoísmo y la ceguera humanos, a menudo necesitamos una mejor guía que la de nuestros semejantes. Es guiado bien y sabiamente quien hace de las Escrituras el hombre de su consejo, quien ora: "Muéstrame tus caminos, oh Señor, enséñame tus sendas"; porque "El secreto del Señor es para los que le temen, y él les mostrará su pacto".

II. El año puede traer nuevas aflicciones; por lo tanto, todos debemos cultivar una unión más estrecha con Dios . Aquel que forma el humilde hábito de depender de la ayuda divina, gradualmente va arraigando y cimentando su vida en la vida de Dios. “Creciendo en Él”, quien es nuestra fuerza en los días de calma, no es probable que fracasemos en el día de la tempestad y la tormenta. Cómo se adhiere la hiedra al fuerte roble, sólo porque cuando dejó de soplar el último viento fuerte que lo había soltado, comenzó de nuevo a tejer fibra con fibra, y raíz de hiedra a corteza de roble, para estar preparada para la prueba que debería ser el siguiente. La naturaleza usa su calma para prepararse para sus tormentas. Por tanto, debemos utilizar la paz y la prosperidad del presente para anticiparnos a las posibles luchas y adversidades del futuro.

III. El año puede traer nuevas tentaciones y, por lo tanto, nos llama a "velar y orar". A medida que envejecemos, podemos convertirnos en un sentimiento de seguridad descuidado. Los hombres virtualmente dicen: “Me he puesto de pie, me he puesto de pie; por tanto, estaré de pie ". La historia cristiana debería más bien enseñarnos a decir: “Me he mantenido firme, me he mantenido firme; por tanto, puedo volverme descuidado y caer ”. Fue justo después de la destrucción de Sodoma, que puso en primer plano la fidelidad de Abraham, al revelar la caída de Lot y la culpa de las ciudades de la llanura, que el padre de los fieles negó a su esposa.

Fue el probado Moisés quien pecó en Meribá. Fue después de que David se hubiera comportado sabiamente por tanto tiempo ante Saúl; después de haber bailado ante el arca, escrito muchas canciones dulces para Israel y ofrecido como voluntario para construir el templo, se convirtió en adúltero y asesino. Fue mucho después de su noble confesión, al final de todos los milagros, y cuando durante años se había deleitado en la enseñanza y el amor del Salvador, que Pedro dijo: "No conozco a ese hombre".

IV. El año descubrirá nuevos deberes y, por lo tanto, requiere nuestra nueva consagración al servicio de Cristo . Habrá nuevas demandas de trabajo, nuevas oportunidades y nuevas responsabilidades. El ardor y el celo del pasado bastarán, pero pobremente, para el trabajo del futuro. Fue en "el primer día del primer mes" que se instaló esta Arca de la Alianza; fue el regalo de año nuevo de Dios para animar a su pueblo a un año de trabajo fresco y adoración.

Cuando David fue llamado del redil para ser rey, Samuel lo ungió con aceite en el nombre del Señor; la nueva esfera y los nuevos deberes se anticiparon en este acto habitual de consagración formal. Así que necesitamos etapa por etapa a lo largo de nuestras vidas "una unción del Santo".

V. El año puede traer nuevos privilegios, que debemos estar preparados para abrazar. El nuevo camino tendrá nuevos escenarios, nuevas posesiones, nuevas alegrías y debería tener nuevas canciones. Como viajero en la Roma clásica, o entre las montañas de Suiza, se proporciona un guía, para que pueda ver tantas cosas y puntos de interés como sea posible, por lo que debemos tener cuidado de buscar las misericordias que son “nuevas cada mañana”. , ”Ya menudo nos colocamos donde las amplias visiones de la grandeza y el amor divinos alegrarán nuestro espíritu y renovarán nuestra vida.

VI. El año puede revelar una nueva vida y una nueva herencia; por tanto, debemos estar preparados para la muerte . Nuestro río frío también puede tener que ser cruzado. ¿Encontraremos al otro lado la Nueva Jerusalén y una de las muchas mansiones listas para nosotros? ¿Encontraremos de nuevo, esperándonos allí, a nuestros seres queridos, que ya partieron para estar con Cristo; y con ellos, y toda la hueste de los redimidos, participemos en el cántico nuevo?

Josué 3:5 .

I. Las maravillosas obras del Señor que exigen la santificación especial de Su pueblo . Este no es de ninguna manera un caso solitario en el que Dios requiere que sus grandes obras sean recibidas por el hombre con una santidad peculiar. (Cfr. Éxodo 19:10 ; Números 11:18 ; Joel 2:15 .

) Si las obras más maravillosas de Dios no se encuentran de nuestra parte con una mayor santidad, seguramente nos harán daño. El Pentecostés que bendijo a tres mil, probablemente dejó a una multitud en Jerusalén más dura en sus corazones que nunca.

II. Las maravillosas obras del Señor exigen la más devota reverencia de Su pueblo. Los sacerdotes llevaban el arca solo en ocasiones muy solemnes. Ellos, y no los coatitas, eran los portadores aquí. Lo mismo sucedió en la marcha alrededor de Jericó y en otros eventos importantes donde Dios estuvo, o se suponía que estaba, especialmente presente. El mismo sentimiento le fue enseñado a Moisés; con Dios delante de él en la zarza ardiente, debía quitarse el calzado de los pies; con Dios pasando, se escondería en la hendidura de la roca; y cuando Dios se encontró con Su siervo en el Sinaí, se nos dice que fue en medio de tales manifestaciones de poder y majestad, que Moisés dijo: "Tengo mucho miedo y tiemblo". El hermoso himno de Faber, comenzando

"¡Dios mío, qué maravilloso eres!"

está escrito con un sentimiento exquisito, exponiendo bellamente el asombro que debe acompañar al amor y el éxtasis que puede mezclarse con nuestra adoración más humilde.