La homilética completa del predicador
COMENTARIO
SOBRE EL LIBRO DE
Joshua
Por el REV. FG MARCHANT
Nueva York
FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES Y TORONTO
1892
COMENTARIO HOMILÉTICO COMPLETO DEL PREDICADOR
SOBRE LOS LIBROS DE LA BIBLIA
CON NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS, ÍNDICES, ETC., POR VARIOS AUTORES
COMENTARIO HOMILÉTICO
SOBRE
JOSHUA
Prefacio
El objetivo de este trabajo no es una exégesis crítica, sino moral y espiritual. El deseo del Autor ha sido exponer los principios de la enseñanza Divina.contenidos en la historia, y presentar el resultado de su estudio de estos principios de una manera que pueda ser útil para cualquier predicador o estudiante de la Palabra de Dios que, como él mismo, pueda sentir sugerencias de otras mentes útiles para la suya propia. No parece necesaria ninguna disculpa para un trabajo de este tipo; ¿Por qué debería serlo? ¿Por qué el púlpito debería suponer una originalidad total y la sala de clases casi ninguna? ¿Por qué los maestros públicos en todos los demás aspectos de la vida deberían hacer uso libre de los resultados de los logros escolares, no sentirse mal al hacerlo y no se les debe considerar mal alguno, si es completamente incorrecto en todos y cada uno de los aspectos que los predicadores se valgan de ellos mismos? los resultados de tales dones o logros en sus hermanos que mejor puedan dar fruto en el desarrollo de la verdad moral o espiritual? Estas preguntas, no hace falta decirlo, no pretenden excusar la deshonestidad,
Probablemente nada ha tendido más al pensamiento independiente en la predicación que la lectura libre de sermones, tan común en los círculos religiosos de la actualidad: nunca se publicaron y compraron tantos sermones como ahora, y se puede decir con casi la misma certeza, nunca era el púlpito tan original y fuerte como ahora. El poder de los demás, correctamente utilizado, tiende a nuestra propia fuerza. Es con la conciencia de la verdad absoluta de esto que se ha escrito esta obra; otros deben juzgar hasta qué punto puede ser útil.
En los esquemas de los discursos, el estilo debe ser necesariamente más o menos abrupto. En la "Homilética principal" se ha hecho todo lo posible por evitar dos males: la entrega de meras cabezas de pensamiento, que probablemente son de poca utilidad para cualquiera, y la extensión del pensamiento hacia esa plenitud de estilo que, por más adecuada que sea para el púlpito mismo ocuparía espacio infructuosamente y posiblemente tendería al cansancio.
Reducir el "manojo de heno" no producirá más "agujas"; puede alentar la investigación, si es que se pueden encontrar más fácilmente. Los "Comentarios sugestivos", en la medida en que parecía deseable, se han adoptado en forma homilética, ya que se considera que podrían ser más útiles dados de alguna manera sistemática que si se escribieran como pensamientos desconectados; por otro lado, los pensamientos que parecían prometer ayuda para exponer la verdad de un verso o pasaje no han sido rechazados porque, por falta de coherencia, podría ser inconveniente ponerlos bajo tal arreglo.
Se ha hecho uso gratuito de los mejores Comentarios y escritos sobre el libro, aunque, salvo algunos de los comentarios separados y algunos esbozos reconocidos in loco , la obra es del Autor en su totalidad. Se ha intentado dar uno o más bosquejos de cada pasaje del texto que pueda proporcionar material para la predicación, y se ha proporcionado tanta ilustración como parecía prometer ayudar a intensificar el pensamiento sin sobrecargar demasiado las páginas.
No es necesaria una introducción crítica o extensa al libro de Josué. Toda biblioteca privada que aspire a ser teológica tendrá probablemente al menos dos o tres avisos buenos y suficientes del Autor, la Fecha, la Cronología, la Unidad, la Credibilidad y el Diseño de este primero de los llamados “Libros Históricos de las Escrituras ". Keil hace un comentario en el que conviene poner mucho énfasis: “La revelación cristiana no puede entenderse plenamente sin un conocimiento completo de la del Antiguo Testamento, que preparó el camino para ella; y esto tampoco se puede comprender sin un estudio cuidadoso de la historia del Antiguo Testamento.
"Podemos llamar al tiempo durante el cual Israel fue gobernado por Josué y los jueces siguientes" el período más secular de la historia sagrada "; no es menos importante. El " tono moral " de las personas que escuchan, y se les pide que practiquen lo que escuchan, puede ser más bajo de lo que debería ser; los libros que relatan la historia de estas personas bajo Josué y los diversos Jueces pueden ser muy utilizados para relatar una historia de fracaso y pecado; Esto no dice nada en absoluto contra el "tono moral" de las Escrituras que se aplican a este período : tanto más, y ciertamente no menos, debemos señalar que las enseñanzas de Dios y Sus profetas aquí son tan elevadas en su carácter como las de el Pentateuco, los Reyes o los Profetas.
Las personas que escuchan y deben actuar pueden transgredir, pero el celo de la enseñanza inspirada no flaquea. Si esto es así, las lecciones en "Josué" son tan valiosas para los predicadores cristianos como las de otros lugares, y en el punto de interés tienen esta ventaja: nos muestran los principios que, al principio, Dios establece para la guía de la nación que, a diferencia de todas las demás sobre la tierra, llama a ser suya.
Aquí, más que en cualquier otro lugar de la Biblia, podemos buscar las enseñanzas iniciales de Dios a su “pueblo peculiar” en las formas iniciales de su vida nacional. La teocracia en su infancia terrenal no debe proporcionar una historia estéril o infructuosa en instrucción a una Iglesia que a menudo necesita "los primeros principios de los oráculos de Dios", para exponer los sofismas que pueden estar más fácilmente conectados con formas avanzadas de verdad tal como se presentan. en las Epístolas Apostólicas.
Es con la más profunda convicción de que ninguna parte de la Biblia se encontrará jamás "desactualizada", y que el libro de Josué contiene gran parte de la verdad divina, eminente, incluso entre las Sagradas Escrituras, en su idoneidad para la instrucción. de todos los hombres en el día de hoy, que este trabajo se ha emprendido. Que el que movió a los santos hombres de la antigüedad a escribir el texto, conceda su rica bendición a este nuevo intento de exposición.
WANDSWORTH, febrero de 1875.