Juan 10:1-21

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 10:1 contiene un discurso sobre líderes y maestros falsos y verdaderos en referencia a Cristo, bajo la parábola alegórica del redil y el buen pastor. La enemistad de los fariseos hacia Jesús después del milagro de la curación del ciego de nacimiento llevó a la afirmación de Juan 9:39 .

"¿Somos ciegos también?" preguntaron con asombro algunos de los fariseos. “Te jactas de no serlo”, es la respuesta. "Tienes la luz de la palabra divina, etc., pero eres ciega voluntariamente a ella, como muestran tus palabras y acciones, y por lo tanto, ciegos líderes de ciegos". Esto naturalmente llevó a la alegoría parabólica de este capítulo. Los líderes judíos, cegados por sus expectativas tradicionales, tenían concepciones falsas del redil de Dios y de la forma de entrar en él.

Por tanto, eran incompetentes para llevar a los hombres al redil. Solo aquellos que pudieron atravesar los matorrales del tradicionalismo pudieron encontrar el camino y la entrada verdaderos ( Lucas 1:39 ; Lucas 2:20 , etc.). En su enseñanza, el Redentor eliminó gradualmente los obstáculos y cerró caminos falsos; y aquí definitivamente se señala a sí mismo como la puerta y el buen pastor de las ovejas.

Las figuras de la alegoría se desplazan y cambian. Mientras que Juan 10:1 es una parábola completa del redil, en Juan 10:7 enfatiza la figura de la puerta del redil, y en los siguientes versículos la idea principal es la del buen pastor . Una semejanza no podría expresar e ilustrar completamente las múltiples facetas de las relaciones de Cristo con su pueblo.

Juan 10:1 . El redil (τὴν αὐλὴν τῶν προβάτων) .— Era costumbre en Palestina traer los rebaños, que habían vagado por las colinas durante el día, al redil al atardecer. Los ladrones de Bedawin y las bestias de la oración eran peligrosos entonces como ahora. El redil significa aquí la Iglesia de Dios; en el caso de los oyentes de Cristo, la antigua Iglesia judía.

Solo hay una entrada al redil: la puerta . Implícitamente, este es el mismo Cristo. Aunque no se reveló completamente antes de Su advenimiento, Él estaba implícito en todas las observancias y requisitos mosaicos a través de los cuales debían entrar el sacerdote y el profeta.

Juan 10:3 . El portero (θυρωρός) .— Se han sostenido varias opiniones sobre el significado de esta figura. Algunos piensan que es simplemente un complemento (De Wette, etc.) destinado a completar el cuadro. Westcott cree que significa el Espíritu obrando a través de Sus ministros designados en cada caso. Esta idea parece bastante conciliable con la de Lange, Alford, etc.

, a saber. que se refiere al Espíritu Santo mismo. Porque, ¿cómo obra el Espíritu en la Iglesia y entre los hombres si no es mediante el uso de medios e instrumentos humanos ? ( 1 Corintios 12:1 ; 1 Corintios 16:9 , etc.). Sus propias ovejas — La referencia es evidentemente a los verdaderos pastores, ya los varios rebaños en un solo redil.

Juan 10:6 . Ellos no entendieron esta parábola, etc. — No es de extrañar, si incluso un Nicodemo no entendió al principio la enseñanza divina de Jesús. Pero los fariseos no eran "buscadores de la verdad" como Nicodemo; por tanto, para ellos se aplicarán las palabras del Salvador en Mateo 13:10 .

Juan 10:8 . Todo lo que vino antes de Mí (πρὸ ἐμοῦ). Cristo claramente afirma ser el único camino al redil. Aquí no puede referirse a los profetas y maestros del Antiguo Testamento; porque ellos "testificaron de él". El πρὸ parece, por lo tanto, destinado a ser tomado en el sentido de "en lugar de" o "en lugar de Mí" (Lange, etc.

), que parece ser esencialmente el mismo significado que el de Westcott y Godet, quienes ponen el énfasis en vino , y agregan "quienes vinieron haciéndose 'puertas' de acercamiento a Dios", afirmando tener la llave del conocimiento, etc. estos falsos maestros no lo hicieron, al igual que la ley y la profecía, punto, a Él ; buscaron construir una puerta de grandeza temporal teocrática, y despreciaron la entrada humilde del Cristo encarnado, "despreciado y rechazado por los hombres".

Juan 10:9 . Por Mí, etc. — Meyer, que restringe esta cláusula solo a los pastores, puede que en parte tenga razón. Porque en el Oriente, los pastores a menudo tienen que encontrar pastos para su rebaño en la estación seca. Entrar y salir, etc .- Es decir, a través de la puerta persiguen sus deberes, etc.

Juan 10:10 . El Salvador viene a su rebaño llevando consigo bendición, “vida para siempre” ( Salmo 133 ), en las montañas de la Sión espiritual. Esta es una aplicación de la verdad en Juan 1:4 .

Juan 10:11 . Cristo como el buen pastor . — Ὁ καλός, es decir , en un sentido supereminente. El jefe y jefe de todos los demás verdaderos pastores ( 1 Pedro 5:1 ), cuyo derecho a ser designado así se demuestra no solo por Su cuidado general del rebaño, sino por Su disposición incluso a dar Su vida por ellos ( 1 Juan 3:16 ).

Juan 10:12 . El asalariado . Una figura que saca a relucir el espíritu interior de algunos de esos falsos pastores. Alguien que se convierte en pastor del rebaño simplemente para el pan de cada día ( 1 Samuel 2:36 ), un mero mercenario. El lobo es ese poder que siempre busca destruir las almas de los hombres — los poderes que se oponen a Cristo en cualquier forma — Mateo 10:16 (Reynolds) — más especialmente ese “enemigo malvado” que los inspira y los usa a todos como sus instrumentos.

Juan 10:16 . Y otras ovejas que tengo, que no son de este redil , etc. ¿No está esperando el cumplimiento de la profecía de Isaías 60 , que apunta a la consumación predicha por San Pablo ( Romanos 11:25 ) ? A ellos también debo traerlos .

—Aunque son Mis ovejas, no tienen los privilegios concedidos a Israel; pero ellos también disfrutarán de la mayor bienaventuranza de Mi reino ( Juan 1:17 ; Hechos 10:35 ; Hechos 10:44 ).

Él es la puerta de las ovejas . Judíos y gentiles en Él son uno ( Efesios 2:11 ; Colosenses 3:11 ). “Puede haber muchos pliegues. Diferentes naciones, edades, épocas y estaciones pueden causar variaciones en estos, pero hay un solo rebaño bajo la vigilancia vigilante de un pastor ”(Reynolds).

Un rebaño . No αὐλή, sino ποίμνη, no un redil rígido o un sistema de Iglesia, sino todos los que se aferran al nombre de “un Señor, una fe, un bautismo” ( Efesios 4:5 ).

Juan 10:17 . Por eso me ama el Padre, etc. — El amor del Padre es concomitante de este propósito eterno, y se manifiesta hacia el Hijo encarnado mientras se somete a la humillación voluntaria para la salvación de los hombres. El Yo y yo debemos ser referidos a Cristo encarnado .

“Ἳνα indica el propósito de Su entrega de Su vida. Si lo hubiera dejado simplemente, entonces su actividad de pastor habría cesado. Pero lo vuelve a tomar para que todavía pueda, como pastor principal, cuidar de su rebaño.

Juan 10:18 . Afirma pleno poder sobre su vida. Su entrega es una entrega voluntaria por amor a los hombres. Si hubiera querido lo contrario, ¿quién podría haber resistido su voluntad ( Mateo 26:53 )? Pero como el Hijo encarnado, de acuerdo con la dirección eterna (ἐντολή), mandato del Padre, ejerció este poder o derecho (ἐξουσία), no sólo para dar Su vida, sino, etc. “El mandato del Padre fue, Morirás o no morirás, Resucitarás o no resucitarás, de acuerdo con las impresiones gratuitas de Tu amor ”(Godet).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 10:1

Juan 10:1 . Cristo, la puerta de las ovejas. “Fuera de mí nada podéis hacer” ( Juan 15:5 ), dijo nuestro Señor a los discípulos la víspera de su crucifixión. En esta hermosa alegoría parabólica aparece la misma gran verdad. Cristo es para el cristiano "sabiduría", etc.

( 1 Corintios 1:30 ). Esa es la razón por la que hay una mezcla de diferentes imágenes en esta alegoría. Debe tenerse en cuenta que sería imposible expresar bajo una figura todo lo que Cristo es para su pueblo. Las relaciones que Él mantiene con ellos son tan diversas que es imposible presentarlas en una sola vista.

Por lo tanto, a medida que se presentan aquí la obra y el carácter del Redentor, la escena debe cambiar, las similitudes cambian. Cristo no es solo el pastor de su pueblo, el guardián de sus ovejas, no simplemente el maestro y líder de sus discípulos. Si se hubiera necesitado una nueva revelación de la verdad divina, podría haberse dado de otra manera que en la Encarnación. Pero las necesidades que la conciencia descubrió a los hombres, y que la revelación solo hizo más clara, no pudieron ser satisfechas por ninguna otra revelación como la que se le hizo a Israel, que no era más que una sombra de las cosas buenas por venir ( Hebreos 10:1 ).

Cristo realiza funciones para su pueblo que solo podrían realizarse en el alto nivel de su naturaleza divina. Sólo como Hijo encarnado puede decir: “Yo soy la puerta”, el medio de acceso al Padre ya la vida eterna. Es solo a través de Él que las bendiciones pueden fluir hacia Su rebaño espiritual. Él es la puerta de acceso a esas bendiciones espirituales que culminan en los “placeres para siempre” del redil celestial ( Salmo 16:11 ). El dador de vida espiritual, el canal a través del cual la gracia y la verdad llegan a los creyentes, su maestro, guía, amigo, Jesucristo, es para ellos absolutamente esencial.

I. Considere algunas de las afirmaciones en disputa, en relación con la de Cristo, que son prominentes en el mundo. -

1. Hay sistemas que profesan explicar la posición del hombre en el universo y satisfacer sus necesidades. ¿Pueden hacerlo ellos? ¿Pueden, por ejemplo , satisfacer ese anhelo de inmortalidad que es innato en el alma del hombre? satisfacer ese deseo innato de felicidad que sólo puede alcanzarse cuando los hombres encuentran "descanso", cuando sus poderes trabajan en armonía con la conciencia, etc.? ¿Pueden satisfacer esos instintos religiosos que buscan encontrar una expresión apropiada en armonía con la naturaleza espiritual del hombre? Tampoco servirá para explicar esos deseos, etc.

, porque han sido, y son, características de la naturaleza del hombre. Aquellos que se comprometen a proporcionar a los hombres un sistema de pensamiento que les traiga completa satisfacción, emprenden una tarea hercúlea.

2. Hubo quienes intentaron hacer esto cuando nuestro Señor estaba en la tierra. A ellos, en parte, se refiere en Juan 10:8 : "Todos los que vinieron antes de mí", los saduceos con su escepticismo semimaterialista en un extremo, y los fariseos en el otro, anulando la ley por sus tradiciones ( Marco 7:13 ). ¿Quién podría vivir espiritualmente en la gélida atmósfera de la incredulidad saducea o tolerar las onerosas tradiciones de los fariseos?

3. Estos hombres tienen sus representantes modernos. ¿Han tenido más éxito? El materialismo puede considerarse un sistema perfeccionado en estos días. Sus profetas suponen una especie de percepción universal de las cosas. Hablan como si pudieran explicar el universo, como un ingeniero puede explicar la génesis y el funcionamiento de la máquina que ha construido. La materia ha sido deificada al declararla eterna.

A partir de él, si hay que creerlo, ha evolucionado el universo. La vida y el pensamiento son, pues, fases más sutiles de la materia. Como resultado, no puede haber libertad humana; la necesidad lo gobierna todo y el orden moral se desvanece. ¿Cuál es el resultado de tal sistema? Escúchalo: "El materialismo nace de una convicción basada en la experiencia, de que todo esfuerzo es un fracaso y nuestra posición incómoda". ¿Es este un sistema que puede satisfacer al hombre tal como es? ¿O la posición de Huxley es mejor? “La teoría de la evolución no fomenta las expectativas de los millennials”; sin embargo, se nos dice “que seamos fuertes en voluntad y con corazón valiente que luchemos por alcanzar nuestras esperanzas”, siendo la esperanza: “Puede ser que el abismo nos lave; puede ser que toquemos las islas felices.

¿Puede tal “evangelio” satisfacer a los hombres? ¿Es maravilloso, en vista de tal enseñanza, que hay una creciente difusión de puntos de vista sociales materialistas, un comunismo loco y una moralidad generalmente relajada, que los hombres, inquietos e infelices, deban buscar en vano en los vuelcos y excitaciones sociales esa felicidad que sólo se puede encontrar? ¿dentro de?

4. Basta mencionar otro sistema similar, el panteísta. Las cosas materiales, o lo que se llama así, no son más que ondas en la superficie de una sustancia infinita, que de hecho es naturaleza universal, no son más que modos de la sustancia. Por tanto, el hombre es, como parte de esto, inmortal; como una fase transitoria de ella muere, su existencia individual se desvanece. Como las olas del mar, los hombres se levantan y desaparecen. A los hombres que claman por el pan de vida, estos sistemas les dan: ¡una piedra! ( Mateo 7:9 ).

5. Estas puertas a la satisfacción espiritual son golpeadas por unos pocos. Sin embargo, hay otras puertas a las que se agolpa la multitud. Hay uno especialmente favorecido: la sustitución de los resultados por el camino de la redención, poniendo las obras en lugar de la fe. Es asombroso descubrir lo difícil que es eliminar este error. ¿En qué descansan las esperanzas de la vida eterna en el caso de muchos? He vivido respetablemente, no he caído en pecados graves, no he defraudado a nadie, he vivido lo más lejos posible de acuerdo con la ley de Dios; por tanto, confío en que, como Dios es misericordioso, perdonará las faltas.

¡Cuán frecuentemente se reciben tales ruegos! Pero aquí no hay puerta abierta a la vida. Fue cerrado hace mucho tiempo y custodiado por querubines y una espada de fuego ( Génesis 3:24 ). Al otro lado del camino de los hombres en esta dirección hay una barrera tan grande como el Sinaí y tan severa como su cumbre cubierta de rayos ( Romanos 3:20 ).

6. Otra puerta imaginaria, hacia la que muchos presionan, es la de una supuesta autoridad intermedia entre el alma y Dios. Pero las palabras de Cristo son explícitas: “Por mí, si alguno entra”, etc. ( Juan 10:9 ). Para los apóstoles y ministros de la palabra, para los pastores así como para sus rebaños, había, y hay, una sola puerta a la vida: Jesucristo.

II. Pasamos de todos los sustitutos propuestos a Cristo mismo, el único camino de salvación. -

1. “Yo soy la puerta” es solo una declaración alegórica de la verdad, “No hay otro nombre”, etc. ( Hechos 4:12 ). No necesitamos detenernos en esto; se insta tan completa y frecuentemente en las Escrituras. Y es verdad que todos los que verdaderamente entran por Él encuentran paz y gozo.

2. Pero, ¿qué se entiende por entrar por la puerta? Juan 10:3 muestra que hay uno designado para protegerlo, a saber. el portero o conserje. Este es el Espíritu Santo, que aviva la fe en los creyentes y, por lo tanto, los introduce en el redil. Aquí están implícitos varios de los elementos de la fe.

(1) El elemento de conocimiento. La apertura de la puerta por parte del portero significa la iluminación de los cristianos en las cosas divinas ( Juan 3:8 ; Juan 3:12 ). Reconocen así a Cristo como la entrada a la vida. Sin esta iluminación, los mejores están ciegos y pueden entrar en algún camino de error.

Se debe dar ayuda celestial antes de que el alma se arrepienta y crea. Un simple conocimiento intelectual no es suficiente. La verdadera fe traerá consigo la seguridad que surge del conocimiento experimental. Lo que se necesita es “el espíritu de sabiduría y revelación para el reconocimiento de Cristo”, etc. ( Efesios 1:17 ).

(2) Esta enseñanza del Espíritu conduce, nuevamente, a estos elementos adicionales de fe, sumisión y confianza. La sumisión implica abandonar nuestros propios caminos y la sabiduría del hombre, y aprender de Él ( Juan 10:3 ), escuchando con reverencia sus mandamientos. Y cuando los hombres comprenden verdaderamente el carácter bendito de Cristo, esto no es difícil.

3. También se evoca la confianza en Cristo. Las ovejas de su redil espiritual escuchan su voz y no temen seguirlo. ¡No es de extrañar! Las concepciones de su poder, amor, bondad, etc., que provienen de la iluminación del Espíritu, son suficientes para despertar este sentimiento. Piense en todo lo que es y en todo lo que hizo mientras estuvo en la tierra; y que, aunque está tan arriba, está cerca de los hombres como un tierno hermano que atrae hacia sí todo menos el mal por el poder de su amor.

Los hombres confían en quienes los aman, porque confían en que el amor nunca causará voluntariamente un solo dolor. ¿Y quién ha dado jamás una prueba de amor a los hombres como la de Cristo? Esto debe conducir a la confianza. Solo Cristo es la puerta del redil eterno; los que quieran entrar deben hacerlo conociéndolo y creyendo en él. Entonces el conocimiento conduce al amor y el amor a la sumisión voluntaria y la confianza implícita.

III. Los que entran en el redil espiritual por medio de Cristo "entran y salen y encuentran pastos". -

1. Todos los demás sistemas fuera del evangelio fallan en esto. Sus autores no comprendieron completamente la naturaleza del hombre, y sus sistemas no pudieron satisfacer sus deseos, anhelos, etc. Llevan a un grito de nostalgia por “más luz” o a la desesperación. ¡Cuántos apoyados en estas cañas rotas han caído! Tampoco lo son los que buscan establecer una justicia propia en un mejor caso. La conciencia atormentará, la paz estará lejos.

2. En Cristo se satisfacen todas las necesidades de la naturaleza del hombre. El evangelio acelera la vida intelectual ; pero se ve su adecuación a las necesidades humanas, especialmente en las esferas moral y espiritual y en la vida social de los hombres. Proporciona una regla autorizada para la guía en la vida moral y, al mismo tiempo, un motivo de obediencia ( Juan 13:34 ).

3. En la vida espiritual se da cuenta de los anhelos del espíritu humano después de la comunión con la fuente de su ser, y satisface estos anhelos. En Cristo, Dios se revela acercándose a los hombres con amor paternal, acogiéndolos en su familia espiritual y concediendo así lo que los hombres anhelan en el sentido más profundo, la renovación de esa comunión rota por el pecado.

4. El evangelio satisface las necesidades sociales de los hombres. Derriba las barreras que el pecado ha levantado y, si se permite que prevalezca, desterraría la discordia de la tierra y llevaría a los hombres a “habitar juntos en unidad” ( Salmo 133 ). Y a todo esto agregue paz, gozo, fuerza, gracia, consuelo en el dolor, cánticos en la noche, el maná celestial, los manantiales de agua viva y la esperanza en el futuro para animar el corazón.

5. La puerta está abierta ahora ( Apocalipsis 3:7 ). ¡Mañana para algunos, incluso esta puerta puede estar cerrada para siempre! ¡Qué problemas dependen de este paso! Sin: error, oscuridad, miseria, muerte; adentro — la luz de la eternidad, pasto espiritual, gozo eterno. ¿Alguno todavía puede detenerse entre dos opiniones?

“¡Sin embargo, hay espacio! todavía abierta está la puerta,
La puerta del amor; aún no es demasiado tarde ...

¡Oh, entra, entra ahora! "

Juan 10:1 . El cuidado de los sirvientes. —Los amos son, por así decirlo, pastores de sus familias, y especialmente de sus sirvientes, por la santificación de quienes deben trabajar. En esto intervienen tres intereses:

I. El interés de los sirvientes. —Un amo está constituido por Dios gobernador de sus siervos. Todo gobernador, incluso un gobernador secular, debe procurar llevar a los hombres a su principal preocupación: la salvación. Esta ley es común a los reyes y a todos los poderes ordenados por Dios. Si un hombre considera a sus sirvientes sólo desde su propio punto de vista personal, y el resto les permite hacer lo que quieran, está actuando criminalmente.

Un maestro debe usar su poder como Dios usa el suyo. Lo usa para nuestra salvación ( Efesios 6:5 ). Para la santificación de sus siervos, un amo debe prestar atención a tres cosas: instrucción, ejemplo y una corrección bondadosa.

II. El interés de Dios. —Todo el poder viene de Dios y debe emplearse sólo para Él: para servirle y glorificarle. ¡Pero cuántos maestros emplean el poder que se les ha dado para sus propios fines simplemente! Este fue un error que Agustín reprochó elocuentemente a los magistrados romanos. Permitieron a los poetas burlarse públicamente de los dioses y les prohibieron, bajo severas penas, atacar la reputación de un ciudadano romano, un error que S.

Bernard también denunció severamente. El celo por Dios es el carácter de los verdaderos cristianos. Tomemos como ejemplos a los primeros santos. ¿De dónde vino ese celo que los impulsó a guiar por el gobierno cristiano y ordenar a los que estaban bajo ellos? El espíritu de la religión: la fe. Escuche lo que dice San Pablo ( 1 Timoteo 5:8 ). De nada sirve decir que en una casa es difícil obligar a las mentes que son obstinadas y con un sesgo hacia la libertad de las restricciones. Cuando hables de Dios a tus siervos y les hables con bondad sostenida por tu autoridad, ellos te escucharán.

III. El interés de los amos — En la obligación que Dios les ha impuesto de cuidar de sus siervos se encontrarán dos ventajas: la primera espiritual, la segunda temporal. La ventaja espiritual. Esta obligación resultará un contrapeso para reprimir ese orgullo a menudo inspirado por la autoridad; porque según San Agustín, San Gregorio y San Bernardo, los amos se convertirán así en servidores de sus servidores.

La ventaja temporal . Los maestros en regular la moral de sus sirvientes establecen una verdadera subordinación, paz, concordia, la seguridad de sus hogares; ¿Y no es todo esto motivo de felicidad? Pero, ¿dónde se ven esas casas? y porque son tan pocos? Es porque hay muy pocos amos que se esfuercen por mantener entre sus siervos el culto a Dios y el espíritu de piedad. El ejemplo de la mujer virtuosa ( Proverbios 31 ) .— Abreviado de Bourdaloue .

Juan 10:1 . Jesús la puerta para el rebaño y el pastor. —Los judíos de Jerusalén “no entendieron” qué eran las cosas que les dijo en su alegoría del redil ( Juan 10:1 ). No era la forma de la alegoría; que entendieron perfectamente del uso de los profetas del Antiguo Testamento.

Era la verdad expresada en la alegoría que no querían comprender (ver Notas explicativas, Juan 10:24 ). No deseaban un pastor espiritual, ni ninguna otra puerta o camino al redil que los lugares donde treparon para destruir el rebaño. Lo que querían era un príncipe conquistador para ahuyentar a los enemigos que se agrupaban en torno al redil del judaísmo.

Y tales insinuaciones de que Su misión era espiritual, no temporal, y Su condena implícita de ellos como no verdaderos pastores, llenó sus corazones de rabia. Pero sabemos y vemos lo que ellos no vieron. Y al leer estas palabras comprendemos que Jesús quiere decir que solo por Él los rebaños y los verdaderos pastores pueden entrar en Su redil.

I. La puerta del redil de las ovejas. -

1. Era costumbre en Oriente que los pastores llevaran sus rebaños por la noche a un recinto de piedra, cuya entrada estaba bajo el cuidado de un guardián o portero, que vigilaba, completamente armado, para repeler las bestias de presa. y para mantener alejados a los ladrones. Por la mañana, cada rebaño fue entregado a su pastor. Llamó al líder del rebaño y todos lo siguieron a los pastos. El redil es la Iglesia y el reino de Dios ( vide Notas explicativas, Juan 10:1 ).

2. Se necesita una puerta de entrada a la Iglesia y el reino de Dios, y solo hay uno: Jesucristo. Incluso la ley ceremonial de la economía antigua implicaba esto ( Hebreos 9 ; Hebreos 10 , etc.). Solo cuando los hombres entran a través de Él, se asegura la promesa de salvación ( Juan 10:9 ).

Aquellos que intentan entrar de alguna otra manera realmente buscan robarle a Dios el honor de la redención. Buscan derribar el muro del redil en todo o en parte, para hacer a la Iglesia, en otras palabras, al nivel del mundo, sin restricciones que el mundo desaprobaría. Otros no ven la necesidad de una puerta o portero, o cualquier necesidad de salvación al entrar en el redil por Cristo. Piensan que la misericordia de Dios abre muchas puertas, o incluso prescinde de puertas por completo.

Olvidan que la experiencia de los siglos confirma la palabra del profeta sobre la inutilidad de todo esfuerzo meramente humano por acercarse a Dios ( Miqueas 6:6 ).

3. El esfuerzo humano, la sabiduría, la filosofía, todos se han esforzado en vano por encontrar una puerta de acceso al conocimiento, al amor y al favor de Dios. Solo Cristo está capacitado en Su naturaleza y por Su obra para ser el camino de entrada de los hombres al redil de Dios, porque solo Él puede eliminar la causa y el resultado de la alienación entre Dios y el hombre. Él es el Mediador celestial , y es a través de la fe en Él como el Hijo divino y en Su expiación que entramos. Esta puerta es demasiado estrecha para muchos; es lo suficientemente ancho para el rebaño de Cristo.

4. El guardián de la puerta es el Espíritu Santo que obra a través de todos los medios e instrumentos de la gracia (ver Notas explicativas, Juan 10:3 ). Él es quien guía a los creyentes a toda la verdad, abre el corazón de una Lidia ( Hechos 16:14 , etc.).

5. El pliegue al que conduce la puerta no es un calabozo. —El rebaño "entra y sale y encuentra pastos". El redil de Dios es el hogar de la libertad espiritual: en él entramos en "la gloriosa libertad de los hijos de Dios". Es la esfera de la actividad espiritual donde los miembros entran y salen libremente "sobre los asuntos de su Padre".

II. Cristo es también la puerta de entrada de los pastores fieles. -

1. Por medio de Cristo y para su servicio, todos los tales entran al redil. El título más alto de un ministro de Cristo es el de pastor —pastor— en este oficio sirviendo bajo el pastor principal. Es un gran honor, un privilegio indescriptible, que el Pastor principal le confíe una parte de Su rebaño. Todo verdadero pastor debe entrar al redil por la misma puerta que las ovejas. A Él también debe abrirse el portero , y lo hará si el pastor viene con corazón amoroso, deseando alimentar el rebaño de Cristo.

Y hay una manera ordenada de entrada ( 1 Timoteo 4:14 ; 1 Timoteo 5:22 , etc.). Entonces, no todo el que asume por sí mismo este sagrado oficio debe ser considerado digno de ejercerlo, sino el que viene por el camino señalado por Cristo. “Ojalá todo el pueblo del Señor fuera profeta”; pero ningún profeta verdadero ignorará el método y el orden del Señor en el ejercicio de Sus dones.

2. Sin embargo, ninguna ordenación externa al oficio de pastor puede servir sin el llamado espiritual interno. Es aquí donde existe el peligro de que los falsos pastores ( Ezequiel 34 ), que solo tienen la señal externa y no el Espíritu interno, vengan a engañar y desperdiciar el rebaño de Dios. Solo aquellos que están espiritualmente capacitados para este alto cargo pueden entrar por la puerta.

Aquellos que aspiran a ejercer esta función simplemente por ambición, ganancia, pan o algún otro fin egoísta, nunca entran verdaderamente al redil. Pueden atraer a algunos del rebaño para que los sigan; pero no protegen a esos engañados, que quedan a los ataques de sus enemigos espirituales y se dispersan de un lado a otro.

3. El verdadero pastor dirige el rebaño de Dios. Él es a través de la guía del Espíritu en Cristo su líder y director. Los conduce a los pastos y al agua viva de la palabra de Dios al predicar el evangelio. Los guía a la sinceridad en la oración y al fervor en la vida de devoción. Les señala esferas de actividad y servicio cristianos. Y en toda esta predicación y precepto, su propio ejemplo debe ser siempre conspicuo. Él debe ir de la manera correcta si quiere que pisan en ella.

4. Y su diligencia y actividad en el pastoreo y conducción del rebaño estará condicionada y regulada por su conocimiento personal de ellos, por su diligencia en la labor pastoral. Así como el buen Pastor conoce a cada oveja y cordero de los muchos rebaños en Su redil, el buen pastor secundario buscará conocer a las personas bajo su cargo. "A sus ovejas llama por nombre". Conoce sus circunstancias y necesidades especiales, por lo que puede adaptar su enseñanza y ministerio a estas necesidades.

Oneroso pero muy honorable es este llamado. ¡Oh, por la gracia de que podamos ejercerla diligentemente, para que “cuando aparezca el Pastor principal, recibamos una corona de gloria”! (II. Después de Kögel ).

Juan 10:10 . Cristo el buen pastor. —La Escritura agota las imágenes que pueden usarse para describir la ternura, el amor y el cuidado de Dios por los hombres. Él es un Padre, y los hombres Sus hijos; un rey, y hombres sus súbditos, gobernados por él para su bien eterno; un benefactor, "abriendo Su mano generosa" y derramando Su generosidad.

Pero tal vez ninguna figura sea a la vez tan tierna y verdadera como aquella en la que la relación entre Jehová y Su pueblo se compara con la relación entre un pastor y su rebaño. Esta relación implica, por un lado, la capacidad de ayudar y el ejercicio de un cuidado vigilante, incluso tierno, y por otro, un sentido de dependencia y afecto que son característicos de la relación entre Dios y su pueblo. Él los cuida, los atiende, suple sus necesidades; y lo miran y lo siguen con total dependencia y sumisión.

I. El buen Pastor da a su rebaño todas las bendiciones espirituales. -

1. Esto está implícito en las palabras, “Yo he venido para que tengan vida”, etc. Este es el cumplimiento de la antigua promesa al Israel espiritual ( Salmo 133:3 ). Es esto lo que los hombres necesitan, vida, vida espiritual; y es esto que Cristo vino a otorgar. Solo él puede darlo ( Juan 1:4 ): la vida espiritual y los medios para sostener la vida.

Todo miembro verdadero del rebaño de Cristo recuerda una época en la que estaba inquieto e insatisfecho. ¿Por qué? Porque el alma estaba separada de la verdadera fuente y fuente de su vida, porque el espíritu anhelaba la comunión con la fuente de su verdadera vida. Y habiendo recibido la vida, la reciben en abundancia. Aquellos que han venido al redil del triste desierto de la insatisfacción y la inquietud, del peligro y la muerte, donde no cayó el maná espiritual, saben de la alegría que llenó el alma cuando Aquel que es el pan y que da el agua de la vida lo siguió. los llevó a través de los desechos, y los condujo a los manantiales vivientes de la vida, etc.

2. Y con esta vida Él da todo lo que le pertenece, todo lo necesario para avivarla y sostenerla. "Todas las cosas son tuyas". “Los leoncillos carecen y padecen hambre; pero los que buscan al Señor [su rebaño] no necesitarán ningún bien ”( Salmo 34:10 ). Él se preocupará de que Su pueblo sea sostenido en su vida material según lo necesite, para que su vida espiritual pueda irradiar una influencia viviente en un mundo que perece.

Y esta vida espiritual también tendrá su debido alimento ( Juan 10:9 ), para que crezcan “a la medida de la estatura del perfecto hombre en Cristo”.

II. El buen Pastor se preocupa por cada individuo del rebaño. -

1. "Yo conozco los míos", dice. No es meramente un cuidado general. También en esto, Él es "Uno con el Padre". La providencia divina sigue a los justos, es más, a todos los hombres, individualmente, sin pasar por alto a nadie; despreciando a nadie.
2. De modo que el buen Pastor se preocupa por los individuos de su rebaño. Cada miembro siente este cuidado especial, que no pasa por alto al uno entre los muchos, y puede decir: “El Señor es mi pastor.

"Lo sé, ... y soy conocido de los Míos. Él conoce a sus ovejas incluso cuando se alejan del redil, y con amor y compasión las sigue en su alienación a través del desierto solitario, y las trae de regreso al redil con regocijo ( Lucas 15:1 ). .

3. Su cuidado desciende a los jóvenes y débiles de su rebaño; y en el aspecto de Su oficio es enfáticamente el buen Pastor. Los corderos del rebaño los recibe con benevolencia y los bendice ( Marco 10:13 ). Su cuidado y simpatía se extienden hacia aquellos que son espiritualmente inmaduros y débiles; despiertan Su tierna mirada. Nunca rompe la caña cascada, etc.

4. El creyente que lucha y que duda no es ignorado por Él, pero si mira a Él, recibirá de Él gracia por gracia. De hecho, había mostrado entre este pueblo incrédulo todas esas marcas del carácter del Rey Pastor, el Mesías, que debían haber reconocido si hubieran entendido los escritos proféticos. “Él apacentará su rebaño como un pastor; Él recogerá los corderos en sus brazos ” , etc.

5. “ Y soy conocido de los Míos. ”¿Es maravilloso que lo hagan, en vista de toda la gracia y bondad que le deben, su vida espiritual y todo lo que la sustenta, y toda la bendición y paz que trae? ¿Quién podría ignorar a su mejor amigo y benefactor? Y más especialmente su rebaño lo conoce porque:

III. El buen Pastor da su vida por las ovejas. -

1. Era necesario que Él debe hacerlo, para satisfacer las demandas de la ley divina, para superar el lobo que viene a robar, matar y destruir, que al morir Él debe vencer a la muerte por su pueblo, etc.
2. Son nosotros de su rebaño? ¿Le conocemos? ¡Entonces debemos darlo a conocer!

Juan 10:12 . El buen pastor y su rebaño. —En todo lo que es brillante, claro, diáfano, el sol se refleja e imprime su imagen, en la gota de rocío, río y arroyo, vidrio y cristal, y en el ojo humano. Se aparta de lo que es por naturaleza oscuro y negro, iluminando la superficie, pero sin impresionar su imagen.

De modo que el Señor Jesús, el sol de la gracia, se refleja en los corazones puros y transparentes a la luz celestial; los corazones cerrados y oscuros son por un tiempo exteriormente iluminados, pero Su imagen no permanece en ellos. Así, también, Él se refleja a Sí mismo en las condiciones y ocupaciones de la vida humana, echándose en Sus parábolas de aquellos especialmente que tienen la mayor afinidad con Su obra redentora. Habla del pescador, sembrador, etc.

, etc. Pero casi podríamos decir que Él ama sobre todo compararse a sí mismo con un pastor. Fue anunciado en el antiguo pacto por tipos piadosos de este oficio. Abraham, etc., que recibió las profecías más claras acerca de Él, pastoreaba sus rebaños. “Según la carne” Él es descendiente de esos pastores. En los salmos y profetas, el Señor es comparado con tanta frecuencia con un buen pastor que ahora no podemos repasar la larga sucesión de esas benditas palabras proféticas, etc.

Por lo tanto, como Él era a quien los profetas se referían especialmente, Él voluntariamente asume el tipo. Habló de la oveja perdida y del dueño del rebaño: él mismo. Aquí habla del buen Pastor, es decir , de sí mismo. Habla de su rebaño. El rebaño es su Iglesia, etc. “Oh Señor Jesús, buen Pastor, reúnenos hoy a tu alrededor en los verdes prados de tu santa palabra. Dale a nuestras almas un alimento saludable.

Abre el corazón y los oídos para que podamos escuchar tu voz. Desterrar todos los encantos del mundo, para que en este momento podamos estar verdaderamente cerca de Ti, y podamos estar cada vez más llenos del deseo de estar contigo para siempre. Amén."

I. El buen Pastor cuida y muere por sus ovejas. - “Yo soy el buen Pastor”, dijo Jesús. Solo hay uno, etc., y ese es Él. También dijo: "Yo soy la luz", etc., no una luz. Aparte de Él, ninguna otra luz tiene importancia. “Yo soy el camino”, etc. Además de Él no hay otro camino, la verdad, la vida. Nadie viene al Padre sino por Él. Si alguien tiene derecho a un título y un nombre de honor, tiene derecho al del Buen Pastor.

En el evangelio no habla de los tiempos de reposo del rebaño, cómo los conduce en la primavera; al mediodía los guía a descansar junto a nuevos arroyos; cómo, al atardecer, los conduce suavemente hacia casa desde el redil al sonido de una canción o una nota de flauta. Ha elegido tiempos de necesidad para representarse a sí mismo como el buen Pastor y demostrar que lo es. Habla de los tiempos en que el lobo irrumpe en el redil.

¿A quién se refiere? El príncipe de este mundo. Él irrumpe en el redil de Dios para sembrar incredulidad en él, para perseguir a los miembros del redil, etc. Si tomamos esta imagen en un sentido histórico, ya no hay lobo, el rebaño puede alimentarse ileso. Pero si consideramos la posición de la comunidad de los fieles, que se aferran por la palabra revelada, por Cristo, el Hijo unigénito de Dios, y sus ordenanzas, entonces muchos lobos los amenazan.

Con palabras, escritos, seducciones de todo tipo, burlas y fuerza, atacan al rebaño. Ahora el lobo adopta piel de cordero; enseguida aparece con un verdadero disfraz de lobo. Él dispersaría y esparciría las ovejas, etc. Pero a Dios sea alabado y gracias en la eternidad por tener un Pastor tan bueno . He aquí, no es un asalariado. El rebaño es suyo, comprado por él, reunido y extraído de los setos y de los desiertos del mundo.

Él los ha comprado y adquirido en su totalidad, no con oro o plata, sino con Su propia sangre preciosa. No es un asalariado a cambio de una recompensa. Nadie puede darle nada, porque todo lo que poseemos es un regalo de Su gracia. Lo que sí recibió de los hombres no es la recompensa de ningún asalariado: azotes, una corona de espinas, clavos para su cruz. No buscó a los nuestros, sino a nosotros. Para que su rebaño tuviera pastos, él mismo fue alimentado en lugar de calaveras.

Pero Su pasto era vinagre mezclado con hiel y angustia, mientras gritaba: "Dios mío", etc. Cuando el lobo llegó a Getsemaní, el Pastor protegió a su rebaño: "Si me buscáis, dejad ir a estos (discípulos)". etc. ( Juan 18:8 ). Para que ellos y nosotros vivamos, murió. Pero todavía es nuestro buen Pastor por la eternidad. De la diestra de su padre, pastorea su rebaño.

Su bastón pastoral llega a todos los rincones de la tierra. Él conduce a pastos verdes, etc., nos apoya en el conflicto, lucha siempre por Su rebaño y llevará el conflicto a la victoria. Jacob fue fiel en su oficio pastoral ( Génesis 31:40 ). Pero más fiel es Aquel que murió en la cruz, que conoce a cada oveja, sus necesidades, lo que requiere su alma.

Valiente fue David hijo de Isaí como pastor y rey ​​( 1 Samuel 17:34 ). Pero aún más audaz fue nuestro buen Pastor. Sabía que solo muriendo podía vencer. Dio su vida por las ovejas. Y esta fidelidad, este desafío a la muerte, está debidamente coronado, de modo que Él gobierne y gobernará sobre todos Sus enemigos. ¿Somos de su rebaño? Demostraros a vosotros mismos; porque de su rebaño dice:

II. El rebaño escucha su voz y lo sigue. —El rebaño es la cristiandad. Su pueblo es comparado con ovejas, porque deben ser mansos y humildes de corazón, y no pelear con armas carnales. ¿Qué exige el Señor de sus ovejas? “ Soy conocido de los Míos. ¿Qué quiere decir con este conocimiento? Ustedes saben que nació en Belén, se crió en Nazaret, que estuvo tres años buscando almas por Tierra Santa, que fue crucificado en el Gólgota.

¿Dices: Ya es suficiente, lo conozco? Este no es el conocimiento que Él quiere decir. Habéis visto una pintura de Él, por así decirlo, mientras yace en el pesebre mientras la estrella de los sabios brilla sobre Él, mientras está coronado de espinas, etc. Pero eso no es conocimiento de Él. Sus enemigos vieron más que esto: se vieron a sí mismo. El verdadero conocimiento de Él es lo que tienes en tu interior: que Él está en ti amorosamente, que estás muerto para el mundo, vivo para Él.

Él es conocido cuando has experimentado en ti el poder de Su vida y Su muerte, cuando Su evangelio ha penetrado tu alma, cuando en ti hay un Gólgota del anciano que se encuentra, y un Belén del nuevo, cuando sabes Él no es un Redentor, sino tu Redentor, y siente que en ti Su obra expiatoria se completa, cuando por medio de la fe y la oración entras a diario en el coito con Él. A los que así lo conocen, se les puede aplicar el dicho: “Mis ovejas oyen mi voz.

" ¿Has oído? Puede haber audición y audición. En las cruces cerca de él colgaron dos ladrones. Ambos oyeron (uno como una roca de la que rebotaba un eco burlón y muerto, el otro como aquel a quien Dios había abierto los oídos) palabras que llegaban al corazón como flechas, cuyas púas permanecían fijas. ¿Escuchas así? Debes hacerlo si lo conoces. Pregúntese: ¿Cuántos pasajes, sermones, de las palabras de Dios quedan así fijados en su corazón? ¿Ha escuchado tanto las verdades salvadoras del evangelio que se vuelven parte de su vida, naturaleza, etc.?

? Entonces en ti se encontrará la tercera marca del rebaño de Cristo: “ Y yo los conozco. ”Hay una distinción en Su conocimiento como en nuestro oído. Conoce a un Judas; pero solo en este sentido aquellos a quienes Él viste otro aspecto. La fe y el amor son los ojos del alma. Cuando el Señor está ante nosotros y se ve reflejado en esos ojos, dice: Te conozco. Si no ve nada de sí mismo en ti, estás espiritualmente muerto.

Pero esta no es una posición indiferente; es incorrecto. Él ve una burla de sí mismo en él, no te conoce y dice: "Nunca te he conocido", etc. ( Mateo 7:23 ). ¿Lo conoces? oyes su voz? ¿Él te conoce? Entonces debes seguirlo a Él con gozo, porque el Cristo que está dentro de ti no tiene un amigo y líder más amoroso que el Cristo que está afuera.

¿Has seguido a tu Señor? ¡Cuántas veces mamón, los placeres de la vida, la agradable y tranquila tranquilidad, han sido vuestros líderes! ¡Qué agradable fue cuando su liderazgo y el de Cristo coincidieron! Y cuando no fue así, ¿no se arrepintió mucho? ¡Ah! entonces no debes conocerlo verdaderamente. Ore, por tanto, al Espíritu Santo para que se lo dé a conocer, para que pueda seguirlo con gozo o tristeza, etc.

III. Lleva a su rebaño a casa al atardecer. —Cuando el sol se pone para descansar y las sombras se alargan, cuando suenan las campanas de la tarde y susurran los vientos de la tarde, entonces el pastor lleva a su rebaño a casa, para que los terrores de la noche no los alcancen. Así ocurre con nuestro buen Pastor. Al final de Su discurso sobre el buen Pastor, deja caer la parábola y dice claramente: "Les doy vida eterna", etc.

( Juan 10:28 ). ¿Por qué abandona ahora la alegoría? Porque Él viene ahora a sus más santas esperanzas y su porción más querida. No quiere dejar la menor duda, ni dar lugar a ninguna mala interpretación. Por lo tanto, Él dice: "Les doy la vida eterna", etc. Habla del tiempo en que no veremos más en un espejo a oscuras, etc.

Por el amor al final de esta alegoría, puedes reconocer el amor con el que Él te hará descansar al atardecer de la vida. Hay enemigos y asesinos de almas incluso en el camino de regreso a casa. Pero él está con su rebaño, dando un poder maravilloso y vivificando la fe. “No perecerán jamás”, etc. Pero cuando hayan pasado por esto, entonces el desierto habrá pasado. Cuando consideres todas estas cosas, cuando así lo conozcas, siempre orarás: Señor, llévame por completo a Tu redil. Estoy contento de ir tan Tú haces plomo, si tú ser mi buena Shepherd.- abreviado del Dr. F. Ahlfeld, “ Predigt .”

Juan 10:12 . El buen pastor y sus características. —Las ovejas, su confianza y seguridad, su obediencia y amor, son los puntos principales del pasaje. El mediador del antiguo pacto dijo: Tú lo harás. El Mediador del nuevo pacto declara: Te amo; y espera los efectos de la obra de su amor en nuestros corazones.

Este amor nos llega a casa especialmente, y obra prevalecientemente en nuestros corazones cuando Él llama y demuestra ser el buen Pastor. Que este pensamiento de Cristo como nuestro buen Pastor nos determine a amarlo más sin restricciones y aumentar el amor por Él en nuestros corazones. Cristo es el buen pastor de su pueblo. Esto lo da a conocer:

I. En su amor hacia su pueblo. -

1. Conoce a los suyos, sus deseos y necesidades. Él sabe qué consuelo necesitan y qué satisfacción desean sus corazones.
2. Como es la relación de amor entre el Padre y el Hijo, así es entre Cristo y Su rebaño. Consagra su vida para la salvación de ellos. Los lleva a pastar en verdes prados y junto a los manantiales de agua fresca.

II. En su conflicto por su pueblo. -

1. No actúa como el asalariado que huye cuando el enemigo se acerca. Él apoya a su pueblo en su conflicto con el príncipe de las tinieblas y sus tentaciones, en oposición a las incitaciones y amenazas del mundo incrédulo y las tentaciones que surgen de su propia naturaleza carnal.
2. Él da su vida por su pueblo a fin de redimirlos del pecado, la muerte y Satanás, para satisfacer la justicia divina y asegurarles la gracia de Dios.

III. En el gozo que tiene en su pueblo. -

1. Se regocija cuando su pueblo encuentra vida y plena satisfacción en su lealtad hacia él.
2. Se regocija cuando todo Su pueblo, sin distinción de raza, posición o edad, se une en una sola comunión, escuchando Su voz y siendo consolado por Su promesa de vida eterna. — JL Sommer.

Cristo el buen Pastor.

I. Él ama a sus ovejas. - “Soy un buen Pastor; un buen pastor su vida da por las ovejas ”. Su amor es maravilloso ; porque ¿quién es el pastor? ¿Quiénes son sus ovejas? Su amor es abnegado y abnegado. Podría haber hablado de Su amor bajo varios otros tipos, pero aquí usa este. Él da su vida por las ovejas. El Pastor aquí es al mismo tiempo el Cordero de Dios que es llevado al matadero. Su amor es reconfortante ; porque para las ovejas es luz, pasto, tesoro, todas las cosas.

II. Él protege a sus ovejas. —El buen Pastor da su vida por las ovejas; el asalariado huye ante el lobo, y el buen Pastor defiende a las ovejas. Debe protegerlos, porque las ovejas son criaturas tontas, temerosas e indefensas. Sin la ayuda del buen Pastor, caerían presa del lobo, el mundo, el pecado y Satanás. Él los protegerá. No es un asalariado; las ovejas son suyas, y han sido compradas por precio. Él puede protegerlos. Le ha sacado los dientes al lobo. El Señor resucitado está con nosotros siempre, hasta el fin del mundo. Todo el poder le es dado en el cielo y en la tierra.

III. Él conoce a sus ovejas. - "Yo conozco a los míos y soy conocido de los míos, como el Padre me conoce a mí y yo conozco al Padre". Consideramos, con respecto a esto: Un consuelo. ¡El Santo me conoce! ¿Es esto un consuelo? ¡Sí! Hubo un tiempo en que este pensamiento lo llenaba de miedo; ahora es de otra manera. El buen Pastor ha dado su vida por las ovejas y por ti. Él conoce todos tus pecados y cuánto necesitas Su gracia.

Él conoce todas tus tentaciones, tus necesidades, tus más íntimos problemas. Él puede consolarte como uno es consolado por su madre. Él te conoce, aunque tu mejor amigo puede malinterpretarte. Él te conoce y te reconoce. Una experiencia. “Yo conozco a los Míos y soy conocido a los Míos”, el proceso en el que nos conocemos a nosotros mismos. Un misterio. Como mi Padre me conoce a mí y yo conozco al Padre; por eso conozco a los míos y soy conocido a los míos. Estamos aquí ante un misterio que no podemos comprender, pero cuya bienaventuranza experimentamos en nuestro corazón.

IV. Él reúne a sus ovejas. - “Tengo otras ovejas que no son de este redil; … Serán un solo rebaño ”, etc. En estas palabras se nos revela: La majestad del buen Pastor. En el círculo de Sus discípulos, el Señor se encuentra en majestuosa majestad. Él mira al exterior sobre el desarrollo de Su reino. Él ve más allá de todas las edades hasta la eternidad, y pronuncia la gran proclamación misionera: "Tengo otras ovejas", etc.

El poder de su amor. Él debe traer a los demás ovejas; el poder de su amor lo impulsa a hacer esto. La naturaleza de Su Iglesia. Él reúne a su rebaño, pero no en un redil. Una madre tiene muchas hijas, entre las cuales una, es verdad, es la más querida por el Señor. No debemos derribar nuestro propio redil. El futuro de su reino. Habrá un solo rebaño, un solo Pastor.

Esto, en la actualidad, lo tenemos solo en parte. Pero en medio de todas las diferencias, todavía hay unidad. Sin embargo, esta unidad encontrará su completa realización en el futuro.— Appuhn en “Evang. Por."

Juan 10:14 . ¿Qué impresión debería darnos esta verdad, “Jesús es nuestro buen pastor”?

I. Requiere nuestra gratitud eterna en vista del acto más elevado y más grande de Su amor.

II. Debería despertar en nosotros una confianza sincera en su fidelidad inmutable.

III. Debería impulsarnos a un serio autoexamen en referencia a nuestra relación con Él.

IV. Debería garantizar que tengamos una esperanza gloriosa en la extensión y consumación de Su reino . — Dr. v. Biarowsky, Idem.

Juan 10:16 . La promesa profética de Cristo de la reunión de los gentiles. —A medida que leemos estas palabras de Jesús, la mente vuelve instintivamente a las antiguas promesas proféticas de la gloria de la Iglesia y la reunión de todos los pueblos en un solo rebaño, especialmente profecías como la de Isaías 60:6 ; Miqueas 4:1 , etc.

En profecías tan grandiosas se predice gloriosamente la unidad final del rebaño de Cristo. No solo contemplamos a las naciones gentiles de lejos y de cerca que traen sus regalos a Sion, sus barcos como nubes ligeras en el horizonte lejano, o como palomas que vuelan hacia su hogar, viniendo incluso desde las lejanas islas del mar; pero también vemos que las naciones mismas se someten a Sión. Los gobiernos de las naciones en su actividad y gobierno están ligados a la Iglesia y al reino de Cristo, y encuentran su gloria principal en el servicio del Santo.

El resultado de todo es que Sión, la Iglesia, crecerá en belleza y fuerza a medida que las naciones sean llevadas a la unidad de servicio, hasta que sea notoriamente evidente que Jehová es el Señor y Redentor de Su Iglesia y pueblo. Solo es necesario señalar cuán estrecha es la conexión entre esas promesas proféticas y esta declaración de nuestro Señor a los judíos en Jerusalén. Las palabras del Salvador no son simplemente una afirmación de estas antiguas promesas, porque también son Su propia palabra y deben mantenerse, pero marcan una etapa definida en su cumplimiento. Podemos mirar: -

I. De la manera y extensión en que se había logrado la unificación del rebaño del Salvador antes de Su advenimiento. -

1. Por supuesto, es evidente que nuestro Señor incluyó a Su antiguo pueblo como parte de Su rebaño. Las "otras ovejas" son las naciones gentiles, y estas deben unirse con "las ovejas de este redil", es decir, la Iglesia judía, que durante siglos ha sido la iglesia y el rebaño de Dios en la tierra. Y debemos recordar que el Salvador todavía las llama Sus ovejas, aunque por un tiempo se han extraviado en el desierto de la incredulidad.

Él todavía los anhela con amor, y está avanzando a través de misiones y trabajo misionero para buscarlos y traerlos de regreso a la unidad de Su rebaño. En el futuro de la Iglesia de Cristo también Israel jugará un papel importante, se mantiene separado para ese papel.

2. La restauración (plenitud) de Israel será “las riquezas de los gentiles” ( Romanos 11:12 ). Pero como nación en ese momento no habían llevado a cabo los propósitos divinos. En Babilonia habían sido curados para siempre de los viejos descarriados que caían en la idolatría, y dejando en Babilonia un gran número de sus compatriotas creyentes inequívocos e intransigentes en la unidad y espiritualidad de Dios, el remanente regresó para establecer un culto puro en Jerusalén.

Pero se volvieron más exclusivos que nunca; no parecían darse cuenta de la verdad de que la posesión de los santos oráculos y los privilegios del pueblo escogido estaba destinada a convertirlos en ministros y maestros de la verdad para todas las naciones, como cantaba el salmista: “Dios, sea misericordioso… que tu camino, ”Etc. ( Salmo 67 ).

3. Pero lo que no harían por su propia voluntad, en cierta medida se vieron obligados a hacerlo por la mano divina. Bajo el dividido imperio griego, muchos de ellos fueron transportados por la fuerza a Alejandría, Antioquía y otras partes del dominio griego entre pueblos bajo influencia griega. Alejandría fue el centro mercantil más grande de la época — entonces, como ahora, una ciudad cosmopolita en el sentido más amplio — una sede de conocimientos antiguos, un centro desde el cual las opiniones e ideas se difundieron a todas partes del mundo conocido.

4. Por lo tanto, había más que un mero azar en el hecho, más bien una guía divina, de que desde este importante centro se dio al mundo la primera traducción de las Escrituras hebreas en el idioma griego, luego el discurso de la filosofía, etc., hablado más o menos en todo el mundo conocido. Así, a pesar de sí mismos, el pueblo judío estaba dando a conocer la luz y la verdad de Dios; y en el momento en que vino nuestro Señor, el cumplimiento de los tiempos, no solo había cientos de miles de judíos en muchos de los centros más poblados ( 1 Pedro 1 , etc.

), pero su religión se recomendaba a los gentiles; numerosos prosélitos de entre ellos se habían apegado a la fe judía. De modo que de muchas maneras se había preparado el terreno para el cumplimiento de aquellas promesas que los profetas habían predicho en muchas declaraciones inspiradas, y que incluso brillan en representaciones especiales de la economía mosaica.

5. Pero, como raza, los judíos no cumplieron con el orden divino. No solo hicieron que la puerta de entrada al judaísmo en sí fuera demasiado estrecha y difícil por sus tradiciones, "cargando hombres", etc. ( Lucas 11:46 ), cerrando y escondiendo por sus invenciones humanas el camino al redil de Dios, sino que también se mantuvo apartado, y repelido por el orgullo espiritual samaritano y gentil por igual. Como nación en ese momento, no habían logrado llevar a cabo su misión divina.

II. La necesidad divina para el cumplimiento, etc., se expresa en las palabras de Cristo, “otras ovejas: ... ellos también debo traer”, etc .-

1. En este capítulo hemos registrado el rechazo final real de la afirmación de nuestro Salvador por parte de los judíos de Jerusalén. Nuestro Señor había buscado fervientemente liberarlos de la esclavitud de sus tradiciones, para que pudieran recibirlo y convertirse en sus instrumentos para traer a los gentiles al rebaño de Dios. Y a partir de muchos indicios, deducimos que habrían estado dispuestos a hacerlo en sus propias condiciones y a su manera.

Si Jesús les hubiera permitido coronarlo como rey, hubiera reunido un ejército en torno a Él y, como otro Judas Macabeo, solo que más grande, hubiera golpeado como con un martillo a los invasores romanos de la tierra, y hecho de la conquista de Israel el centro de la nación. homenaje en un sentido temporal y material, entonces lo habrían saludado con sus hosannas y lo habrían seguido hasta la muerte. Sin embargo, malinterpretaron a sus profetas, convirtieron las promesas espirituales en materiales, en lugar de interpretar los adjuntos temporales en un sentido espiritual.

Hicieron caso omiso incluso de la proclamación del reino espiritual del Bautista; no tendrían nada que ver con los llamados al arrepentimiento, la humildad y la justicia. No verían que eran estos lo que necesitaban, que solo estos son la verdadera fuerza de las naciones, que la verdadera conquista no es por la espada, sino por el Espíritu. Por lo tanto, el oficio pastoral judío iba a ser reemplazado por un tiempo: el redil judío se había hecho demasiado estrecho para recibir a todo el rebaño de Dios.

Los pastores judíos de esos últimos días se habían vuelto falsos y asalariados en su mayor parte: se les iba a quitar el cargo ( Jeremias 23 ; Ezequiel 34 , etc.).

2. Pero es necesario que Jesús lleve estas otras ovejas a Su redil. Esta exclusividad judía no era la medida del amor y la piedad de Dios. Fuera de ese redil había muchos a quienes Cristo reclamó como Suyos — ya Suyos, porque Él habla en el eterno ahora de Su naturaleza divina. Todavía eran vagabundos: “extranjeros de la comunidad de Israel”, etc. ( Efesios 2:11 ).

Pero Cristo debe traerlos adentro. La necesidad de redención para la raza en general fluye de las profundidades y sigue al amor eterno, el amor de Dios, "quien quiere que todos los hombres sean salvos", etc. Y si preguntamos, ¿Quién ¿Quiénes son los que Él traerá? etc., la respuesta es, Aquellos que todavía están fuera, aunque Su rebaño, lo atestiguó por Su palabra aquí, y por Su declaración, "Yo pongo mi vida", etc.

( Juan 10:15 ). Pero, se dice, ¿no son sólo los elegidos los que son de su rebaño? La respuesta es: Aquellos que escuchan Su voz son los elegidos.

3. Pero todos son Sus ovejas por creación y providencia ( Salmo 100:3 ), aunque algunos se desvían y perecen, pueden volverse de Él y rechazarlo, como hicieron los judíos. Él es el gobernador, el pastor, entre las naciones; y de entre ellos traerá su rebaño, cuyo título y posesión ha ganado por su amor redentor y abnegado.

Fue enviado a "la oveja perdida", etc. ( Mateo 15:24 ); y aunque ellos como un cuerpo por el tiempo lo rechazaron, Él podía mirar más allá de ellos a campos más amplios y distantes, en los cuales Él debería "ver el fruto de la aflicción de Su alma", etc.

4. Él vio la restricción de Su actividad a Israel como retirada por Su muerte. Como dijo, “El reino de Dios os será quitado”, etc. ( Mateo 21:43 ). Y como Cristo exaltado es el pastor de todos los pueblos: en este oficio da a sus seguidores el mandato: “Id, haced discípulos”, etc. ( Mateo 28 ).

III. Mire el método de Cristo para lograr el cumplimiento de sus promesas. -

1. Era esencialmente diferente a la de los judíos. Lo habrían provocado vi et armis ; Cristo, por influencia espiritual y poder moral. Habrían tomado la espada, incluso algunos de los discípulos, como lo hizo el mahometismo en un día posterior, solo para “morir a espada” ( Mateo 26:52 ).

2. Cristo ejerce un poder que ninguna fuerza material puede dominar o dominar; y su imperio está en el corazón de los hombres. Él los trae a sí mismo por el poder de su amor y gracia redentores, para que ellos escuchen su voz de buena gana y le obedezcan. Vendrán, vendrán, del norte, sur, este y oeste, “y se sentarán con Abraham”, etc. ( Mateo 8:11 ), y serán “un solo rebaño”, etc.

Ni un solo pliegue , un sistema eclesiástico rígido; pero unidad en la diversidad, un rebaño que consiste en la Iglesia judía y gentil, compañías de entre " bárbaros, escita ", etc. ( Colosenses 3:11 ), hombres de diferentes naciones, diferentes órdenes de la Iglesia, siguiendo diferentes formas de adoración, pero todos se unieron en unidad de amor y servicio.

3. ¿Y cómo los conduce a esta unidad? Él trae el rebaño , es cierto, pero lo hace atrayendo primero a los individuos hacia Él. Con cada uno, Él sigue su propio camino, guiando a cada uno como mejor ve , variando Sus métodos con cada miembro de los pliegues separados, ya que cada miembro es diferente de todos los demás miembros.

4. No existe un método mecánico para “convertir” a los cristianos; cada individuo debe escuchar por sí mismo la voz de Cristo . Y así sucede que Él guía a su pueblo por "caminos que no conocen" a menudo, a veces caminos difíciles, donde pueden " sembrar con lágrimas ". Pero no para siempre: es para que “cosechen”, etc. ( Salmo 126 ).

Mientras los hombres del mundo escapan, sus ovejas a menudo son severamente castigadas por su transgresión, p . Ej . “Moisés” ( Deuteronomio 3:26 ). Para que su pueblo diga a menudo: "Si sólo en esta vida", etc., "pero a los que da mucho, de ellos", etc. ( Lucas 12:48 ): las ramas de la vid son podadas para que traigan. producir más fruto ( Juan 15:2 ).

5. Vea en la historia de la Iglesia cuán variadamente Él trata, etc. ¡De qué diferentes maneras se le traen a Juan, Pablo, Lutero, Savonarola, etc., y se mantienen en Su rebaño! A menudo nos conduce de otra manera de lo que deseamos: hoy a los "pastos verdes", mañana al valle de las sombras: los tiempos de fervor son seguidos por temporadas de frigidez, "¿Dónde está la bienaventuranza?", Etc., tiempos de paz. por prueba y persecución, tiempos de respuesta a la oración por tiempos de retener la respuesta.

Algo a lo que nos aferramos como un bien principal nos es arrebatado, y sólo mucho después, quizás, vemos el peligro del que fuimos arrebatados. Su rebaño, de hecho, aprende al reunirlos que “Sus caminos no son nuestros caminos”, sino mejores, etc. ( Isaías 55:8 ).

6. Y así Él los reúne individualmente, mediante el poder de Su amor, la obra de Su Espíritu, el ministerio de la palabra y todos los medios de gracia, hasta que alcancen la unidad de la fe, y al escuchar Su voz y seguirlo, a ser miembro del único rebaño del cual Él es “el principal pastor y obispo” ( 1 Pedro 5:4 ). En esto se cumple Su palabra personal y profética.

IV. Obstáculos para el cumplimiento de esta promesa que aún existen. -

1. La época en que vivimos ha visto una maravillosa extensión del esfuerzo por cumplir el mandato de nuestro Señor a la Iglesia de "hacer discípulos", etc., maravilloso cuando recordamos que incluso a principios de este siglo se encontraron cristianos que discutían que no era nuestra parte enviar el evangelio a judíos y gentiles, etc.
2. Así era como actuaban los judíos del día de nuestro Señor. No vieron que estaban llamados a dar a conocer la salud salvadora de Dios a todas las naciones.

Y conocemos el resultado. En la historia del judaísmo desde la caída de Jerusalén, se ve el destino de los súbditos del reino de Dios que descuidan sus responsabilidades, etc.
(1) Un gran obstáculo para el cumplimiento de esta promesa divina es la impotencia, la falta de interés, la indiferencia, de aquellos que se llaman a sí mismos de Cristo, al mandato del Redentor. ¿Qué diremos de un pueblo cristiano que se llama a sí mismo el rebaño de Dios y gasta en fútbol anualmente alrededor de cuatro millones de libras, en bebidas más de ciento cincuenta millones y en misiones un miserable millón y medio? La Iglesia necesita despertar, etc.

; entonces tal vez los barcos de Tarsis lleven menos barriles de ron y pólvora a los paganos, y un mayor número de "mensajeros que proclaman el evangelio de la paz", etc.
(2) Otro obstáculo, en cierto modo mayor, es la lucha y la división entre diferentes secciones del rebaño de Cristo. Esto surge de la falta, fundamentalmente, de la pura caridad cristiana: el amor. Hay menos ahora que en tiempos pasados, estemos agradecidos, de que las comunidades protestantes de fieles se hayan apartado unos de otros, aunque todavía hay más que suficiente.

Y hasta que la luz de la verdad pura entre en las comunidades romana y griega, no se puede esperar mucho de esos sectores. Aunque muchas personas fieles se encuentran en esas comunidades, en su conjunto sus errores deben mantenerlos alejados de la unidad íntima del rebaño. Pero se podrían esperar mejores cosas de las comunidades ilustradas de los reformados que el estado de cosas que existe. Ore por el espíritu de amor cristiano, para que esta promesa se cumpla rápidamente, y haya “un solo redil”, etc.

Juan 10:17 . “ Tengo poder para dar mi vida. ”—Esto no se refiere al poder que tienen los hombres para dar la vida voluntariamente, como para distinguirlos de los animales inferiores; ni del coraje un tanto equívoco que se requiere para dar la vida, para no tener que beber hasta las heces la copa del sufrimiento o de la vergüenza.

Se refiere más bien al poder, que nosotros como cristianos debemos sentir que tenemos, de dar nuestra vida como lo hizo Cristo por el bien. La conciencia del poder para hacer esto es un gran privilegio: -

I. Porque nada más nos eleva tanto por encima de las cosas terrenales. —Los cambios de vida, mientras traen lo agradable, etc., también nos amenazan con la pérdida. Esto último es tanto más difícil de soportar cuando somos conscientes de que nunca nos hubiéramos sometido voluntariamente a él. Algunos están satisfechos cuando la pérdida se equilibra con la ganancia. Pero, ¿no deben sentir que la preponderancia es siempre incierta y que con respecto a ella son totalmente dependientes? Otros buscan de diversas maneras esforzarse por asegurar el mayor tiempo posible de arrendamiento de las posesiones de la vida.

Pero, ¿no deben sentir que el orden de la vida no está en sus propias manos? Queda un camino seguro, es decir , cuando un hombre ha trazado su curso de por vida y decide perder la vida misma, la suma total de todas esas posesiones particulares, en lugar de desviarse de ese curso. En vista de esto, todo lo que no pierde es ganancia, y toda pérdida que lo confirme en su deber será una entrega voluntaria.

En la desgracia, siente que quien posee lo que es más querido que la vida no necesita lamentarse débilmente por la pérdida de una sola posesión. Sólo así podemos ser libres, más libres que si tuviéramos muchos de los dones de la tierra y estuviéramos seguros en su posesión. Esto lo vemos ejemplificado más gloriosamente en el caso de Cristo. Si se hubiera rodeado de las huestes celestiales y hubiera escapado de las manos de sus enemigos, ¿nos habría parecido tan sublimemente elevado por encima de todo poder terrenal, como lo está ahora, ya que voluntariamente se dio a sí mismo para morir?

II. Porque nada nos consuela tanto ante la insignificancia de nuestros esfuerzos. —No debemos calcular el valor de nuestras obras, sino creer que las acciones aparentemente desiguales pueden, en vista de esto, ser iguales a los ojos de Dios. La medida de nuestro trabajo es el ejercicio de nuestros poderes. Incluso cuando a veces nos inclinamos a estar contentos con nuestros esfuerzos, sentimos que con un mayor esfuerzo podríamos haber hecho más.

Los hombres también sienten a menudo que no están en posiciones en las que se puedan utilizar mejor todos sus poderes. Con respecto a esto, ¿en qué nos apoyaremos sino en nuestra disposición a usar todos nuestros poderes para hacer lo que nos incumbe? ¿Y cómo seremos más conscientes de la capacidad para hacer esto, que cuando sintamos en nosotros el poder de entregar la vida misma que de apartarnos del fin que tenemos ante nosotros? ¿Qué mayor prueba nos dio el Redentor de Su ilimitada obediencia, o qué mayor se podría requerir, que Él avanzó hacia la muerte para cumplir la voluntad del Padre? Cuando podamos hacer esto, el Padre nos amará como lo amó a Él.

III. Porque nada puede purificarnos tan a fondo de la sospecha de interés propio en nuestra actividad. El mal se mezcla en todo lo que tiene importancia en nuestra vida. Demasiado tarde a veces descubrimos que se ha mezclado con lo que se inició por los motivos más puros, en la forma, por ejemplo , de egoísmo o vanidad. Cuanto más estrictamente nos observemos a nosotros mismos, veremos ocasión a este respecto de culparnos severamente.

Pero, ¿cómo, en tal caso, podemos tener una conciencia tranquila hacia Dios, a menos que sea a través de este poder de entregar nuestra vida? Todo lo que sea impuro en relación con nuestras posesiones debe estar relacionado con las posesiones meramente terrenales. Entonces, para poder liberarnos de la dependencia de ellos y ser puros de corazón, debemos tratar de sentirnos lo suficientemente fuertes como para no estar dispuestos a renunciar solo a estas posesiones particulares, sino a lo que es la suma total de ellas. todos.

Por eso juzgamos que los demás deben actuar. Nada elimina más a fondo el reproche del interés propio que un verdadero martirio. Los enemigos más acérrimos del Salvador, cuando en realidad avanzó hacia la muerte, no pudieron imputarle ningún objetivo egoísta. Vemos entonces cuán cierto es que el Redentor puede elevarnos hacia Él solo en la medida en que tomemos nuestra cruz y lo sigamos; y que las bendiciones más preciosas de nuestra comunión con Él nos llegan en nuestra disposición, si es necesario, a sufrir y morir por Él y las preocupaciones de Su reino.

Pero, ¿quién nos asegurará que esta conciencia de nuestro poder para dar nuestra vida no resultará falsa? Debajo de la cruz de Cristo, nuestro corazón no puede engañarnos en este asunto. Aquí cada uno encontrará, cuando lo necesite, la convicción de que es, o el poder para llegar a serlo .

Juan 10:19 . “Una señal de la que se hablará en contra.” - “Los pensamientos de muchos corazones” estaban siendo revelados nuevamente; y las divisiones que siguieron a la enseñanza de Cristo se hicieron cada vez más agudas, a medida que esa enseñanza se hacía más escrutadora y personal, y a medida que la cruz al final del camino se hacía más clara.

Y esto no es de extrañar. Toda reforma y todo reformador son causas de división. Cuando la verdad entra en las listas, el error y la falsedad se ven obligados a tomar las armas, según su género. Cuando el bien se acerca, la maldad rechina los dientes. Y aquellos que por naturaleza están aliados con cualquiera de ellos caerán en sus verdaderos lugares, aunque antes puede haber sido difícil distinguir entre las dos clases. De vez en cuando hay crisis en la vida que tienden a poner a estas dos clases en una oposición prominente. Fue así en Jerusalén en el período de nuestra narrativa.

I. Una acusación perversa. -

1. Esta no era la primera vez que se hacía una acusación de este tipo contra nuestro Señor ( Juan 7:20 , Juan 8:48 ). El trastorno espiritual, como el mental, se considera a sí mismo cuerdo. Estos judíos no podían soportar la presencia y la enseñanza de Cristo, que eran un continuo reproche para ellos.

2. Especialmente se enfurecieron por la afirmación de nuestro Señor de tener una relación tan estrecha con Su Padre. Si eso fuera un hecho, entonces en verdad fueron condenados, tan completamente enemigos eran en naturaleza y vida para Cristo.
3. Pero no hubo ningún intento por su parte de descubrir si en algún sentido las palabras de Cristo eran verdaderas. No se debe admitir que son verdaderas, de lo contrario se acabaría toda autoridad sobre el pueblo por parte de estos judíos.

4. Tampoco se debe permitir que la gente siga siendo influenciada por Jesús. De ahí el recurso de estos hombres al viejo y tosco método de abuso: "Tiene un demonio y está loco".

II. Una réplica convincente. -

1. Es una cuestión de experiencia cotidiana que las acusaciones despreciativas y contundentes y los nombres lanzados al exterior en el fragor de las luchas partidistas le dicen a muchos de la multitud irreflexiva. Es un procedimiento pobre y despreciable, visto desde cualquier perspectiva. Pero aunque puede tener éxito con algunos, tendrá el efecto contrario en los hombres pensantes y de mente racional. Conducirá a un examen más estricto de los hechos; y el nombre maligno o imputación generalmente al final retrocederá sobre la cabeza de quien le dio moneda.

Tal acción tiene una especie de boomerang.
2. Así fue en esta ocasión. Mientras algunas de las personas pensantes reflexionaban sobre las hermosas, tiernas y amorosas palabras del Salvador, mientras recordaban Sus milagros, la curación del ciego de nacimiento, que había llevado a una discusión tan prolongada y a una muestra de sentimientos acalorados, esta gente respondió con una franqueza simple que hizo callar a los calumniadores: “Estas no son las palabras del que tiene demonio.

¿Puede un demonio abrir los ojos de un ciego?
3. Todas las mentes sinceras vieron que la "enseñanza" de Jesús estaba con autoridad ; era tan elevado y espiritual, pero siempre clasificado de modo que fuera comprensible para sus oyentes. Él enseñó a los hombres “como podían soportarlo” ( 1 Corintios 3:2 ). A diferencia de los escribas, no se limitó a la instrucción de las camarillas eruditas.

Los pobres y los degradados compartieron sus instrucciones, y la gente común lo escuchó con alegría. Todos los hombres razonables deben haber visto que tal enseñanza era verdaderamente divina y llevaba el sello del cielo. Fue dado a todos gratuitamente, así como el cuidado providencial de Dios está sobre todas sus obras.

4. ¡Y luego los milagros de Cristo! ¡Tan benéfico, tan divino! Era imposible que mentes no distorsionadas por el odio y la intolerancia pudieran creer que poderes como estos pudieran venir de abajo.

III. Una lección para la época. -

1. Todavía hay divisiones debido a Cristo, y los discípulos de Cristo son tratados con frecuencia como lo fue su Maestro. Cuando los hombres se vuelven espiritualmente serios, a menudo las personas del mundo, amigos mundanos, piensan que su sinceridad es un síntoma de mala salud mental. Fue así en el caso de Chalmers, por ejemplo , cuando comenzó a predicar con poder. "Mad Tom Chalmers" era una expresión familiar. Así ha sido con otros hombres de poder espiritual. Las palabras de Festo a Pablo ( Hechos 26:24 ) son memorables. "El discípulo será como su Maestro".

2. ¿Y no hay hoy en día quienes insinúan que las afirmaciones de Cristo son un engaño o un mito, que los registros de sus poderosas obras son fábulas? Pero, ¿no están todavía entre nosotros sus obras para refutar estas modernas calumnias? Mira alrededor. Vea en medio de todas las imperfecciones de la cristiandad las señales y evidencias de Su presencia en obras de amor y misericordia, etc., desconocidas antes de que Él viviera y se moviera entre los hombres. Que hombres y mujeres testifiquen cómo los ha rescatado del abismo horrible y del barro fangoso, etc.

( Salmo 40 ); cómo los ha sacado de las tinieblas a una luz maravillosa, etc. “Por sus rayos reconocemos el sol; por sus frutos conocemos el árbol; por su sello y firma sabemos quién es el hombre; y por sus obras conocemos al Maestro ”.

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 10:12 . El lema del asalariado es Non vos, sed vestra, ie . No tú, sino tuyo, tu leche, tu lana. Cuidadores de almas y no de billeteras, así debería ser con los pastores de Cristo. La descripción de un verdadero pastor fue hecha por alguien que pintó un espejo y escribió debajo de él, Cunctis œque fidum, i.

e . No juega al hipócrita, sino que representa a las personas como realmente son. Antes que nada, debemos velar por la gloria de Dios y la salvación de los hombres, porque por estas dos razones Dios ha constituido el ministerio de la predicación. El asalariado siempre tiene la Pax vobis (la paz sea contigo) en su lengua, nunca Vae vobis (Ay de ti). Los buenos pastores y los asalariados nunca se distinguen más fácilmente que en circunstancias de persecución, pobreza, enfermedad, etc.

En ningún otro momento el pastor permanece más cerca de su rebaño, y en ningún otro momento el asalariado abandona tan fácilmente su rebaño. El oficio espiritual trae consigo no placer, sino una carga; no gloria, pero a menudo dolor; no riendo, sino mirando. La gente podría decir de la capucha y la túnica del predicador como ese rey dijo de su túnica real: “Si alguien supiera cuánto cuidado, problema y responsabilidad se esconden en ella, no la levantaría del suelo.

”Un pastor es el pastor de Cristo. El libro de oraciones nunca debe estar lejos de él, para que en todo momento pueda clamar en espíritu por sí mismo y por sus oyentes. Su calzado es la paciencia, con la que atraviesa toda adversidad y permanece como buen soldado de Cristo. Su billetera de pastor es la Sagrada Escritura. De allí trae cosas nuevas y viejas: la ley para aterrorizar al anciano y el Evangelio para seducir y consolar al nuevo.

Su cayado de pastor es la vara "castigo" y la vara "mansedumbre"; con eso derriba los espíritus orgullosos, con esto levanta a los humildes. Su perro de pastor es la vigilancia; no duerme, sino que cuida del rebaño encomendado a su cargo. Su flauta pastoral es la alegría y la bondad, con la que atrae las almas hacia él, para que sigan la enseñanza del Señor que él expone. — De JJ Weigel .

Juan 10:14 . Conocer verdaderamente a Cristo — Muchos conocen a Cristo según su misericordia, pero no desean conocerlo según su justicia ; por tanto, pecan sin miedo. Otros lo reconocen, sin embargo, como el Justo, pero no como el Misericordioso ; por tanto, están abatidos en el pecado y no se dejarán consolar.

Si entregas a Cristo, Él a su vez te entregará. Dios castiga el desprecio con privación. Si Cristo a veces apacienta sus corderos no entre el trigo, sino solo junto a él, es simplemente porque un pastizal demasiado rico no sería bueno para ellos. No fue en vano que se requirió que el sumo sacerdote de la antigua economía llevara en su corazón los nombres de las doce tribus de Israel cuando entrara en el lugar santo. Sin duda, esto significó que un verdadero guardián de las almas llevará su rebaño en su corazón, y también en su mente, para que nunca se olvide de orar, velar, luchar por ellos . Ídem.

Juan 10:15 . Cristo conoce a sus ovejas. —Renatus Campanus, un caballero francés de rango, ordenó que los de la fe reformada que cayeran en sus manos fueran arrojados a un lago profundo, al que llamó su gran vaso. En una ocasión, cuando le preguntó el rey Carlos IX. cuántos herejes luteranos había puesto en su copa de bienvenida, respondió que no había llevado un registro de asuntos tan insignificantes y pequeños. Él valoraba tanto las almas de los hombres, que, sin embargo, son de gran valor a los ojos de Dios.— Ídem.

Juan 10:16 . La Iglesia de Cristo es un redil. Porque desde fuera, debajo de la cruz, tiene un aspecto pobre. Porque no se fija en ningún lugar. Porque dentro de él hay ovejas y corderos, fuertes y débiles. Porque está rodeado de enemigos, como un redil de lobos . Ídem.

ILUSTRACIONES

Juan 10:2 . El verdadero pastor. — Todos estos rasgos son tan expresivos que no requieren una gran explicación. Cristo es el buen pastor esencial, porque esa fidelidad con la que el corazón del verdadero pastor late por las ovejas reaparece en su corazón en una forma más elevada: una fidelidad llevada a su máxima perfección a favor de su rebaño humano, visto en su necesidad de pasto, de protección y de pastor; sí, porque Su corazón es el centro y la fuente de toda esa fidelidad y compasión con la que los verdaderos pastores corazones en sus esferas de trabajo, ya sea espiritual o secular, laten para todos los seres vivientes que requieren protección y pasto, para todos los rebaños que requieren el pastor; porque Él es esencialmente el pastor ordenado de la humanidad, y la humanidad es eternamente Su rebaño, que necesita enteramente la mirada de Su pastor que preside, Su protección y Su pasto;JP Lange .

Juan 10:8 . Ladrones del redil. —Las misiones, instituciones y asociaciones locales de la Iglesia Romana, las órdenes de monjes y monjas, habían caído en su mayor parte en un estado de corrupción debido a la condición universalmente corrupta de toda la Iglesia. Su impotencia para lograr cualquier mejora radical no fue pasada por alto por los hombres iluminados de esa época.

Mientras la Sede Romana, y el sacerdocio que trabajaba bajo ella, luchaban especialmente para sostener la autoridad externa de la Iglesia y, en consecuencia, permitieron que el cuidado de la salvación eterna de las almas encomendadas a su cargo pasara demasiado a segundo plano. —Como aquellos pastores de la cristiandad, para usar las palabras de Ezequiel 34:3 ( Ezequiel 34:3 ), comieron la grasa, los vistieron con la lana, etc.

- las sociedades espirituales, aunque no reconocieron una autoridad superior a la de la Sede Romana, cayeron de tal modo en una actividad carnal, una sensualidad y una vida desenfrenada, avaricia y orgullo, que ayudaron a llevar a la Iglesia más profundamente a la corrupción en lugar de salvarla. . “Parecían principalmente”, como dijo un viejo historiador, “para ser nombrados pescadores de dinero en lugar de hombres por la Sede Papal.

”Si la cristiandad no fuera a ser destruida, el misericordioso Salvador, el fiel y principal Pastor, necesitaría intervenir Él mismo y despertar a los pastores de almas, quienes deberían, en el espíritu y la misión de su Maestro, buscar a los perdidos, traer de vuelta a los que yerran, etc., con gozosa consagración.— Bachring-Johannes Tauler.

Juan 10:10 . Un llamado a la fidelidad. — Y tú, padre, guardián, ¿no pasarás por Jesús, como por la puerta, y orarás para tener un corazón de pastor por el bien de tu hijo, para que puedas nutrir la semilla sembrada por instrucción pastoral? Y tú, madre, ¿no escuchas la comisión “Apacienta mis corderos”? ¿Te atreves a entrar en la copa de lirio que se abre del espíritu de un niño, expandiéndose para recibir la palabra de Dios, derramar las cenizas resplandecientes de la mundanalidad y la vanidad? Maestros, consejeros del pueblo, autores, periodistas; no solo entre el clero hay mercenarios, ladrones, asaltantes; ¡Y no solo entre el clero hay pastores conforme al corazón de Dios! En la abadía de Alpirsbach, y sobre el pórtico de la iglesia del convento, están representados un esposo y una esposa de la familia Hohenzöllern arrodillados y rezando.

Pertenecían al más remoto de los antepasados ​​de la noble casa Hohenzöllern. Sobre las figuras están grabadas las palabras: “Yo soy la puerta; por mí, si alguno entrare, se salvará, y entrará y saldrá y hallará pastos ". Busquemos aquí el verdadero pasto; ¡Llevemos a otros a él, para que un día podamos, tanto pastores como rebaños, ser guiados por el Pastor principal y el Obispo de nuestras almas a los arroyos vivientes de arriba! - Dr. R. Kögel , “ Predigt. "

Juan 10:11 . Verdaderos pastores. —¡Oh que nosotros (pastores) fuéramos fieles como nuestro Señor, y no mercenarios! que ninguno de nosotros servía por recompensa, pan de cada día, honra y aplauso del mundo, sino como siervos de Cristo, ¡haciendo la voluntad de Dios de corazón! que nosotros también estábamos contentos, aunque la recompensa de nuestros dolores fue la vergüenza y la persecución, la corona de espinas y la cruz. que no nos preocupáramos tanto por una vida fácil y placentera, sino más especialmente por el rebaño que se nos había encomendado. que seguimos incluso a las almas individuales, ¡como Él fue tras la oveja perdida individual! Leemos cómo buscó a Tomás en el desierto de la incredulidad, cómo siguió a Pedro en su deambular con la pregunta tres veces repetida, "Simón, hijo de Jonás", etc.

(21). La antigua Iglesia Apostólica tenía tales pastores; también lo ha hecho la Iglesia Evangélica en sus tiempos de graciosa visitación. Durante el primer período de pestilencia por el que pasó Lutero en Wittenberg, escribió a su amigo John Lange, prior de los agustinos en Erfurt: “La pestilencia ha llegado y ha comenzado aquí de repente y con violencia, especialmente entre los queridos niños. Me aconsejas que emprenda el vuelo.

Confío en que el mundo no se arruinará, aunque el hermano Martin muera. Estoy sentado aquí; por mi deber no me atrevo a huir hasta que el deber, que me ha llamado aquí, me llame. Y así perseveró durante tres períodos de pestilencia en su puesto en la comunidad, consolando y apacentando al rebaño como un buen pastor.— Traducido de Ahlfeld, “ Predigt”.

Juan 10:12 . El asalariado . — Bajo la imagen de un asalariado se presentan aquí todos los líderes subrepticios de hombres que sólo por recompensa, o ganancia de algún tipo u otro, han asumido un cargo de supervisor con un rebaño humano. Están integrados por el lobo, el enemigo natural de las ovejas, que hace estragos en los rebaños y los dispersa.

El asalariado y el lobo presentan entre sí una afinidad electiva y una unidad histórica. El primero muestra al desalmado líder del rebaño, que no se preocupa por el rebaño, pero que aparentemente les sirve correctamente en la medida en que le conviene, por el bien de la paga. El lobo exhibe el principio de hostilidad hacia el rebaño, ya que aparece abiertamente haciendo su obra de destrucción en la persona de decididos espíritus del error y seductores populares.

Y sólo con la aparición del lobo se revela al asalariado como asalariado. Este último no vive para el rebaño; no mira contra el lobo. El enemigo puede estar cerca y apenas lo ha observado; tan pronto como lo observa, emprende el vuelo. Está muy lejos de luchar con su vida contra los principios destructivos del lobo, pero lo deja hacer lo que quiera. Sí, tan pronto como el engaño de los espíritus ha alcanzado cierto reconocimiento, se une a él.

Podemos percibir que el asalariado en la tercera parte de la parábola está unido al lobo entre los ladrones y asesinos en la primera y segunda partes. El ladrón y asesino, cuando se despliega a la vista, es mitad asalariado, mitad lobo.— JP Lange .

Juan 10:12 . Pastores fieles y mercenarios. —El oficio de maestro está relacionado con el de predicador. Un maestro cristiano debe recordar sobre todo esto: que sus eruditos son cristianos, bautizados en el nombre de Cristo. El bautismo es el vínculo de unión entre la Iglesia, esa escuela de adultos, y la escuela, esa Iglesia de los pequeños.

Incluso no se debe considerar que las escuelas secundarias ocupan una posición demasiado elevada para que sus maestros tengan el llamado de ganadores de almas. Así también, un profesor de teología no solo debería criar eruditos, sino también discípulos cristianos. Quien de nosotros haya tenido un maestro cristiano, ya sea en la primera infancia o en la adolescencia tardía, ya sea como tutor o instructor religioso, que no escatimó trabajo y aplicación para ser fiel en las pequeñas cosas y en los pequeños, en cuya frente la sinceridad de La eternidad parecía escrita, quien por tanto entendió cómo hacer instructiva una lección de la Escritura, porque él mismo creía en ella; que supo prepararse para el Salvador, porque al Salvador él mismo pertenecía; quien haya tenido tal maestro orará diariamente, Santificado sea tu nombre entre maestros y eruditos; que tu reino entre en las escuelas y a través de las escuelas.

“Las sendas desoladas de Sion se reparan;

Cualquiera que sea el camino libre de Tu propia querida palabra,
Quita, ¡ah! ¡Señor, quítala pronto!

Erradicar la desesperación de la vana incredulidad;

De cada asalariado egoísta libéranos,
Que la Iglesia y la escuela sean ambas el jardín de Dios. ”- Kögel ,“ Predigt. "

Juan 10:12 . Toda enseñanza pública participa del oficio pastoral . Los literatos y escritores de la prensa periodística deben mirarse en el espejo de nuestro evangelio para autoexaminarse y presentarse ante la conciencia de si han tratado de implantar y fomentar opiniones ideales, o opiniones materialistas con la marca de la bestia y la adulación de la serpiente; si han perdonado y defendido el santuario, o lo han reducido a cenizas con la antorcha de un Hero-stratus; sean incorruptibles o venales. Ellos también —sí, también— tienen el oficio de maestros públicos, ¡y tienen afinidad con el oficio pastoral! - Ídem .

Juan 10:14 . Siguiendo a Cristo. —Si del árbol, bajo el cual había descansado por última vez, el pastor ha roto una rama verde y la sostiene detrás de él, entonces el rebaño lo sigue. Si se da vuelta y los invita con voz suave, entonces lo siguen. Sin embargo, también los siguen incluso cuando él no los mira, sino que avanza en silencio y con firmeza.

Lo seguirás si Cristo corta para ti las ramitas verdes del árbol de la gracia. Lo seguirás cuando te invite con la dulce voz de su dulzura, cuando te dé lo que tu corazón desea. Pero eso no es suficiente. Cuando Él avanza como si se hubiera olvidado de ti, cuando durante días, semanas y meses no has recibido conscientemente ninguna mirada de Su gracia, entonces debes seguirlo. Ha habido muchos en la Iglesia ... a quienes la paz espiritual y la libertad nunca han sonreído y, sin embargo, han seguido adelante.

Aunque (interna y externamente) han tenido que avanzar a través de espinas y matorrales, han seguido Sus pasos. Estos son los únicos de su verdadero rebaño. Entonces debes aprender a seguirlo. ¡Oh, este seguimiento, seguimiento incondicional, déjelo que dirija como quiera; este es un tema apropiado para nuestro tiempo! Cuando cae la noche, tenéis que abrazaros con incontinencia al buen Pastor. Porque en tiempos de tribulación y ansiedad, el lobo se agacha al lado de cada camino.

Especialmente en esos momentos, el cristiano se mantendrá cerca del Pastor y del rebaño, porque cada individuo puede convertirse fácilmente en una presa. Especialmente en esos momentos, los corderos, las crías en Cristo, deben mantenerse cerca de Él, porque aún no están firmemente establecidos en Su camino. Se los seduce fácilmente, no se sabe cómo. Pero el que así se mantiene a sí mismo ya los suyos cerca de Cristo puede tener buen ánimo, incluso cuando cae la noche. Traducido de Ahlfeld, “ Predigt. "

Juan 10:16 . “ Otras ovejas, no de este redil. —John Wesley una vez, en las visiones de la noche, se encontró, como pensaba, a las puertas del infierno. Llamó y preguntó quiénes estaban dentro. "¿Hay católicos romanos aquí?" preguntó. "Sí", fue la respuesta, "muchos". "¿Algún hombre de la Iglesia de Inglaterra?" “Sí, muchísimos.

"¿Algún presbiteriano?" "Sí, muchísimos". "¿Algún independiente?" "Sí, muchísimos". "¿Algún bautista?" "Sí, muchísimos". "¿Hay wesleyanos aquí?" "Sí, muchísimos". Decepcionado y consternado, especialmente por la última respuesta, volvió sus pasos hacia arriba y se encontró a las puertas del paraíso, y aquí repitió las mismas preguntas. "¿Hay wesleyanos aquí?" "No.

"¿Algún presbiteriano?" "No." "¿Algún hombre de la Iglesia de Inglaterra?" "No." "¿Algún católico romano?" "No." "¿Algún bautista?" "No." "¿Algún independiente?" "No." "¿A quién tienes aquí, entonces?" preguntó con asombro. “No sabemos nada aquí”, fue la respuesta, “de ninguno de esos nombres que ha mencionado. El único nombre del que sabemos algo aquí es "cristiano". Todos somos cristianos aquí; y de éstos tenemos una gran multitud que nadie puede contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas. ”- Del “ Quiver. "

Juan 10:17 . El significado del autosacrificio de Cristo. —Murió por su propia voluntad. Desde el principio, su obediencia fue voluntaria. Su encarnación pierde todo su significado y valor, a menos que la entendamos como la entrada voluntaria a nuestra condición por amor al Hijo de Dios. Por nosotros se dignó y consintió en nacer, así como por nosotros se dignó y consintió en morir.

Tenía ante sí todo el camino por lo que iba a pasar. Al comienzo mismo de Su ministerio, el mismo pensamiento se apoderó de Su espíritu que lo atravesó al final; y dijo que tenía que ser levantado así como la serpiente fue levantada en el desierto. Esto le da todo su significado a Sus sufrimientos. La esencia misma del sacrificio reside en el espíritu; y si el espíritu de Jesucristo se hubiera rebelado, o si hubiera sido la débil víctima de una enorme injusticia.

Su sacrificio no habría tenido ningún valor. Entonces, si las conmociones y las tormentas de la vida lo hubieran tomado desprevenido, mientras nos toman a nosotros, el significado de esa vida no habría sido el que es. Pero sabemos que Él calculó el costo, que cada paso de Su inquieta y errante vida lo llevó más cerca de Jerusalén, donde los profetas fueron asesinados, y que libremente quiso morir por nosotros. Si hubiera sabido, decimos a menudo, por lo que tuve que pasar, nunca podría haber vivido. Él lo sabía todo, y cargado con el peso de este conocimiento previo, lo pasó por nuestro bien.— W. Robertson Nicoll.

Juan 10:21 . Errores de juicio del mundo. - "Tus estudios te han vuelto la cabeza, Paul". Tal fue el juicio de los mundanos serenos sobre el testimonio inspirado de la verdad. Y no podemos sorprendernos mucho del romano pagano, ya que no tenía concepción de la luz de la verdad del Evangelio, o del fuego sagrado del espíritu apostólico de dar testimonio.

¿Pero el mundo cristiano no juzga a veces de manera muy similar hoy en día? Si se le ha dado a un predicador manejar la espada del Espíritu con poder, entonces el mundo no estará dispuesto a admitir que tiene una cierta cantidad de talento, pero opinan que deja brillar su luz simplemente por el bien de gloria. Que es un asunto sincero con él, difícilmente lo darán crédito; o luego dicen de él: “Mucho conocimiento lo enoja.

"Si un cristiano busca ser sincero en su cristianismo, en su fe, en su vida y en su andar, entonces si los fríos mundanos no lo consideran un hipócrita, lo tacharán de un fanático extravagante, cuya lectura excesiva de la Biblia y de la iglesia -se han vuelto la cabeza; y de nuevo el grito es: "Pablo, estás fuera de ti". Este es un juicio muy habitual del hombre de mundo sobre el hombre de Dios. Su fe infantil se establece como estrechez espiritual, su andar cristiano ferviente como hipocresía, su esperanza cristiana bendita como un sueño vano; mientras que el hombre de la propia tibieza del mundo es considerado como sobriedad de juicio, prudencia, iluminación y cultura.

Así juzgaron a los testigos de la verdad en Pentecostés: "Están llenos de mosto". Y de Cristo mismo, la luz del mundo, dijeron: “Está loco y tiene un demonio”. Karl Gerok , “ Predigt. "