Josué 5:13-15

NOTAS CRÍTICAS.—

Josué 5:13 . Por Jericó] Lit., en Jericó. Ewald da el significado, "el vecindario inmediato, la conexión más cercana con otra cosa y, por así decirlo, el acto de entrar en ella". Esto debería haber evitado el comentario, “El lugar pudo haber estado cerca de Gilgal ... 'Cerca de Gilgal' sería equivalente a 'por Jericó'. Evidentemente, Josué había ido a investigar la ciudad, y fue escuchado cuando ocurrió la visión.

Josué 5:14 . Y adoró ] “Las palabras no solo se usan en conexión con la adoración de Dios, sino también para denotar la profunda reverencia que es mostrada en Oriente por un súbdito a su rey; por ejemplo ,2 Samuel 9:6 ; 2 Samuel 14:33 ”( Keil ).

Tomadas por sí mismas, por lo tanto, las palabras no prueban que éste fuera el Ser Divino; tomados con otras expresiones, sin embargo contribuyen a esta conclusión. Cualquiera que sea la reverencia que los reyes puedan aceptar, los ángeles parecen considerar celosamente ese homenaje como la única prerrogativa de Dios (cf. Apocalipsis 19:10 ; Apocalipsis 22:9 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Josué 5:13

TIEMPOS Y FORMAS DE MANIFESTACIÓN DIVINA

El ángel que aquí se le aparece a Josué no era otro que el Ángel del Pacto: Jesucristo. Calvin, y muchos desde él, han llegado a esta conclusión. Como no era otro que el Señor mismo quien luchó con Jacob en el vado de Jaboc, Jacob gritó: "He visto a Dios cara a cara"; como no fue otro que Él quien se apareció a Moisés en la zarza, y le dio Su nombre como "YO SOY", aunque Él es llamado ángel; así que el que ahora se le aparece a Josué no es otro que Jesucristo. Hay varias cosas en la narración que parecen requerir esta interpretación.

1. Este ser armado se llama a sí mismo el Capitán, o Príncipe, del ejército del Señor, una frase que se acerca al “Señor de los ejércitos” - “el Señor de los Sabáot” - por la cual siempre solemos reconocer a la Deidad.
2. Este guerrero pretende santificar el mismo lugar con su presencia. Dios le dijo a Moisés en la zarza: “Quítate los zapatos”, etc .; así, de manera similar, se le dice a Josué: "Suelta el zapato de tu pie".

3. Se dice que Josué adoró. Refiriéndose al uso de Oriente, cuando un súbdito se encuentra con su rey, y citando 2 Samuel 9:6 ; 2 Samuel 14:33 , Keil expresa su opinión de que la palabra no significa adoración divina. La costumbre de los reyes, como se ha demostrado, no es una regla para la conducta de los ángeles, a quienes vemos en el libro de Apocalipsis rehusando repetidamente incluso las postraciones de los hombres; para ellos el mismo acto significaba adoración.

4. En el cap. Josué 6:2 , este visitante armado reclama poderes divinos: "Mira, he entregado en tu mano a Jericó".

5. En el mismo versículo, el hablante se llama realmente Jehová. Por lo tanto, podemos tomar esto sin cuestionarlo como una de esas anticipaciones del Antiguo Testamento de la Encarnación en la que el Hijo de Dios se aparece a los hombres. Es lo que Isaías llama “el ángel de su presencia”, acercándose una vez más para salvar a su pueblo. Como ha dicho un escritor reciente: “Así se encontraron el primero y el segundo Josué, el tipo y el Antitipo; el que llevó a Israel a la victoria sobre enemigos feroces y terribles, y el que conduce al Israel espiritual a la conquista del mundo, la carne y el diablo; quien finalmente los hará triunfar sobre la muerte, el último enemigo, y otorgará a cada fiel seguidor la corona de la vida eterna. [ Groser .]

I. Al Salvador le encanta reconocer la vida espiritual de Su pueblo, y cuando buscan acercarse a Él, se deleita en acercarse a ellos . Josué había seguido la voluntad divina en la circuncisión, se había acercado a Dios en la pascua y la fiesta de los panes sin levadura; estos apenas terminan cuando Jesús mismo se acerca a Josué. Es como el camino divino en las palabras que aparecen repetidamente: "Convertíos a mí, dice el Señor de los ejércitos, y yo me volveré a vosotros, dice el Señor de los ejércitos".

1. Cuando Dios amablemente se revela a los hombres, es a los hombres que lo aman y caminan con él . Cuando los tres ángeles vengan, es para tener comunión con Abraham, no con Lot, aunque proceden a salvar al hombre que habita en Sodoma. La visión de la zarza ardiente fue para Moisés, no para Faraón. Cuando se ve la figura del Hijo del Hombre en la provincia de Babilonia, es con el trono de los hebreos en el fuego, no con Nabucodonosor en el trono.

Mientras conversaban juntos y razonaban sobre la muerte de su Señor, Jesús mismo se acercó y caminó con los dos discípulos a Emaús. Nos estorbaría y nos maldeciría si Dios se acercara para bendecirnos cuando vivíamos lejos de Él. Imagínese el efecto de la divina sonrisa en el faraón; habría hecho que ese corazón endurecido se endureciera aún más. Piensa en Nero y Judas cantando,

"Dios mío, la fuente de todas mis alegrías";

de tener ocasión de cantar así y, sin embargo, seguir siendo tan perverso como siempre; habrían sido incluso peores de lo que eran, si Dios les hubiera dado su presencia en su pecado. Dios no se acercará a nosotros, como tampoco a los demás, si persistimos en vivir en desobediencia a Él. Le daría mucha importancia al pecado que Él nos bendijera en tiempos como estos.

2. Aunque el Salvador no llega ahora visiblemente a los hombres, no debemos pensar que Su venida sea menos actual y real de lo que fue en el pasado . Tenemos todo el gozo de leer los relatos de estas visiones dadas a los hombres piadosos de tiempos pasados. La sola consideración de tal misericordia hacia ellos nos ayuda también, por fe, a ver al Invisible. Pero esto no es todo:

“Brillamos no solo con la luz

Tú enviaste de antaño;

Los padres no te tenían todo,

Tus venidas no han terminado ".

¿No estuvo Cristo tanto con los apóstoles en Pentecostés como durante Su ministerio? Cuando Pedro se hundía, su Señor lo tomó de la mano; cuando el Salvador apartó de los hombres a la gloria de la transfiguración ya las tinieblas de Getsemaní, llevó consigo a Pedro; pero Pedro nunca estuvo tan cerca de su Señor como cuando predicó en Pentecostés. Aprendamos a sentir que Cristo está verdaderamente con nosotros cuando en vida y espíritu nos encontramos con Él.

Su mismo nombre es Emmanuel. Uno de los pecados de este pueblo antiguo fue que preguntaron: "¿Está el Señor entre nosotros o no?" “Pongo al Señor siempre delante de mí”, para el hombre piadoso, no es simplemente una fe, sino una vida.

3. Nuestra comprensión más sorprendente de la presencia del Salvador no está diseñada para ser perpetua . Joshua ve esta visión pero por un tiempo, y luego se desvanece. La misericordia fue transitoria, o habría dejado de ser una misericordia. El trabajo se habría visto obstaculizado si el culto se hubiera prolongado indefinidamente. Moisés en la zarza, y Saulo en el camino a Damasco, no hagan más que contemplar al Señor por un breve tiempo.

Y estas bendiciones transitorias de los viejos tiempos son como nuestras visiones superiores de Cristo: no podemos tenerlas siempre. El rapto constante no sería bueno; drenaría y debilitaría la vida, en lugar de darle fuerza. En su "Scrambles Among the Alps", Whymper dice, con verdadera percepción, "Ninguna vista crea impresiones tan duraderas como las que se ven, excepto por un momento, cuando un velo de niebla se rasga en dos, y una sola aguja o cúpula es divulgado.

Los picos que se ven en estos momentos no son quizás los más grandes, ni los más nobles, pero el recuerdo de ellos sobrevive al recuerdo de cualquier vista panorámica, porque el cuadro fotografiado por el ojo tiene tiempo de secarse, en lugar de difuminarse, mientras todavía está. mojado, por contacto con otras impresiones ". No sería bueno que siempre miráramos como en nuestras visiones más vívidas de Dios. Nuestra mejor fuerza arriba puede soportar esta visión más continua de Él, pero aquí es de otra manera.

La visión necesita tiempo para secarse. Es cuando vemos al Señor por un momento entre la nube desgarrada de alguna terrible aflicción, o en el gozo de una comunión más absorta, que la vista permanece con nosotros. Cuando en un momento de éxtasis, Pedro contempló la gloria del Señor, quiso prolongar la visión y clamó: "Hagamos tres tabernáculos". Era bueno estar allí y el sirviente deseaba quedarse. El Espíritu Santo nos dice que Pedro habló, “sin saber lo que decía.

Aun así, cuando la gloria era tan brillante, la visión fugaz era su mejor forma. Y la visión fugaz fue, no obstante, permanente en su dominio sobre la mente y el corazón. Más de treinta años después, Pedro pudo invocar su memoria, reproducirse de nuevo la escena y escribir a los que habían obtenido una fe igualmente preciosa, de la forma en que “vino tal voz de la excelente gloria”. Probablemente fue más de sesenta años después de la visión cuando Juan escribió: “Vimos su gloria, la gloria como del unigénito del Padre.

”Las visiones breves de Dios pueden ser una ayuda para toda la vida. Josué nunca olvidaría, en todas sus guerras, a Aquel que dijo: "Mira, he entregado a Jericó en tus manos". Aquel que quiera vivir siempre en medio de servicios emocionantes y que, con suerte, no pueda hablar más que de arrebatos perpetuos, puede ser sincero, pero no sabio.

II. El Salvador contempla las necesidades de Su pueblo; y donde lo necesiten particularmente, allí podrán buscar Su apariencia especial. Es frente a Jericó que Jesús se revela a Josué; es por la ciudad que está fortificada contra Josué, y en el escenario de la batalla que se avecina.

1. Es donde queremos a Cristo para que podamos buscarlo . ¡Qué manera tan bendita ha tenido, a lo largo de Su ministerio, de aparecer repentinamente al lado de alguien que tiene una necesidad urgente! ¡Cómo parece cruzarse por el camino de los ciegos! ¡Cómo, cuando el hombre impotente de Betesda llevaba mucho tiempo en ese triste caso suyo, el Salvador parece venir de esa manera en la misma hora de la desesperación que siente la desesperanza de esperar allí más! Cuando el hombre se da cuenta de que no tiene a nadie que lo ponga en el estanque, y conoce la certeza de que alguien baja antes que él, Jesús viene.

Observamos el cortejo fúnebre que sale de la ciudad de Naín y pensamos en el encuentro del Salvador con ella como una feliz coincidencia. ¡Cuántas coincidencias similares tuvo siempre ese sagrado ministerio de la piedad! Es el dulce manierismo de la compasión celestial de Cristo el cronometrar sus reuniones con nuestras crisis. Le encanta satisfacer las necesidades, porque su amor por ayudar a los necesitados es genuino. Los hombres hablan de la compasión, pero con demasiada frecuencia, como el sacerdote y el levita de la parábola, “pasan por el otro lado”, no sea que tengan alguna oportunidad de ejercerla.

El que es el buen samaritano llega a los heridos donde están. Jesús tiene una manera celestial de ser un "Dios cercano" cuando los hombres están listos para perecer. ¿Sentimos nuestra necesidad de Él? ¿Estamos pensando en nuestros conflictos, presentes y futuros, y, como Josué, mientras contemplaba la ciudad fortificada, sentimos que pueden ser demasiado difíciles para nosotros si no contamos con ayuda? Alcemos nuestros ojos para que podamos mirar su forma, que cronometra sus visitas a nuestras necesidades.

Es la forma Divina de estar cerca de los hombres en su hora de necesidad. Las Escrituras están llenas de ejemplos de Su misericordia. Cuando no podamos soportar esperar más como estamos, entonces es el momento de la oración; Aquel cuyo camino suele venir cuando no se pronuncia una palabra, no nos dejará entonces sin respuesta.

2. Esta visión le fue dada a un hombre que tenía trabajo que hacer para Dios . No es sólo cuando tenemos ansiedades de perturbar nuestra paz y cargas demasiado pesadas para ser soportadas, sino cuando tenemos tareas que realizar que son demasiado difíciles para nosotros, que podemos buscar su presencia. Aquel que dijo: “Sin mí nada podéis hacer”, difícilmente nos dejará trabajar solos en los deberes que Él mismo ha ordenado.

III. El Salvador tiene en cuenta la individualidad de Su pueblo; y como necesitan Su ayuda de esa manera, y con ese carácter, Él viene a satisfacer su necesidad. Para Josué, que tiene batallas que pelear, Cristo viene como un guerrero armado. Para animar y fortalecer a Su siervo, el mismo “Príncipe de Paz” se manifiesta con una espada desenvainada en Su mano.

1. El Señor tiene en cuenta nuestro trabajo particular . Se le apareció a Gedeón para animarlo como "un hombre valiente". A los apóstoles, a quienes se les encargó que predicaran el evangelio a toda criatura, el Espíritu Santo se reveló en Pentecostés como una lengua de fuego, sentado sobre la cabeza de cada uno de ellos. Como nuestro trabajo, también lo es la ayuda de Dios.

2. El Señor tiene en cuenta el carácter especial de nuestras pruebas . Moisés debería ver, en la zarza, que lo que se quemaba no se consumía cuando el Señor estaba en medio de ellos. ¡Qué ayuda para el hombre que tuvo que entrar él mismo y sacar a sus hermanos del horno de Egipto! Jacob, el marginado, debería ver la escalera que unía el cielo con la tierra, y escuchar la voz que decía: “Yo estoy contigo en todos los lugares adondequiera que vayas.

”Jacob, cuya vida iba a ser una larga lucha con providencias adversas, debería luchar con Aquel que fue el autor de todas ellas, y así aprender que podría tener poder ante Dios, prevalecer y llegar a una gran victoria incluso a través de una aparente derrota. . El hombre de labios inmundos debería ver volar al serafín con un carbón encendido, como desde el altar del sacrificio, y escuchar una voz que proclama que toda su iniquidad ha de ser quitada.

Como queremos a Cristo, Cristo viene a nosotros. Se dice que en doce nichos de un puente en Austria hay doce representaciones diferentes del Salvador, y que día a día se puede ver a los hombres orando ante la representación particular de Cristo adecuada a ellos. El mecánico rezará ante Cristo el carpintero, los enfermos y heridos ante Cristo el médico, el pastor de ovejas ante Cristo el Buen Pastor, y de manera similar a través de las diversas representaciones.

Cualquiera que sea nuestra necesidad personal, el Salvador se ha revelado en una variedad suficiente para abrazar también nuestras necesidades; y si nuestras necesidades y pruebas parecen peculiares, Él se muestra dispuesto a recibirnos con la ayuda adecuada.

IV. Dejemos que el Salvador se aparezca a Su pueblo cuando y como Él quiera, cuanto más bondadosamente se manifieste a los hombres, más devotamente recordarán ellos que Él no es otro que su Señor y su Dios. Cristo viene a Josué aparentemente como un hombre y un compañero de soldado; Él no renunciará a la reverencia debida a Su nombre debido a Su gracia y condescendencia.

1. Cuanto más nos bendice Dios, más profunda debe ser nuestra humildad y más profunda nuestra adoración.
2. Cuanto más se conceda Dios para ayudarnos, más completo debe ser nuestro sentido de dependencia. "¿Qué dice mi Señor a su siervo?" Es un lenguaje adecuado para confesar nuestra lealtad y declarar nuestra disposición a obedecer.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

EL VALOR DEL TEMOR DE DIOS.
El valor de los hombres temerosos de Dios resistirá el examen:

I. A la luz de la historia . La palabra divina a Josué, que debía "ser valiente", no fue dicha en vano. Al salir de Jericho, probablemente buscaba familiarizarse con los alrededores. Aún no conocía la mente del Señor con respecto al plan de batalla; vería dónde la ciudad era fuerte y dónde estaba débil, para que su ataque pudiera hacerse con ventaja.

De repente, cuando Joshua levantó los ojos, se vio a un hombre armado parado frente a él. El lugar mismo, y no menos la actitud, sugería un enemigo. Sin dudarlo, por lo que podemos deducir de la narración, Josué se acercó a él y le dijo: "¿Eres tú de los nuestros o de nuestros adversarios?" Insensiblemente se nos recuerda la apariencia similar de Balaam. Balaam salió en una misión de pecado, y él también vio al ángel del Señor parado en el camino, y con una espada desenvainada en su mano.

¿Cómo se comportó este hombre, andando por los caminos del pecado, ante tal aparición? Inclinó la cabeza y cayó de bruces. Hizo esto al ver al ángel, y de una manera que se parece más al temor que se convierte en su vida culpable, que a esta reverencia de Josué, quien se inclinó a tierra solo cuando escuchó el título sublime de Aquel ante quien se levantó. A lo largo de la historia de los hombres, han sido los más valientes los que han temido a Dios.

1. No han estado detrás de nadie en coraje marcial . Fue el hijo de Isaí, quien temió al Señor desde su juventud, quien se atrevió a enfrentarse a Goliat. Ni un solo guerrero del ejército parece haber pensado en un hecho como este. Le pertenecía al futuro líder del servicio santo de Israel y al cántico ardiente hacer lo que los veteranos entrenados de Saúl temblaban al pensar y se negaban a intentarlo. Simplemente porque David temía al Señor, no tenía miedo del monstruo que había desafiado al ejército del Señor.

Así ha sido desde entonces. Aunque la guerra no es la esfera elegida del servicio cristiano, y aunque no pocos que han carecido de piedad han sido indudablemente valientes, los soldados más piadosos han estado entre los defensores más acérrimos de su país. "Cromwell's Ironsides" y "Havelock's Saints" no encontraron a nadie que los despreciara en el campo, y menos que los despreciaría en el campo. El Coronel Gardiner y el Capitán Vicars nunca empañaron sus espadas con su religión, aunque muchos hubieran preferido su religión aparte de su destreza militar.

2. En los conflictos en los campos moral y espiritual, los hombres temerosos de Dios siempre se han adelantado al valor de los demás . Muchos profesores religiosos han sido cobardes, pero no los que han temido al Señor. Han superado a sus compañeros en valor al estar al lado de los débiles y los marginados; en la defensa de la integridad comercial y social; al soportar las pruebas de la vida; al enfrentarse al último enemigo: la muerte.

II. A la luz de sus peculiares sujetos de pensamiento. En opinión de algunos, podría suponerse que los temas particulares de la meditación religiosa expuestos en las Escrituras son desfavorables para el coraje.

1. Toda la revelación divina se encuentra en la dirección de lo invisible . El mismo nombre de “revelación” sugiere mirar hacia lo que, sin él, pertenece a lo invisible. Para una mente ordinaria, se supone que no es útil para la valentía. Cuéntele a un hombre las imaginaciones humanas del mundo invisible, recapitule las historias de "fantasmas" y hable sobre "los espíritus invisibles que caminan por la tierra", y el resultado habitual es la inquietud.

¿Cómo es posible que las personas que estudian el libro que les muestra que están acampadas con ángeles y que los espíritus malignos los rodean buscando a quien devorar, pueden dormir con tan pocos sueños perturbadores? ¿Cómo es que los hombres que se encuentran con Dios en todos los caminos no son tímidos? ¿Cómo es que esta mirada constante hacia lo oscuro y espantoso invisible no destruye el equilibrio del sistema nervioso? Precisamente porque estos hombres han aprendido a mirar el mundo invisible, son como son.

Han visto a Dios; lo han visto terrible en majestad, pero más tierno que una madre enamorada; y han aprendido a decir: "Si Dios está por nosotros, ¿quién contra nosotros?" Así cantan, cada uno a los demás,

“Temedle, santos, y entonces

No tengas nada más que temer ".

2. Gran parte de la revelación divina trata sobre el sentimiento y la emoción . Por lo general, estas cosas no se consideran buenas para el coraje. Algunos suponen que la poesía, las oraciones y las visiones no van en la misma dirección que la virilidad y la resistencia. "Razón", dicen los hombres, "piensa con calma, prudencia y justicia, y entonces no tendrás miedo". El cristianismo, en cambio, estimula los sentimientos más fuertes, reclama el corazón como su centro, trata temas de patetismo y canto y emoción ardiente; su misma palabra clave es "fe"; y el Salvador, alrededor de quien sus adherentes se reúnen y se mueven, es invisible, salvando en obras que declaran Su mano, y en palabras, las últimas de las cuales tienen dieciocho siglos. Y, sin embargo, ningún hombre se atreve a cantar con tristeza y a ser valiente en todas partes como lo hacen los cristianos. ¿Por qué es esto? Es porque temen a Dios.

3. Gran parte de la revelación divina es una manifestación de poder sobrenatural . Las misericordias ordinarias de cada mañana hacen que el hombre temeroso de Dios diga: "Tus misericordias"; pero las cosas sobrenaturales, especialmente, sólo se explican por la presencia de Dios. Las oraciones son tanto de Él como para Él; el consuelo y la ayuda en el santuario son porque Él está allí; cualquier conversión simple significa que Él está presente; todos los ministerios generosos de la Iglesia, que provienen cada uno de un corazón sincero, provienen de Él.

El hombre mundano y perverso es como el niño con la cabeza bajo las sábanas, que busca ahogar a la vez la terrible oscuridad y el sugestivo crujir de las tablas o el gemido del viento; el único camino a su paz es el camino del olvido. "Dios no está en todos sus pensamientos". “No temeré mal alguno”, es la consigna de los que temen a Dios; los hombres pecadores nunca lo han hecho suyo todavía, y nunca lo harán.

III. A la luz de su espíritu de humildad y obediencia. Tan pronto como Josué supo que estaba en esta gran Presencia, se inclinó; "Se postró sobre su rostro en tierra, y adoró:" se le dijo que se desatara el zapato de su pie, "y Josué así lo hizo". Sin embargo, este fue el hombre que se enfrentó a su aparente enemigo con una fachada tan audaz. El hombre que se inclina más profundamente ante Dios, siempre se comporta de la manera más noble ante aquellos a quienes debería considerar sus enemigos; y el que sabe obedecer al Señor, sabe resistir donde no debe ceder. Es el pecador Adán quien se esconde, y el culpable Caín quien clama: "Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar"; es Job quien responde al tentador: "Aunque me matare, en él confiaré".

Josué 5:13 . — El camino de la vigilancia y el deber es a menudo el lugar donde se encuentra el Señor.

El Señor a menudo parece estar resistiendo a su pueblo, donde lo hace, pero tiene la intención de ayudarlo.
Aquellos que se encuentran con el Señor en los caminos de la vida, aparentemente habiendo desenvainado Su espada contra ellos, solo necesitan preguntarle con rectitud de corazón, cuando encontrarán que la espada es para su protección.
El hombre piadoso se detendrá para preguntar a sus aparentes enemigos, con gentileza y sinceridad, antes de golpearlos con ira.

Josué 5:13 . — EL SEÑOR Y EL SIERVO.

I. Los derechos del Señor sobre sus siervos .

1. Autoridad absoluta . "Como Capitán vengo". Esta autoridad se reclama en el mismo momento de revelarse a sí mismo. "Como Capitán, ahora vengo". Esta autoridad se reclama sobre toda la Iglesia en común. "Como capitán del ejército del Señor ", etc.

2. Profunda reverencia y adoración por sí mismo . La postración no fue suficiente. Joshua debe "quitarse el zapato del pie". Este acto de homenaje, también, era necesario.

3. Santo temor por el lugar donde está y por las cosas que tiene que hacer . “El lugar en que estás es santo.

II. La respuesta del sirviente a su Señor . El verdadero siervo tiene: -

1. Humildad en la presencia de su Señor . "Josué cayó de bruces a tierra". Él mismo fue reverenciado por todo Israel;

"Pero el mérito vive de hombre a hombre,
y no de hombre, oh Señor, para ti".

2. Adoración por la persona y el carácter de su Señor . La misma conciencia de la presencia Divina llenó a Josué de un temor reverencial: el estilo y el título eran grandiosos, el Ser y el carácter eran mucho mayores.

3. Investigación sobre la voluntad de su Señor . El que no dice: "Señor, ¿qué quieres que haga?" Difícilmente puede pretender ser un sirviente.

4. Obediencia al mandato de su Señor . "Y Joshua lo hizo".

Josué 5:13 . LA VERDADERA CAMPAÑA.

“En la historia hebrea, el Artista Infinito nos da una imagen de la mente en su condición caída, luchando por liberarse. La emancipación de la esclavitud egipcia, el peregrinaje penoso en el desierto, la interposición especial del cielo en el cruce del Jordán, las terribles batallas que se libraron y el asentamiento por fin en la tierra prometida, son todas fotografías de almas que luchan haciendo su camino de la servidumbre del pecado a 'la herencia de los santos en luz'. ... La escena de guerra del texto sugiere tres hechos relacionados con la verdadera campaña del hombre.

I. Que en la verdadera campaña Dios ha encomendado al hombre una gran obra .

1. Es un trabajo oneroso . El trabajo al que Dios llamó a Josué en esta ocasión fue el exterminio total de los antagonistas más formidables… Nuestro trabajo en la campaña moral es aún más oneroso. Vivimos en un mundo de maldad. Los principios corruptos, los poderosos 'poderes de las tinieblas', poseen el mundo en el que vivimos. Abarrotan nuestras esferas de acción; y, ¡ay, acamparon dentro de nosotros! El trabajo al que estamos llamados es su total exterminio, tanto desde dentro como desde fuera.

2. Es una obra justa ... El hombre que consagra sus energías a la caída del mal, cuya vida es una lucha ferviente contra los principados y potestades de las tinieblas, actúa siempre de acuerdo con la eterna ley de la rectitud. Está peleando 'la buena batalla de la fe', y si es fiel, recibirá 'una corona de gloria que no se desvanece'.

8. Es un trabajo indispensable . Nunca poseerás el Canaán de armonía espiritual, aprobación moral, dominio propio, pensamientos edificantes, afectos celestiales, esperanzas cada vez más brillantes y relaciones libres y benditas con el Padre Infinito de los espíritus, sin la expulsión del mal de tu alma. Solo el que venciere heredará.

II. Que en la verdadera campaña Dios bendice al hombre con un GRAN LIDER . Tomando la descripción que se da aquí de Cristo como una representación figurativa de Él como nuestro jefe moral, se sugieren tres hechos con respecto a Él en esa capacidad:

1. Siempre está presente cuando es necesario . Joshua necesitaba alguna manifestación especial para tranquilizarlo de su deber, inspirar su valor y animar su brazo para su terrible misión. Y aquí está. "Levantó los ojos y miró, y he aquí, allí estaba", etc. Así es siempre. "El Señor estuvo conmigo y me fortaleció", dijo Paul.

2. Siempre está listo . No solo estuvo presente en la hora de la necesidad, sino que estuvo preparado. Se paró ante Josué 'con la espada desenvainada en la mano'. Él está a nuestro lado y dice: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra". 'Lo. Estoy contigo siempre '.

3. Él es todo suficiente . Él es 'el Capitán de los ejércitos del Señor'. Él es el controlador de todos los poderes. Las fuerzas del universo material están bajo Su mando… Todas las fuerzas del universo espiritual están bajo Su mando. Él es el Capitán de las huestes del cielo. 'Él convierte a sus ángeles en espíritus, y a sus ministros en llama de fuego'. "A éste ha exaltado Dios", etc. Con un jefe como éste, ¿temeremos a nuestros enemigos o fracasaremos en la batalla?

III. Que en la verdadera campaña Dios requiere un gran espíritu .

1. Josué muestra un espíritu de valor indomable . "¿Eres de los nuestros o de nuestros adversarios?" Este es el valor que queremos, que honramos y que debemos tener antes de que podamos ganar una sola victoria en la batalla de la vida.

2. Muestra el espíritu de investigación reverente . "Cayó de bruces a tierra", etc. Este es el verdadero espíritu. Pablo tenía esto: 'Señor, ¿qué quieres que haga?' Con este espíritu, la victoria es segura; sin él, la derrota es inevitable.

3. Él muestra el espíritu de obediencia solemne 'Desata tu zapato'… 'Y Josué así lo hizo'. En cualquier lugar donde estemos, es tierra santa, porque Dios está presente… Si siempre sentimos Su presencia, deberíamos caminar por esta tierra con paso reverente y solemne; siente eso

"La vida es real, la vida es seria";

y que el gran fin y la bienaventuranza de nuestro ser consiste en realizar la voluntad del GRAN TODO EN TODO ...

“¿Serías un héroe en la contienda? Entonces ponte bajo el mando del Capitán del ejército del Señor. Él te guiará de victoria en victoria. Sus victorias son reales. No están sobre el cuerpo, que es el mero instrumento del hombre; están sobre el alma, sobre el hombre mismo. El que domina la mente es el único vencedor verdadero. Las victorias del Señor son misericordiosas. Es el amor lo que pone nerviosos a Su brazo.

No golpea para herir, sino para curar; no contra la vida, sino contra sus males y maldiciones; no para destruir, sino para salvar. Cada golpe que da es para aplastar un mal y salvar un alma ". [ Dr. Thomas, homilista. ]