Josué 3:14-17

NOTAS CRÍTICAS.—

Josué 3:15 . El Jordán se desborda] Debido al derretimiento de la nieve en las montañas del Líbano y del Anti-Líbano. “Las crecidas del Jordán” parece haber expulsado a las fieras de sus habituales guaridas (cf. Jeremias 49:19 ).

Josué 3:16 . The City Adam ] El sitio es desconocido; probablemente estaba a varias millas al norte; el reflujo de las aguas acumuladas era evidente hasta en el río hasta esta ciudad.

Josué 3:17 . Todo el pueblo ] Todos menos las mujeres y los niños de las dos tribus y media, con los 70.000 hombres armados que quedaron para custodiarlos (cap.Josué 4:12 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Josué 3:14

LA FE FIRME DEL HOMBRE Y LAS OBRAS PODEROSAS DE JEHOVÁ

En la historia de las Escrituras se registran tres eventos, cada uno de magnitud imponente, que tuvieron lugar a unas pocas millas el uno del otro en ese tramo del río Jordán que está frente a Jericó. Primero, aquí está el paso de los israelitas a través del río dividido milagrosamente, cuando, sin contar las familias de las tribus orientales, unos dos millones y cuarto de personas pasaron a Canaán.

Quinientos cincuenta años después, cerca de este mismo lugar, el Jordán se dividió nuevamente. Como para resaltar el significativo simbolismo en el que el cruce de este río ilustra la muerte, y reafirmar de manera marcada que la muerte no tiene una muerte real para los hijos de Dios, Elías, justo antes de su ascenso a la herencia celestial. , golpea las aguas con su manto, cuando vuelven a separarse, para que este siervo redimido del Señor también pueda pasar.

Se ve a Elías cruzar el Jordán inmediatamente antes de subir al cielo, como si estuviera diseñado para conectar el río con la muerte, y arrojar sobre la última, como se ve tan vívidamente con la primera, la hermosa seguridad de la suficiencia del amor y poder divinos. para que el viajero creyente descanse con seguridad. Eliseo regresa de acompañar a Elías, y las aguas se abren de nuevo; así, dos veces en un día se divide el Jordán, no lejos de Jericó, contra el cual todo Israel había cruzado más de cinco siglos antes.

En algún lugar de este vecindario también tuvo lugar el evento más importante del bautismo del Salvador. El pueblo del Señor había entrado repetidas veces en un río que mediante Su poder se abría para abrir paso a sus pies; el Señor mismo entra, y las aguas lo abruman en un bautismo sumamente significativo, cuyo significado pleno no se puede alcanzar hasta que el Salvador soporta ese otro bautismo, del cual clama: "¡Cómo me angustiaré hasta que se cumpla!" Las aguas de la muerte abruman a la Deidad, que la humanidad redimida puede atravesarlas, ilesa, hacia la vida más rica que está más allá.

Cerca del lugar por donde la gente típica pasa a salvo a la tierra, a pesar de las más ásperas "crecidas del río", allí Cristo está consagrado a una obra que ofrece el único vado a la muerte, y en ese punto todos debemos pasar a la vida, si esa vida ha de ser realmente nuestra. Así también aquí este JOSHUA mayor “comienza a magnificarse” en una gloria que perdurará para siempre. He aquí, pues, tres acontecimientos imponentes, cada uno de los cuales parece misteriosamente conectado con el otro en la idea de muerte, que es común a todos ellos; y cada uno de los cuales se encuentra a siglos de distancia de los demás, como si, por la amplitud del tiempo que cubren, tuvieran que hacer hincapié en el propósito inmutable y majestuoso de Dios de traer con seguridad a través de la tumba a la vida a esa gran multitud que ningún hombre puede contar.

Si bien podríamos retroceder incluso con dolor por la irreverencia de una exposición meramente fantasiosa, sería casi como "quitarnos las cosas de este libro" resistir las impresiones que provienen justamente de una secuencia y un método tan sugerentes en lo Divino. laboral. Teniendo en cuenta estos pensamientos, hay tres características principales en la narrativa que reclaman atención:

I. La entrada a la Tierra Prometida es a través de la obra maravillosa de Dios .

1. Piense en la gloria de Dios que se muestra en la salvación de su pueblo . ( a ) No conoce oscuridad alguna. Ninguna dificultad física arroja la más mínima sombra sobre la majestad de Su poder; no hay falta de paciencia, tolerancia o perdón que sugiera alguna imperfección en Su gracia y amor. Los muchos pecados del desierto están todos echados a sus espaldas; ahora que su pueblo será traído a su herencia, no recuerda sus transgresiones más que como si nunca hubieran sido.

Incluso la culpa reciente en las llanuras de Moab parece tan alejada de Sus hijos como el este del oeste. Pero aunque la gloria de la misericordia divina es tan hermosa en este pasaje del Jordán, es la perfección del poder de Dios lo que se impone de manera más prominente en nuestra atención. Piense en la conmoción que palpita a través de todo el río en el momento en que es tocado por los pies de los sacerdotes; de la mitad del diluvio que se apresura, como asustado, de la presencia de Jehová; de las aguas siempre acumuladas en las que la otra mitad del abismo "da su voz y alza sus manos en alto", como con temor, ni se atreve a pasar por la presencia de su Dios.

¡Oh, qué perfección de poder es esta, en la que el torrente feroz del río inundado es así, en su recorrido completo, sacudido en dos, y hecho pararse en un montón hasta que los redimidos del Señor hayan pasado! Y todo esto se hace sin esfuerzo y sin maquinaria, salvo la del arca ordinaria, con la que todo Israel se había familiarizado. "¡Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso!" “Saliste para salvación de tu pueblo, y para salvación con tu ungido.

”Las estrellas están oscurecidas por la gloria del día, incluso el sol tiene sus manchas, pero nadie ha visto aún el comienzo de la sombra en el perfecto y terrible brillo de la divina majestad. Ni siquiera los obstáculos más poderosos le han mostrado el comienzo de las dificultades a Aquel que es "Señor de toda la tierra". ¿Recordaremos que cuando somos tentados, como muchos lo son, a pensar que la salvación es posible sólo en la medida en que parece libre de obstáculos? Algunos parecen querer que todo el camino esté pavimentado y que los ríos tengan puentes para hacer accesible su cielo; olvidan que nada obstaculiza a Dios ni siquiera por un momento.

( b ) La gloria de Dios nunca es una mera exhibición. A veces, los hombres hablan de Dios como si buscara dar a conocer Su gloria simplemente por el honor de Su propio nombre. La gloria de Dios siempre se revela en relación con el bien de su pueblo. Es cuando Israel tiene necesidad cuando el mar se divide, el maná cae, el Jordán se parte. Cuando hablamos de una “economía de poder” en los milagros del Salvador, solo estamos diciendo de otra forma que Dios nunca hace obras poderosas por su propio bien.

Entonces, siempre que contemplemos alguna obra maravillosa del Señor, busquemos su ocasión humana. ( c ) La misma gloria que anima a los que creen, es un terror para todos los que caminan tras "otros dioses". Todos los hombres de un lado de las aguas divididas encuentran un canto en la obra poderosa del Señor, que incluso durante siglos después anima el corazón de sus hijos; toda la gente del otro lado está horrorizada, el miedo y el dolor se apoderan de ellos.

¿Cómo nos sentimos en medio de las obras más manifiestas de Dios? Responder fielmente a esa pregunta puede darnos una pista sobre el estado de nuestro corazón. El poder divino para los tres hombres en las llanuras de Dura fue una confianza y un gozo, para Nabucodonosor se convirtió en un terror; para Pablo era un tema de canción constante, hizo temer a Herodes el Saduceo que Juan el Bautista resucitara de entre los muertos; Para el carcelero de Filipos el terremoto fue una cosa de terror, pero Pablo y Silas cantaron alabanzas a Dios.

2. Piense en el método de Dios al trabajar por la salvación de su pueblo . El incidente pone mucho énfasis en una característica que todos somos propensos a pasar por alto: en la salvación de los hombres, no es tanto la manera de Dios eliminar nuestros obstáculos como ayudarnos a superarlos. Los israelitas fueron llevados a este río en la peor estación del año. Las cavernas de las montañas, llenas de la lluvia tardía, se vaciaban, la nieve se derretía bajo el gran calor que seguía a esas lluvias, y así el Jordán desbordó “todas sus riberas.

Dios, que no pasa por alto nada, y cronometra cuidadosamente los caminos de su providencia, selecciona estos mismos días del río inundado para el paso. ¿Qué es esto sino Su forma más antigua de decir: “Por mucha tribulación debéis entrar en el reino”? ¿Qué es sino una clara revelación del hecho de que el juicio no es arbitrario, sino una ocasión para ayudar a sus hijos y traer terror y desconcierto a sus enemigos? Se encuentra aquí en el volumen de la guardería escrito para la Iglesia naciente como una representación pictórica de la respuesta temprana y fácil de Dios a la queja grave, turbulenta y siempre recurrente del hombre: “Cercó mi camino, que no puedo pasar, y Él me ha pon tinieblas en mis caminos.

“La cerca se coloca a nuestro alrededor, para que aprendamos a confiar en el amor y el poder que en el presente la eliminarán; la oscuridad está en nuestros caminos, para que aprendamos a decir en el momento en que Su presencia aparezca a través de la penumbra que se aleja. “El Señor es mi luz y mi salvación; ¿A quien temeré? El Señor es la fuerza de mi vida; ¿de quién tendré miedo?

II. La entrada a la Tierra Prometida solo puede ser a través de la fe de los hombres . Incluso el gran poder de Dios no llevaría a ningún hombre, mujer o niño al otro lado del río, y nadie caminaría más que aquellos que creían que la masa de agua que se acumulaba sobre ellos no los llevaría a la destrucción.

1. Los primeros pasos de la fe son a menudo los más difíciles de dar . Cuando se cortaran las aguas, sería relativamente fácil para los sacerdotes continuar; se necesitaría más coraje para sumergir los pies con valentía en “el borde del agua” que solo comenzó a ceder cuando comenzaron a caminar hacia adelante aparentemente hacia las profundidades. ( a ) Es así en los primeros pasos de un hombre inconverso hacia su Dios.

Es difícil de resolver, difícil de decidir, difícil para los hombres comprometerse ante los ojos de otro en cualquier acto decididamente cristiano. Es difícil para un joven comenzar a orar ante compañeros impíos que comparten su habitación. Fue una prueba para el hijo pródigo dar los primeros pasos hacia el hogar; sería relativamente fácil, después del abrazo, el beso y la bienvenida del Padre, seguir adelante en la nueva vida.

( b ) No menos los primeros pasos son los más difíciles para los cristianos que emprenden un trabajo especial para Dios. El primer tratado que se da; la primera exhortación personal; el primer esfuerzo por predicar a Jesucristo a los hombres que perecen; Primera casa huérfana de Müller.

2. La fe es salvación, incluso cuando tiene miedo . Aquellos que cruzaran temblando estarían tan seguros como aquellos que caminaran confiadamente; aquellos que tuvieran la fe suficiente para encomendar su camino al Señor, aunque el terror acompañaba cada paso, también, e igualmente con sus compañeros más atrevidos, entrarían en Canaán. Así sucedió en la noche de la pascua; si el padre de la familia solo tuviera la fe suficiente para matar el cordero y rociar los postes de las puertas como se le indica, podría temblar e incluso gritar como los egipcios, cuando el ángel destructor pasara, pero estaría tan seguro como fuera. aunque cantaba alabanzas a Dios. La salvación no está en nuestra libertad de temblores, sino en Cristo; si nuestra fe solo nos lleva a Él, Él es la vida.

3. La fe de cada uno es ayudada por la fe de todos . Los sacerdotes que chillaban habrían hecho que la gente chillara; un israelita tembloroso habría infligido su miedo a su vecino. La firmeza de los sacerdotes es confianza para el anfitrión, y la audacia de cada individuo valiente en el anfitrión fue ayuda y fortaleza para todos los que lo rodeaban. "Nadie vive para sí mismo". Nuestra fe ayudará a la fe de los demás; nuestra duda no solo deshonrará a Dios, sino que dañará a los hombres.

Una de las dificultades que los infieles cuestionan en la doctrina de la resurrección es la distribución de los cuerpos de los muertos en otra vida. Las plantas incorporan los elementos de los cuerpos a la vida vegetal, y la vida animal toma los mismos elementos al consumir las plantas. El mismo proceso está sucediendo en el mundo espiritual; nuestra personalidad se desborda, y cada hombre está asumiendo algo del ser de sus compañeros. Aunque Dios no permita que nuestro miedo nos destruya, puede ser ruinoso para otros.

4. La fe, aunque débil en muchos, bien podría ser firme en todos nosotros . Miramos demasiado al montón de aguas reunidas, y al tiempo que nos llevará cruzar, y muy poco a la presencia pactada de Dios. McCheyne solía decir: "Por un momento, mira a Cristo diez veces". Aguantamos mejor, no como viéndonos a nosotros mismos, sino "como viendo al Invisible", y de cuya presencia la muerte del Salvador debería darnos suficiente seguridad.

Esta sublime escena de un camino abierto al otro lado del Jordán es una imagen fiel de los resultados de la obra de Cristo: no hay obstáculos para nuestra entrada al cielo, sino los que hay en nuestro propio corazón.

III. La entrada a la Tierra Prometida bajo el Antiguo Pacto ilustra por la fuerza y ​​tal vez deliberadamente nuestra entrada en esa vida del Nuevo Pacto que es hasta la muerte y más allá . (Cf. bosquejo de Josué 3:8 ) Pulsford ha dicho: “Si la llegada de la Muerte despierta temor en ti, dile a la Muerte que estás trayendo al Señor Jesús contigo, y la Muerte, como Jordania antes del Arca, pondrá regrese, y un pasaje libre se abrirá ante usted a la vida eterna.

'¿Qué tienes, oh mar, que huyes? ¿Y tú, Jordán, que eres rechazado? Pero esconde a Cristo en ti a la verdad; porque de nada servirá decir: "Señor, Señor". Los demonios saltarán sobre ti y prevalecerán sobre ti, si el Señor Jesús está solo en tu lengua, y no está presente, por Su Espíritu Santo, en tu alma. Si Él está en ti, quien es la Luz de la Vida, la misma Luz y la misma Vida, entonces, cuando la luz de la vela de la vida de tu cuerpo se apague, la luz del Sol de la vida de tu alma brillará a tu alrededor.

”Nadie tema, cuya confianza está en el Salvador; El que nos ha sido pan y agua de vida en el desierto, que nos ha dado "miel de la roca y aceite del pedernal", no permitirá que al fin nos veamos abrumados en el Jordán.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Josué 3:14 . AVANCES EN LA ENSEÑANZA DIVINA.

El Pilar de Nube había dado lugar aquí al Arca de la Alianza. El Arca se convierte en el único símbolo visible de la presencia de Dios durante los próximos cuatrocientos cincuenta años, y excepto al final de ese tiempo, cuando aparece una vez más, como en la santa bendición de los nuevos arreglos, la Nube ya no se ve más. en los días del Antiguo Pacto. (Cfr.1 1 Reyes 8:10 , etc.

) En los días de la Nueva Alianza reaparece de manera más significativa en el Monte de la Transfiguración, y en este momento, también, parece presente para consagrar, o más bien para reconocer ante los hombres como consagrados, un nuevo desarrollo en el designio divino de enseñar y guiar. la Iglesia del Dios vivo. La Nube eclipsa a Moisés, y en él la Ley; Elías, y en él los profetas; y actualmente partiendo, deja visible a los representantes de la Iglesia “sólo Jesús.

Una vez más en el Nuevo Pacto, como para poner la marca Divina en ese período en el que los hombres no deberían verlo más, es la Nube la que recibe al Salvador ascendente fuera de la vista, hasta el momento en que Él reaparecerá, todavía viniendo "en las nubes del cielo", y viniendo entonces con poder y gran gloria. Así, la Columna de Nube se ve como la primera manifestación de la presencia de Dios con Su pueblo, la Nube da lugar al Arca, el Arca queda absorbida en el Templo, del cual Jesús dijo, "La casa de mi Padre", y el Templo, en su turno, da paso a la Iglesia de la Cruz.

La Nube que inaugura todas estas formas de enseñanza reaparece para bendecirlas a todas y recibe al Salvador ascendente en la gloria; y aunque la Nube ahora no es visible en su forma antigua, Isaías profetizó acerca de estos días del reino del Salvador: “El Señor creará sobre toda morada del monte Sión y sobre sus asambleas una nube y humo de día, y el resplandor de un fuego ardiente de noche; porque sobre toda la gloria será una defensa.

Estos cambios en la forma externa del plan de Dios de enseñar o guiar a su pueblo, de los cuales la remoción de la Nube es el primero, naturalmente nos llevan a buscar su razón y causa. ¿Por qué Dios debería revelarse a sí mismo de manera diferente a diferentes edades, guiando a algunos hombres por una forma de manifestación y a otros por otra?

I. Los desarrollos en el plan de enseñanza de Dios son un acompañamiento necesario del crecimiento humano . Los libros que son buenos para el niño de ocho años son de poca utilidad para el joven de quince; sin embargo, es con los libros elementales que el niño debe comenzar.

1. El plan Divino nunca muestra una enseñanza excesiva . Dios tiene infinita piedad por nosotros en todas las formas de nuestra debilidad, y Su compasión no es menor cuando la debilidad está en nuestro entendimiento que cuando somos débiles de alguna otra manera. La dulzura Divina comienza con estos esclavos liberados, mostrando a Dios en la imponente Columna de Fuego y Nube, que es luz en las tinieblas y refrescante sombra en el día; y cuando son capaces de continuar con algo más, el mismo cuidado gentil cambia la forma de comunicación.

Jesucristo nos muestra que el plan sigue siendo el mismo. Enseñó a sus apóstoles durante tres años mediante poderosos milagros y con maravillosas palabras de sus propios labios; luego, cuando estaba a punto de partir, añadió: "Tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis oír". Cristo enseñó a los hombres, no teniendo en cuenta su poder para impartir conocimiento, sino teniendo siempre en cuenta su poder para aprender. Así que Dios siempre ha enseñado al mundo; Comienza con él en su debilidad y eleva la medida de sus lecciones posteriores a la adecuación con sus crecientes poderes de adquisición.

2. El plan divino, así observado, muestra maravillosa paciencia y gran sufrimiento . Piense en los siglos en los que los hombres han contemplado a Dios en cada una de estas diversas formas de manifestación, y lo poco que parecen haber aprendido. Sin embargo, Dios ha esperado pacientemente en cada caso, hasta que los hombres estuvieran listos para pasar a las siguientes nuevas formas de verdad. Nunca se ha cansado y ha cerrado por completo el libro de la revelación; es aún más glorioso que, en su majestuoso dominio propio, nunca haya apresurado a sus aburridos hijos de una forma de comunicación hasta que estuvieran listos para la siguiente.

II. Los cambios que ocurren en este desarrollo del plan de enseñanza de Dios son siempre DE LO SENSUAL A LO ESPIRITUAL . El Arca tenía menos de sobrenatural que la Nube. La Nube fue hecha y movida por Dios; los hombres habían hecho el arca y los hombres la llevaban de un lugar a otro. Al dar el Arca en lugar de la Nube, Dios se fue retirando gradualmente de la aprehensión de los sentidos.

La dirección de esta enseñanza fue continua e inalterablemente la misma hasta que Cristo vino y le dijo a la mujer de Samaria: "Dios es Espíritu", ya la mujer de Magdala: "No me toques". Los padres vinieron "al monte que podría ser tocado"; hemos venido "al monte Sion".

1. Toda enseñanza o adoración que otorgue una prominencia indebida a lo sensual es reaccionaria. Está cruzando el plan de Dios, está retrocediendo en el camino de los propósitos de Dios.
2. Todas las pruebas personales de fe deben aceptarse como honores conferidos por Dios, o al menos con una consideración devota de su paciencia en la preparación de los hombres en general. Dios busca en la familia de sus hijos para ver quién puede soportar mejor las próximas lecciones de caminar por fe, y dónde nos selecciona para la prueba, también nos selecciona para honor.

La prueba de fe de Abraham fue honorable, no simplemente porque demostró ser fiel, sino también porque Dios lo eligió como el hombre que mejor podía resistir y guiar mejor a sus semejantes un paso adelante en la vida divina. Incluso si no podemos dar la bienvenida a la prueba como un honor, debemos recordar la larga paciencia de Dios al enseñar a su pueblo, y participar voluntaria y alegremente en guiar a los hombres hacia el conocimiento de sus caminos.
3. El gran objetivo de todo cristiano debe ser confiar en Dios . Este es el ideal divino de la Iglesia: que sea nuestra personalmente.

III. Ningún cambio en la forma externa de la presencia de Dios indica una menor necesidad de Dios, o muestra menos eficiencia en Su poder para ayudar a Su pueblo .

1. La presencia del Señor no se hizo menos actual a medida que se hizo menos manifiesta. La Nube podría dar lugar al Arca, el Arca al Templo y el Templo a la Iglesia viviente, pero Dios no estaba más presente cuando más se le veía. El desierto no fue más bendecido con la presencia divina que la Iglesia del Nuevo Testamento. ¿No es esto cierto también en la experiencia personal de los cristianos? Dios no está con nosotros cuando menos lo vemos de cerca.

2. El poder del Señor no se hizo menos poderoso para salvar y ayudar a medida que Su presencia se hizo menos visible para los sentidos. La división del Jordán parece aún más milagrosa que la división del mar; la caída de los muros de Jericó muestra un brazo tan poderoso para ayudar como el desgarro de la roca en Horeb; las obras poderosas de Cristo no son trascendidas por nada en el Antiguo Testamento; mientras que las glorias de Pentecostés, cuando Cristo ascendió a lo alto, parecen superar absolutamente todo lo que había sucedido antes.

No pensemos que tener que “adorar en el Espíritu” significa adorar o esperar en la debilidad. La ayuda, en el desierto, puede ser más burda y material en sus formas; no es más glorioso. Mirando a los débiles que estaban a punto de abandonarlo y huir, Cristo dijo: “El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y mayores obras que estas hará, porque yo voy a mi Padre ”. A esa predicción, el primer cumplimiento llegó en Pentecostés.

Josué 3:14 . Los cambios que Dios hace en sus métodos de enseñar a los hombres no se deben a ningún cambio en Dios; se deben a nuestras circunstancias alteradas, a un estado de ánimo diferente o a nuestras nuevas necesidades. Así es como los hombres encuentran para guiarlos, ahora un Pilar de Nube, y ahora un Arca.

Las aguas que ruedan entre nosotros y nuestras posesiones rara vez muestran signos de abrirnos paso hasta que nuestros pies están "sumergidos en el borde". No es hasta que los doce apóstoles llevan sus pocos panes para alimentar a miles, que no descubren cuánto pan llevan. Sólo cuando el brazo marchito trata de levantarse obedeciendo a la orden del Salvador, se encuentra curado de su enfermedad. En el reino del Señor, el que nunca intenta realizar lo que no puede hacer, rara vez hace lo que debe y debe.

A Dios le encanta llevarnos a nuestras dificultades cuando están en marea alta, para que no intentemos cruzarlas sin su ayuda. Dios se deleita en ayudar a sus hijos en sus necesidades absolutas, para que el recuerdo de su amor y poder sea más duradero. Aquellos a quienes Dios quiere ayudar en gran medida Él sufre de ser muy obstaculizados: Él lleva a Israel al Jordán en sus más grandes marejadas, para que nada pueda efectivamente obstaculizarlos en los conflictos que están por venir.

Josué 3:16 . El pasar por alto el "derecho contra Jericó" puede enseñarnos dos cosas: -

1. Dios ayuda a su pueblo a superar sus dificultades, no para que se salgan de ellas, sino para que se vuelvan a él cuando vengan las dificultades. “El último enemigo que será destruido es la muerte”, y ningún hombre debe pensar que todos sus enemigos están detrás de él hasta que la muerte también esté detrás.

2. Dios no solo quiere a sus hijos, sino también a sus enemigos, para que contemplen sus maravillosas obras. No es que quiera destruir a sus enemigos: no quiere la muerte de ninguno. Hace que el corazón endurecido se derrita de miedo, porque solo el miedo puede ablandarlo. Si por temor sus enemigos van a la fe, ellos también serán recibidos entre sus hijos y se convertirán en sus hijos, tal como Rahab da testimonio.

Josué 3:17 . El que confía en Dios desde el principio de su salvación, bien puede confiar en Él hasta el final. Como Bp. Hall ha dicho: “La misma mano que endureció el camino, lo aseguró. El que reconfortó el desierto, hará que el Jordán se seque ”. Las cosas que más tememos, nuestro Padre sabe cómo hacerlas más útiles. Las maravillas del Señor no son tanto para excitar nuestro asombro como para instruir nuestro corazón; deben enseñarnos a conocerlo.

Josué 3:17 . LOS SACERDOTES EN MEDIO DE JORDANIA; O FIRMEZA MORAL.

Si miramos el viaje de los israelitas en el desierto como ilustrando el viaje de la vida humana, la narración que tenemos ante nosotros proporcionará tres hechos al respecto:

1. La dificultad futura en el camino de la vida . Los judíos en su viaje habían superado muchas dificultades, pero todavía había una por delante: el Jordán desbordado. Así es con nosotros. El Jordán de la muerte está ante todos nosotros. El paso a través de él, para nosotros, como para los judíos, es extraño, peligroso, necesario; no podemos llegar a Canaán sin él.

2. La verdadera guía en el camino de la vida . Dios dirigió a Josué lo que la gente debía hacer ( Josué 3:7 ). Dios los guió de dos maneras: ( a ) Mediante el símbolo externo: el arca. ( b ) Por esfuerzo humano: "los sacerdotes". Lo que el arca y los sacerdotes eran para estos hombres entonces, el cristianismo y los verdaderos maestros lo son ahora para la humanidad; son los medios de Dios para guiarnos en nuestro viaje. Un guía debe conocer el camino; Solo Dios conoce el sinuoso e interminable camino de las almas.

3. La liberación final en el camino de la vida . "Todo el pueblo pasó limpio", etc. "El último enemigo que será destruido es la muerte". Pero el punto sobre el que ahora llamaríamos especial atención es la sublime tranquilidad de estos sacerdotes; se mantuvieron firmes en medio de las aguas hasta que todo pasó. Las circunstancias sugieren dos comentarios sobre su firmeza.

I. Que era racional en su fundamento . ¿Cuál fue su fundamento? La respuesta a esta pregunta nos permitirá ver qué es realmente la firmeza moral.

1. No fue una indiferencia impasible. Algunos hombres son elogiados por su compostura, y deberían ser denunciados por su estoicismo.
2. No fue la confianza en su propio poder para contener la montaña de agua.
3. Por supuesto, no fue la fe en las leyes de la naturaleza. Todos los hombres tienen una fe fija y práctica en las leyes de la naturaleza; el marino, el agricultor, el médico, etc., todos confían en ellos. Pero estos hombres fueron firmes desafiando las leyes de la naturaleza.

Era la ley de la naturaleza que el Jordán continuara y los abrumara en la destrucción. Entonces, ¿cuál fue la base de su firmeza? La palabra de Dios. Dios les había dicho, a través de Josué, que debían permanecer así y estar a salvo ( Josué 3:8 ; Josué 3:13 ).

Ahora nuestra posición es que es más racional confiar en la palabra de Dios que en las leyes de la naturaleza . Primero: debido a que sus palabras lo obligan a actuar, el lam de la naturaleza lo hace . Puede que continúe actuando de acuerdo con las llamadas “leyes de la naturaleza”, o puede que no ... Pero Su palabra no le permite esa opción. La absoluta rectitud de su ser lo obliga a realizarlo. En segundo lugar: porque la desviación de Su palabra sería algo mucho más serio para el universo que la desviación de las leyes de la naturaleza .

Puede revertir todas las leyes naturales, hacer retroceder las ruedas de la naturaleza sin infringir ningún principio moral ni dañar a ningún ser sensible. Pero si se apartara de Su palabra, ¡qué terribles males seguirían! Se acabaría la virtud, se desobedecería el gobierno moral y se rompería la gran barrera entre el bien y el mal, la verdad y el error, el cielo y el infierno, y la anarquía y la miseria inundarían la creación moral.

En tercer lugar: porque se ha apartado de las leyes de la naturaleza, pero nunca se ha desviado ni un ápice de su palabra . La historia de Moisés, Elías, Cristo, proporciona numerosos ejemplos de desviación de las leyes de la naturaleza, pero la historia del universo, desde sus primeros albores, no proporciona ni un solo ejemplo de desviación de Su palabra. “El cielo y la tierra pasarán,” etc .

Dos inferencias surgen necesariamente de las consideraciones anteriores:

1. Que es más razonable andar por fe que por vista . Nuestros sentidos y nuestra razón nos engañan; el sentido y la razón han engañado a millones, pero la palabra de Dios es infalible.

2. Que las aparentes imposibilidades nunca pueden alegarse contra las predicciones divinas . En especial, hay dos obras predichas en la Biblia, que los escépticos declaran imposibles : la evangelización completa del mundo y la resurrección de los muertos . Pero la pregunta es, ¿Dios los ha predicho? Si es así, la idea de imposibilidad es un absurdo. Con Él "todo es posible".

El otro hecho que sugieren las circunstancias que tenemos ante nosotros en relación con la firmeza moral de estos sacerdotes es:

II. Que fue saludable en su influencia . La firmeza de estos sacerdotes en medio del Jordán, con las olas amontonadas sobre ellos, inspiró a miles de Israel a seguirlos. Si alguno de estos sacerdotes hubiera mostrado, en esa terrible situación, la menor emoción o miedo, ¿no habría provocado el pánico en todas las tribus reunidas, de modo que no se hubieran aventurado al borde del abismo? Pero al ver a los sacerdotes de pie sublimemente tranquilos, se animaron con el valor de entrar en el canal del miedo y seguir su camino ( Josué 3:17 ).

Este incidente sugiere dos pensamientos: —Primero: La fuerza de la influencia humana . Todo Israel sigue ahora a estos hombres. Los hombres están hechos para seguir a sus hermanos superiores. Los millones de todas las edades siguen a unos pocos. En segundo lugar: la filosofía de la influencia útil . La influencia de estos sacerdotes fue útil, porque seguían a Dios. La fidelidad a Dios es el manantial de una influencia útil. Hermano, el Jordán de la muerte está ante ti, frío, oscuro y tumultuoso.

Anímate con el ejemplo de los valientes que, confiando en Dios, se han mantenido firmes en medio de ella y la han atravesado con seguridad. Sigan a aquellos que 'mediante la fe y la paciencia heredan las promesas'. ”[ Dr. Thomas: Homilist , vol. iii. 334.]