Josué 8:1,2

VICTORIA RESTAURADA EN AI, Y LEY PROCLAMADA EN EBAL

NOTAS CRÍTICAS.—

Josué 8:1 . Tomemos a toda la gente de guerra] El número total de hombres capaces de portar armas, omitiendo los setenta mil que quedaban en el lado oriental del Jordán, ascendía a algo más de 531.000. No es probable que todos estos fueran utilizados para hacer la guerra a Hai. Por "todo el pueblo de guerra" podemos entender un cuerpo de tropas escogidas formadas por selección de las diversas tribus; o, como sugiere el tercer versículo, se reunió a "toda la gente de guerra", y luego se eligieron treinta mil de la hueste reunida.

Josué 8:2 . Como hiciste con Jericó y su rey ] Esto alude en términos generales a la consagración de la ciudad y sus habitantes, uno por el fuego y el otro por la muerte. En Jericó se hizo cherem el botín ; aquí se le dio a la gente. Parece que el rey de Jericó fue muerto a espada; el rey de Hai fue ahorcado, aunque es probable que primero lo mataran de alguna otra manera.

Échale una emboscada ] “La pregunta formulada por muchos con referencia a la conveniencia de emplear una estratagema para engañar a un enemigo, indica una ignorancia excesiva. Porque ciertamente no es sólo la fuerza física la que determina el problema de la guerra, sino que, por el contrario, se dice que son los mejores generales, cuyo éxito se debe menos a la fuerza que a las maniobras hábiles. Por lo tanto, si la guerra es legal en absoluto, es indiscutiblemente correcto valerse de aquellas artes por las que generalmente se obtiene la victoria. Por supuesto, se entiende que no se deben violar los tratados ni romper la fe de ninguna otra manera ". ( Calvin .)

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Josué 8:1

LA LEVANTAMIENTO DE LOS CAÍDOS

La Biblia es el único libro del que los hombres han aprendido a animarse unos a otros a cantar: “No te regocijes contra mí, enemigo mío; cuando caiga, me levantaré; cuando me siente en tinieblas, el Señor será mi luz ”. Los hombres pisotean a los caídos, y los que han sufrido deshonra moral tienen poco que esperar de “las tiernas misericordias de los impíos”, que son siempre crueles en proporción a la iniquidad de quienes las manifiestan.

Es sólo de labios divinos que escuchamos la seguridad: "A los pobres se predica el Evangelio". Para los desterrados y los caídos, los fariseos no tenían buenas nuevas; ensancharon sus filacterias y murmuraron de Aquel que vino a dar esperanza a los tales: "Este a los pecadores recibe y come con ellos"; y, sin embargo, estos fariseos eran los mismos hombres a cuyos padres se les había enseñado a decir: “Se volverá, tendrá compasión de nosotros; Él subyugará nuestras iniquidades; y arrojarás todos sus pecados a las profundidades del mar ".
Se pueden notar tres cosas en estos dos versículos:

I. La plenitud del perdón divino . Tan pronto como el pueblo se apartó de su pecado, "el Señor le dijo a Josué: No temas". La manifestación Divina del amor fue tan plena como si no se hubiera cometido ningún pecado. El estímulo que se da aquí está tan libre de restricciones como el que se da en el cap. Josué 1:9 .

1. Nadie debe posponer el arrepentimiento por temor . ¡Cuán diferente aparece Dios en estos dos capítulos! en el séptimo había todo motivo de temor; en esto había motivos de sobra para confiar. Blake, el pintor, en sus enérgicas líneas dirigidas al tigre, le pregunta abruptamente y maravillado a la fiera bestia:

"¿El que hizo el cordero te hizo?"

El Dios del tigre parece un solo Dios, y el Dios del cordero aparece casi como otro Dios. Toda la vida muestra a Dios pasando ante nosotros en lo que nos parecen estas manifestaciones conflictivas de Él mismo. El Dios de la primavera, la abundancia y la salud parece un solo Ser; el Dios del invierno y del hambre y de la enfermedad aparece como otro. El Dios de las cunas de nuestros hijos es aquel a quien levantamos los ojos con agradecimiento y amor; El Dios de sus ataúdes, y de nuestros otros duelos, es alguien a quien, si no se nos enseña bien, nos sentimos tentados a mirar hacia arriba con temor y consternación, y preguntar: ¿Quién eres tú, terrible, para que golpees así? ¿severamente? Entonces, para Israel, el Señor debe haberle parecido en el primer ataque a Hai, y en la inquisición y juicio subsiguientes, un Dios muy temible; aquí, todo Israel se habría sentido de nuevo,

Entendemos mal el Corazón que siempre nos ama, en cualquier forma en que se manifieste; y confundimos el tiempo con el miedo. Cuando un barco navega en regiones tropicales, a veces sobreviene el océano una calma inusual. El simple pasajero podría disfrutarlo y confundirlo con la paz. No así el capitán: se apresura a sus instrumentos, marca la rápida caída del mercurio, y volviéndose de nuevo rápidamente hacia su tripulación, en tonos que marcan la urgencia y el peligro inminente les dice: “Furl all.

En la intensa quietud en la que un hombre de tierra podría admirar la profunda paz del mar, el marinero contempla las silenciosas olas que escuchan, como con la respiración contenida, el paso de la tempestad que se avecina, antes de que el ciclón salvaje se precipite locamente a través del océano. Los hombres están en paz cuando deberían temer, y temen cuando deberían estar en paz. "El Señor levanta a todos los abatidos". No es el hombre contrito, sino el impenitente, el que tiene motivos para temer que Dios se vuelva contra él.

Los fariseos bien pueden acobardarse ante las miradas indignadas y las palabras de Cristo; la mujer que llora a sus pies puede confiar y no tener miedo. El conflicto de Pablo con el pecado, registrado en el séptimo capítulo de los Romanos, no hace más que dar paso al gozo y la confianza tan pronto después expresados ​​en el octavo.

2. Nadie debería pensar que una determinada cantidad de arrepentimiento formal será necesariamente seguida de una determinada cantidad de paz espiritual . Parece haber una especie de irregularidad intencional en el método de Dios para asegurar a los hombres el perdón de los pecados; así como, en el aspecto exterior, hay una irregularidad intencional en el método Divino de contestar la oración. Ningún cristiano inteligente piensa que Dios responde a la oración mediante una maquinaria que regula la cantidad de respuesta de acuerdo con la cantidad de expresión; Responde a la oración con infinito amor, sabiduría y paciencia, y por lo tanto con infinitas variaciones.

Una determinada cantidad de oración de un cristiano hambriento no dará como resultado una determinada cantidad de pan, como si las súplicas humanas fueran tanto maíz, y el trono de la gracia fuera molino y horno en uno. Si tantas oraciones resultaban regularmente en tantos panes, entonces adiós a la honrada laboriosidad ya la disciplina del trabajo saludable: porque los hombres se convertirían en vagabundos espirituales por millones; al igual que aquí, en Londres, la caridad rutinaria de donantes necios e indiscriminados, engendra cientos de mendigos cada año y difunde una influencia de fácil indiferencia hacia el pauperismo, hasta que debilita y contamina las mentes incluso de los honestos y varoniles pobres.

Dios nos ama demasiado y con demasiada sabiduría para convertir así a los hombres en pobres espirituales; y por lo tanto responde a la oración, como la llamamos, “con cruces”, o nos hace esperar, o parece que no responde en absoluto. Los cristianos inteligentes siempre han entendido que tantas palabras de oración nunca podrían equivaler a tantos dones temporales, a tantos pecados perdonados, ni a tanta seguridad de la gracia de lo alto.

Hay, y por la misma razón debe haber, una irregularidad similar en el método de Dios para asegurar el perdón a los hombres. Una determinada cantidad de dolor y lágrimas no puede tener una relación exacta y comprobada con el momento en que sus hijos pecadores lo oirán decir de nuevo: "No temas, ni desmayes". Si en todos los pecados nacionales futuros de Israel el pueblo hubiera dicho: “El sacrificio de una familia en el valle de Acor trajo el perdón divino y salvó a la nación cuando la nación había pecado entonces; por tanto, sacrificaremos otra familia y salvaremos a la nación ahora; y siempre sacrificaremos una familia por el bien de la nación cuando tengamos una desfavocación similar con Dios: si los israelitas hubieran dicho eso, o sintieran y actuaran así, el valle de Acor, en lugar de ser “una puerta de esperanza,

Dios puede hacer esperar al penitente antes de que diga las palabras, "No temas", para ser escuchado; Baste con saber que todos los penitentes son perdonados cuando se acercan a Dios con lágrimas en los pecados y con fe en la ofrenda de Cristo; y que en última instancia, si no inmediatamente, aquellos que esperan así en el Señor entrarán en la paz de la reconciliación manifiesta.

3. Cuando Dios pronuncia el perdón, todo hombre perdonado debe considerarlo perfecto y no querer nada . Después de la penitencia de Israel y el castigo de Acán, se consideró que el camino a la victoria era tan abierto y claro como antes de que Acán hubiera pecado. “Tan lejos como está el oriente del occidente”, hasta ahora fue quitada esta transgresión. Dios lo había “echado a sus espaldas”, y ya no estaba a la vista como un reproche para el pueblo o como un obstáculo para su triunfo.

Más de un hombre ha sentido la pureza de la vida de un niño contrastando tan dolorosamente con el curso manchado por el pecado de sus años más maduros, que ha respondido con todo su corazón al sentimiento de alguien igualmente conmovido:

"Podría haber convertido

En mis ayeres, y volví
a la infancia lejana, y salí a Dios
Por la puerta del nacimiento, no la muerte ".

No podemos dejar de avergonzarnos de nuestras transgresiones, pero no necesitamos lamentarnos porque no podemos ir a Dios de esta manera; ni debemos temer encontrarnos con Él en la forma que es común a los hombres, porque Su perdón es completo, y Su bienvenida a cada hijo perdonado será como si nunca se hubiera cometido pecado.

II. La belleza de la dulzura divina . Dios le dijo a Josué, y por medio de Josué a todo Israel: "No temas, ni desmayes". “Como aquel a quien su madre consuela”, así fue tranquilizado y consolado Josué por el Señor.

1. La mansedumbre divina debe considerarse en relación con el poder divino . La dulzura de un bebé no sorprende a nadie, pero la de un guerrero fuerte es imponente. Una verdadera representación de la ternura debe tener fuerza como fondo. Es en este aspecto que la mansedumbre de Cristo se vuelve tan real y tan atractiva. Él es quien calma la tormenta con una palabra, el que bendice a los niños pequeños; es Él quien llama a los hombres tranquilamente de la tumba, que se preocupa tiernamente de que no se desmayen en el camino los millares que no han comido; en una palabra, el León de la tribu de Judá es también el Cordero de Dios.

Muy en armonía con esto, el que dice "No temas" a Josué, es también el que hirió al faraón, que abrió un camino a través del mar, que envió el maná durante cuarenta años, y que dio a Israel agua de las rocas del desierto. . Las palabras "No temas" podrían haberle dado poco consuelo a los labios de un niño débil; otra cosa era escucharlos de Aquel que recientemente había derrocado a “reyes famosos”, dividido el Jordán y dado el maravilloso triunfo en Jericó.

Es el Dios del sol y las estrellas, y de todo el universo, quien está junto a la cruz de Jesús y dice: "El que creyere y fuere bautizado, será salvo"; es el Señor de todo poder y fuerza quien susurra suavemente a sus atribulados discípulos a lo largo de todo el tiempo: "No temas, manada pequeña; es un buen placer para tu Padre darte el reino".

2. La mansedumbre divina para con los pecadores debe considerarse en relación con la sensibilidad divina al pecado . Los hombres son amables con los transgresores desde la indiferencia hasta la transgresión. La vida de Cristo está llena de incidentes y expresiones, en las que las acciones severas y las palabras de ira contra el pecado se mezclan con gentiles seguridades para los penitentes y temerosos. Casi en un suspiro, el Salvador proclama ay de Corazín, Betsaida y Capernaum, y luego agrega: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.

Igualmente, Lucas nos cuenta, en un solo párrafo, cómo Cristo lloró por Jerusalén, y luego, con las lágrimas apenas secas de Su rostro, cómo entró en el templo y comenzó a echar fuera a los que en él vendían y a los que compraban. Entonces, en esta página de la historia de Israel, vemos a Jehová, en un capítulo, insistiendo solemnemente en la muerte de Acán, y adelante, en esto, asegurando tiernamente a Josué de la victoria venidera.

Es un Dios tan sensible al pecado, y uno que lo odia tan severamente, que se propone decir a todo creyente arrepentido en Su Hijo: "Tus pecados, que son muchos, te son perdonados: vete en paz ".

III. La plenitud del aliento divino . Jehová le comunicó todo lo que Josué ahora quería saber.

1. Vemos a Dios dando promesas especiales para un desánimo peculiar . El consuelo divino no tiene nada de vago: no termina en meras generalidades. Las declaraciones de las Escrituras son definidas y nos satisfacen en nuestras necesidades reales.

2. El ánimo de Dios corrige errores anteriores . "Lleva contigo a toda la gente de guerra". Esto se contrapone al error anterior derivado del consejo de los espías. Las palabras del Señor tratan no solo de nuestra necesidad en el futuro, sino también de nuestros errores en el pasado.

3. Los ánimos de Dios se refieren a la naturaleza del abatimiento de su pueblo . Se permitió a los israelitas tomar al menos treinta mil hombres para dar batalla a no más de tres o cuatro mil de sus enemigos. En tiempos de gran debilidad, Dios nos permite, algo más que en la vida ordinaria, quitar esperanza a las cosas visibles.

4. El ánimo de Dios se da en forma de promesa ya probada . Compare las palabras, "No temas, ni desmayes", con el cap. Josué 1:9 y Deuteronomio 31:6 . Toda la Iglesia de arriba nos ha precedido, demostrando para nuestro uso las palabras en las que Dios nos pide a cada uno un poco más de tiempo para confiar y no tener miedo.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Josué 8:1 — LIBERTAD DEL MIEDO: SU NECESIDAD, MOTIVOS Y ALIMENTOS.

I. La necesidad de librarse del miedo y la consternación.

1. La confianza es necesaria para la guerra activa .

2. Confianza necesaria para un trabajo exitoso .

3. La confianza es necesaria para la perseverancia del paciente .

4. La confianza es necesaria para el crecimiento espiritual .

II. La base de la libertad del miedo y la consternación . "He entregado en tu mano", etc.

1. No hay otro fundamento suficientemente filosófico . La verdadera sabiduría está del lado de confiar en Dios. El cerebro humano, que no se deja pervertir por los encantos del mundo, el orgullo del corazón y el desprecio de los hombres, siempre elige "esperar en el Señor".

2. No hay otro terreno suficientemente agradable . La imaginación está del lado de confiar en Dios. La música, la pintura, la poesía y todo lo que conmueve y deleita la fantasía humana no ha encontrado teatro suficiente en ninguna parte sino en la fe en Él. La Deidad es un espacio infinito en lo bello, donde la santa imaginación puede vagar libremente, nunca cansada y siempre encantada.

3. No hay otro terreno lo suficientemente valioso . Nuestros corazones están del lado de confiar en Dios. Si el intelecto y la fantasía encuentran a veces un lugar de descanso temporal en los hombres o en las cosas, el corazón nunca podrá satisfacerse excepto en el Señor. El ser que ha sido creado a imagen divina no puede encontrar un hogar suficiente y definitivo para su amor, salvando en el corazón de Aquel que es amor.

4. No hay otro fundamento suficientemente probado . La historia está del lado de la confianza en Dios. “Nuestros padres confiaron en Ti, y no fueron confundidos”, solo se puede decir de un Auxiliar. Aquel que salga al encuentro de los gigantes enemigos de la vida con cualquier otra arma que no sea la que le ha proporcionado el Señor de la vida, tarde o temprano temerá encontrarse con sus enemigos y llorará con el joven pastor de Israel, cuando esté vestido con el armadura de su rey, "No puedo ir con estos, porque no los he probado".

III. Los estímulos para liberarse del miedo y la consternación .

1. Hay un error que vencer . Los israelitas podrían regocijarse por el derrocamiento de la idolatría. No debían deleitarse en matar hombres, sino regocijarse por la caída del error que había llevado a tantas multitudes a la forma más triste de muerte. El dolor de Wellington en Waterloo.

2. Hay honor que ganar . En las batallas de Dios, esto no es una cosa vacía agregada desde afuera; ninguna medalla, que se pueda lanzar en un dado; sin cinta, que depende de la textura y el color para su brillo. Toda victoria real en el camino de la verdad aporta a cada soldado triunfante de Cristo un santo sentido de exaltación dentro de sí mismo. Puede decir: Por la gracia de Dios he ayudado a la causa de la justicia; He quitado algunas tentaciones; He ayudado a los hombres débiles que me rodean ahora y a los débiles de las edades venideras. En la guerra de la vida, cada ídolo dañado puede representar a un hombre liberado.

3. Hay recompensa por recolectar . El botín de Hai se entregaría a Israel. La victoria espiritual tiene ganancias más nobles y ricas tanto aquí como en el futuro.

“EL LLAMADO RENOVADO DE DIOS A JOSHUA. Esta es la misma palabra que antes, pero ahora de un significado muy diferente, ya que Dios no solo le asegura a Josué Su apoyo, sino que también le da a entender que Él es nuevamente misericordioso con Él. ”- [ Lange ].

“Joshua necesitaba la reconfortante exhortación después de las amargas experiencias por las que acababa de pasar. Comp. Hechos 18:9 ; Hechos 27:23 . ”- [ Crosby .]

“Aunque cada victoria viene de Dios, todavía está en el orden de nuestra propia fidelidad y valentía”. - [ Starke .]

“La fortuna de la guerra es cambiante, pero cambia como lo hará el Señor.” - [ Bib. Tina .]

Josué 8:2 — Dios tendrá las primicias para enseñarnos de dónde vienen todos los frutos ya quién pertenecen todos.

Dios le da a su pueblo los frutos subsiguientes, para mostrarles que no pueden ganar nada que sea esencial para él, y para manifestar su amor y cuidado por ellos.
Por tanto, Dios hace tanto las primicias como las secuelas para servir al bien de su pueblo.

“La manera de tener el consuelo de lo que Dios nos permite es abstenerse de lo que Él nos prohíbe. Nadie perderá por su abnegación; Dejemos que Dios tenga sus deudas primero, y entonces todo estará limpio para nosotros, y seguro, 1 Reyes 17:13 . ”- [ Henry .]