Josué 3:7-13

NOTAS CRÍTICAS.—

Josué 3:1 . Por la mañana] A la mañana siguiente, las direcciones y la respuesta registradas en el cap. Josué 1:10 . De Sitim al Jordán ] Josefo (v.

1. 1) da la distancia como sesenta estadios, o estadios, siendo casi ocho millas inglesas. Alojado allí ] es decir , descansó allí hasta el regreso de los espías, y hasta que se cumplió el tiempo mencionado en el cap. Josué 1:11 . No hay nada en el verso que requiera la conjetura engañosa de que se alojaron aquí solo una noche.

Josué 3:2 . Después de tres días ] Según el cap. Josué 4:19 , la gente cruzó el Jordán el diez de Abib, que es bueno recordar que no se llama "Nisan" en las Escrituras hasta más de novecientos años después (cf.

Ester 3:7 ). “Tres días” antes de cruzar el río, es decir , el siete de Abib, se predijo el tiempo del paso (cap. Josué 1:11 ). Temprano en la mañana del día ocho, comenzaron los preparativos para el traslado del campamento desde Sitim (cap.

Josué 3:1 ), el levantamiento de las tiendas, la marcha de la gran hueste durante ocho millas y su reasentamiento temporal ante el Jordán, probablemente ocupándolos hasta el final del octavo día ( hebreo ) del mes. En la tarde que introdujo el nueve de Abib comenzarían a alojarse ante el Jordán, descansando allí durante el día siguiente y durante toda la noche que comenzaba el diez del mes. Pasar dos noches y un día despejado ante el Jordán parece en ningún caso contradictorio con el cap . Josué 3:1 .

Los espías probablemente salieron de Sitim por la mañana, o ya al mediodía del 6 de Abib, caminaron ocho millas hasta el Jordán y unas siete más desde el Jordán hasta Jericó, llegando a este último lugar considerablemente antes de la puesta del sol (capítulo 5). . Calculando inclusive, estarían en las montañas "tres días", es decir , casi todo el séptimo, todo el octavo, y desde la puesta del sol hasta las cuatro de la mañana del nueve, cuando dos horas de caminata en la oscuridad los llevaría al Jordán, nadando en las aguas desbordantes de las cuales se reunirían con el campamento ahora levantado en el lado oriental del río.

Así entendido, los espías salieron de Sitim un día antes que el ejército; esto concuerda con el margen, “había enviado”, del cap. Josué 2:1 , coincide con cada uno de los cuatro versículos dados en los tres Capítulos, y está en armonía con la opinión de Josefo.

Josué 3:3 . Los sacerdotes los levitas que la llevaban ] El deber de llevar el arca en ocasiones ordinarias correspondía a los hijos de Coat, que eran levitas, pero no sacerdotes (cf.Números 4:15 ); en ocasiones solemnes era costumbre que los sacerdotes asumieran este deber.

Josué 3:4 . No te acerques a él ] Probablemente se observaría la distancia de unas mil yardas, no sólo en la corta marcha hacia el río, sino también al cruzar; el pueblo debía pasar el Jordán a esta distancia debajo del arca.

Josué 3:5 . Santificaos ] No parece haber razón suficiente para la suposición muy general de que se prescindió de los ritos formales de santificación por falta de tiempo. La frase “para mañana” muestra que habría tanto tiempo para lavar las prendas, etc., como en el caso que se da en el cap. Josué 7:13 .

Josué 3:10 . Expulsar ] “Una de varias confirmaciones incidentales de la opinión de que muchos de los cananeos fueron expulsados ​​y no asesinados” ( Groser ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Josué 3:7

HONORES DIVINOS Y CRISTIANOS

El honor es una de las recompensas de la vida que los cristianos a veces no han honrado. En la conciencia y el juicio ordinarios, a menudo se ha confundido con el orgullo mezquino y la ambición mezquina. El mundo ha tratado de dignificar la mera posición o posesiones con el nombre de "honorable", hasta que incluso los hombres buenos no están muy seguros de que llegar a la honra no significa, al menos parcialmente, llegar a algo perverso.

La sociedad nos dice que "el rey es la fuente del honor", y se supone que eso es válido incluso cuando la fuente no tiene mejor reputación que la de Ricardo III, Enrique VIII o uno de los Charleses Stuart. Un miembro del Parlamento es siempre "El diputado", tenga algún honor o no, y si se encuentra en el Consejo Privado, entonces es "Muy Honorable", aunque en mente y carácter puede que no sea el indicado. ni el otro.

Independientemente de lo que pueda ser una dama, solo tiene que estar unida a la casa de la Reina para ser una "Dama de Honor", e incluso se ha supuesto transacciones tan nefastas como el tráfico a través de Penn por la libertad de las niñas de la escuela Taunton. dejar intacto el "honor". Un hombre sólo necesita ser el hijo menor de un conde, el hijo de un vizconde o un barón, o poseer algún derecho igualmente accidental, y la sociedad lo califica de "honorable".

“Así ha sucedido que hemos tenido proscritos honorables y deudores honorables, cuyo único pensamiento ha sido cómo evitar el pago de lo que debían; todo tipo de gente honorable, sin apenas el carácter suficiente para quitar el rubor del rostro de un vagabundo respetable o de un mendigo decente. De modo que tal vez no sea maravilloso que se haya descubierto que los hombres cristianos piensan en las pequeñas cosas del honor y que tratan incluso la fama de una vida noble con escasa cortesía, como si fuera solo una interpretación más respetable de la mundanalidad y el pecado. Nuestro gran poeta tuvo otros pensamientos cuando dijo:

“Si es pecado codiciar la honra,

Soy el alma viva más ofensiva ".

Nos dice más claramente lo que quiere decir cuando escribe:

“Mi honor es mi vida; ambos crecen en uno;
Quítame el honor, y mi vida está acabada ".

Los hombres se han hecho mal —no podemos decir cuánto mal— al dejarse alejar del deseo de una fama justa ante los ojos de sus semejantes. Dios, que también conoce las debilidades humanas, no las ha tratado de una manera tan indiscriminada. Él le dice a Josué: “Te engrandeceré, te engrandeceré delante del pueblo; hoy comenzaré a engrandecerte a los ojos de todo Israel ”.

I. El honor que Dios ama poner sobre sus siervos. Dios magnificaría a Josué como había magnificado a Moisés. Le daría un lugar importante en la mente de la gente; Lo haría por un milagro. Dios le dice a su siervo esto antes de que suceda; Lo llena de pensamientos al respecto y pone su mente y sus deseos en este asunto. El honor y el deseo de honor no pueden ser todos pecaminosos, cuando el Dios Santo hace esto.

No debemos excluirnos del todo del deseo y la esperanza de que los demás piensen bien de nosotros. Hay un cierto lugar en la mente pública que deseamos fervientemente ocupar; podemos anhelar mostrar a los hombres que Dios está con nosotros , con nosotros en nuestro carácter y obra, con nosotros por el bien de los demás.

1. El deleite de Dios en honrar a sus fieles siervos se muestra a lo largo de la Biblia y en toda la historia de la humanidad . Tomemos el caso de Elijah; la larga sequía, el milagro del Carmelo, la oración y la lluvia de respuesta, el cumplimiento de las predicciones sobre la muerte de Acab. La preservación de Daniel en el foso de los leones fue el honor distintivo que Dios otorgó a la vida del hombre que se halló fiel tanto en su negocio como en su religión.

Piense en Pablo prediciendo el desastre en el mar Adriático, y en su capacidad de hablar a los que lo rodeaban del ángel de Dios que había estado a su lado para revelar el futuro, una impresión que ahora se profundiza por el maravilloso incidente de Malta, en el que la mordedura de la víbora del fuego no daña. A Dios le encantaba exaltar al hombre que tanto había exaltado al Salvador. A lo largo de la historia profana ha sucedido lo mismo: hay grandes nombres que se elevan por encima de todos los demás nombres, solo porque Dios ha honrado a los hombres que los llevaron.

Cuán humano todo esto hace parecer a Dios; ¡Cuán humano en sus simpatías! Así es como nos sentimos por nuestros hijos. ¿Quién no vería honrado a su hijo? Parece acercar tanto a Dios, que debería pensar en Sus hijos como nosotros pensamos con tanta naturalidad y ardor en los nuestros. No adoremos, entonces, una gran abstracción de omnipotencia y majestad; Este es un Padre que espera engrandecer a Sus hijos, así como nosotros quisiéramos exaltar dignamente a los nuestros. Cuando nos acercamos para adorar a Dios, aprendamos también a amar.

2. ¿Cómo es posible que Dios no magnifique a más de sus hijos? Él podría honrarnos a todos, si quisiera; ¿Por qué tan pocos se destacan? Bueno, si Dios magnificara a todos de esta manera, el mundo se volvería piadoso para obtener su decoración celestial, una especie de cinta azul desde arriba, y así la religión se convertiría en la condición más egoísta, vana y pecaminosa de la vida humana. . Pero no necesitamos contemplar el mal que surgiría en esta dirección.

Hay otra razón que intercepta eso de lejos. Muy pocos de nosotros podríamos soportar ser magnificados. La mayoría de los hombres mostrarían sus honores y encontrarían en ellos una ocasión para el orgullo. El honor, como el de Joshua, arruinaría a la mayoría de nosotros; por eso Dios retiene esta fuente de daño. Con el tiempo, cuando podamos soportarlo, Él nos hará a todos reyes, reyes y sacerdotes para Él mismo; pero no podemos soportar eso hasta que seamos como Él y lo veamos como Él es.

Cuán humano es esto también; es así como sentimos en nuestros más santos anhelos por nuestros hijos. Si no fuera por la tentación, el daño y la maldición, pocos pensarían que un honor es demasiado grande para su propio hijo. Si consultáramos sólo con nuestro corazón, ¿dónde deberíamos llegar al límite en el que mantendríamos el honor y la alegría de nuestros hijos? Y si fuera sólo una cuestión del corazón de Dios cómo nosotros, como hijos suyos, deberíamos ser magnificados incluso en la tierra, nada sería demasiado grande para el amor de Dios, sólo los honores nos dañarían, maldecirían, destruirían; así como deberíamos desear poner límites a nuestros hijos, nuestro Padre celestial nos limita a nosotros.

3. La vida que Dios está dispuesto a honrar es la vida que está dispuesta a entregarse por Dios y por los hombres . Josué devuelve todo su honor a Dios; da su vida, y la influencia que proviene de su nombre magnificado, no para ganar una posesión para sí mismo, sino para traer a sus hermanos a su herencia. Cuando terminan todas las luchas y el trabajo, Josué se pide para sí solo una propiedad pobre e insignificante, de la que solo escuchamos cuando su propio nombre lo hace conspicuo (cf.

Cap. Josué 19:49 ). Josué procuró bendecir a los hombres y quiso magnificar el nombre de Jehová. Dios está igualmente dispuesto a magnificar a cualquiera de nosotros, si tan solo pudiéramos soportarlo, porque no hay prejuicios con él. Pero, ¿qué pasa con todo nuestro egoísmo, amor propio, adoración a nosotros mismos? ¿Qué hay de este cambio constante de nuestros pensamientos hacia nosotros mismos, como si el principal bien del universo comenzara y terminara allí? Cuando estemos listos para darnos por los demás, Dios estará listo para exaltarnos ante los hombres. "Si alguno me sirve, mi Padre le honrará".

II. El honor en el que un verdadero siervo ama proclamar a su Dios .

1. El verdadero siervo remite todas las palabras de gracia a su Autor . "Escucha las palabras del Señor". No hay espíritu de plagio; toda la gracia se remite de una vez a Dios. Se lee como una primera edición de Pablo: "Dios no quiera que me gloríe, salve", etc. Esto anticipa el cántico de "No a nosotros, no a nosotros, oh Señor, sino a tu nombre sea la gloria". Joshua nunca dice una palabra sobre su propio nombre magnificado; simplemente dice: "Ven acá y escucha las palabras del Señor tu Dios".

2. El verdadero siervo piensa que las palabras de su Señor son dignas de ser escuchadas . Joshua está ansioso por bendecir a los hombres y animarlos, y sabe que estas palabras divinas serán útiles. ¡Oh, por una mayor medida de entusiasmo en las Escrituras y una fe que crea que son el poder de Dios para salvación!

3. El verdadero siervo, incluso en sus expresiones incidentales, muestra que cree que no hay nadie como Dios . “Por esto… el Dios vivo”, etc. El pueblo había dejado un país de dioses muertos y contaminados, y los dioses de los cananeos no eran mejores que los de los egipcios. La misma manera en que se dice esto muestra cuán incidentalmente el pensamiento del contraste llegó a los labios del hablante. Si realmente amamos a Dios, nuestro amor se manifestará en multitud de formas.

4. El verdadero siervo muestra que no piensa en nada demasiado para el Señor ( Josué 3:10 ). Nuestra vida también tiene que enfrentarse a la oposición de los hombres y a los obstáculos naturales, pero a través de Jesucristo debemos sentir y saber que podemos ser "más que vencedores".

5. El verdadero siervo confirma su proclamación de Dios señalando a sus semejantes el vínculo visible en el que se ve a Dios conectándose con los intereses de los hombres . “He aquí el arca”, etc. La superstición que nos rodea es un gran mal; tenemos que estar aún más preocupados por la forma en que los hombres buscan borrar de la tierra todas las señales y rastros visibles de la Deidad. El materialista hace esto por principio, como teoría; el buscador de placer y el descuidado lo hacen en la práctica; el verdadero siervo de Jehová señala las señales de la presencia Divina y dice: “Dios está allí, y allí y allí.

”¿Con qué clase tomamos nuestra posición? ¿Estamos con los supersticiosos que oscurecen la presencia del Señor? ¿Con los hombres cuyas vidas proclaman que están "sin Dios en el mundo"? ¿O podemos ponernos de parte de este hombre que, viendo las dificultades del mañana, dice con santa fe: “He aquí, el Arca de la Alianza del Señor de toda la tierra pasa delante de ti”?

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Josué 3:7 . EL ESPÍRITU Y LAS TENDENCIAS DE LOS HONORES MUNDIALES Y DIVINOS.

I. Los honores mundanos a menudo no tienen relación con el carácter, mientras que el honor que proviene de Dios generalmente está más dentro del hombre que sobre él . La dignidad en un caso es a menudo accidental y ajena; en el otro caso, es por y debido a la nobleza de espíritu.

II. Los honores mundanos conducen al orgullo, mientras que el honor que es de Dios tiene humildad . “Como la alondra que vuela más alto, construye su nido más bajo; el ruiseñor que canta más dulce, canta a la sombra cuando todo descansa; las ramas más cargadas de frutos maduros se doblan más abajo; y el barco con la carga más pesada se hunde más profundamente en el agua, así que los cristianos más santos son los más humildes ”(Mason).

Con frecuencia se ha señalado que poco después de su conversión, Pablo dijo que era " indigno de ser llamado apóstol ". Casi treinta años después, este cristiano experimentado de mucha gracia y muchas obras escribió a los efesios, hablando de sí mismo como " menos que el más pequeño de todos los santos ". Justo antes de su martirio, cuando terminó su carrera y peleó su buena batalla, le escribió a Timoteo, “ pecadores, de los cuales yo soy el principal .

Así, también, Josué se va a los israelitas, olvidándose de decir algo sobre su propio nombre magnificado. Cuán a menudo, cuando los honores mundanos llegan a un espíritu mundano, pronto llegan a ser lo único del poseedor por lo que incluso el mundo tiene algún respeto. El espíritu realmente noble lleva con creciente humildad tanto el aplauso de los hombres como los favores de Dios.

III. Los honores mundanos son insatisfactorios y tienden a promover el egoísmo, mientras que el honor que proviene de Dios está lleno de paz y benevolencia. Cualquier hombre que se entregue a sí mismo en un espíritu mundano para deleitarse en la fama, aunque debería ser la fama por el hecho de que la fama venga a través del trabajo espiritual, llega a vivir en un mundo que cada día se reduce a sí mismo; y cuando la vida llega a estar limitada por completo por su propia pequeña individualidad, no es de extrañar que pronto se descubra que la vida es mezquina e insignificante.

El hombre que lleva sus honores con una mente piadosa llega a vivir todos los días en un mundo más grande y más hermoso, mientras que la mera criatura de la fama es como un prisionero en la celda, cuyos lados de hierro se acercaban gradualmente cada semana, hasta que el La miserable víctima fue aplastada hasta la muerte.

IV. Los honores mundanos son temporales y perecen, mientras que el honor que proviene de Dios permanece para siempre . El tiempo no ha hecho nada para oscurecer los nombres de Abraham, Moisés, Josué, Samuel y Pablo; son tan grandes ante los hombres hoy como cuando fueron magnificados por primera vez por el Señor. Incluso el pobre Byron, mirando las glorias del mundo, solo pudo escribir:

“Tus fanes, tus sienes, a la superficie se inclinan,

Mezclándose lentamente con la tierra heroica,

Rompido por la parte de cada arado rústico:

Así perecen los monumentos de nacimiento mortal,

Así que perezcan todos a su vez, salven el bien registrado Worth ".

Así, mientras todos los honores materiales y todo lo que podría ser grande, pero que se hace mundano al ser recibido con un espíritu mundano, perece y se desvanece, la gloria del Señor, como su misericordia, permanece por los siglos de los siglos.

Algunos piensan que en el lugar donde los israelitas cruzaron el río, nuestro Señor fue bautizado después por Juan. El mejor MSS. llame al lugar nombrado en Juan 1:28 , Betania, no Bethabara. Orígenes, según el Dr. Clarke y otros, alteró la lectura a Bethabara, que significa "la casa de paso". El nombre Bethabara parece haber dado lugar a la conjetura de que el Salvador fue bautizado en el lugar por donde pasaron los israelitas; algunos sostienen que el bautismo se administró en el mismo lugar donde los sacerdotes sostenían el arca en medio del río.

Si esto fuera así, es profundamente interesante, y no podría tratarse con justicia como una mera coincidencia. Sería muy significativo pensar que en el lugar donde Israel fue bautizado para la fe en Josué (como se dice que sus padres, en el Mar Rojo, fueron bautizados en Moisés), Cristo, el Josué del Nuevo Pacto, fue consagrado. al servicio en el que también buscó la fe de una multitud poderosa, para poder ganarles una herencia permanente.

Sería tentadoramente sugestivo para propósitos de homilía si pudiéramos creer que el pueblo de Dios entró en esa Canaán, que es una especie de cielo en el mismo lugar donde Jesús fue apartado después como Salvador para su pueblo. Qué cuadro sería de la propia palabra del Señor: "Yo soy el camino". Sin embargo, la evidencia del hecho es insuficiente, y quizás el mismo interés que se atribuye a la idea debería hacer que la recibamos con cautela.

Ninguna cantidad de significado espiritual en la enseñanza podría compensar una falsedad o un descuido respecto a la verdad. Rahab podría salvar a los espías a su manera, y Rebeca podría tratar de asegurar el pacto con Jacob por métodos similares; La verdad de Dios nunca es tan adornada por nosotros como cuando manifestamos que nos ha enseñado la veracidad.

Josué 3:8 . "NO TEMERÉ MAL, PORQUE TÚ ESTÁS CONMIGO"; o, EL RÍO HINCHADO, EL ARCA VISIBLE Y LOS PEREGRINOS INMAYOS.

Este pasaje no tiene una enseñanza directa sobre la muerte, y parecería un uso incorrecto de las Escrituras sugerir que sí. Que se conceda libremente que Canaán puede ser un tipo de cielo, y el Jordán un símbolo de muerte, aún no tenemos autoridad para hacer que las parábolas "se mantengan a cuatro patas". Si esto fuera de otra manera, las aguas amontonadas, su reflujo hacia Adán, su flujo hacia el Mar Muerto, el doble valle del río; las mismas gotas del agua y los diferentes árboles de la tierra podrían, sin duda, resultar “instructivos”.

”Aunque, sin embargo, Dios no nos da aquí una enseñanza directa sobre la muerte, no hay razón para que esta hermosa ilustración de la confianza de un creyente durante el paso de esas últimas aguas profundas deba ser pasada en vano.

I. Se nos recuerda que la muerte, como el Jordán, a veces es tranquila y pacífica, y a veces turbulenta. Por lo general, el río era angosto y fácil de vadear; pero fue en la época de "las crecidas del Jordán" cuando los israelitas tuvieron que cruzar.

1. La muerte es siempre una prueba . Ningún hombre se familiariza nunca con la muerte lo suficiente como para acabar con su terrible experiencia y solemnidad. Puede que lo hayamos visto a menudo en otros, pero será nuevo para nosotros. Con respecto a algunos seres queridos que han pasado por sus frías aguas antes que nosotros, es posible que solo tengamos pensamientos de alegría. Podemos pensar en ellos y cantar con las suaves y ricas notas de TK Hervey :

“Sé que te has ido a la casa de tu reposo,

Entonces, ¿por qué mi alma debería estar tan triste?

Sé que has ido donde los cansados ​​están bendecidos,

Y el doliente mira hacia arriba y se alegra;

“Donde el amor ha pospuesto, en la tierra de su nacimiento,

Las manchas que había acumulado en esto;

Y Hope, la dulce cantante que alegró la tierra,

Duerme en el seno de Bliss.

"Sé que has ido donde tu frente está estrellada

Con la belleza que habitaba en tu alma;

Donde la luz de tu hermosura no pueda ser estropeada,

Ni el corazón se desvíe de su objetivo.

“Sé que has bebido del Leteo que fluye

Por una tierra donde no olvidan,

Que derrama sobre la memoria solo reposo,

Y le quita sólo el arrepentimiento ".

Que podamos pensar tan brillante y pacíficamente en algunos que han sondeado las profundidades ante nosotros. Con todo esto para alegrarnos, la muerte seguirá siendo nueva cuando la abordemos por nosotros mismos, y no sin su solemnidad. Pero aquellos que pueden contemplar la muerte de esta manera, encuentran que ni siquiera su extrañeza y asombro pueden destruir la calma que brindan las esperanzas que la acompañan.

2. A veces, el sufrimiento físico dificulta la muerte . Muchos, sin duda, sufren más gravemente en la vida que al pasar de la vida, pero con otros estas condiciones pueden revertirse. Accidentes terribles o enfermedades espantosas pueden hacer que la muerte sea como la hinchazón del Jordán.

3. Las grandes pruebas sociales a veces hacen de la muerte una prueba más severa . Para que un padre muera y deje una familia en la pobreza, o para que una viuda pase a la eternidad y deje a varios hijos desamparados y huérfanos, debe agravar terriblemente los dolores de la muerte.

4. Pero el dolor ante el que todos los demás parecen hundirse en la paz, debe ser el de morir " sin esperanza ". Que Dios nos libre de las turbulencias que el río debe mostrar a las almas que vienen a él así.

II. Se nos recuerda aquí que incluso cuando las circunstancias concomitantes de la muerte se agravan mucho, el creyente puede pasar sin temer ningún mal . Los sacerdotes en su fe podían “quedarse quietos en el Jordán”, y las huestes creyentes del pueblo podían pisar el lecho del río con confianza. La fe también da a la muerte una apariencia muy diferente de la que presenta a los hombres en la incredulidad.

1. La visión natural de la muerte tiene miedo e incluso terror . ( a ) Mire la literatura del mundo. Un escritor moderno nos dice que los hombres más destacados de Grecia y Roma aplicaron más de treinta epítetos a la muerte, "todos indicativos del más profundo abatimiento y pavor". Para ellos, la muerte era un "sueño de hierro", "una noche eterna", "lúgubre", "despiadado" e "inexorable". Nuestro gran poeta inglés, a quien durante muchos años el mundo se ha complacido en honrar, escribió:

“La muerte es una cosa terrible:

Morir e irnos no sabemos adónde;
Tumbarse en una fría obstrucción y pudrirse;

¡Es demasiado horrible!

La vida mundana más cansada y cargada,
Que la edad, el dolor, la miseria y el encarcelamiento
Puede depositar sobre la naturaleza, es un paraíso
Para lo que tememos a la muerte ”.

Esta es una tensión aburrida y dura, y estas son solo algunas de las muchas líneas lúgubres que la mente brillante que se ocupó durante tanto tiempo y con tanta habilidad de la alegría del mundo derramó sobre este temible tema. Otro escribió: "Ni el sol ni la muerte se pueden mirar fijamente". Byron dijo:

"¡Cómo la arcilla se retrae de una arcilla más inactiva!"

Y Dryden ...

"Oh, si menos pudiera temer perder a este ser,
que, como una bola de nieve en mi mano cobarde, cuanto
más se agarra, más rápido se derrite".

( b ) ¿Cuáles son también los pensamientos no escritos del mundo sobre la muerte? Piense en la miríada de pensamientos como estos que nadie jamás establece. Piense en las miradas robadas y el rápido desvío; de la oscuridad más profunda que tan a menudo, para algunos, parece estar escondida entre los pliegues de cada noche que regresa. Si el discurso es tan triste, ¿cuáles son los sentimientos en sí mismos?

2. La visión de la muerte dada a la fe no es así . Mire la literatura cristiana y comulgue con los pensamientos de los hijos de la cruz. Uno dice: "Ahora estoy listo para ser ofrecido", etc .; "Tener el deseo de partir y estar con Cristo, que es mucho mejor"; "¿Oh muerte, dónde está tu aguijón? ¿Oh tumba, dónde está la victoria?" Este espíritu de triunfo tampoco es una herencia excepcional de los apóstoles. Toda la historia de la Iglesia está en armonía con los cantos de sus hijos e hijas moribundos.

III. Se nos recuerda que el único estímulo suficiente para que la fe contemple, cuando lleguemos a la muerte, será la presencia de Dios a través del pacto . El Arca era a la vez señal de seguridad y ocasión de confianza. Si vamos a perder el miedo a la muerte tanto ahora como cuando nos acerquemos a ella, debe ser a través de Aquel que vino a librarnos de esta "servidumbre". La cruz de Cristo no cruza el río, pero se levanta bien fuera de sus frías aguas, para que la tengamos a la vista; y al verlo, no sólo contemplaremos una cruz, sino el pacto de Su presencia, que es "poderoso para salvar perpetuamente". Sabiendo esto, "nos mantendremos firmes en el Jordán", diciendo: "No temeré ningún mal, porque tú estás conmigo".

Josué 3:9 . LAS INCOMPARABLES PALABRAS DEL SEÑOR.

I. Considere las palabras del Señor en sus reclamos . Son "las palabras del Señor tu Dios ". Vienen como tales a todos en la multitud de la raza humana. Ningún privilegio o adversidad familiar, ninguna dignidad, ni pobreza, ninguna aversión o incredulidad hacia ellos pueden debilitar en modo alguno sus pretensiones. A todo hombre viviente, ya sea ateo, deísta, idólatra, mundano o cristiano, llegan como las palabras de su Señor y su Dios.

1. Dios nos hizo a cada uno de nosotros, y nuestra opinión al respecto no puede alterar sus derechos sobre nosotros . Nuestra visión del origen de la raza humana nunca puede alterar el hecho en sí.

2. Dios nos apoya y provee para nosotros, y nuestra incredulidad nunca puede afectar la medida de nuestra obligación.. Imagínese un israelita inteligente diciendo: “Sé que cada mañana comía maná y, a veces, codornices; Sé que bebí agua, que brotó de una roca, justo cuando me estaba muriendo; Sé que cuando las colinas estaban a mi alrededor, los egipcios detrás de mí y las aguas frías y amenazadoras ante mí, que el mar se abrió y se convirtió en un muro de defensa a cada lado, y que mientras yo escapaba, mis enemigos perecieron de mi vista; Sé que he vivido durante cuarenta años en un desierto que parecía no tener suficientes provisiones para mantenerme solo, y que dos o tres millones de mi gente siempre han tenido suficiente, ya menudo más que suficiente; Sé que las palabras de Moisés, que profesaba ser el profeta de Dios, siempre se hizo realidad —que el maná tenía una forma de estropearse o fallar cuando lo recogíamos en contra de las instrucciones— que la serpiente de bronce me sanó a mí y a mis hijos mordidos, tal como él dijo que lo haría, y que el hombre mismo a menudo tenía una majestad moral sobre él, que nos devolvió a la obediencia cuando nos sentimos más rebeldes; Recuerdo que me sentí casi asombrado esa mañana cuando bajó delerupción del monte Sinaí, por eso, como hombre inteligente, prefiero llamarlo, con su rostro brillando con ese extraño brillo, y cuando se precipitó sobre las tablas de piedra frente a nuestro nuevo becerro, e hizo a Aarón y a todos los nos sentimos como si hubiéramos hecho algo muy mal: no puedo olvidar todas estas cosas, pero soy más sabio de lo que era antes, y ahora veo claramente que todos los eventos que solíamos llamar milagros fueron obra de causas naturales, que Moisés era un hombre astuto y con visión de futuro, y en cuanto a su majestad moral, por qué nació para mandar.

Es cierto que las coincidencias entre nuestra necesidad y el desarrollo de estas causas naturales, que tantas veces nos ayudaron justo cuando estábamos pereciendo, dejan algo por explicar; pero puedo entender tanto, que estoy seguro de que esta parte puede pasarse por alto. Ahora, cuando me hablas de las afirmaciones de la palabra del Señor, ¿no crees que tengo el derecho de preguntar: ¿Cómo sabes que hay un Señor, y mucho menos que tienes Sus palabras? ¡Oh, cómo se reirían los demonios, y cómo Dios, si fuera menos que Dios, se desesperaría cuando los hombres razonan así!

II. Piense en las palabras del Señor en su pureza . Las tendencias de ellos son hacer a los hombres más santos y más grandes de corazón. Estimulan pasiones no mezquinas, como la vanidad y el egoísmo. La ambición que el cielo despierta en nosotros es la exaltación mediante un espíritu más exaltado. El Señor le había dicho a Josué que el día de su honor se acercaba; pero Josué fue movido por las palabras del Señor, no a ideas mezquinas de su grandeza personal, sino a esfuerzos que deberían asegurar la herencia de la tierra para el pueblo. Las tendencias de la Biblia deben llevarnos a

(1) el olvido de nosotros mismos,
(2) el interés generoso por los hombres y
(3) la alabanza ardiente de Dios.

III. Reflexione sobre las palabras del Señor en su carácter distintivo .

1. Las palabras del Señor son las únicas que se han dirigido a las dificultades más graves del hombre . Solo se escuchan palabras divinas en cuanto a la manera de cruzar a Canaán y expulsar a los cananeos. En las mayores necesidades del hombre sigue siendo el mismo; sólo las palabras de Dios se proponen alguna vez encontrarlos. ( a ) La ley no tiene palabras adecuadas. Piense en escuchar la ley en nuestros duelos, en nuestra necesidad del perdón del pecado, de la santificación, de la esperanza más allá de la tumba.

La ley es despiadada, fría e inexorable. La ley nunca dijo: “Consolaos, consolaos, pueblo mío; Hablad cómodamente a los hombres, y clamadles que su guerra se ha cumplido, que su iniquidad es perdonada ”. La ley nunca propuso para Israel un camino a través del mar, maná del cielo, agua de las rocas, o que el Jordán se levantara en un montón hasta que el pueblo hubiera pasado. ( b ) Los hombres nunca han tenido palabras adecuadas para las necesidades más profundas de su raza.

El médico acompaña a los enfermos a la vista de la tumba, pero una vez que la ve abierta ante ellos, no tiene nada más que proponer. No tiene medicina para la muerte, y no hay ni un solo cordial en toda su farmacopea que alguna vez haya pensado que valdría la pena prescribir como cura para el duelo. El ingeniero no nos ha abierto ninguna puerta al otro lado de la tumba, el químico no ha logrado sacar a la luz la inmortalidad y el mecánico nunca ha inventado nada para soportar la carga del pecado.

El naturalista, el poeta y el filósofo, como los sacerdotes de este mundo deben haber pasado alguna vez y dejar al mundo herido al otro lado; o si la piedad los ha llevado al lado de la angustia, no han descubierto más palabras que las del viejo estoico: "Debes soportarlo con tanta valentía como puedas". Es solo Dios quien alguna vez habla sobre el tema de nuestras más agudas miserias y nuestras más profundas miserias. En preguntas como estas, no hay palabras sino las palabras del Señor .

2. Las palabras del Señor, incluso sobre nuestras necesidades más profundas, no son palabras vanas . ( a ) Son prácticos. Siempre podemos usarlos. No son mera teoría, poesía o misticismo; nunca son utópicos. Los hombres pueden leerlos antes de las inundaciones o de cualquier enemigo, y saben qué hacer a continuación. ( b ) Son completos y suficientes. No animan a los hombres durante una temporada y, después de todo, los dejan hundirse.

Es algo que decir para el cristianismo, al menos, que incluso sus enemigos más acérrimos nunca han podido acusar sus palabras de ser débiles e incómodas. ( c ) No traicionan ningún esfuerzo. Hay tanta facilidad en las palabras que proponen dividir un río, resucitar a los muertos o salvar a los hombres, como en las palabras que simplemente dan instrucciones sobre nuestros deberes menos importantes. Las palabras del Salvador al calmar el mar, alimentar a miles o resucitar a Lázaro, están tan libres de vacilación o esfuerzo como cualquiera de las palabras del sermón del monte.

3. Por tanto, a todos los hombres les resultará claro que las palabras del Señor son las únicas palabras de esperanza . No se dirigen otras palabras a nuestras necesidades extremas; ni siquiera los enemigos pueden acusarlos de debilidad. Quienes más se apoyan en ellos están más satisfechos con ellos, y nunca parecen tan queridos como en el momento de la muerte, más allá del cual no podemos rastrear su efecto. Estas fueron las solitarias palabras de esperanza para Israel en el Jordán; en toda nuestra mayor necesidad, solo ellos pueden brindarnos esperanza y ayudarnos.

Recibamos estas palabras, entonces, con entusiasmo, como lo hicieron Josué y el pueblo de Israel. Dondequiera que encontremos en nuestra vida las palabras que pertenecen a cualquier dificultad presente, que no haya duda ni desconfianza hasta que nos encontremos a salvo en su otro lado. Digámosnos estas palabras unos a otros, como si no hubiera nada más digno de contar, clamando aquí y allá en el camino de la vida a nuestros hermanos perplejos e indefensos: "Venid acá y escucha las palabras del Señor tu Dios".

Josué 3:10 . “¿Por qué reconocemos también la presencia de un Dios vivo entre nosotros?

1. Por su palabra que todavía hace que se publique perpetuamente entre nosotros.
2. Por sus obras que todavía realiza perpetuamente ".

“¿Cómo debemos pensar en Dios?

1. No como un rígido orden de la naturaleza.
2. Como el Dios viviente y gobernante de toda la tierra, el gobernante más poderoso, el mejor gobernante ". (Lange.)

Josué 3:11 ; Josué 3:13 . "

I. Necesitamos nueva gracia para nuevas experiencias . Alguna prueba que nunca antes hemos soportado debe ser soportada por nosotros. Debemos cumplir con algún deber que nunca antes habíamos cumplido. Alguna relación que es completamente nueva debe ser formada por nosotros, y no sabemos cómo nos comportaremos. Tomemos coraje. El que dio estas minuciosas instrucciones a su antiguo pueblo no nos fallará; y aunque puede que no venga a nosotros con una guía tan específica, por Su providencia y Espíritu nos dará la ayuda que necesitamos.

II. Cuando tengamos que cruzar algún río de dificultad, coloquemos el Arca de la Alianza en medio del arroyo . En pocas palabras, cuando nos encontremos con una dificultad, veamos a Cristo en ella, y entonces seremos capaces de superarla. Convierte el agua en tierra seca. Él convierte nuestras dificultades en peldaños hacia la gloria. Nunca estamos realmente en peligro cuando podemos verlo.

III. No hay grados de dificultad con Dios . Todas las cosas son igualmente fáciles de alcanzar a la omnipotencia. No limitemos al Santo de Israel suponiendo que cualquiera de nuestras emergencias es demasiado grande para que Él nos ayude a superarlas ". (Dr. William Taylor, Nueva York).

“El Arca no era un talismán que obraba maravillas, como por algún hechizo mágico; porque en años posteriores, cuando los guerreros de Israel lo llevaron al campo de batalla, fueron derrotados (cf. 1 Samuel 4:5 ). Lo que es una ayuda para la fe cuando Dios lo ordena, se convierte en una trampa cuando Él no le ha dado Su sanción. Existe toda la diferencia en el mundo entre fe y presunción ". (Dr. Wm. Taylor.)

Josué 3:13 . "Esta parece haber sido la primera indicación que se le dio a la gente sobre la forma en que debían cruzar el río". (Arbusto.)

“Josué, al contarle al pueblo el milagro que Dios haría ahora en el Jordán, se esfuerza por confirmar su fe acerca de la expulsión de los paganos ante ellos. Cuando el Señor hace cosas maravillosas por nosotros, se nos enseña a construir nuestra confianza en Sus promesas con respecto a las cosas por venir ”( Dr. Mayer , 1647 d.C.)