Josué 6:26,27

NOTAS CRÍTICAS.—

Josué 6:26 . Maldito el hombre ... que edifica esta ciudad Jericó. Es sumamente difícil aceptar la opinión generalmente aceptada, y creer que esta maldición se relaciona meramente con la reconstrucción de las murallas de la ciudad y con la restauración de las fortificaciones.

(1.) La ciudad vieja parece haber sido incendiada y completamente destruida ( Josué 6:24 ).

(2.) Una nueva ciudad de cierta extensión parece haber sido construida dentro de los próximos siete, o como muy tarde, dentro de los próximos veinticinco años ( Josué 6:21 ; Jueces 1:16 ). En el siglo siguiente, Jericó se volvió de suficiente importancia para que Eglón hiciera la guerra contra Israel atacándolo, y la caída de la ciudad fue aceptada como la derrota de la nación hebrea ( Jueces 3:13 ). Por lo tanto, es justo suponer que incluso dentro del primer cuarto de siglo después de su derrocamiento por Josué, Jericó comenzó a adquirir una importancia considerable.

(3.) Esta nueva ciudad quizás se hubiera construido aún más fácilmente en un nuevo sitio que en el antiguo. No es probable que se reconstruyera por completo en ningún sitio durante los primeros años de la guerra: algunas casas en un sitio nuevo serían accesibles, mientras que algunas casas en el sitio antiguo serían casi inaccesibles. En cualquier caso, no es improbable suponer un nuevo emplazamiento no muy alejado de la antigua ciudad.

(4.) Es bastante natural suponer que una ciudad nueva en un sitio adyacente tomaría los nombres antiguos.
(5.) Si Jericó fuera reconstruida en la época de Josué, o pocos años después de su muerte, es casi imposible creer que la gente de esos días construiría en el sitio antiguo . ( a ) La maldición de Josué no fue un capricho propio; estaba obligado a pronunciarlo por la ley de Moisés ( Deuteronomio 13:16 ).

( b ) La maldición sobre una ciudad devota era independientemente de si tenía fortificaciones o no; la ciudad misma iba a " ser un montón para siempre ". ( c ) Aunque la ley fue ignorada durante los tiempos inicuos de los Jueces, Josué y el pueblo de su época eran demasiado piadosos y demasiado leales a Dios para haber desafiado una ley que Josué había reiterado él mismo, y en la terrible solemnidad de que esa generación había recibido tan larga y terrible instrucción.

(6.) Finalmente, aunque las puertas de la ciudad probablemente supongan muros, se dice que los hijos de Hiel fueron asesinados, no porque fortificaran una ciudad vieja al volver a erigir los muros, sino porque él "construyó Jericó". Se dice que tanto la maldición como su cumplimiento tienen que ver con la construcción de la ciudad, y no simplemente con los muros de la ciudad.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Josué 6:26

LAS RUINAS DE JERICHO

Ya se han dado razones para la conclusión de que la maldición de Josué se pronunció contra el hombre que debería reconstruir la ciudad de Jericó en su sitio original, en lugar de contra él que debería reconectar cualquier ciudad recién construida con un muro. La naturaleza misma y el objeto de la maldición (cf. Deuteronomio 13:16 ) están tan completamente perdidos de vista por la última conjetura, que esto por sí solo parece suficiente para hacer insostenible la opinión.

El lugar no podía llamarse "un montón para siempre" y, por lo tanto, permanecer como un memorial de la reprobación divina, simplemente porque carecía de un muro. Es bien conocida la alusión de Estrabón a maldiciones similares pronunciadas en relación con la reconstrucción de Cartago, Troya y Sidene. En el caso de Jericó, la maldición tenía sin duda la intención de mantener el memorial de la desolación ante los ojos de las generaciones venideras. Las ruinas de la ciudad seguirían hablando vívidamente durante siglos, mientras que una nueva ciudad en el antiguo sitio borraría las huellas y, por lo tanto, también la memoria de este juicio de Dios.

I. La ciudad en ruinas es un memorial permanente del odio de Dios hacia la idolatría. Habría "sermones en piedras", que los israelitas difícilmente podrían dejar de leer. Dios hizo la visión de su ira tan clara sobre las tablas de estos muros desmantelados, que el que leyera bien podría huir de las influencias desoladoras y los problemas de la idolatría.

II. La ciudad en ruinas es un monumento duradero de ayuda milagrosa del cielo. Los israelitas tendrían otros conflictos en el futuro. Sus futuros soldados podrían venir y ver estos muros como Dios los había dejado , y así aprender que ningún enemigo era lo suficientemente fuerte ni ninguna fortificación lo suficientemente sólida para resistir al pueblo cuyo ayudante era el Señor. Las ruinas mismas llevarían la palabra divina a Josué y predicarían continuamente: "Esfuérzate y sé valiente".

III. La ciudad en ruinas es un llamamiento constante a Israel para que no confíe en un brazo de carne. Jericó era una fortaleza de la tierra y la llave de su posesión. Los viejos habitantes no pudieron soportar la fortaleza. Los israelitas, con el Señor de su lado, podrían tomar la ciudad sin levantar una sola arma contra sus muros. Dios quiso que sus hijos aprendieran aquí a cantar, en todas las emergencias futuras, la canción de los años venideros: "Alzaré mis ojos a los montes, de donde viene mi ayuda". Las generaciones venideras verían que nunca debían confiar en su propia fuerza y ​​nunca dudar del poder suficiente del Señor.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Josué 6:26 . LA PALABRA FIEL.

Aproximadamente quinientos treinta años después de que se pronunció esta maldición, un betelita llamado Hiel reconstruyó esta ciudad y sufrió la pena exacta aquí predicha. No se puede dudar de que Hiel conocía la maldición de Josué, sabía que la ciudad se había convertido en cherem y que, según la ley de Moisés, iba a ser un montón para siempre. Probablemente Hiel estaría tan familiarizado con la maldición como el escritor de la historia del libro de los Reyes.

El mismo tono y la manera en que se menciona la transgresión también parecen indicar que este betelita sabía que estaba haciendo lo que estaba prohibido. Este registro en Josué, tomado en relación con 1 Reyes 16:34 , sugiere los siguientes pensamientos:

I. El camino fácil a la incredulidad de Dios. La ley misma podría haberle asegurado a Hiel que la maldición no era una mera expresión de los sentimientos vengativos o excitados de Josué, sino la mente y la voluntad de Jehová. Suponiendo que el hombre conocía la maldición, es imposible pensar que creía que se haría realidad. Ningún padre habría sacrificado así imprudentemente a sus hijos. Es interesante, y debería ser instructivo, situarnos mentalmente en la posición de este betelita y esforzarnos por determinar mediante qué proceso de razonamiento podría llegar a la conclusión de que la maldición no surtiría efecto.

1. Hiel podría haber pensado que el tiempo había anulado la maldición . Casi cinco siglos y medio habían transcurrido desde la caída de la antigua ciudad; y sería fácil esperar, y llegar a sentir, que la maldición debe haber perdido toda su vitalidad durante ese largo período. No es difícil para los hombres persuadirse a sí mismos de que las amenazas de la Biblia son muy antiguas y tratarlas como débiles en consecuencia.

Los hombres leen sobre el castigo del pecado sobre Elí, sobre David, sobre Giezi, sobre Ananías y Safira, y ven que el pecado fue castigado; y se les dice que Dios todavía está enojado con los malvados. Entonces recuerdan que las Escrituras no son meramente quinientos, sino unos mil ochocientos años; e inmediatamente se persuaden a sí mismos de que el tiempo debe haber oxidado el filo de la espada de las amenazas divinas. Eso podría haber pensado Hiel, pero, a pesar de todo, Abiram muere, y Segub también. "Un día es para el Señor como mil años, y mil años como un día".

2. Hiel podría haber razonado: No es la misericordia de Dios tratarme tan severamente, incluso si esto es una transgresión . Piense en este hombre sentado a estudiar el carácter de Dios: encontraría misericordia en Egipto, misericordia en el desierto y misericordia en la historia posterior de Canaán; y ahora podría concluir: Es completamente diferente a Dios castigar a mis hijos inocentes, aunque mi acto pueda ser culpable a sus ojos.

Sin embargo, los hijos de este hombre murieron. La vida es vicaria en todas partes, y Dios parece haber elegido esta manera para enseñar muy enfáticamente que ningún hombre puede pecar sin hacer mal a sus semejantes, y especialmente a sus propios hijos. Mientras tanto, nos queda ver que nuestro razonamiento sobre la misericordia Divina nunca altera los hechos.

3. Hiel podría haber dicho: No veo ninguna razón para esta extraña orden . Podría haber pensado que en el cielo tenía poca importancia si debía construir en cien acres a su derecha o en otros cien acres a su izquierda. No es suficiente que podamos llamar extraños a los mandamientos de Dios: esto no es motivo suficiente para la desobediencia o la incredulidad. Las ordenanzas del Antiguo y Nuevo Testamento pueden no seguir el modelo de la fantasía humana; Sin embargo, fueron dados para su fiel observancia. La cruz es extraña, y la salvación a través de la fe no lo es menos, pero si Dios es lo suficientemente misericordioso para salvarnos, no nos conviene cuestionar el método.

4. Hiel podría haberse persuadido a sí mismo, esta maldición, después de todo, puede ser simplemente una tradición; o puede ser la maldición de Josué, y no la expresión de Dios . Hiel debería haber conocido la ley de Moisés; pero probablemente el descuido de Dios, común en este período, fue acompañado por el descuido de la palabra de Dios. El hombre, si deseaba mucho construir la ciudad, podría no tener dificultades para tratar la historia relatada como una tradición, o considerar la maldición como el resultado de la emoción de Josué en la hora de la victoria.

Los hombres pueden tratar las Escrituras como si no estuvieran inspiradas, llamando a este Evangelio el libro de un hombre llamado Juan, y a otro la historia de un judío llamado Mateo, y las Epístolas tantas cartas diferentes de varios escritores; pero cuando los hombres han logrado eliminar todos los pensamientos de inspiración divina de su credo, la inspiración de las Escrituras permanece exactamente como era antes. Las promesas son tan preciosas como siempre y las amenazas tan terribles.

5. Lo más probable, sin embargo, es que Hiel construyó Jericó sin preocuparse de pensar en la maldición con seria consideración . Si bien probablemente conocía la historia, y probablemente había oído hablar de la maldición y posiblemente amaba a sus hijos, podría proceder con una especie de esperanza descuidada de que no se produjera ningún daño. Más hombres se pierden por la incredulidad descuidada que por la incredulidad deliberada. Donde el escepticismo inteligente y honesto mata a sus decenas, el descuido destruye a sus millones.

II. La veracidad absoluta e infalible de las palabras de Dios. No pasó ni una jota ni una tilde de esta maldición. Abiram y Segub murieron ambos, uno en la colocación de los cimientos, el otro en la instalación de las puertas de la ciudad. La historia muestra un cumplimiento ininterrumpido de las Escrituras. No se puede negar que durante muchos años se han desplegado muchos conocimientos y enemistades contra la Biblia: es algo para decir que los infieles nunca han hecho ningún intento serio para demostrar que es culpable de promesas incumplidas.

III. Las malas influencias de las asociaciones impías. Fue en los días de Acab que Hiel edificó Jericó, y el hombre mismo era betelita, en la ciudad donde Jeroboam había establecido su becerro, haciendo del lugar una metrópoli de idolatría; y durante el reinado de Acab, "quien hizo más para provocar a ira al Dios de Israel que todos los reyes de Israel que fueron antes de él"; allí y entonces Hiel construyó Jericó.

Esta única frase de la historia es uno de los muchos y eternos monumentos de Dios, erigido en protesta solemne contra nuestra asociación con hombres malvados; y desde el norte, el sur, el oeste y el oeste se asoma desde la lúgubre columna esta inscripción: "No te interpongas en el camino de los pecadores".

IV. El poder de la incredulidad, cuando una vez se la considera seriamente. Cuando murió Abiram, se podría haber pensado que Hiel habría desistido; Se consideró que la maldición era eficaz: sin embargo, este hombre miserable parece haber seguido construyendo, perdiendo, como algunos piensan, a otros niños mientras avanzaba el trabajo, y viendo morir a su hijo menor cuando había instalado las puertas de la ciudad. ¿Cuáles deben haber sido sus sentimientos mientras la desobediencia y la muerte trabajaban juntas? No sabemos; esto lo sabemos, la muerte prematura, o muertes, no impidió la continuación del trabajo. Es difícil ganar a los hombres por descuido; aún es más difícil rescatarlos de la incredulidad cultivada.

“La imprecación sobre Jericó;

(1) una sentencia merecida; por lo tanto
(2) se cumplió como palabra profética, cuando Hiel volvió a construir la ciudad.

“Más bien bendecir que maldecir, porque somos cristianos. Los hombres no deben ser maldecidos, sino sólo el pecado ". [ Lange .]

La maldición sobre Jericó, aunque se cumplió sobre Hiel y sus hijos, parece haber sido eliminada absoluta y definitivamente en el tiempo de Eliseo, y por ese profeta, unos veintidós años después de que la ciudad fue reconstruida (cf.2 2 Reyes 2:19 ). La escuela de los profetas en Jericó (cf.2 2 Reyes 2:5 ) puede que no haya estado en la Jericó que construyó Hiel, sino en la ciudad que supuestamente fue construida en un sitio adyacente, y asignada por Josué a la tribu de Benjamín ( Josué 18:21 ).

Si esto fuera así, no hubo reconocimiento por parte de Dios, ni por los hombres piadosos, de la ciudad que Hiel construyó en el sitio original, hasta después de que la maldición fue removida por la dirección divina . Después de que la maldición fue removida, la ciudad volvió a ser famosa y se destacó como el escenario de varias de las obras milagrosas de nuestro Señor. Tomada bajo esta luz, la historia sugiere el siguiente tema importante:

LA MALDICIÓN DEL PECADO Y SU DIVINA REMOCIÓN

I. La ocasión de la maldición del pecado .

1. La maldición del pecado siempre viene del hombre . No es arbitrario. Dios no lo pronuncia sobre los hombres porque se complace en el dolor y la muerte humanos. Jura por su propia existencia que este no es el caso: "Vivo yo, dice el Señor Dios, que no me complazco en la muerte de los impíos". Lejos de eso, las Escrituras representan a Dios como "afligido" a causa del pecado y la aflicción humanos. Jesucristo, que es la imagen de Dios, llora ante la tumba de Lázaro y por la inminente desolación de Jerusalén. Como se nos ha dicho, Dios es

“No en la bienaventuranza celestial,

Sentado en un trono,

Tratar el dolor a los demás,

Sin dolor propio ".

Más bien, recordemos que "en todas nuestras aflicciones él es afligido".

2. La maldición del pecado solo se pronuncia después de advertencias claras . Así fue en el Edén: Dios dijo: “El día que de él comieres, ciertamente morirás”, antes de que pronunciara la maldición que siguió a la caída. Así sucedió con estos cananeos, que habían sido advertidos solemnemente y con frecuencia.

3. Después de todo, la maldición del pecado está llena de misericordia . El pecado no puede tener una maldición más severa que permanecer sin maldición. No solo por necesidad, sino también por amor, "el pecado produce muerte". La muerte está dentro del pecado, como el fruto está dentro de la planta: siendo así, el Amor Divino mismo no podría hacer nada más suave y nada más bondadoso que amenazar con el castigo y, a veces, infligirlo desde afuera.

II. El cumplimiento de la maldición del pecado (cf. 1 Reyes 16:34 ). Este cumplimiento es:

1. A veces se retrasa mucho . El castigo de Hiel fue quinientos treinta años después de la execración de Josué.

2. Muy amargo . El castigo de Hiel parece más doloroso que si él mismo hubiera muerto.

3. Cae sobre los hombres no solo directamente, sino de manera representativa . Esto, en el caso de los hijos de Hiel, era solo un símbolo de la consecuencia habitual y esencial del pecado: "Por un hombre, el pecado entró en el mundo, y así la muerte pasó a todos los hombres". Si los hijos de este betelita murieron en la infancia, los que creemos que los infantes de ambas dispensaciones son salvos, no podemos pensar en mayor misericordia para ellos.

El castigo recae sobre el padre, que se perjudicó a sí mismo y, en un sentido terrenal, también les hizo daño a ellos; mientras que los hijos son sacados del mal para venir a un Padre que enjuga todas las lágrimas de los ojos de todos los que moran con Él.

4. Fiel a la palabra divina . El castigo de Hiel dice que ni una jota ni una tilde de lo que Dios dice pasa hasta que todo se cumple.

III. La eliminación de la maldición del pecado (cf. 2 Reyes 2:19 ). Las personas que vivían en la ciudad que Hiel reconstruyó parecen haber sufrido severamente hasta que Dios anuló la maldición a través de Eliseo. Cuando Dios quita la maldición del pecado, lo hace como si nunca hubiera existido una maldición. Se lo quita por completo. Olvida que siempre ha sido: “Nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades.

”El Salvador a lo largo de Su ministerio trata a esta ciudad como si nunca hubiera conocido la maldición. Aquí Jesús sanó al ciego Bartimeo ya su compañero de sufrimiento; allí se le dijo a Zaqueo de Aquel que había venido a buscar y salvar lo que se había perdido, y escuchó a su Señor decirle personalmente: "Hoy ha llegado la salvación a tu casa". No menos importante, fue en un incidente que ocurrió en el camino a Jericó que nuestro Señor fundó la parábola del buen samaritano.

De esta manera Dios quita amablemente la maldición del pecado y permite a sus siervos decir: “Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia; para que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna en Jesucristo nuestro Señor ”.

Aunque bastante inadecuado para propósitos homiléticos, se remite al lector al artículo sobre “La esterilidad” en el Diccionario de Calmet , para una exposición del pasaje en 2 Reyes 2:19 ; y también a los comentarios de Josefo, Wars , iv. 8. 3. Se notará que Josefo claramente distingue entre “ la ciudad vieja , de la cual Josué tomó la primera de todas las ciudades de la tierra”, y una Jericó adyacente, apoyando así las observaciones hechas anteriormente sobre este versículo.

Josué 6:27 . Cuando el Señor está con sus siervos,

(1) Sus métodos de servicio parecerán singulares al mundo ( Josué 6:9 );

(2) Sus triunfos serán manifiestos, a pesar de todos los obstáculos ( Josué 6:20 );

(3) Su obediencia será completa, incluso donde sea difícil ( Josué 6:21 );

(4) Su misericordia e integridad brillarán en medio de la indignación ( Josué 6:22 );

(5) Su consagración será completa en presencia de la tentación ( Josué 6:22 );

(6) Su fama eventualmente será tan evidente como su fidelidad ( Josué 6:27 ). Ellos dirán con Pablo: “Gracias a Dios que me conduce de un lugar a otro en el tren de su triunfo, para celebrar la victoria sobre los enemigos de Cristo; y por mí envía el conocimiento de Él, vapor de incienso fragante por todo el mundo.

Porque de Cristo es la fragancia que ofrezco a Dios, ya sea entre los que están en el camino de la salvación (como con Rahab), o entre los que están en el camino de la perdición (como con los cananeos); pero para estos es olor de muerte, para los de vida ". [ Paráfrasis de Conybeare , 2 Corintios 2:14 .]