Josué 6:1-5

ASEDIO Y CAÍDA DE JERICHO

NOTAS CRÍTICAS.—

Josué 6:1 . Este versículo es simplemente un paréntesis en el relato de la entrevista, que comienza en el cap. Josué 5:13 , y termina el cap. Josué 6:5 . La división de los Capítulos en medio de una narración profundamente interesante de sólo ocho versos, es muy triste.

Estrechamente callado ] Marg . "Se calló, y se calló". El acto antecedente del cierre —que probablemente siguió a la fuga de los espías— y la continuación de ese acto, están ambos marcados en la frase.

Josué 6:2 . El Señor ] Heb . "Jehová;" lo mismo que “El Capitán del ejército de Jehová”, en el cap. Josué 5:14 .

Josué 6:4 . Trompetas de cuernos de carnero ] “Trompetas de jubileo” [ Gesenius ]. La palabra, cuyo significado está envuelto en considerable oscuridad, parece indicar un cuerno doblado o curvo, a diferencia de la trompeta recta.

Josué 6:5 . Caerá debajo ] Lit . Caer sobre sí mismo. El muro iba a caer hasta sus cimientos; los cimientos mismos deberían ceder. Todo hombre directamente delante de él ] El derrumbamiento del muro debería ser tan completo, que ningún soldado debería tener que desviarse de una línea directa para entrar en la ciudad.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Josué 6:1

LA BATALLA SIMBÓLICA

Este plan de ataque a Jericó parece haber sido comunicado por cuatro razones:

1. Fue para aliento . “Me he dado Jericho”, etc . Es como si, en el carácter de Príncipe del ejército, el Señor le hubiera dicho a Josué: “Jericó ya es tuyo; No he dejado nada al azar. Cada marcha, el trabajo de cada día, el lugar del silencio humano y el grito humano, el orden de la marcha y la hora de la victoria, están todos planeados ”. Israel iba a ver la seguridad del triunfo en lo completo y deliberado de los arreglos.

2. Estas palabras fueron para dirección . Este fue el primer conflicto en la nueva tierra, y no se dejaría nada a la discreción humana. Dios no dudaría ante el enemigo; cada movimiento debía ser firme y mesurado. A nuestro Padre Celestial le encanta que comencemos bien. Dice, a través de Oseas: "También le enseñé a Efraín a ir, tomándolos de los brazos". Así es aquí con las doce tribus. Dios quiere que sus soldados conozcan su manera de luchar.

3. Este bosquejo de la primera batalla se da como una ayuda para la fe en las batallas que están por venir . Cristo le dijo a Pedro de su negación de antemano, no que esto lo ayudaría mucho en esa tentación, porque en eso él caería; pero luego le ayudaría a ver cómo su Señor había conocido exactamente la escasa medida de su fuerza, y la fuerza exacta y los resultados del conflicto. Es lo mismo aquí antes de Jericó.

Estas palabras son a la manera de Aquel que ama contar los acontecimientos a sus discípulos "antes que sucedan, para que cuando sucedan, crean". ¡Cuán firmemente creería Josué después de esto! Su fe se ve en ninguna parte más hermosa que en su abrumadora sorpresa por la derrota ante Ai. Cuando luchamos por Cristo, deberíamos asombrarnos de dónde van las cosas en nuestra contra; como están las cosas, con demasiada frecuencia nos sorprendemos cuando logran nuestra victoria. Esta imagen era para una futura confianza.

4. Este asedio de Jericó iba a ser un patrón de lucha . Sería un modelo y muestra para todas las batallas del pueblo de Dios que estaban por venir. Se establecen y enfatizan ciertos principios que nunca deben olvidarse. Estos pueden resumirse en tres pensamientos principales, algunos con respecto al hombre, otros a la religión y otros a Dios.

I. Competencia del hombre y participación en los conflictos de la vida . Debe haber por parte del hombre: -

1. Trabajo diligente . Una vez cada mañana, estos miles de hombres armados debían caminar alrededor de Jericó, y el último día este trabajo se multiplicaría por siete. ¿Qué más podría querer decir Dios sino esto: “Aunque he entregado a Jericó en tus manos, no obstante debes trabajar”? Nuevamente, se nos hace ver en esta historia que las promesas de Dios no deben llevarnos a la inactividad. Si el antinomianismo se hubiera encontrado más a menudo sentado a los pies de la historia de las Escrituras, podría haber descubierto que el camino de la predestinación de Dios y el trabajo del hombre son tan claramente un solo camino que nadie necesita errar en él. Coleridge ha hecho decir a su antiguo marinero sobre el barco encallado en los trópicos:

"Día tras día, día tras día,

Nos atascamos, ni respiración ni movimiento;

Tan inactivo como un barco pintado

Sobre un océano pintado ".

Y así, algunos se han quedado tranquilos ante las promesas. Los hombres no han trabajado por la salvación de los pecadores, se han negado deliberadamente a enseñar el camino de la vida incluso a sus propios hijos, diciendo débil y perversamente: "Si estos son elegidos, serán llevados a Cristo sin ningún esfuerzo mío". ¿Quién podría preguntarse si el océano de la verdad divina y las preciosas promesas se convirtió, para tales, en un simple océano pintado? ¿Quién podría preguntarse si, ante tal credo, y su correspondiente vida, esas otras palabras del Marinero encontraron una aplicación terrible?

“El abismo se pudrió: ¡Oh Cristo!

¡Que esto debería ser así!

Sí, las cosas viscosas se arrastraron con las piernas

Sobre el mar fangoso ".

El que yace en calma y ocioso en doctrinas o promesas, pronto encontrará que para él son podredumbre, y que, de su corrupción, surgirán formas horribles para asustarlo, y hacer que su descanso ocioso sea mucho más terrible e insoportable que su la vida podría haberse convertido en el trabajo más arduo. Dios siempre le da a la fe algo que hacer.

2. Además del trabajo diligente, debe haber obediencia reverente . Dios enseñó a su pueblo a trabajar seis días, aparentemente sin hacer nada. Es bastante fácil trabajar para Cristo cuando manifiestamente se está ganando terreno. La lucha no es un trabajo duro cuando se ganan almas para Cristo; cuando un enemigo cae muy cerca de cada golpe, y muchos cautivos son liberados. Es mucho más difícil trabajar duro y no hacer nada. El trabajo de la caminadora es tan terrible porque no se hace nada; no es más que "viento moliente", dicen los desdichados prisioneros.

Sin embargo, estos israelitas se contentaban simplemente con caminar por Jericó día tras día, sin hacer nada; y, apenas menos difícil para algunos, sentirse muy tontos por lo que parecía un trabajo inútil e inútil. Así, Carey trabajó durante toda su vida marchando en torno a letras, idiomas y dialectos, y probablemente algunos se preguntaron cómo podía llamar a ese trabajo para Cristo. Así que David Livingstone pasó su vida caminando por África, y algunos hombres bien intencionados y buenos preguntaron: “¿Cómo puede llamarse a sí mismo un misionero? Es simplemente un geógrafo ”, dijeron; “Ha estado descubriendo la vertiente de un continente, en lugar de llevar a sus sedientos habitantes el Agua de la Vida.

”Tan poco sabían de lo que se estaba haciendo; Tal vez el propio Livingstone sabía muy poco a veces. Podemos ver ahora que en todo eso, para algunos, marchando sin rumbo, la simpatía de Inglaterra, la simpatía de Estados Unidos, la simpatía de toda la cristiandad, se estaba ganando para África; y que el corazón de toda la Iglesia de Cristo estaba sintiendo: “Esos negros ya no deben ser esclavos; esos hombres y mujeres deben escuchar el evangelio; la obra del gran hombre que murió de rodillas por África, y cuyo corazón yace enterrado en África, no debe dejarse — bajo Dios, no se permitirá — caer al suelo.

”Sin embargo, es muy difícil aprender a hacer lo que parece no ser nada. Los soldados en Waterloo, que permanecieron durante horas bajo los disparos que caían, esperando el grito de Wellington, "Arriba, guardias y a ellos", no tuvieron de ninguna manera la parte más fácil de la batalla. La fatiga de Elías parecía tan desesperada cuando gritó: "Sólo me queda", que incluso de sus valientes labios, que solían hablar en otros tonos, llegó el llanto: "Oh Señor, quítame la vida.

“Es difícil para los padres enseñar a sus hijos, cuando todo su trabajo parece tan inútil; El trabajo infructuoso es duro para otros maestros y difícil para los predicadores. Dios nos muestra aquí que es suficiente para nosotros decir: "¿Estoy haciendo con fidelidad, oración y celo lo que mi Señor me ha ordenado que haga?" Si somos irreprensibles allí, aún podemos encontrar lugar para el gozo de la obediencia.

3. Por parte de los hombres también debe haber una espera paciente . Una semana no es larga en algunos trabajos y en algunos lugares; sin embargo, es largo aquí. Piénsalo; una semana de risa de sus enemigos; semana en el campo de batalla; ¡Una semana de lo que los hombres llamarían comportamiento ridículo ante la presencia de la muerte! La vieja batalla típica se repite a menudo; nosotros también tenemos que esperar, y debemos seguir esperando, incluso cuando la espera tiene que ser así.

II. La esfera de la religión en los conflictos de la vida.

1. En todas nuestras batallas, la religión debe ser el objeto central y prominente ante nosotros . En medio del Jordán, el Arca se hizo parecer todo a los ojos de los israelitas: las aguas fueron retenidas por eso. Así que se hizo que el Arca pareciera el centro de interés y esperanza antes de Jericó: todo debía arreglarse antes o detrás de eso. Por lo tanto, nuestra vida debe contarse y planificarse a la luz de Dios.

Él debe ser el centro alrededor del cual todo se reúne y desde el cual debe contarse cada movimiento. En algunas de nuestras batallas necesitamos mirar a poco más que a Dios: - tomar la pobreza; tomar enfermedades y dolores; tomar duelo; tomar el pecado. En cada uno de nuestros conflictos, Dios debe ser "todo en todos".

2. Debe mostrarse que la religión es nuestra única esperanza ante nuestros enemigos . Debemos hacer sentir a los demás que todas las expectativas se acumulan en torno al Arca. Los hombres, en sus conflictos terrenales, se ven tentados a cometer dos faltas; una es mantener la religión fuera de la vista, la otra es hacer de la religión un desfile, en el que se llama la atención sobre sí mismos como piadosos. Nuestra esperanza en Dios debe ser exhibida firmemente, para confusión de nuestros enemigos; por otro lado, ninguna trompeta debe sonar salvadora justo delante del Arca del Señor; todos los sonidos de triunfo se reunirán en torno a Su Nombre y Presencia. Debemos manejar tal exhibición de nuestra religión como sea necesario, para que todos los ojos se vuelvan, no a nosotros, sino a Él.

3. La religión no es un sistema ideado para exaltarse a sí misma ya sus instituciones, sino un sistema diseñado para exaltar a Dios . La primera batalla en la tierra del pacto debería ser lo suficientemente larga como para cubrir manifiestamente un sábado. ¿Por qué fue esto? Seguramente podría ser sólo para mostrar que a Dios le agrada no encadenar y atar absolutamente a Sus hijos con los servicios religiosos que Él designó para su ayuda.

En tiempos ordinarios, la ley del sábado era severamente imperativa; tan imperativo era, que un violador del sábado ya había sido apedreado ante los ojos de todo Israel. “El sábado fue hecho para el hombre”, y una misericordia tan grande debe guardarse rígidamente; no porque fuera un mandato arbitrario e inflexible de Dios, sino porque era una bendición invaluable para los hombres. El carácter sagrado del sábado debía protegerse celosamente, incluso hasta la sangre; ¡La bendición fue tan preciosa! Pero “el hombre no fue hecho para el día de reposo”, y así, cuando las necesidades del hombre se volvieron urgentes, el día de reposo le fue subordinado.

Así establece Dios la ley del sábado y la ley religiosa en general, incluso en estos primeros días. La historia nos dice que los judíos no aprendieron fácilmente esta lección, y que en años posteriores muchos fueron asesinados por enemigos que eligieron este día para matar a los hombres que no pelearían porque era el día de reposo. La religión no es una carga asignada por Dios para colgar del cuello de sus hijos, para ponerlos en desventaja frente a sus enemigos.

Hay lugares, en la manifestación del mismo Amor Divino, donde los sábados deben dar lugar a los hombres. El granjero debe cuidar su ganado también los domingos. El soldado a veces debe luchar en el día del Señor, y tiene la libertad no solo de defenderse, sino que puede, cuando sea necesario, incluso asumir la ofensiva. El que lea esta enseñanza de gracia con reverencia, no encontrará que le lleve a pensamientos laxos del día del Señor.

En la medida en que la misericordia de Dios es tierna y exigente, tanto sus exigencias son severas. Es precisamente en esta consideración de nuestro Señor, que un espíritu filial aprenderá a estar asombrado y no pecar.

III. La influencia y ayuda de Dios en los conflictos de la vida .

1. Todo el poder real para la victoria debe verse en Él . Ese es el secreto de este extraño plan de batalla, en el que Israel debe trabajar duro sin hacer nada, y trabajar en absoluto silencio hasta que llegue el momento de la caída de los muros. El Señor debe ser toda nuestra esperanza y toda nuestra confianza. Cada soldado de Su ejército debe aprender a decir: "Mi expectativa es de Él".

2. Con Dios para nosotros, la victoria es siempre una mera cuestión de tiempo . La batalla de patrones fue enseñar esto también. Ningún soldado fiel del Señor, desde ese día hasta hoy, ha luchado jamás en la confianza de eso, y lo ha encontrado falso.

3. Esta batalla simbólica, que muestra que el poder es todo de Dios, muestra, no menos claramente, que la alabanza debe ser enteramente para Dios . Todo el botín, en este caso, debía ser “consagrado” a Él, como si quisiera que Su pueblo supiera que todo, en todo momento, le correspondía. Cuando aprendamos más verdaderamente a cantar por las victorias pasadas, encontraremos nuestras victorias más comunes y más gloriosas en el futuro.

Alguien ha dicho: "Una línea de alabanza vale una hoja de oración". Si bien siempre es Su derecho, quizás aún más porque es para nuestro bien, Dios quiere que cantemos: "No a nosotros, oh Señor, no a nosotros, sino a tu Nombre da gloria".

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Josué 6:1 . FORTIFICACIONES HUMANAS CONTRA EL PODER DIVINO.

I. Dios diseña la subyugación de los hombres rebeldes.

1. Dios ve el comienzo de la rebelión . Señala las moradas de los hombres desde el principio ( Génesis 10:18 ). Contempla las iniquidades de los hombres ( Génesis 13:13 ).

2. Dios advierte a los rebeldes por providencias y juicios solemnes ( Génesis 19:1 ). Las plagas de Egipto y las maravillas del desierto, con los rumores que deben haber llegado a los cananeos sobre el propósito y la misión de los israelitas, también deberían haberse tomado como advertencias.

3. Dios espera pacientemente y da un largo espacio para el arrepentimiento . Desde la destrucción de las ciudades de la llanura hasta el tiempo de este campamento antes de Jericó, hubo un período de unos cuatrocientos cincuenta años.

4. Cuando el tiempo y la misericordia fallan, Dios hace que el castigo venidero sea cada vez más manifiesto . Los rumores de los últimos cuarenta años se ven tomando gradualmente forma y sustancia en los hechos. La nube de amenazas se hace más oscura y más grande, y se acerca cada vez más, hasta que se cierne inmediatamente sobre la ciudad. Para volver a la figura que corresponde a la historia, las líneas militares en la guerra de Dios se están acercando cada vez más a las preliminares del asalto final.

II. Hombres fortaleciéndose contra el poder divino. La ciudad estaba muy cerrada y fuertemente asegurada. El caldeo dice que estaba "cerrada con puertas de hierro reforzadas con barras de bronce".

1. Los esfuerzos de los hombres por resistir a Dios son siempre débiles y necios . Hierro, bronce y piedra, para puertas y muros, son como nada en las manos de Aquel que los hizo. Intelectos masivos, voluntades fuertes y corazones endurecidos no pueden esperar resistir con más éxito. También hizo que las mentes, las voluntades y los corazones se vuelvan a la rebelión, y la rebelión los hace más débiles.

2. Los esfuerzos de los hombres por resistir a Dios son manifiestamente débiles y necios . El Mar Rojo dividido, los amorreos derribados, y el Jordán "huyendo" antes de la llegada del Señor, podría dejar claro a cualquiera que no estuviera tontamente enamorado que la resistencia sólo agravaría la ruina Cuando el Señor de Sabaoth compadezca así a los rebeldes. con los enemigos, sería prudente clamar con Josafat: “No tenemos fuerzas contra esta gran compañía que viene contra nosotros, ni sabemos qué hacer; pero nuestros ojos están puestos en TI ". A Dios le encanta ayudar al corazón contrito y quebrantado incluso en la última hora. Sin embargo, los rebeldes tontamente continúan fortaleciendo.

III. Dios visitando a los hombres para derrocarlos. A veces, las visitaciones divinas están enamoradas; a veces están enojados.

1. Algunos hombres son derrocados para que puedan ser salvos . Rahab y su familia fueron así liberados. Si otros se hubieran arrepentido, ellos también podrían haberse salvado. Dios, que no cambia, nos muestra en Nínive que no ama recordar nada tanto como sus mensajes de ira.

2. Algunos son derrocados para que puedan ser destruidos . Si las amenazas divinas fueran distintas de las reales, dejarían de tener poder; la ley llegaría a su fin, y el pecado y la confusión se desencadenarían en una libertad espantosa.

IV. Dios derrocando a los hombres por los hombres.

1. Este es su camino con los que son salvos . Jesucristo entra en nuestra humanidad, primero la conquista y luego la libera. Como Horace Bushnell ha señalado con tanta fuerza en su sermón sobre "La salvación por el hombre", la liberación viene de dentro de la raza. Y es instrumentalmente por los hombres que la liberación continúa. Es "por la locura de la predicación" que Dios salva a los que creen.

2. Este es a menudo el camino Divino con aquellos que son destruidos , ( a ) Dios permite que los impenitentes sean tentados y llevados a la ruina por sus semejantes. ( b ) Los hombres salvos serán testigos en el día del juicio del derrocamiento de aquellos que se han negado a creer (cf. Lucas 11:31 ).

"El Jericó cerrado y barrado una imagen

(1) de corazón cerrado;
(2) de una casa cerrada;
(3) de una congregación cerrada. Así como el Señor entregó Jericó en manos de Josué, así siempre entrega (eventualmente) todo corazón cerrado, y toda casa cerrada, y toda congregación cerrada, o incluso ciudad, en manos de sus siervos ". [ Lange .]

“Todo corazón carnal es un Jericó encerrado. Dios se sienta delante de ella y muestra misericordia y juicio a la vista de sus muros; se endurece en una seguridad deliberada y dice: "Tush, nunca seré conmovido". ”[ Bp. Hall .]

Josué 6:2 . "JERICHO CAPTURADO".

I. Dios quiere que Su pueblo TRABAJE . El trabajo que debía realizar Israel sería:

1. Universal .

2. Hecho de la manera señalada por Dios .

3. Realizado a diario .

4. Hecho con fe .

II. Dios quiere que su pueblo ESPERE . Esta demora debe haber puesto a prueba la fe y la paciencia de los israelitas. ¿Cómo podían esperar ganar esa ciudad simplemente dando vueltas y vueltas? Probablemente los ciudadanos de Jericó los insultaron desde las murallas. Dios tiene sus razones para hacernos esperar. Es para su propia gloria, no lo dudamos. Creemos que, en última instancia, será para nuestro beneficio.

III. Dios quiere que Su pueblo GANE . La victoria es muy segura; será muy completo; también puede ser muy repentino; y será muy glorioso ". [ CH Spurgeon, Met. Pestaña. Púlpito. ]

Josué 6:3 . “Le pareció bien a Infinite Wisdom designar este método de sitiar la ciudad.

(1) Magnificar el poder divino, tanto para los cananeos como para Israel , demostrando que solo la Omnipotencia había logrado la obra, y que Dios estaba infinitamente por encima de la necesidad de los medios ordinarios para obtener una victoria.

(2) Probar la fe y la obediencia de Josué y del pueblo , prescribiendo un curso de conducta que a la sabiduría humana le pareció el colmo de la locura y el absurdo, y también asegurar un profundo respeto a todas sus instituciones posteriores, por simples o despreciables que fueran. pueden parecer.

(3) Para honrar el Arca como la señal designada de la presencia de Dios , y confirmar aún más plenamente la veneración y el temor con que siempre se les había enseñado a considerarla ". [ Bush. ]

Josué 6:4 , Cuando Dios hace que la religión sea el centro alrededor del cual giran estos movimientos de guerra, y el poder por el cual se gana la victoria, seguramente quiere que veamos que no debemos comprometernos en nada donde no podamos pedirle que lo haga. estar con nosotros, y esperar triunfar en ninguna parte a menos que Él esté presente.

En este mundo de pecado y contienda, a veces es necesario buscar el consuelo de la religión y la ayuda de Dios incluso en el campo de batalla.
La religión lleva sus trompetas a todas partes y se atreve a regocijarse en todas partes.
La ciudad debía ser rodeada siete veces; pero debemos buscar la razón de esto en los hombres, no en Dios. La omnipotencia habría encontrado un viaje más que suficiente.

1. Dios daría a los pecadores espacio para el arrepentimiento para la vida eterna, incluso cuando la esperanza de la salvación temporal sea cortada.
2. Dios quiere enseñar a sus hijos que el castigo siempre vendrá después de la paciencia. Incluso la venganza divina se mueve con paso lento y mesurado.
3. Dios mostraría a sus siervos que la religión puede tener que rodear las fortalezas del pecado no una, sino muchas veces, antes de que se asegure la victoria.

La marcha del silencio debe enseñarnos que los verdaderos soldados de la cruz deben saber que no son nada; y el grito de anticipación, que han de conocer a su Señor como fiel y todo suficiente.
Cuando Dios abre un camino para su pueblo, cada hombre puede ascender "directamente delante de él" a la victoria. Los caminos angulares y tortuosos que tenemos que atravesar en el viaje de la vida no se deben a la falta de poder en Él, sino a la falta de disciplina en nosotros.