Josué 6:6-16

NOTAS CRÍTICAS.—

Josué 6:8 . Ante el Señor] El Arca se toma ahora como el símbolo de la presencia Divina, tal como lo había sido antes la Columna de Nube.

Josué 6:9 . Los hombres armados fueron antes ] Se cree que estos fueron los hombres elegidos de las dos tribus y media. "Los chalutz , o 'tropas seleccionadas', fueron antes del Arca, y los mesef , o 'tropas en masa', siguieron al Arca". [ Crosby .]

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Josué 6:6 ; Josué 6:20

LA CAIDA DE JERICHO

Al observar las características generales de este ataque a Jericó y del derrocamiento de la ciudad, hay tres cosas especialmente destacadas:

I. El significado de las fórmulas típicas . Ciertas formas fueron ordenadas muy minuciosamente y enfáticamente por Dios para la dirección de Josué y el pueblo. Estos se definen con tanto cuidado y precisión, y se exponen en detalle de manera tan particular, que no pueden pasarse por alto como insignificantes. ¿Qué estaban destinados a enseñar? ¿Qué impresionaría Dios a los israelitas con estos métodos de ataque inusuales y conspicuos?

1. He aquí una introducción repetida y muy marcada del número siete . Hay siete sacerdotes, siete trompetas, siete días para la continuación del asedio, un viaje diario alrededor de la ciudad, haciendo siete circuitos diarios, y luego siete circuitos el último día. El toque prolongado de las trompetas, el gran clamor del pueblo y la repentina caída de los muros, sucedieron inmediatamente a este séptimo circuito así hecho en el séptimo día.

Cuando recordamos que Dios estaba enseñando abiertamente a su pueblo mediante señales externas, es imposible considerar todo esto como una repetición vacía. Debemos esforzarnos por determinar el significado y la fuerza de este uso del número para estos israelitas; luego, eliminando cualquier diferencia entre sus circunstancias externas y las nuestras, los principios que permanezcan serán la enseñanza divina para nosotros. Kitto, Keil, Bähr y Hengstenberg están de acuerdo en que este uso del número siete se refería al pacto entre Jehová e Israel.

El Dr. Kitto señala muy claramente que este número ha tenido una prominencia notable en muchas naciones además de la de los judíos, y piensa que "el único gran hecho en el que se originó todo esto es la obra de la creación en siete días". Varias de las siguientes ilustraciones son de los comentarios de Kitto sobre el tema. Grimm dice: “Incluso en la actualidad, el número siete se considera curiosamente en Alemania en materia de pruebas.

“En Inglaterra tenemos parlamentos de siete años. Los arrendamientos de granjas y casas se otorgan por siete, catorce o veintiún años. Las personas alcanzan la mayoría de edad a los tres veces siete años. El transporte de criminales, los contratos de aprendizaje y otros asuntos similares, han tenido referencia al número siete. Cada uno de estos casos tiene que ver con convenios y transacciones legales . “Entre los dones con los que Agamenón propuso sellar una alianza de paz con Aquiles, Homero habla de

'Siete trípodes, inmaculados pero con fuego'

y más adelante, de siete mujeres cautivas, expertas en artes domésticas, esta última especialmente pensada como ofrenda de expiación al héroe colérico ”. Se dice que “entre los antiguos árabes, cuando los hombres se comprometían entre sí mediante juramento, la sangre, extraída de una incisión cerca del dedo medio de las partes contratantes, se rociaba sobre siete piedras, colocadas entre ellas, y mientras esta hecho, invocaron a sus dioses.

”“ En el idioma hebreo, como en el sánscrito, las palabras para 'un juramento' y para 'siete' son las mismas. En el primer idioma, Sheba tiene ese doble significado; de ahí la cuestión de si el nombre Beer-seba, donde Abraham y Abimelec confirmaron su pacto mediante un juramento solemne, significa 'el pozo del juramento', o 'el pozo de los siete' o 'los siete pozos'. Si, en este notable caso, prescindimos de la alusión en el nombre al número siete, ese número sigue presente; porque antes de que fuera pronunciado el juramento, Abraham apartó siete corderas de una manera tan marcada que atrajo las preguntas del rey, a quien el patriarca respondió: 'Estas siete corderas tomarás de mi mano, para que sean un dame testimonio de que he cavado este pozo.

Así que Balac construyó para Balaam siete altares a fin de asegurar un pacto con sus dioses por una maldición sobre Israel. Asa y Ezequías, en años posteriores, cada uno trae sus ofrendas en siete, para renovar el pacto nacional ante el Señor. Naamán se sumerge siete veces en Jordania. Esta prominencia dada a este número en particular se ve reflejada no menos notoriamente en los ritos y sacrificios judíos. “El altar mismo, en su establecimiento original, debía ser consagrado durante siete días para santificarlo.

Un animal joven no era apto para el sacrificio hasta que había permanecido siete días con su madre; y así también el hijo varón, entre los hebreos, fue consagrado al Señor por circuncisión después de siete días, es decir, al octavo día. Al referirse a una concordancia, se verá que estos casos son solo unos pocos entre muchos que ilustran el carácter sagrado que los judíos atribuyeron a este número tanto antes como después de este sitio de Jericó.

Si bien los significados fantasiosos deben ser desaprobados, no puede haber ninguna duda de que, en este ataque a Jericó, Dios diseñó llamar la atención de los judíos sobre Su pacto. Debían ir a esta batalla, y para todo lo cual esto debía ser un modelo, recordando el juramento del Señor a Abraham, Isaac y Jacob. Entonces, en todos nuestros conflictos, debemos luchar a la vista de las promesas, recordando sobre todo "la sangre del pacto eterno", por el cual solo podemos salir victoriosos, ( un) ¿Trabajamos por la salvación de nuestros semejantes en vista de la palabra infalible de Dios? ¿Se lleva a cabo suficientemente la obra de los padres para sus hijos, de los maestros para sus clases, de los ministros para sus congregaciones a la luz de la bendición del convenio? ¿No vamos a menudo con nuestras propias fuerzas a batallas en las que solo podemos esperar tener éxito si avanzamos con la fuerza del Señor? En una frase vulgar, es "número uno", y no "número siete", lo que estampamos en nuestras banderas; se trata de nuestra pobre y débil personalidad de lo que dependemos de nuestras expectativas, en lugar de confiar en la segura palabra de Jehová.

Cómo solían clamar algunos de los antiguos profetas: "¡Porque la boca del Señor lo ha dicho!" No importa lo que se hiciera, si solo pudieran decir eso: podría ser el cautiverio de toda una nación en Babilonia, o un regreso de tal cautiverio; podría ser una cuna en Belén, una cruz en el Calvario y un Redentor para todo el mundo; si tan sólo pudieran decir: "La boca del Señor lo ha dicho", su expresión siempre se da con la energía de la fe y con el tono inquebrantable de triunfo.

Si solo nos detuviéramos a nuestro trabajo y estuviéramos en conflicto con todas nuestras esperanzas, como este ejército de israelitas, reunidos en torno a un centro de convenios, no deberíamos estar hablando tan a menudo de nuestra propia debilidad o de la iniquidad desesperada de aquellos a quienes buscamos ganar. para el Salvador. El mismo hecho de que estemos tan descorazonados por nuestra propia debilidad, o por la dificultad de la obra que estamos tratando de realizar, dice, tan claramente como podría decirse, que apenas hemos pensado en el pacto. , mucho menos nuestra confianza.

( b ) ¿Estamos soportando nuestros sufrimientos mediante la fe en palabras divinas? ¿Es el "número uno" o el "número siete" el más conspicuo aquí? ( c ) ¿Estamos tratando de someter el pecado personal, teniendo todas nuestras esperanzas de victoria reunidas en torno a lo que ha hablado la boca del Señor? Pensamientos como estos son sin duda pensamientos en los que Dios quiso que reflexionemos, ya que Él hizo que estas antiguas palabras “fueran escritas para nuestra amonestación”.

2. Aquí está la posición prominente dada al Arca . Esto ya se ha mencionado en los versículos anteriores. No solo necesitamos las promesas, sino su Autor Divino.

3. Aquí está el impresionante silencio de la gente ( Josué 6:10 ). No solo era necesario que el Señor estuviera allí, sino que los hombres debían estar como si no estuvieran allí. Debían “guardar silencio ante Aquel cuya presencia era necesaria, y no tanto como fingir que tenían un papel real en la obtención de la victoria.

4. Aquí está el grito igualmente impresionante que precedió inmediatamente al derrumbe de los muros ( Josué 6:16 ). El Señor quiere que sus enemigos vean que él y su pueblo están en estrecha unión. Los hombres de Jericó deben haber visto que el Dios de Israel estaba haciendo todo; el grito que acababa de anticipar la caída de los muros mostraría que Dios tenía los medios para dar a conocer su tiempo a los israelitas y que, a su vez, ellos creían plenamente en él. Este es un grito de fe y un grito de alabanza anticipada.

II. La severidad de la disciplina espiritual .

1. Dios prueba a sus siervos mandando cosas que aparentemente tienen poca adaptación al fin buscado . Cuán absurdo parecería esta marcha a la mente crítica israelita; y cómo se pondría a prueba la paciencia de la parte "inteligente" del anfitrión. Si la división del Jordán no hubiera sido tan reciente en la mente, sentimos que podría haber habido otra rebelión. Pero este proceso de sitiar la ciudad, que nos parece tan antinatural, se adaptó exactamente para lograr el propósito de Jehová.

Dios no estuvo esperando todo este tiempo para reunir Su energía para el derrumbe de algunos muros. No estaba esperando reunir Su poder para la destrucción de los cananeos. Pudo haber hablado y haber destruido la ciudad y los idólatras con una sola palabra. El Señor tuvo una guerra más exaltada. Su batalla fue con corazones humanos. Buscaba vencer a estos israelitas en lugar de a los cananeos. Los sometería a sí mismo con fe, y los ataría con asombro, agradecimiento y amor.

Y, independientemente de lo que puedan pensar los hombres "inteligentes" sobre los absurdos imaginados en este conflicto, seguramente nunca antes hubo tal demostración de genio militar. Estas tácticas de silencio humano y el andar silencioso de una multitud tan vasta alrededor de Jericó durante seis días fueron adaptadas con infinita sabiduría para atemorizar a los cananeos. Podemos imaginar el miedo que siguió creciendo durante esos seis días dentro de la ciudad, que cobró nuevas alarmas ante la inusual sucesión de estas marchas silenciosas en el séptimo día, y que hizo que los corazones de los idólatras se derritieran y se volvieran como agua en verdad. cuando ese gran grito de fe rasgó el aire y pareció derrumbar las mismas paredes hasta convertirlas en polvo.

Si los israelitas hubieran peleado un poco más humanamente, los cananeos podrían haber tenido esperanzas; ¿Qué esperanza se atrevieron a alentar ante estos hombres que trajeron consigo una historia sobrehumana, y luego le dieron a la historia un realismo vívido por estos métodos sobrehumanos? El mismo aire durante toda la semana debe haberse sentido cada vez más terrible en la suspensión silenciosa y trémula que, como la quietud que precede a una tormenta tropical, anunciaba silenciosamente la venida de Dios.

Y la estrategia que fue tan divinamente sabia para conquistar a los cananeos a través del miedo, no fue menos adecuada para someter a los israelitas a través del asombro, la alegría y el amor. El camino de Dios con los idólatras fue sabio; pero su verdadera guerra fue contra los israelitas , y eso no fue menos sabio. Nadie puede pensar en la falta de adaptación, y mucho menos albergar la idea del absurdo, quien se detiene lo suficiente para comprender dónde estaba el verdadero peso de la batalla.

El mundo sigue adelante con sus críticas inteligentes, transmitidas ahora sobre el Evangelio y la Iglesia; y no es raro que se pierda por completo al no comprender de qué se trata Dios y dónde se supone que debe llevar Su conflicto. Los hombres se acercan al Calvario desde un punto de vista mental y científico, y toman sus observaciones a la luz de la teología sistemática; la estrategia de la cruz está dirigida a la conciencia, y aunque tiene suficiente "dulce sensatez" para hacer una finta sobre la mente, sus movimientos más pesados ​​y reales siempre se hacen sobre el corazón.

Los hombres discuten sobre “la locura de la predicación” y se regocijan de lo que llaman la verdad de la descripción apostólica; no prestan atención a que la mayor parte de la batalla de Dios sea con los corazones orgullosos que tienen que clamar: "¡Ay de mí si no predico el Evangelio!", y con los espíritus descontentos que tienen que escuchar. No saben que el mero intelectualismo puede ser sólo un desfile orgulloso en uniforme mental, y que, para algunas naturalezas, se necesita tanta humildad y gracia para predicar un buen sermón como podría haber necesitado, bajo el pretexto de genio militar, para predicar. Marchar durante seis días alrededor de Jericó.

Éstas son sólo indicaciones; pero en todas partes los hombres están malinterpretando el plan de batalla de Dios y olvidándose de que la mitad de su guerra consiste en llevar cautivos, mediante una disciplina severa y éxitos sorprendentes, a los hombres que son llamados "su pueblo", pero a quienes Él desea ver más enteramente a los suyos. . Podía sobrecoger al mundo con una palabra, si eso fuera todo; en lugar de eso, está diseñando que los hombres lo escojan y lo amen por lo que es, y, humillándose en todas partes para preferir su voluntad a la suya propia, lo glorifiquen por lo que hace.

2. Dios quiere que sus siervos sientan que necesitan tanta prueba para obtener la victoria como podrían darse cuenta incluso en la derrota . En el cielo podemos llevar triunfos sin preparación; en la tierra tenemos que ir a la victoria para provocar el desprecio de nuestros enemigos, no sea que nuestra victoria sea aún peor que la derrota. En nuestras derrotas, el plan de Dios es llevarnos a través de la derrota directamente a la victoria, para que no nos desanimemos; en nuestras victorias, Su camino es llevarnos al éxito por caminos de vergüenza y cansancio, para que la victoria no sea la derrota más absoluta de todas. Así se las ingenia en todas partes para hacer de su pueblo "más que vencedores".

III. El esplendor de los Divinos triunfos.

1. Las victorias de Dios se ganan abiertamente ante los ojos de los hombres, pero ningún ojo ve el proceso . Antiguamente, y no menos ahora, mina las paredes en silencio y las mina en secreto. "El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu".

2. Las victorias de Dios están precedidas por un inexplicable sentimiento de expectativa . Jericho contuvo la respiración con asombro; Israel avanzó en silencio exterior, pero interiormente estaba lleno del gozo del triunfo anticipado. En ambos lados, la conciencia humana estaba reconociendo el acercamiento de su Hacedor. Así ha sido en muchos de los avivamientos de la Iglesia. 3. Cuando Dios comienza a luchar, sus triunfos no admiten duda . Las fortificaciones humanas simplemente sirven para mostrar la destreza divina.

4. Las victorias de Dios son preliminares al triunfo que es definitivo y a la conquista que es universal . Esta primera victoria en Jericó contempló nada menos que la posesión de todo Canaán. Así es también en el reino de Cristo; la cruz contempla un último enemigo, declara que ese enemigo "será destruido" y dice del mayor JOSHUA: "Él reinará por los siglos de los siglos".

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Josué 6:6 . — EL ESPÍRITU DEL VERDADERO SIERVO.

En los primeros versículos de este capítulo tenemos el registro de los mandamientos divinos que se le dieron a Josué con respecto al sitio de Jericó. En estos versículos que siguen, vemos la impresión que causó en la mente de Josué la visión con la que fue favorecido y las palabras que escuchó.

I. El verdadero siervo presta atención reverente a lo que dice su Señor. Josué parece no haber perdido una palabra, ni haber olvidado nada de lo que se le ordenó. No estaba tan absorto en la gloria de la Divina Presencia como para olvidar la importancia del mensaje Divino. A Josué no le faltó reverencia; se inclinó ante la majestad de Dios, y "postró su rostro en tierra". Josué no podía dejar de sentir la grandeza del honor que se le había hecho a sí mismo en esta visita que tan gentilmente le hizo su Señor.

Inmediatamente aceptó la posición subordinada y le dijo a su Divino Comandante: "¿Qué le dijo mi Señor a Su siervo?" La profunda reverencia de Josué no distrajo su atención, y su sentido del honor conferido por Dios no se concretó en una conducta que lo alabara como indigno de tal honor. No hay una palabra en el capítulo que muestre que Josué proclamó al pueblo el hecho de que había sido favorecido con esta visión; puede haberlo comunicado a los oficiales, pero incluso de eso no se dice nada. Ciertamente, no parece que se haya realizado ningún desfile de este distintivo honor.

1. Sirve bien quien acepta los favores distintivos de su Señor como un estímulo para trabajar, más que como una ocasión para exhibirse . Los honores de Dios no pueden dejar de deleitar a su pueblo, pero el hombre que recibe honor para exhibirlos ciertamente no los usa como Dios quisiera. Cualquier cosa de verdad que pueda haber en esas líneas de uno de los himnos más nobles del Dr. Watts, en el que dice:

"Pero los favoritos del Rey Celestial

Que hablen de sus alegrías en el exterior ";

muchos han sentido que esta nota exultante de gozo en favor del favoritismo no fue escrita en ese estado de ánimo más elevado y noble que mejor se adapta a los que aman al Señor. Dado que la doctrina no representa nada más que la verdad, el espíritu de esa única nota se agita dolorosamente a través de la exaltada armonía de todo el himno. Nuestros favores distintivos son ayudarnos en el servicio más que en el canto; son más para la meditación que para la exhibición; no son tanto para los demás como para nosotros mismos.

2. Adora bien quien adora tanto la gloria divina que se esfuerza por magnificarla aún más.. No debemos estar tan absortos en nuestras visiones, y tan absortos en nuestros momentos más extáticos de comunión con Dios, como para dejar que terminen solo en comunión. La gloria del Señor nunca debe desviar nuestra atención de Sus mandamientos. Incluso Saulo de Tarso, antes de convertirse en un verdadero siervo, clamó bajo la luz brillante que le reveló la presencia y majestad del Hijo de Dios: "Señor, ¿qué quieres que haga?" Entonces Josué, el hombre obediente de muchos años, pregunta de inmediato desde su posición postrada de adoración: "¿Qué dice mi Señor a su siervo?" No es suficiente regocijarse en la gloria de Dios como se ve en la naturaleza, como se ve en Sus atributos y palabra, o como se ve en el carácter de Jesucristo; la mejor reverencia que podemos rendirle es, mientras adoramos, esconder Sus palabras en nuestro corazón. Ese es el primer paso en el camino hacia la victoria.

II. El verdadero siervo da a conocer fielmente las palabras del Señor a sus semejantes. Los versículos en los que Josué le habla a la gente son tan parecidos a los versículos en los que el Señor le habla a Josué, que suenan como una mera recapitulación. Esto es como debería ser.

1. Nuestras imaginaciones humanas no deben ponerse en lugar de palabras divinas . Lo que pensamos ni siquiera debe agregarse a lo que Dios dice, con miras a perfeccionar Su plan o suplir Sus omisiones. Joshua había sido el general de este ejército durante cuarenta años, y debido a su amplia experiencia, fácilmente podría haber hecho sugerencias para el ataque, que se habrían encomendado al pueblo; simplemente les dice lo que Dios ha dicho. No altera nada y no hace más que amplificar para explicar y reforzar lo que ha oído. Ese es el espíritu de toda predicación verdadera.

2. Nuestras disculpas o excusas humanas nunca son necesarias para las palabras divinas, y siempre están fuera de lugar . Si alguna vez se permitiera un tono de disculpa al reiterar las palabras de Dios, seguramente habría sido aquí. Esta orden militar fue tan extraña. La gente había visto algo de guerra y tenía alguna experiencia en la guerra; y esta orden de marchar alrededor de una ciudad fortificada en silencio durante seis días, y gritar al final del séptimo circuito en el séptimo día, ciertamente debe haber tenido un sonido peculiar.

Joshua no explica el mandato; ni siquiera añade una palabra para recordarles que Dios se había revelado de tal manera últimamente en la división del Jordán, que por extraños que fueran Sus preceptos, tenía derecho a la obediencia incondicional. Joshua simplemente dice lo que ha escuchado y le pide a la gente que lo haga. Eso es todo lo que este fiel servidor tiene que decir al respecto. Esto fue muy hermoso en Joshua el soldado.

Era como decir: "Obedece las órdenes y no hagas preguntas". Aceptaba implícitamente las órdenes de su propio Comandante; y era el método correcto a adoptar, si quería que sus soldados obedecieran a su comandante. Este espíritu era aún más admirable en Josué el siervo; era como si se dijera a sí mismo: "¿Quién soy yo para sugerir alguna excusa para el Señor?" Este espíritu también es un requisito previo para la victoria.

Nuestra predicación no debe tener adiciones al Evangelio ni disculpas por los extraños caminos de la misericordia y el amor divinos. El perdón sin penitencia puede sonar extraño, la expiación por la sangre puede parecer tan terrible como extraña, la victoria por la fe puede no parecernos la forma más adecuada de triunfar; tal vez honrará mejor a Dios y guiará a la mayoría de sus compañeros a la salvación, quienes simplemente cuentan la historia tal como es.

La filosofía de la cruz no es el secreto de su triunfo, y la predicación del Evangelio puede ser muy diferente de la predicación del Evangelio en sí. Es bueno que algunos “expliquen el camino del Señor”, sin duda; sin embargo, la exposición de la verdad divina siempre debe darse en el espíritu de su aplicación. El tono de la disculpa, sin embargo; debe ser siempre tan ofensivo para Dios como perjudicial para los hombres. El camino a la victoria no es así.

III. El verdadero siervo no sólo escucha con atención y reitera fielmente; también obedece con prontitud. A veces, en nuestras oraciones, suplicamos ante Dios como lo hizo David: "Haz como has dicho". Si queremos que Dios haga lo que ha dicho, debemos hacer también lo que Él ha dicho. Josué espera con fe la victoria, pero solo obedeciendo prontamente la palabra divina. Cuando podamos perder nuestro camino y voluntad en el camino y la voluntad de Dios como lo hizo Josué aquí, no estaremos muy lejos de triunfos similares al suyo. A medida que seamos perfectos en el espíritu de servir al Señor, seremos más que vencedores del mundo.

Josué 6:10 . — EL SERVICIO SILENCIOSO Y DILIGENTE DE LOS HOMBRES PRELIMINAR A LA OBRA MANIFESTADA DE DIOS.

I. El silencio de la obediencia . Hay lugares en los que se nos manda "detenernos y ver la salvación del Señor". Donde el habla podría haber sido murmuración y, por lo tanto, rebelión, "Aarón callaba".

II. El silencio de la humildad . Cuando el Señor lucha por nosotros, lo mejor es que dejemos que todos los hombres vean que la batalla no es nuestra, sino de Él. Como ha dicho Mackintosh, “a nadie se le ocurriría traer una vela encendida para agregar brillo al sol al mediodía; y, sin embargo, el hombre que quisiera hacerlo bien podría ser considerado sabio, en comparación con el que intenta ayudar a Dios con su bulliciosa oficiosidad ... El único efecto posible de los esfuerzos humanos es levantar un polvo que oscurece la visión de la salvación de Dios ".

"Dios no necesita

O la obra del hombre, o sus propios dones: quienes mejor
soportan su suave yugo, ellos le sirven mejor. Su estado
es regio; miles a la velocidad de su voluntad,
y posan sobre la tierra y el océano sin descanso;

También sirven, que sólo se quedan parados y esperan ”.

Sonetos de Milton .

"El Señor está en su santo templo; toda la tierra enmudezca delante de él".

III. El silencio de la paciencia . Los que sirven a Dios pueden permitirse el lujo de esperar. Los muros que no caen en el sexto día, aún se derrumbarán en el séptimo. Aquel que sólo puede trabajar cuando el éxito es manifiesto, no es más que un pobre siervo; y el que sólo puede luchar en la hora de la victoria evidente, no es digno del nombre de soldado. ¡Cuánto esperó el Salvador durante esos treinta largos años antes de comenzar Su obra! Hablando de Él en ese período, F.

W. Robertson dijo: “Un simple hombre, un hombre débil y emocional de sentimientos espasmódicos, un entusiasta ardiente, habría hablado de inmediato y habría sido aplastado de inmediato. El Verbo Eterno Encarnado aguardaba Su propio tiempo: "Aún no ha llegado mi hora"; maduró Sus energías, las condensó mediante la represión; y luego salió a hablar y hacer y sufrir. Llegó su hora. Esta es la fuerza: el poder de un silencio divino, la fuerte voluntad de mantener la fuerza hasta que se necesite, el poder de esperar el tiempo de Dios.

Cristo esperó no menos pacientemente después de que comenzara su obra. Supo pasar por en medio de los hombres airados, que procuraron echarlo de la cumbre del monte en Nazaret el mismo día en que comenzó Su ministerio, y sin embargo, no desanimarse. Pudo soportar decir: "El Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza", y no sólo para decir eso, sino para sentir la amargura de tal rechazo como nadie más que Él podría sentirlo, y sin embargo continuar su silencio y servicio santo.

Podía soportar saber que "ni sus hermanos creyeron en él", y todavía trabaja. Pudo ver a un apóstol esperando en debilidad para negarlo, y a otro con malicia ya en camino para traicionarlo, y luego, mirando hacia atrás sobre Su ministerio aparentemente infructuoso, dijo a los once: “El que en mí cree, las obras que Yo haré, él también hará; y obras mayores que estas hará; porque voy a mi Padre.

”Él pudo entrar en la agonía de Getsemaní, expirar en medio de los gritos de una nación que coronó su rechazo de Él en el Gólgota, pasar a la oscuridad de la tumba, y salir de allí decir incluso a los discípulos que lo habían abandonado y huido: " Quedaos en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto". Aunque despreciado y rechazado por los hombres, les ordenó que esperaran la promesa del Padre en el mismo lugar donde los hombres habrían dicho que el fracaso era más evidente; y cuando llegara la promesa del Padre, debían levantarse y predicar el Evangelio entre todas las naciones, “comenzando desde Jerusalén.

”No hay nada que nos predique:“ Calla al Señor y espéralo con paciencia ”( Salmo 37:7 , Marg .), Como lo hace la propia vida del Señor. En sus comienzos, a lo largo de su duración y en su fin terrenal, esa Vida parece gastarse en decir con fuerza Divina la palabra del antiguo profeta: “Es bueno que el hombre espere y espere en silencio la salvación de El Señor."

IV. El silencio de la fe. El silencio es un momento de poder, no de debilidad. TT Lynch nos ha dicho que

"En silencio, se hacen cosas poderosas";

y, de forma similar, otro,

“¡Qué grandioso es el silencio! En sus tranquilas profundidades ¡
Qué cosas poderosas nacen! "

y Faber: “Cuando Dios hizo que todas las cosas existieran, el silencio eterno permaneció inquebrantable. No se vio ningún movimiento, no se sintió ninguna conmoción. El comienzo a la vida de diez mil veces diez mil millones de ángeles desde el profundo abismo de la eternidad, no creó ningún ruido. La creación de millones y millones de mundos, por el mandato de Su incomparable poder, se hizo en silencio y en paz ". El hombre puede necesitar conmoción y conmoción para asegurarle que se está haciendo el trabajo, que el silencio es suficiente para Dios; ya veces, como aquí alrededor de Jericó, Dios les pide a sus hijos que crean, aunque no hay nada más que Él en lo que su fe puede descansar. Cuando sus hijos descansan así en la fe, se contentan con caminar en el mismo silencio del que Dios tanto ama para desarrollar sus obras más poderosas.

V. El silencio de la expectativa y el asombro. Sentimos como si este mismo grito haya tenido, casi dentro de él, un silencio intenso, profundo y absolutamente espantoso. En su "Batalla del Báltico", cuando las flotas de Inglaterra y Dinamarca se habían reunido y estaban a punto de participar, Campbell nos vende,

“Hubo un silencio profundo como la muerte;
Y el más atrevido contuvo la respiración,
Por un tiempo:

Cuando cada arma

De sus labios adamantinos
Extiende una sombra de muerte alrededor de los barcos,
como el eclipse
de sol de huracán . "

Tan intenso y terrible sentimos que debe haber sido el silencio que precedió, y que nuevamente sucedió inmediatamente a este grito aterrador de seiscientos mil hombres creyentes. Cuando hubieran dado así la señal elegida por Jehová para que comenzara Su propia obra, ¿qué haría Dios? El Dios que había abierto un camino a través del mar y dividido el Jordán; ¿Cómo comenzaría Su guerra contra Jericó? Joshua sabía cómo; pero ¿se lo había dicho a la gente? No parece; y, sin embargo, todo Israel debe haber sentido que esta era la crisis.

¿Cómo se declararía la Omnipotencia? Casi podemos sentir, incluso ahora, la respiración contenida que hizo que el silencio fuera doloroso antes de que se diera ese grito, y la quietud aún más espantosa, unida como sería con una mirada intensa y una expectativa terrible, que siguió abruptamente, tan abruptamente, tal vez, que todos los sonidos dispersos de voces únicas y persistentes fueron sofocados en el silencio solemne que cayó como un hechizo sobre el anfitrión.

¿Qué haría Dios ahora? Y entonces, casi cuando hacen esa pregunta silenciosa, los muros caen sobre sí mismos, una nube de polvo se levanta alrededor de la ciudad, otra solemne quietud sucede al murmullo de asombro entre los israelitas que la vista había provocado involuntariamente; la nube se despeja, el miedo y el dolor se han apoderado de los idólatras que huían; Entonces las trompetas de los sacerdotes suenan repentinamente en medio de las huestes de Israel, y el ejército del Señor carga sobre la ciudad devota por todos lados a la vez, y procede a ejecutar la terrible prohibición de querem en la matanza y la quema.

Si tal es el castigo temporal del pecado, ¿cuál debe ser su juicio final? Si tal es el asombro que se acumula en torno al derrocamiento de una ciudad culpable, ¿qué hay de esos momentos en que las huestes de los malvados de todos los tiempos se presentan ante el tribunal de Cristo? “El nombre del Señor es una torre fuerte; el justo corre a ella y está a salvo ”. En ese día se dirá nuevamente: "Bienaventurado el que tiene al Dios de Jacob por ayuda suya, cuya esperanza está en el Señor su Dios".

Josué 6:11 .

I. El primer día de servicio obediente por parte del pueblo del Señor . No se registran murmullos que se hayan pronunciado en contra de realizar una tarea sin sentido. En días como estos, no ocurren abandonos del ejército del Señor al lado de los enemigos del Señor. Los que habían visto la misericordia de Jehová en la división del río difícilmente sentirían desprecio y desprecio. El descanso debe haber sido dulce en la noche que siguió al trabajo de este día; era el resto de la obediencia ensombrecida por misericordias apenas pasadas, y refrescada por promesas casi cumplidas.

II. El primer día de advertencia más directa y solemne a los enemigos del Señor . Las advertencias generales de la Providencia y la Escritura tendrán un día en el que comenzarán a cobrar forma definida a todo hombre que no se haya arrepentido del pecado (cf. Mateo 24:32 ). COMO con los habitantes de Jericó y Jerusalén, así debe ser para todos los que no temen a Dios. Llegará el día en que se verán amenazas dispersas concentrándose para juzgar.

Las advertencias de un día son muy parecidas a las de otro; incluso cuando son más solemnes, es posible familiarizarse casi cómodamente con ellos. En la mañana del séptimo día, los hombres de Jericó tal vez habían aprendido a decirse unos a otros casi amablemente: "Todo continúa, era desde el principio".
Sin embargo, es significativo que no tengamos una sola palabra de registro que nos guíe en cuanto al sentimiento que prevaleció en Jericó desde este primer día de rodear la ciudad hasta el día en que cayó.

Ni siquiera un sonido de desprecio o miedo nos llega para decirnos lo que sintieron estos hombres. Todo parece deliberadamente cerrado en la oscuridad del olvido. ¡Qué cuadro de muchas otras muertes, y qué parecido a la quietud muda que les sigue! Hasta ahora, la eternidad no da señales.

Josué 6:12 . JERICHO TOMADO.

"

I. La ciudad que iba a ser tomada . Jericó fue una ciudad de gran antigüedad e importancia. Estaba rodeado por muros tan considerables que se edificaron casas sobre ellos (cap. Josué 2:15 ), mientras que el despojo que se encontró en él es una prueba de su opulencia. Cuando las tribus establecieron su campamento en Gilgal, los habitantes hicieron que la ciudad fuera cerrada estrictamente, de modo que “nadie salió ni entró nadie.

”Pero no podían excluir a Dios. No hay puertas ni barrotes que puedan oponerse a Él. ¡Cuán en vano estiman quienes dejan a Dios fuera de sus cálculos! Cuando Él está con nosotros, ningún enemigo puede dañarnos; pero cuando está contra nosotros, ningún muro terrenal puede protegernos.

II. Los medios por los que se tomó . Estos eran muy peculiares ...

1. No había una adecuación natural en los medios para producir el fin diseñado.
2. Los medios empleados fueron tales que provocarían el ridículo de los sitiados.
3. Los medios empleados no produjeron efecto alguno durante seis días, ni siquiera el séptimo, hasta que al final se levantó el grito.

III. La disposición que se haría de la ciudad. Debía ser maldito o devoto de Dios. Los israelitas al destruir a los habitantes de Jericó ya los cananeos en general, no fueron sino los instrumentos en la mano de Dios para llevar a cabo Su sentencia.

LECCIONES:

1. La retribución, aunque demorada durante mucho tiempo, llega por fin. Los juicios de Dios tienen pies de plomo, y por eso llegan lentamente; pero tienen manos de hierro, por lo que golpean mortalmente cuando llegan.
2. La fe hace lo que Dios dice y no hace preguntas.
3. Al sonido de las trompetas de los sacerdotes, los muros de Jericó cayeron. Mediante la predicación del Evangelio, las fortalezas del pecado y de Satanás serán derrocadas.

4. No estemos impacientes por los resultados cuando estamos cumpliendo los mandamientos de Dios.
5. El éxito en nuestra obra para Dios es obra suya, no nuestra, por lo que toda la gloria debe serle dada a él ". [ William Taylor, DD .]

Josué 6:20 .

I. Dios da éxito a sus siervos cuando están preparados para ello y cuando son capaces de soportarlo . Un ministro de Londres, cuyo trabajo durante los últimos nueve años ha estado marcado por una gran prosperidad, recientemente hizo la siguiente declaración en una reunión pública: “Con la primera iglesia que fui llamado a presidir, pasé cuatro años en lo que parecía casi un ministerio infructuoso. Creo que prediqué tan fervientemente entonces como predico ahora, y oré por la bendición de Dios con todo mi corazón.

Busqué el éxito, y semana tras semana anuncié los horarios en los que me reuniría con los solicitantes, pero no llegó ninguno. Oré hasta que la oración se convirtió en una agonía dentro de mí; todavía no hubo conversos. Un domingo por la noche hice un esfuerzo especial por ganar almas para Cristo. Durante toda la semana anterior supliqué, como si estuviera derramando mi alma, por una bendición para ese servicio. Me preparé, por lo que sé, simplemente con miras a la conversión.

La noche anterior al servicio en cuestión, fui a un campo en la parte de atrás de la capilla, y nuevamente, con lágrimas, supliqué a Dios que salvara a algunos. Dije que me reuniría con los solicitantes al final del servicio; nadie vino ni entonces ni después como fruto de ese llamamiento. Hace ocho años ”, dijo el orador,“ prediqué el mismo sermón en lo que entonces era mi nueva esfera de trabajo, y noventa y siete personas se unieron a la Iglesia, quienes rastrearon su conversión a ese único discurso.

”El ministro concluyó diciendo:“ Creo que en mis cuatro años de labor infructuosa, el Señor me estaba capacitando para tener éxito en el presente, y me estaba preparando para soportar la gran cantidad de prosperidad con la que se me ha alegrado por el los últimos nueve años ".

II. Cuando Dios les da éxito a sus siervos, siempre se lo da solo a su fe y, sin embargo, nunca lo concede sin su trabajo . “Por la fe cayeron los muros de Jericó”, pero no cayeron hasta “después de rodearlos unos siete días”. Las obras no sirven de nada, como se manifiesta más en este asedio, pero Dios no dará ninguna bendición sin las obras. Algunos podrían decir: “Ese es el punto exacto en disputa entre Pablo y Santiago; Pablo nos dice que debemos tener fe, y Santiago que debemos tener obras.

“Es cierto, dicen eso; pero no hay disputa entre Pablo y Santiago. Pablo dice que somos justificados por la fe, es decir, por supuesto, una buena fe; y Santiago no hace más que asegurarnos que sólo eso es una fe buena y real que tiene obras. Quizás la ilustración del difunto FW Robertson da una de las mejores definiciones de la diferencia y el acuerdo entre los dos apóstoles: “Supongamos que digo, 'No se puede golpear un árbol sin truenos': eso es cierto, porque nunca hay un rayo destructivo sin un trueno.

Pero, de nuevo, si digo: "El árbol fue alcanzado por un rayo sin trueno", eso también es cierto, si quiero decir que sólo lo golpeó el rayo, sin que el trueno lo golpeara. Sin embargo, lea las dos afirmaciones, y parecen contradictorias. De la misma manera, San Pablo dice: "La fe justifica sin obras"; es decir, la fe sola es lo que nos justifica, no las obras. Pero Santiago dice: “No es una fe sin obras.

'Habrá obras con fe, como hay trueno con relámpago, pero así como no es el trueno, sino el relámpago (el relámpago sin trueno) el que golpea el árbol, así no son las obras las que justifican. Póngalo en una frase: la fe sola justifica, pero no la fe que está sola . El rayo solo golpea, pero no el rayo que está solo, sin trueno; porque eso es solo un relámpago de verano e inofensivo.

”Las obras de los israelitas antes de Jericó estaban en la misma relación con la caída de los muros. Las obras no lograron absolutamente nada; por la fe cayeron los muros: es igualmente cierto que la fe habría sido tan impotente como las obras, si no hubiera estado acompañada de las obras. Nuestra fe sola es eficaz para pedir la ayuda de Dios; pero si nuestra fe es sola, como si no tuviera obras, no es una fe que Dios aceptará.