Juan 1:45-51

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 1:45 . Natanael = Teodoro. El don de Dios (נְתַנְאֵל). Probablemente este sea el discípulo mencionado después como Bartolomé ( Mateo 10:3 ). ¡Cuán rápido descubrieron los primeros seguidores de Jesús las marcas del verdadero discipulado! Felipe, tan pronto como se convenció, buscó a Natanael. Jesús de Nazaret — No se da a entender que el evangelista ignoraba el hecho de que Jesús nació en Belén: sólo está informando las palabras de Felipe.

Juan 1:46 . Al parecer, Nazaret no era un lugar particularmente distinguido, mientras que el carácter religioso de los habitantes parece haber sido una especie de ortodoxia judía irracional, por no decir intolerante ( Lucas 4:29 ). Pero probablemente un poco del desprecio de un habitante de una aldea vecina, que se enorgullecía de ser tan bueno o mejor que Nazaret, puede explicar este lenguaje de Natanael. Pero vea también Juan 7:52 .

Juan 1:47 . Sin engaño — No es un Jacob, un suplantador, un hombre de engaño; pero un Israel, uno que reconoce su condición, y por medio de la oración prevalece con Dios ( Oseas 12:4 ). A medida que se cambió el carácter de Jacob, sus verdaderos descendientes no tienen afinidad con ese lado de su carácter por el que se le conocía como el "Suplantador".

Juan 1:48 . ¿De dónde me conoces? —La respuesta muestra que Natanael no estaba preparado para recibir a Jesús sin un testimonio más que el de Felipe. La higuera ( 1 Reyes 4:25 ; Zacarías 3:10 ).

—Equivalente a casa. Debajo de la higuera en el jardín o en la viña probablemente había un lugar sagrado para la meditación ( Lucas 13:6 ). Te vi, etc. ( Juan 1:49 ). Natanael se dio cuenta de que sus pensamientos más secretos y sagrados eran conocidos por esta Persona en cuya presencia estaba.

¿Quién podría ser sino el mismísimo Buscador de corazones? “Tú eres el Hijo de Dios”, por lo tanto el Rey de Israel, el Mesías-Rey prometido ( Salmo 2:2 ; Salmo 2:6 ; Salmo 2:12 ).

Juan 1:50 . Jesús respondió, etc.— Ésta no es una pregunta; es más bien un reconocimiento por parte de nuestro Señor del hecho de la fe de Natanael, que lo lleva a dar la seguridad a Natanael ya los demás discípulos presentes de que su fe sería confirmada aún más plena y gloriosamente.

Juan 1:51 . De cierto, de cierto (Ἀμὴν ) .— Esta fórmula se encuentra veinticinco veces en este Evangelio. “De ahí se deriva el título de Jesús, el Amén ( Apocalipsis 3:14 ). Esta palabra (de אמן firmum fuit ) es, propiamente dicho, un adjetivo verbal, firme, digno de fe … la repetición implica una duda a superar en la mente del oyente ”(Godet).

Ángeles, etc. - “Los ángeles son instrumentos del poder divino en el dominio de la naturaleza (ver el ángel de las aguas, Apocalipsis 16:5 ; del fuego, Juan 14:18 ). Este dicho se refiere, por tanto, a fenómenos que, aunque pasan al dominio de la naturaleza, se deben a una causalidad superior a las leyes de la naturaleza.

¿Puede Jesús caracterizar sus milagros más claramente sin nombrarlos? " (Godet). Evidentemente, la referencia es al sueño de Jacob ( Génesis 28:12 ). Pero no debemos excluir la aparición de visitantes angelicales en Getsemaní, en la Resurrección y la Ascensión.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 1:45

Natanael, el discípulo inocente. — Felipe de Betsaida, al recibir la llamada divina, obedeció de inmediato. Y como todos los verdaderos discípulos de Jesús, cuanto más lo acompañaba, más bienaventurada era su relación sexual, hasta que descubrió que Jesús se le revelaba claramente como "Aquel de quien Moisés en la ley y los profetas escribieron". Y como todos los demás discípulos verdaderos, descubrió que era imposible guardar estas “buenas nuevas” para él solo.

Debe darlo a conocer a los demás. Encuentro con un amigo, un tal Natanael, habitante de la aldea a la que iba Jesús, Caná, le dijo. él la alegre noticia. En este Natanael nos encontramos con un tipo de hombre diferente a cualquiera de los otros discípulos mencionados hasta ahora. Era un hombre de disposición piadosa y sentimiento devocional, tal vez con una inclinación considerable hacia las ideas rabínicas y farisaicas sobre el Mesías y Su reino ( Juan 1:46 ).

Sobre todo, parece haber sido un hombre claramente honesto y abierto, "un israelita sin engaño". Probablemente sea el mismo que Bartolomé (ver Notas explicativas). Es fácil entender que su apellido podría ser hijo de Ptolomeo. Bajo el nombre de Natanael se le menciona una sola vez más ( Juan 21:2 ). De la narración aprendemos que Natanael fue: -

I. Un verdadero israelita esperando y orando por “el consuelo de Israel” ( Lucas 2:25 ) .—

1. Antes de que Felipe lo llamara ( Juan 1:48 ) estaba ocupado, aparentemente en meditación en oración, debajo de la higuera. Esta higuera probablemente estaba en un lugar retirado de su jardín o viñedo ( Lucas 13:6 ), bajo cuya sombra se retiraba en el caluroso día de marzo para una comunión ininterrumpida.

2. Cuáles fueron sus pensamientos precisamente, qué giro tomaron ese día en particular, no se revela directamente; pero si se puede deducir de las palabras de Felipe, entonces debe haber sido sobre ese tema supremo al que apuntaban la economía mosaica con sus sacrificios, y los profetas en sus predicciones. A pesar del entrenamiento y las preposiciones, pudo haberse dado cuenta de que las esperanzas mesiánicas de su tiempo estaban poco de acuerdo con lo revelado en la ley y los profetas acerca del Mesías.

Puede que le haya costado una punzada romper incluso en pensamiento con la opinión tradicional; pero era un hombre demasiado honesto y sincero para no seguir la guía de la verdad, cuando estaba claramente revelada.
3. Puede haber otros pensamientos y sentimientos personales, tratos personales con Dios, secretos y solemnes; pero se puede suponer con seguridad que esta cuestión de preguntas al judío piadoso no estaría muy lejos.

II. Natanael tuvo más cuidado al discriminar las afirmaciones de alguien que le describió como el Mesías. -

1. Mientras daba vueltas a estos pensamientos en su mente, su amigo Felipe, evidentemente rebosante de inteligencia de algún tipo, lo encontró. Después de intercambiar saludos e indagar sobre los hechos de los demás, Felipe, sin duda sin demora, habló sobre el tema del que estaba lleno la mente y el corazón.
2. Extraño, ¿fue esto una respuesta a sus oraciones, un aclaramiento de sus dificultades, la realización de sus esperanzas? ¿Qué dijo Felipe? "¡Jesús de Nazaret, hijo de José!" ¡Oh, imposible! ¿Dónde había alguna promesa con respecto al Mesías relacionada con Nazaret? ¡Sobre todo Nazaret, sin mencionar en los escritos sagrados, ni siquiera igual a su propia Caná! De ahí su respuesta, en parte decepcionada y melancólica, en parte compasiva, a su amigo más sencillo: "¿Puede salir algo bueno de Nazaret?"
3.

Pero su amigo simplemente creyente no debe dejarse intimidar. Es consciente de su propia incapacidad para hacer creer a este Natanael. Pero hay una forma mejor, una forma segura de éxito. Entonces le dice a su amigo: "¡Ven a ver!" El mejor consejo que se podría haber dado. La prueba más importante del cristianismo es la experiencia personal de la bienaventuranza del conocimiento personal de Cristo y de la participación en su vida.

Al conocerlo a Él en realidad, lo conocemos todo. Natanael, que era un hombre ferviente que realmente buscaba la verdad, no respondió: “¡Qué necesidad! Él, sea lo que sea, no puede ser el Mesías si es de Nazaret. ¿No ha de nacer Cristo en Belén? Como el hombre honesto que era, no tomaría información de segunda mano sobre un tema tan trascendental, lo vería por sí mismo. Puede que haya un error en alguna parte; la información de su amigo podría resultar defectuosa.

Vería a este nuevo pretendiente del Mesianismo. Las cosas maravillosas que Felipe relata como dichas por Juan el Bautista (¡un hombre recto e incorruptible, un verdadero profeta!) Podrían ser el preludio de alguna revelación extraordinaria. Sin embargo, si este Jesús no fuera lo que aparentemente decía ser, sería el deber de un amigo tratar de rescatar a Felipe de su engaño.

III. La sincera confesión de Natanael. -

1. Cuando los dos amigos llegaron a la presencia de Jesús, Natanael se asombró del saludo que llegó a sus oídos: “He aquí un verdadero israelita”, etc. Vio su carácter al descubierto en una frase. No debemos pensar que hubo algo parecido a una falta de modestia en el hecho de que Natanael aceptara sin renunciar a esta descripción de sí mismo. El objetivo del carácter que se había propuesto era ser un buscador sincero y sincero de la verdad.

No hubo falsa modestia en el hombre, como tampoco en el apóstol Pablo cuando dijo: “He vivido en toda buena conciencia”, etc. ( Hechos 23:1 ). "¿De dónde me conoces?" es su asombrada pregunta.

2. La respuesta lo llena de sorpresa aún más profunda, incluso de asombro, y finalmente se convierte en convicción. ¿Quién era ese cuyo ojo lo marcaba en sus momentos más secretos, que se adentraba en los recovecos de su pensamiento, y leía de un vistazo carácter y vida ( Juan 1:47 )? Este no debe ser otro que el que escudriña los corazones ( 1 Samuel 16:7 ; 1 Crónicas 28:9 ; Jeremias 17:10 ).

Las palabras de Felipe, este extraño saludo y la extraña lectura de su vida, y la autoridad personal que Jesús ejerció sobre todos los hombres buenos y serios que estuvieron bajo su influencia, se combinaron con una fuerza abrumadora para llevar la convicción a la mente y el corazón de Natanael, de modo que en seguridad y reverencia clamó: “Rabí, tú eres el Hijo de Dios”, etc. ( Juan 1:49 ).

3. La respuesta de Jesús es una misericordiosa promesa de una revelación aún mayor de Su mesianismo a todos Sus discípulos, una promesa hecha por primera vez en tipo en Betel. A través de la encarnación de Cristo, se completó la escalera que unía la tierra y el cielo, la humanidad y Dios, ya través del “camino nuevo y vivo” todas las bendiciones, angélicas y otras, llegarían al hombre ( Juan 1:51 ).

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 1:48 . Conflicto espiritual. —Los judíos, como otros orientales, amaban meditar y estudiar la palabra sagrada bajo la sombra de algún árbol que se extendía; para participar en la oración y el conflicto espiritual (como lo hizo nuestro gran Ejemplo, Lucas 22:39 ), o en el coito con amigos en algún retiro tranquilo, bajo el cielo abierto y rodeado de las vistas y los sonidos de la naturaleza.

1. Debe haber habido algún conflicto especial, o el debate de alguna cuestión especial, en la mente de Natanael en esta ocasión particular, como muestra la secuela, algo conocido por él y solo por Dios.
2. Todo hombre sincero y honesto, como Natanael, tendrá su higuera, o su equivalente, algún remanso de retiro tranquilo en el que las cuestiones trascendentales de la vida, del tiempo y la eternidad, puedan ocupar la mente en la meditación y la oración. Y es bueno que los hombres sean honestos, completamente inocentes y honestos consigo mismos en esos momentos; porque hay Otro presente, aunque invisible, que marca cada pensamiento secreto, etc.

"Él ve mis deseos, calma mis miedos,
y cuenta y atesora mis lágrimas".

Así sucedió con Natanael, ¡y qué bendito fue el resultado!

3. Pero tanto si los hombres siguen el ejemplo de Natanael como si no, el que escudriña los corazones puede leer sus pensamientos secretos. ¿Qué nos diría si fuéramos ante Él ahora? ¿Qué dirá cuando estemos ante Él? En vista de esto, “qué clase de personas debéis ser”, etc. ( 2 Pedro 3:10 ).

Juan 1:45 . Crecimiento natural y espiritual. -

1. Se dice que la ley de la naturaleza es el desarrollo; en el mundo espiritual se le llama el nuevo nacimiento. En la quietud, pero no sin dolor, el Hombre Nuevo contempla la luz de un nuevo día. En la frente de Natanael, mientras permanecía en soledad bajo la higuera, estaban los rayos rosados ​​de un nuevo día, la luz de la eternidad.

2. Debe haber sido una gran hora la que entonces dio para él, cuando el Señor, recordándole una condición interior, y no meramente una circunstancia externa , le reveló al hombre asombrado y agitado: "Te vi", etc. . no, no fue una hora ocupada por el sueño vano, por imaginaciones impuras o ardientes deseos por el honor, que habían pasado allí “debajo de la higuera”, bajo la mirada vigilante del Señor. El saludo, "He aquí un israelita", etc., apunta a un acontecimiento sagrado y decisivo en el pecho de Natanael.

3. El nombre israelita, cuando todos los llamados Israel no eran realmente de Israel, habla de una afinidad espiritual con Jacob.

4. La frase En quien no hay engaño se refiere a los que siguen los pasos de David, como este último por experiencia individual clamó, “Bienaventurado el hombre cuya transgresión es perdonada”, etc. ( Salmo 32:1 ), porque la maldición secreta se elimina: toda astucia se confiesa libre y completamente y se arrepiente. Natanael era un israelita en verdad porque en soledad se había esforzado como Israel, se había confesado y se había arrepentido como David.

Y he aquí, el saludo del Señor es la seguridad del perdón, es la proclamación de una nueva condición en la verdad, la libertad y la actividad. Hermanos, el israelita de hecho encuentra, reconoce y reza al verdadero Rey de Israel, “Rabí, ¡Tú eres el Hijo de Dios, Tú eres el Rey de Israel!” - Dr. R. Kögel.

Juan 1:50 . Visiones antiguas realizadas. —Jesús le dijo a Natanael: “Porque te dije, te vi debajo de la higuera”, etc. El sueño de Jacob de la escalera celestial se ha hecho realidad. El Hijo del Hombre une y reconcilia cielo y tierra; Sus ángeles llevan las necesidades y oraciones de los creyentes hacia arriba, y traen respuestas y ayuda hacia abajo, esta escalera.

¿Cómo el agua se convierte en vino? ¡No, verás cosas mayores que estas! Verás cómo Jesús viene con “agua y sangre”; ¡Cómo el que muere en la cruz se levanta del sepulcro y asciende al cielo! Y aún más grande que esto, finalmente serás como Él, cambiado a Su imagen de un grado de gloria a otro. Con perspectivas tan sagradas, Natanael comienza su carrera pública. Y la actividad exterior de Natanael como apóstol no habría sido tan oculta ni tan fructífera si su vida como discípulo no hubiera sido tan retraída y receptiva . Ídem .

ILUSTRACIONES

Fases del discipulado. — Los versículos finales de este capítulo nos remontan a los primeros albores del cristianismo, y es allí donde aprenderemos mucho acerca del verdadero método de considerarlo y la ley de su progreso. Y una de las primeras cosas que nos llama la atención es que si bien cada discípulo fue conducido a Jesús de una manera diferente, si bien cada uno tenía diferentes peculiaridades de temperamento y formas de fe, cada uno encontró en Cristo a Aquel a quien sus almas habían estado añorando.

Juan y Andrés, los dos discípulos del Bautista, escucharon a su maestro hablar de Cristo como el "Cordero de Dios" y de inmediato lo siguieron. Habiendo despertado en ellos el sentido del pecado las palabras del severo profeta del desierto, buscaron al portador del pecado y creyeron en Jesús como Aquel que debía satisfacer esa profunda necesidad. Por otro lado, el impetuoso Pedro, esperando al Mesías y ansioso por su advenimiento, fue conducido por su hermano a Cristo y con característico ardor lo siguió.

Felipe, llamado por Cristo mismo, sintiendo Su poderosa y misteriosa influencia, avanzó en fe más allá de todos ellos, y proclamó que ese era Aquel de quien la profecía había estado hablando durante siglos. Y Natanael, con su naturaleza reflexiva, devota y sin malicia, encontró a Uno que había leído sus pensamientos devocionales y le había confesado que era el Hijo de Dios. Guiados por experiencias tan diferentes, su fe era simplemente esta: Aquel a quien sus propios espíritus habían estado buscando había venido, y debido a que satisfizo sus necesidades, creyeron que Él era el Cristo.

Marcados por estas fuertes diferencias de temperamento, que siempre dan lugar a diferentes formas de creencia, aún tenían una fe en común: la fe en el Cristo viviente. Fue en esa tranquila sencillez, con esa simple creencia en un Salvador personal, que comenzó la gran era cristiana. EL Hull, BA

"Verás cosas mayores que estas". - "Y él le dijo: De cierto, de cierto te digo, de aquí en adelante verás el cielo abierto", etc. La referencia aquí parece ser a la visión de Jacob, y esa visión nos ayuda a comprender el significado de Cristo. Cristo declara que el antiguo sueño se cumplirá por la fe en él. El patriarca de Betel encontró a Dios cerca de él como su amigo y guía, encontró la tierra donde yacía "un lugar terrible" y encontró el mundo espiritual cerca de él. Estas tres cosas son realmente realizadas por la fe cristiana; estas son las "cosas mayores" que siguen a su amanecer: -

1. La presencia sentida de Dios. —Así como a Jacob se le abrió el cielo y el Eterno se acercó, así al cristiano se le descubrió el cielo y se le reveló Dios. A los ojos de la fe, el Hijo del hombre se convierte en la escalera entre la tierra y el cielo por la que ascienden y descienden los ángeles de Dios. Esta es la consumación de la fe. No viene de repente, sino que a medida que el alma avanza en la vida divina, mueren las duras discordias del pecado, las nubes que una vez velaron el cielo se desvanecen, revelando la sonrisa de amor y piedad en el rostro eterno, y el creyente camina con Dios como con un amigo.

2. El carácter sagrado de la vida. - “Y Jacob tuvo miedo y dijo”, etc. La visión del sueño le hizo sentir lo sagrado de la vida. Nuevamente, esto sugiere un resultado de la fe. El hombre, naturalmente, siente que su naturaleza está contaminada; la fe en Cristo, que lo usó, lo transforma en algo sagrado. A la luz de esa fe, toda vida se glorifica.

3. Unión con el mundo angelical. - “Los ángeles de Dios subiendo”, etc. Para el incrédulo ese mundo es un mito: no ve nada más allá de la esfera material; pero si estuviera convencido de su existencia, la creencia sería terrible. Sentimos instintivamente que el pecado nos ha excluido de esa "gloriosa hermandad". Pero Cristo nos introduce en él una vez más. La fe ve en Él al Hijo del Hombre como nuestro hermano y representante allí, uniéndonos con "los principados y potestades en los lugares celestiales".

Tenemos cosas más importantes aún por ver. Otro mundo está amaneciendo, sus imágenes y sonidos están cerca. Nada más que el velo del cuerpo nos esconde de sus escenas. A veces añoramos la tierra de la primavera constante, de la grandeza de las montañas y la belleza del sur. Amigos míos, vienen grandes tierras. Anhelamos la gloriosa compañía del pasado, de los grandes muertos, de nuestros propios amigos; los conoceremos si somos “contados dignos de obtener ese mundo.

Por tanto, sigue luchando. Todavía hay muchos conflictos fatigosos ante ustedes, pero “agreguen paciencia a su fe”, y verán las “cosas mayores” cuando las lámparas de la fe y la esperanza se apaguen en la luz eterna del cielo.— Ídem.