Josué 9:8-15

NOTAS CRÍTICAS.—

Josué 9:8 . Somos tus siervos] Esta no fue una declaración de fidelidad, sino que debe leerse como una expresión de cortesía ( Génesis 32:4 ; Génesis 1:18 ), muy hábilmente introducida para desviar la pregunta puntiaguda, que, sin embargo, Joshua los empuja bruscamente hacia atrás.

Josué 9:10 . Todo lo que hizo a los dos reyes de los amorreos, etc . ] Omiten astutamente toda referencia al milagro en el cruce del Jordán, y a las victorias en Jericó y Hai, “porque hubiera sido imposible que el rumor de esos eventos les llegara, si vinieran, como decían, de una tierra tan lejana ”( Masius ).

Josué 9:14 . Tomaron de sus víveres ] Marg ., "Recibieron a los hombres en razón de sus víveres". No parece haber razón para suponer que los israelitas comieron del pan en señal de su disposición a entrar en el pacto. Juzgaron por la evidencia del pan seco, en lugar de pedir consejo al Señor por medio del Urim y Tumim (Números 27:21 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Josué 9:8

UNA ANTIGUA ESTIMACIÓN DEL VALOR DE LA VIDA

Vemos en estos gabaonitas y su historia:

I. Una abrumadora convicción de estar del lado del error y, por tanto, en estas horas de peligro, del lado de la debilidad. A los gabaonitas no les faltó valor. Esta misma misión para Josué fue concebida, ejecutada y defendida con valentía. Hay una singular libertad de temor en el relato de lo que, quizás, fue necesariamente una historia torpe. Esto se manifiesta en su respuesta a la apremiante pregunta de los israelitas, registrada en los versículos octavo y noveno.

Nada más que una presencia audaz podría haber pasado por una moneda tan pobre. Incluso a través del miedo en el que estos hombres van a tratar por sus vidas, la audacia es evidente. Además, los gabaonitas tenían fama de valor entre sus propios compatriotas: “Gabaón era una gran ciudad, como una de las ciudades reales; era mayor que Hai, y todos sus varones eran valientes ”(cap. Josué 10:2 ).

Pero estos gabaonitas se habían convencido de que el poder y la valentía no les valdrían. Habían escuchado “lo que Josué había hecho con Jericó y Hai”, y al juntar la historia de estos triunfos recientes y las nuevas de varios otros eventos maravillosos, estaban convencidos de que los israelitas estaban luchando del lado de Dios y de la verdad. Los hombres juzgan a sus dioses desde un punto de vista muy utilitario.

En ese momento, los dioses de los gabaonitas eran manifiestamente inútiles; y estas personas de cabeza fría, al ver que la ayuda de Jehová era algo inmensamente diferente de la ayuda de Baal o Astoreth, decidieron cambiar de lugar, como resultado natural de su cambio de fe. Quien juzgue la manera de su cambio, porque eso estuvo lleno de error y mezquindad; en cuanto al hecho, hicieron lo que miles de personas han hecho en todas las épocas; demostraron que sus antiguas nociones religiosas eran inútiles en el día del juicio y se pasaron al lado del poder.

Creían en Dios debido a la destreza del pueblo de Dios ( Josué 9:9 ; Josué 9:24 ). Era una fe pobre, baja y egoísta, sin duda; hicieron un descuento por su entorno y sus hábitos anteriores de pensamiento y sentimiento religiosos, y comenzaron con Dios como muchas personas comienzan ahora: en el día de su angustia, buscaron al Señor. Este punto de vista parece haber sido común a las cuatro ciudades de la república gabaonita: en esta baja medida de fe, una nación nació en un día.

1. Para algunos hombres las obras poderosas de Dios traen convicción, mientras que en otros provocan una rebelión aún más deliberada . La misma historia de triunfos divinos había pasado por toda la tierra; como fue en Roma cuando Pablo predicó a Cristo, así fue en Canaán cuando Dios se proclamó a sí mismo por muchas y maravillosas obras; “Algunos creyeron lo que se decía, y otros no creyeron”. Siempre es así, y probablemente siempre lo será. La explosión de la mina de carbón, el accidente ferroviario, los estragos de las enfermedades, llevan a algunos hombres a meditar y creer; otras, las mismas providencias se endurecen. "Presten atención a cómo oyen".

2. En tiempos de gran peligro, la convicción de error es también la convicción de debilidad . Solo la verdad es siempre fuerte y en todas partes fuerte. Cuando Pedro preguntó: "¿Quién es el que os hará daño, si seguís lo que es bueno?" predicó no solo a corazones humanos, sino también desde un corazón humano. Nos hace bien escuchar una pregunta tan exultante de Peter. Peter no planteó ningún problema; proclamó una experiencia.

Peter se había propuesto buscar seguridad detrás de la espada: eso falló. Peter lo había seguido de lejos: eso no respondió. Peter había tratado de protegerse mintiendo y eludiendo ingratamente la responsabilidad de una conexión difícil: eso lo llevó, en la misma hora, a lágrimas amargas. Peter lo había intentado al revés. Siguió la Bondad encarnada a Galilea, y, ¡he aquí! habló de amor incluso al negador, y dijo: “Apacienta mis ovejas.

Pedro había seguido lo bueno en Pentecostés, y tres mil fueron añadidos al Señor. Pedro siguió lo bueno y lo llevó a la cárcel; un ángel lo libró. Así había sido toda su vida; el error lo había debilitado siempre, la verdad y la justicia habían sido fuerza en todas partes. Es reconfortante escuchar un desafío así, cuando nos llega de esos labios. Todo poder tiene su momento de fracaso, salvando el poder que acompaña a la verdad.

Los "muros de madera de la vieja Inglaterra" son como juncos y juncos ante los armamentos de hoy. Una fortaleza de granito no sirve para nada al moribundo. El poder intelectual de un hombre no puede hacerlo fuerte para superar su propio accidente fatal o fiebre. Una imaginación noble poco puede hacer en una prisión, salvo para marcar con mayor sensibilidad la estrechez de los límites que confinan al hombre. El “dólar todopoderoso”, como dicen nuestros amigos estadounidenses cuando quieren indicar el poder de las riquezas, no es rival para una conciencia indignada y ofendida.

En una emergencia u otra, todas las cosas son débiles, la verdad salvadora; cuando la vida está en peligro, nada más que la verdad puede hacer que un hombre se sienta a salvo de cualquier daño. Bienaventurado el que mucho antes de que llegue la prueba haya aprendido a clamar: "Tu verdad será mi escudo y mi adal".

II. Un deseo incontenible de preservar la vida, ante el cual todo lo demás tiene que ceder . Estos hombres anteponían su seguridad a todo lo demás.

1. Todo hombre piensa que la vida es preciosa . “La vida”, dijo un escritor reciente, “es hermosa en todos los sentidos. Incluso si lo vemos como una cosa aislada que existe aparte del resto de la naturaleza, y usando el mundo inorgánico simplemente como un pedestal muerto en el que sostenerse, sigue siendo hermoso ". La montaña más alta y sublime sería simplemente un gigantesco trastorno de desolación, pero por la vida que reviste sus costados.

La cara árida del acantilado recoge no poco de su belleza del trasfondo de vida sobre el que se asienta. El largo alcance de la orilla del mar podría no ser un lugar de vacaciones, sino para embellecer la vida que hay detrás. Si la vida que nos rodea se estima tan preciosa, quizás no sea maravilloso que valoremos aún más la vida que hay dentro de nosotros.

2. Algunos hombres harán cualquier cosa, o casi cualquier cosa, para preservar sus vidas . Satanás dijo: "Piel por piel, sí, todo lo que un hombre tiene, lo dará por su vida". En lo que respecta a Job, la estimación era incorrecta. Aquí había un hombre que podía decir, como muchos otros han hecho: "Aunque me mate, en él confiaré". En lo que respecta a los propios hijos de Satanás, la estimación era correcta. Parece haber sido casi correcto al aplicarse a estos gabaonitas.

( a .) Piense en su vergonzoso disfraz . Probablemente eran los hombres más sabios y capaces de esta ciudad real y, sin embargo, podían degradarse para vestirse así para que se les permitiera vivir, ( b .) Piense en su astucia baja . El atuendo de sus mentes estaba más "nublado" que sus sandalias, y su virilidad más "mohosa" y "manchada" que su pan, ( c .

) Piense en sus mentiras . La historia que contaron no tuvo un comienzo en la verdad ni un final de falsedades. Era un atuendo de falsedades, tejido por todas partes, sin apenas una veta de verdad que lo mantuviera honestamente unido. ( d .) Piense en su miserable uso del nombre de Dios, y en su nueva fe en Dios . Por un lado, alegaron su fe en Él; por el otro, no había profundidad de mezquindad e hipocresía a la que no demostraran estar dispuestos a descender. Así, estos hombres, al esforzarse por salvar sus vidas, sacrificaron todo aquello por lo que los verdaderos hombres hubieran considerado que valía la pena vivir.

3. La vida se puede comprar demasiado cara . El deshonor de esta naturaleza deliberada era demasiado para pagar por su preservación. Aquel que ha vivido lo suficiente como para olvidar que la vida tiene alguna dignidad, ha vivido demasiado. Milton dijo con razón:

“Ni ames tu vida, ni la odies; pero mientras vivas,
vive bien; cuánto tiempo, qué corto, permiso al cielo ".

Todo hombre que profesa creer en Dios, debe estar listo para decir, con uno de los habitantes posteriores de Canaán: "Porque mejor es tu bondad que la vida, mis labios te alabarán".

III. La inconfundible seriedad de algunos hombres triunfando sobre otros hombres . Estos gabaonitas lograron su propósito gracias a su sinceridad real y genuina. No podemos elogiar su conducta en sus detalles. Su forma de esforzarse por obtener esta liga fue incorrecta. La seriedad, en sí misma, fue buena. El señor del mayordomo injusto lo elogió por hacer algo sabio; no elogió la forma en que se hizo la disposición.

El mayordomo fue elogiado por su sabiduría al proveer para el futuro, pero no por su método deshonesto. Así es como estos gabaonitas son dignos de elogio: su objetivo de preservar la vida era correcto, su comportamiento era incorrecto. Al dirigirse a la gente de Wotton, Rowland Hill exclamó: “Como soy sincero, los hombres me llaman entusiasta. Cuando llegué por primera vez a esta parte del país, estaba caminando por esa colina y vi caer un pozo de grava y enterrar vivos a tres seres humanos.

Levanté mi voz pidiendo ayuda tan fuerte, que se me escuchó en la ciudad de abajo, a una distancia de casi una milla. La ayuda llegó y rescató a dos de los enfermos. Entonces nadie me llamó entusiasta ; y cuando vea la destrucción eterna lista para caer sobre mis semejantes, y a punto de sepultarlos irrecuperablemente en la aflicción eterna, y pedirles en voz alta que escapen, ¿me llamarán entusiasta ahora ? Nadie debe desconcertarse por la carga de entusiasmo.

1. Si buscamos salvar nuestras propias vidas, no haremos nada sin seriedad . La Biblia no tiene una palabra de culpa para el entusiasta. Reserva sus reproches para los indiferentes. “El reino de los cielos sufre violencia y los violentos lo arrebatan”.

2. Si buscamos salvar la vida de otros, la seriedad es igualmente necesaria . Se dice que Simeon, de Cambridge, conservó el retrato de Henry Martyn en su estudio. Moverse adonde quisiera a través de los apartamentos, parecía mantener sus ojos sobre él, y siempre decirle: "¡Sé serio, sé serio, yo no juego, no juego!" Se dice que Simeón se inclinaba gentilmente ante la imagen que hablaba y con una sonrisa respondía: “Sí, seré sincero; Lo haré, lo haré en serio; No jugaré, porque las almas perecen, y Jesús debe ser glorificado ". Si no queremos irnos solos a casa, también debemos ser sinceros. La vida del alma rara vez se salva, quizás nunca, sin un profundo fervor espiritual.

IV. Una medida muy baja de fe aceptada tácitamente por Dios. Bp. Hall dice: "Si el consejo secreto del Todopoderoso no hubiera diseñado a estos hombres para que fueran perdonados, Josué no podría haber sido engañado por su súplica". Sin duda eso es cierto. Pero por el hecho de que Dios había resuelto perdonarlos, podemos estar seguros de que algo los habría traicionado. Su secreto habría salido a la luz antes de que concluyera la liga.

Pero para esta conclusión no nos quedamos con conjeturas. Aproximadamente cuatrocientos años después, Saúl mató a algunos de los gabaonitas. ¿Qué resultó de ese incumplimiento de este pacto? Dios envió hambre a Israel durante tres años; y cuando David consultó al Señor, el Señor respondió: "Es por Saúl y por su casa ensangrentada, porque mató a los gabaonitas". No es sino hasta que siete de los hijos de Saúl han sido ahorcados, y el pacto hecho aquí en Gilgal ha sido así honrado por Israel, que leemos: “Y después de eso, Dios fue orado por la tierra.

”Así puso Dios Su propio sello a la alianza que los israelitas hicieron con estos gabaonitas. Quizás no hay nada en toda la palabra de Dios más alentador para los ansiosos que este incidente. El caso de los ninivitas es alentador. La amenaza de destrucción había salido contra ellos; sin embargo, dijeron: "¿Quién puede saber si el Señor se apartará del ardor de su ira?" Con esa esperanza se salvaron.

Aquí, la amenaza fue en términos especialmente enfáticos. Los israelitas fueron solemnemente acusados ​​de no hacer ningún pacto con los cananeos. La matanza ya había comenzado. Entonces Dios vio a estos pobres hombres creyendo en Su poder, creyendo en la protección que Él podía pagar. En esa fe, Dios vio a estos hombres venir a mendigar por sus vidas. Vio la mezquindad, el engaño y la mentira con que estos hombres se vestían por dentro y por fuera.

Pero Dios también vio su fe, y debido a esa fe, pobre y humilde como era, Su meroy se abstuvo de exponerlos. Permitió que los ojos de Josué y los príncipes fueran cegados: no, la historia es tan torpe y estúpida, que casi nos inclinamos a sentir de estos israelitas, que “sus ojos estaban retenidos para que no supieran” este engaño como tal . Esto es más alentador que el caso del ladrón arrepentido, porque contra él estaba el voto divinamente designado.

Dios conocía el entrenamiento de estos gabaonitas y tuvo compasión; Dios escuchó sus mentiras y aborreció el engaño; Dios vio su fe, y si no se apresuró a librarlos, no hizo ningún movimiento para exponerlos a la destrucción. A través de este incidente, Dios dice en el Antiguo Testamento lo que Cristo le dice a Jairo en el Nuevo: "Sólo cree". Se deja que la pobre fe egoísta de estos idólatras se convierta en vida para aquellos que, ya, estaban casi muertos.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Josué 9:3 . — EL ENGAÑO Y SUS AJUNTOS.

I. El engaño consiste en revestir apariencias irreales y falsas . El atuendo, las expresiones y la conducta de estos gabaonitas proporcionan una ilustración viva y algo prolongada de esta afirmación obvia. La imposición descrita en este capítulo describe vívidamente varias de las características más destacadas que con tanta frecuencia son comunes en los casos de engaño deliberado.

1. A menudo se busca ayuda en la vestimenta. El hombre que desea aparentar lo que no es se viste a sí mismo con ropas falsas. El vestido ha sido distintivo casi desde que se usó. Las diferentes naciones visten cada una a su manera. Los cargos, las dignidades, las profesiones, las clases de la sociedad en las que se mueven los hombres, están indicadas por una vestimenta distintiva. La frase “ropa de civil” indica todo un género de ropa que es oficial, o profesional, para clasificar las diversas especies de las cuales probablemente requeriría una cantidad de paciente perseverancia apenas sospechada ni siquiera por el botánico más concienzudo y laborioso; y luego las "ropas de civil", en sí mismas, tendrían que organizarse en divisiones interminables que pueden ser indicadas aproximadamente por las dos grandes "familias" de los sexos, y de allí por palabras tales como tela, textura, color, forma, calidad, etc.

Se dice que el lenguaje necesitaba una Babel para confundirlo y hacer que divergiera en las numerosas lenguas y dialectos de la tierra; La vestimenta ha alcanzado una diversidad similar por la fuerza de su propio poder inherente. La práctica de vestirse con ropas falsas, para ayudar al engaño, ciertamente no es de origen moderno, por muy común que sea ahora. Rebeca tomó las vestiduras de Esaú para vestir a Jacob, y luego puso en las manos del hermano menor “las pieles de los cabritos de las cabras.

"Cuando la esposa de Jeroboam quiso engañar a Ahías, se disfrazó y" fingió ser otra ". Se le pidió a Zacarías que dijera acerca de los profetas: "Ni se vestirán con un vestido tosco para engañar". Este sencillo recurso de los gabaonitas es uno que probablemente se ha practicado casi desde el principio. El que busca transgredir, encontrará fácilmente ayudas para la transgresión.

2. Para completar el engaño, otras pertenencias externas deben armonizarse con el vestido . El pan y los odres se eligieron de acuerdo con el carácter seleccionado. La expresión del rostro tendría que ser de languidez y cansancio, y el cansancio en los tonos sería necesario para armonizar con el cansancio en la apariencia. A todo esto, y más, se sumó la mentira directa y continua.

Cuando un hombre comienza a pecar deliberadamente, debe comprender que esto es solo el comienzo; el nuevo personaje elegido debe ser completo y único. Cuanto más perfecta es la unidad, menor es el peligro de exposición. Así, literalmente, el que ofende en un punto es probable que sea culpable en todos.

3. El engaño a veces requiere, no sólo que las cosas externas sean irreales, sino que también se asuman las gracias internas . Estos gabaonitas tuvieron que lidiar con hombres ante quienes convenía asumir tanto la humildad como el temor religioso. No podemos acusarlos de hipocresía en su manifestación de temor piadoso; a juzgar por la forma en que luego fueron protegidos por Dios, tal vez debería atribuírseles sinceridad religiosa. De una cosa podemos estar seguros: cuando los hombres van tan lejos en engañar a otros como lo hicieron estos gabaonitas, se necesitará poco más que la necesidad de tentarlos a fingir también sentimientos religiosos.

4. Cualquiera que sea la forma de su manifestación, el asiento del engaño está siempre en el corazón . Es allí donde la verdad sufre la distorsión más severamente. La apariencia externa de un engañador, por muy justa que sea, siempre es moralmente desagradable, porque es falsa; pero la deformidad del corazón es cada vez mayor que la deformidad del acto. Los corazones son engañosos cuando el engaño nunca se concreta en acciones, y lo que vemos representa siempre una pequeña parte de lo que es.

Cuán divina debe ser la paciencia que no solo soporta lo que vemos, sino también las impurezas más groseras del corazón corrupto, de las cuales los hombres son testigos de unas pocas impurezas. Young bien podría considerar que el ocultamiento de la corrupción en su origen es el resultado de la compasión divina. Él nos dice de verdad:

"El Soberano del Cielo salva a todos los seres menos a Él mismo.
Esa espantosa vista, un corazón humano desnudo".

No olvidemos que nuestra vida íntima está expuesta a la mirada del Señor. Como entre sus compañeros, los hombres pueden decirse unos a otros:

"Elegante sobre nuestro aspecto rudo,

Y convertir nuestros rostros en visillos en nuestros corazones,
disfrazando lo que son;

pero ninguna suposición exterior de inocencia nos ocultará ni por un momento de Aquel que nos escudriña y conoce nuestros corazones; que nos prueba y conoce nuestros pensamientos.

II. El engaño no solo tiene varias formas, sino muchos propósitos. Pone todas las cosas exteriores en la tierra bajo tributo por sus vestiduras: sus propósitos no se limitan a la tierra, sino que también entran en el cielo. Imitando a estos "padres de toda la diplomacia moderna", los hombres practican el engaño con fines políticos. A veces buscan engañar para preservar la vida, o para servir a la ambición, o incluso para asegurar una posesión tan comparativamente pequeña como una ganancia monetaria.

Pero el engaño también se intenta incluso ante Dios. La oración sale de "labios fingidos". El amor no siempre es “sin disimulo”, incluso cuando se acerca a Cristo; sólo puede acercarse, como Judas, para infligir el beso de la traición. Incluso a la puerta del cielo, los engañadores se atreven a pararse y decir: “¿Cuándo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo o en la cárcel, y no te servimos? "

III. El engaño no es simplemente pecado en el presente; suele ser una promesa de pecar también en el futuro. Nadie que engañe a otros con un propósito culpable desea ser descubierto. El carácter mismo de tal imposición supone que se repetirá tantas veces como sea necesario para evitar la exposición. Así, este pecado propone deliberadamente tanto pecado futuro como sea necesario para ocultar la maldad del pasado.

No es simplemente un avance hacia el territorio de la transgresión; es una "quema de los puentes", para evitar cualquier retroceso hacia la pureza y la integridad. El engañador no solo pierde su veracidad por el momento, sino que la hipoteca para el futuro.

IV. La culpa del engaño no debe juzgarse por la medida de su éxito, sino más bien por su propósito y método. El objeto del engaño puede ser no solo inocente, sino digno de alabanza, en cuyo caso, siempre que la manera de engañar sea inofensiva, solo el purista que juzga la ley de Dios por su letra la consideraría pecaminosa. A nadie se le ocurre llamar malvado a José, “porque habló duramente” a sus hermanos, y tomó otras medidas para engañarlos, hasta que llegó el momento de darse a conocer.

La orden de colocar la copa en el costal de Benjamín podría parecer, para algunos, difícilmente justificable; pero el comportamiento rudo y el trato severo bajo el cual José eligió ocultar su parentesco, hasta que pudo ganar a sus hermanos para que volvieran a la verdadera hermandad, difícilmente pueden considerarse culpables. Incluso nuestro Señor, en una ocasión, ocultó prudentemente Su intención de estar presente en la Fiesta de los Tabernáculos. El lenguaje en Juan 7:8 , puede o no ser ambiguo, en cualquiera de los dos puntos de vista era veraz; pero combinando la reserva hecha en el idioma con la subida “en secreto” que siguió, no cabe duda, para un lector imparcial, de que nuestro Señor diseñó, por un tiempo, para ocultar Su propósito.

¿Y por qué no? El camino de la verdad no obliga a nadie a revelar todas sus intenciones a cada interrogador. Sin duda es inconveniente que incluso el ocultamiento inocente se practique con frecuencia, porque su repetición frecuente engendraría sospechas y crearía una influencia malsana; pero para que el engaño sea realmente pecaminoso, el engañador debe emplear métodos incorrectos o contemplar algún propósito culpable. En cualquiera de estos casos, el intento de engaño es un pecado, independientemente del éxito o el fracaso.

V. El engaño es a menudo por poco tiempo y, en cualquier caso, debe terminar en la eternidad. Esta obra de arte de estos heveos quedó completamente expuesta, pero unos días después. Si no antes, todo engaño se manifestará ante el tribunal de Cristo. Es más, habrá que reconocer el sentimiento de culpa que tiene el corazón en cada acto pecaminoso de este tipo. Entonces, incluso como se sintió en el momento de la transgresión, la persona que envió la noticia de que "no estaba en casa", confesará que mintió; y todo equívoco, sin necesidad de aguardar el veredicto del Juez, será declarado inocente o culpable por la propia conciencia de cada uno.

Una vida pura necesita pocas restricciones por parte de la ley y no se ocupará mucho de meras cuestiones de casuística; un corazón impuro siempre estará más seguro cuando interprete la letra de la verdad Divina para limitar su libertad en la dirección de la mundanalidad. El que se abstiene de “toda apariencia de mal”, correrá poco peligro de tener que condenarse a sí mismo en la eternidad por lo que se permitió en el tiempo.

Josué 9:7 . — LA MISERIA Y LA MISERICORDIA QUE ESPERAN EN LA IMPOSICIÓN.

I. Los impostores están en constante peligro de ser detectados. Se dice que la Inquisición en España contenía muchos instrumentos refinados de tortura. La imposición está provocando indagación continuamente; y, para los culpables, la Inquisición de la Verdad debe ser una prueba tan severa como la Inquisición de la Iglesia Romana.

II. Los impostores son tentados repetidamente a una nueva iniquidad. "Quizás vosotros habitéis entre nosotros". ... "¿Quiénes sois?" etc. Así, el camino del pecado es siempre cuesta abajo.

III. Los impostores están continuamente sujetos a nuevas humillaciones. "Somos tus siervos". “Por el nombre de Jehová tu Dios” venimos. Debajo de la profundidad más baja de degradación a la que ha descendido, el mentiroso siempre encuentra "un aún más bajo".

IV. Los impostores hacen que hasta sus palabras más sinceras sean susceptibles de sospecha. Esta preocupación por Dios probablemente era real; la cadena de falsedades que rodeaba su expresión, la hacen aparecer como la imposición más monstruosa de todas.

Josué 9:8 — EL ABUSO DE LAS CORTESÍAS DE LA VIDA.

Las palabras “Somos tus siervos” parecen usarse aquí para desviar la pregunta del versículo anterior. Considerar:

I. La cortesía como expresión de la verdad .

II. Cortesía usada para ocultar la verdad .

III. La cortesía como medio para asegurar un fin .

“El truco de los gabaonitas: -
“ I. Pensado con astucia. II. Ejecutado astutamente. III. Detectado y castigado.
“No hay hilo tan finamente hilado, que por fin llegue antes del sol.
“La mentira y el engaño no traen bendición. Las palabras humildes por sí solas no lo logran; también deben ser verdaderas. ”- [ Lange .]

“Esta historia advierte a la congregación de Dios en todo momento acerca de los oficios y los disfraces del mundo, que a menudo, cuando sería una ventaja para él, busca el reconocimiento y la admisión en el reino de Dios.” - [ Gsrlach .]

“No hay nada más adecuado para engañar al pueblo de Dios que una copia falsa de la edad. Aquí hay sacos viejos, botellas viejas, zapatos viejos, ropa vieja, pan viejo. No es una política nueva, que Satanás nos engañe con un vano color de antigüedad, vistiendo la falsedad con harapos ... Si somos sorprendidos con esta estratagema gabaonita, es una señal de que no hemos consultado a Dios.
“No es prudente quedarse hasta que nos llegue un juicio: la única forma de evitarlo es encontrarlo a mitad de camino”. - [ Bp. Hall .]

Josué 9:9 . LA FAMA DE DIOS.

Los Evangelios mencionan repetidamente "la fama de Jesús", que "se extendió por toda la tierra", en los días del ministerio del Salvador. Sólo en dos casos esta palabra parece aplicarse a Dios en el Antiguo Testamento. En una ocasión, la expresión proviene del líder del pueblo de Dios. Moisés hace de la fama de Dios, al sacar a los israelitas de Egipto, una súplica por misericordia Divina para ellos en el desierto ( Números 14:15 ). En la otra ocasión, son estos heveos idólatras los que dicen: Hemos oído su fama y todo lo que hizo en Egipto. Considerar:-

I. La fama de Dios en su causa.

1. Las obras del Señor habían sido muchas y maravillosas .

2. El poder divino había sido dirigido constante y consistentemente contra la idolatría y el pecado . La mano de Dios se había levantado contra el pecado, ( a ) cuando la cometieron los egipcios, ( b ) cuando se la vio en su propio pueblo, ( c ) cuando los cananeos la permitieron.

3. La misericordia del Señor había perdonado y perdonado continuamente al penitente . No importaba si los suplicantes eran su propio pueblo o los culpables como Rahab; la sincera penitencia seguramente sería seguida por la Divina misericordia.

4. El Señor había protegido con seguridad de sus enemigos a todos los que habían caminado en Su temor . Ninguna malicia o poder de los hombres había podido dañar a su pueblo, siempre y cuando fueran obedientes. Así, incluso en estos días antiguos, la fama del Señor se extendió por toda esa región.

II. La fama de Dios en su influencia.

1. Llenaba de miedo a todos los que no estaban manifiestamente bajo la protección Divina . Rahab o Acán, los gabaonitas o los cananeos, no importaba; estar sin la misericordia del pacto de Dios era tener un corazón que "se derretía y se convertía en agua".

2. La mera fama de Dios, aunque suficiente para producir temor, no movió, por sí misma, a los hombres a la santidad . Estos gabaonitas vienen con oración, pero también con mentiras. La fuente, turbada por el miedo, y aún no purificada por el amor, envió, en el mismo lugar, agua dulce y amarga.

III. La fama de Dios en sus temas .

1. Algunos lo oyeron, se endurecieron y perecieron .

2. Algunos lo oyeron, buscaron y encontraron vida .

3. Los que fueron salvos hallaron liberación, no solo para ellos mismos, sino también para sus hijos indefensos .

4. Es de esperar que muchos cuyas vidas se salvaron de esta manera, se salven después espiritualmente .

IV. La fama de Dios en su relación con el pueblo de Dios.

1. No deben hacer nada que pueda estropear la fama divina .

2. Deben dar a conocer esa fama continuamente .

Josué 9:14 . — PEDIR CONSEJO DEL SEÑOR.

Al omitir consultar a Dios por medio de Urim y Tumim, Josué y los príncipes de la congregación se apresuraron a hacer convenios de perdonar la vida de estos gabaonitas. Cuál habría sido la respuesta Divina, no se nos dice, y las conjeturas son inútiles. Posiblemente los gabaonitas todavía se hubieran salvado; porque aunque Dios había prohibido a su pueblo hacer cualquier pacto con los habitantes de la tierra, no había perdido su propia prerrogativa de misericordia.

Estos heveos todavía podrían haberse salvado, como Rahab y su familia se habían salvado. Pero aunque es posible que el juramento de Josué no haya alterado el asunto, Josué y los príncipes hicieron mal al prestar ese juramento. Dios diseñó que Jacob fuera preferido antes que Esaú, pero aunque el mayor debía servir al menor, la conducta de Rebeca y Jacob fue, sin embargo, censurable. Dios no necesita nuestra transgresión de sus mandamientos para mantener la verdad de su promesa o la misericordia de su carácter.
Estos versículos nos enseñan tres verdades principales:

I. El que camina en su propia luz no debe extrañarse si la luz resulta ser oscuridad. Plinio dijo: "Ningún hombre es sabio en todo momento". Hare escribe: "El intelecto de los sabios es como el vidrio: admite la luz del cielo y la refleja". La naturaleza misma nos enseña, por todos lados, que necesitamos la luz del Autor de la Luz.

1. La aparente sencillez del camino no debería impedirnos preguntar a Dios . Los israelitas dieron por sentado que el caso presentado por estos gabaonitas era claro. Las Escrituras no suelen dar ejemplos de hombres que obraron en error al omitir orar; prefiere, en lugar de esto, mostrarnos cuántos han triunfado a través de la oración. Quizás a la luz más fuerte de la vida venidera veremos que no solo nuestra verdadera sabiduría ha estado en respuesta a la oración, sino que todos nuestros errores graves se han producido por falta de oración.

2. El éxito pasado de nuestra carrera debería llevarnos continuamente a Aquel de quien proviene todo éxito . Los repetidos triunfos de los israelitas les habían dado inconscientemente un sentido de importancia. Si hubieran estado llenos del espíritu de dependencia, no habrían necesitado que se les recordara la conveniencia de apelar a Dios; como estaba, probablemente ni se les ocurrió que esto era necesario.

II. El que pide el consejo de Dios puede buscar la dirección de Dios. La reprensión que da la historia nos enseña que si Josué hubiera buscado al Señor, ciertamente habría recibido respuesta.

1. Los estímulos dados a los israelitas para que pidieran consejo divino fueron muchos y claros , ( a ) El método de buscar la guía divina se señaló completa y claramente (cf. Éxodo 28:30 ; Números 27:18 ). La bendición del Urim y Tumim había sido pronunciada especialmente por Moisés sobre la tribu de Leví como su herencia más selecta.

La Septuaginta traduce estas dos palabras por expresiones que significan "manifestación" y " verdad ". Por muy oscuro que pueda ser para nosotros el tema del Urim y Tumim, no debemos olvidar que fue comparativamente claro para los israelitas, ( b ) La historia de la oración, en lo que respecta a Israel, no fue menos alentadora. En el cautiverio de Egipto, a orillas del Mar Rojo, y durante los cuarenta años de vagabundeo por el desierto, el pueblo había probado muchas veces en su propia experiencia la bendición de esperar en el Señor.

2. Los estímulos que se dan ahora a los hombres para que pidan consejo a Dios son mucho más numerosos que antes . Tenemos la luz proyectada sobre la oración por el ejemplo de Cristo, por las promesas del Nuevo Testamento y por la experiencia de hombres piadosos en todas las épocas. Tenemos la luz proyectada sobre el carácter de Dios por la vida de Cristo. A nosotros, cada generación de hombres, y cada página de la Escritura, únanse para decir: “Si alguno de ustedes tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, que da a todos abundantemente y sin reproche; y le será dado ”.

III. Quien es guiado por Dios puede esperar ser preservado de los errores que son naturales y comunes a los hombres. Si Josué hubiera consultado al Señor, no habría sido traicionado en este error. La reprimenda dada en la narración, debido al error que se cometió, se da asumiendo que si Josué hubiera consultado a Dios, el error no habría sido posible. Nuestra oscuridad es una consecuencia de nuestra opinión que vemos; nuestra verdadera luz resulta de ese sentido de ignorancia que nos impulsa a pedir guía a nuestro Padre celestial.