Juan 11:1-45

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

LA RESEÑA DE LÁZARO

Juan 11:1 . Las diversas teorías sobre la razón por la cual este gran milagro no es registrado por los otros evangelistas no necesitan ser discutidas completamente en este comentario, ni las teorías racionalistas que buscan explicarlo. Pero vea la nota, págs. 70–72. Lázaro. - Es decir , לַעְוָר, una forma abreviada de אֶלְעָוָר, Eleazar.

Betania. —Ver nota, Juan 12:1 . Pueblo (κώμη) .— Es decir, pueblo. María y su hermana Marta. —Por lo tanto, se les menciona como personas cuyos nombres eran familiares para aquellos para quienes este Evangelio fue escrito por primera vez ( Lucas 10:38 ).

Esto se muestra más en Juan 11:2 . Los intentos realizados para conectar esta narración con la parábola de Lucas 16 no son convincentes; ni tampoco los que buscan identificar a María con María Magdalena, y esta última con la mujer pecadora que ungió los pies de Jesús en la casa de un fariseo ( Lucas 7:36 ).

Juan 11:3 . Por eso las hermanas, etc. —Se sentían seguras de la simpatía y ayuda de Cristo. Amas (δν φιλεῖς) .- Es decir, amas con un personal afecto.

Juan 11:4 . Para la gloria de Dios. —Este milagro culminante, el último y más grande de la serie de siete registrados por San Juan, tuvo el mismo final que el primer milagro y todos los demás ( Juan 2:11 ). Para (ὑπέρ) .— “La preposición marca la noción de 'sacrificio en nombre de'. … Había un sentido misterioso en el que el enfermo sufría por la gloria de Dios, y no era simplemente un instrumento pasivo ”(Westcott).

Juan 11:5 . Jesús amó (Ἠγάπα) .— “ἀγαπάω es equivalente a diligo , y significa el amor de elección, de sentimiento, de confianza y estima” (Reynolds). Este versículo explica en cierta medida el que sigue. Muestra que hubo alguna razón especial que le impidió partir inmediatamente hacia Betania.

Juan 11:6 . Permaneció dos días, etc. —Lücke, Neander y otros suponen que Su obra lo detuvo en Peræa ( Juan 10:40 ). ¿Era ahora como en Caná: “Aún no había llegado su hora” ( Juan 2:4 )?

Juan 11:7 . Maestro (rabino) .— La palabra aramea da quizás alguna idea del espíritu reverencial que los discípulos mostraron hacia Jesús; pero se puede decir también que insinúa esa imperfección de su conocimiento de Su carácter y misión que todavía los caracterizaba.

Juan 11:9 . Jesús respondió, etc. —Había salido de Jerusalén porque no había llegado el momento de su partida; y también que se les pudiera dar a sus enemigos una nueva oportunidad de arrepentimiento. Ahora el momento está cerca y Él no se retirará del conflicto.

Juan 11:11 . Lázaro, nuestro amigo, se ha dormido. —La muerte no disuelve las amistades del bien. Quedarse dormido. - Hechos 7:60 , etc.

Juan 11:12 . Señor, si duerme, etc. —¡Qué natural es esto! Los discípulos confundieron el significado de nuestro Señor y estaban listos con la observación común de que dormir en la crisis de una enfermedad a menudo da esperanza de recuperación. Los discípulos pensaron que ahora no habría necesidad de que Jesús se precipitara al peligro.

Juan 11:14 . Lázaro está muerto. —Cuándo ocurrió realmente la muerte no aparece. Lo más probable es que se necesiten al menos dos días para ir de donde estaba Jesús a Betania. Es un buen día de viaje a caballo desde Betania hasta el Jordán, es decir , yendo a paso la mayor parte del camino, ya que los caminos no admiten nada más. De modo que Lázaro había muerto quizás el día después de que el mensaje llegara a nuestro Señor.

Juan 11:15 . Me alegro, etc. —Él se alegraba de no estar allí (no se alegraba de que Lázaro estuviera muerto), ya que el resultado de su partida ahora sería el fortalecimiento de su fe.

Juan 11:16 . Thomas . —Hebreo תָאוֹם, del griego תָּאַם δίδυμος, Didymus. Probablemente el último nombre fue el que mejor le conoció a aquellos entre quienes este Evangelio circuló por primera vez. Tomás representa, entre los discípulos, aquellos cuyas mentes tienen un tono pesimista ( Juan 14:5 , Juan 20:25 ).

Juan 11:18 . Ahora Betania, etc. —La circunstancialidad de los detalles de este milagro muestra la profunda impresión que causó en el evangelista. La cercanía de Betania a Jerusalén explica por qué tantos judíos pudieron estar presentes para consolar a las hermanas.

Juan 11:20 . Marta.- Evidentemente, fue la primera en enterarse del acercamiento de Jesús, ya que ella era la mayor de las hermanas y, por tanto, la dueña de la casa. Ella es fiel a su personaje representado en Lucas 10 , etc.

Juan 11:21 . Si hubieras estado aquí. —No hay sombra de reproche en las palabras; no lo son, si hubieras venido enseguida, no te demoraste, etc. Son simplemente la expresión lamentable de una fe imperfecta.

Juan 11:22 . Pregunte — αἰτήσῃ no es la palabra que Jesús mismo usa cuando habla de suplicar a Su Padre ( Juan 14:16 , etc.) Las ideas de Marta acerca de la relación de nuestro Señor con el Padre aún no eran completas. Pero, recordando las maravillosas obras de Cristo en Naín y en otros lugares ( Lucas 7:11 , etc.), todavía abrigaba una débil esperanza.

Juan 11:23 . — Marta pudo haber esperado una respuesta algo diferente. Sus palabras parecen indicar cierta decepción. Una resurrección general en la que ella creía —un amigo de Cristo difícilmente podría haber hecho de otra manera— pero era algo más inmediato que había esperado.

Juan 11:25 . Jesús dijo, etc. —La respuesta de Jesús, Él es la resurrección porque Él es la vida, le devuelve a Marta el sentimiento de esperanza. Sus palabras implican su fe, que debido a que Cristo es el Hijo de Dios, el Mesías, entonces todo irá bien.

Juan 11:28 . Evidentemente, la conversación con Martha no está completamente informada. Aquí, como en otras partes de este Evangelio especialmente, encontramos evidencia de la sabiduría inspirada con la que se compuso la narración. Sólo se relaciona lo que es de importancia espiritual universal.

Juan 11:28 . Secretamente. —Para que la entrevista de María con Cristo no sea interrumpida por las multitudes de simpatizantes.

Juan 11:30 . Al pueblo o aldea ( Juan 11:1 ). Evidentemente, Jesús sabía que había una multitud de dolientes y deseaba ver a sus amigos a solas primero.

Juan 11:31 . Los judíos, etc. —A la manera de los orientales, siguieron la costumbre habitual. Decir, Ella va, etc. —El mejor manuscrito. leer "suponiendo" o "pensando (δόξαντες) que iba". Llorar , etc. —El verbo es κλαίω, lamentar, y se usa para expresar la expresión fuerte y apasionada del dolor.

Juan 11:32 . Cayó a sus pies, etc. —María, como deducimos de todas las narraciones, era en la mayoría de las cosas diferente a su hermana práctica. La naturaleza de Mary era emocional y sensible. La multitud que se reunía a su alrededor interrumpió su entrevista con el Salvador, y ella solo pudo sollozar las palabras que Marta ya había dicho ( Juan 11:21 ). Así parece que aprendemos el pensamiento que había estado primordialmente en la mente de las hermanas y que a menudo se habían expresado entre sí.

Juan 11:33 . Gimió, etc. - Es decir , se indignó, expresó emoción indignada en el espíritu y se turbó, es decir , reflejó en el movimiento físico exterior la emoción interior. Esta parece ser la mejor y más clara interpretación del original. Se han dado varias explicaciones del pasaje, según se toma τῷ πνέυματι como el dativo del objeto, o como el significado de la esfera de Su indignación (ver Nota homilética, p. 325).

Juan 11:34 . Dónde, etc. —Equivalente a una invitación a liderar el camino hacia la tumba.

Juan 11:35 . Jesús lloró. —Ἐδάκρυσεν, "derramar lágrimas". Bengel: lacrymatus est, non ploravit, derramó lágrimas, no lloró en voz alta. Este es el versículo más corto de las Escrituras, pero revela más que muchos el tierno corazón humano de nuestro gran Sumo Sacerdote ( Hebreos 2:17 ; Hebreos 4:15 ). Lloró de simpatía por aquellos amigos que lloraban. Esto revela Su verdadera humanidad, como el milagro muestra Su divinidad.

Juan 11:36 . Amado (ἐφίλει) .— Ver Juan 11:3 .

Juan 11:37 . Y algunos de ellos, etc. —Probablemente estos eran del número de los incrédulos ( Juan 11:46 ), y sus palabras indican un sentimiento de duda en cuanto al poder de Jesús. Siendo nativos de Jerusalén y, quizás, del lado de los enemigos de Jesús, no habían oído hablar de Su resurrección de los muertos. La mayor obra suya que conocían era el milagro realizado en el ciego de nacimiento.

(9). Si fuera una realidad, ¿no podría Cristo también haber evitado la muerte de Lázaro? Evidentemente, la idea de resucitar a los muertos estaba más allá de ellos.

Juan 11:38 . Jesús, pues. —El problema ahora fue causado, en parte, por las sospechas de esos judíos. Cueva.- Los sepulcros fueron excavados en la roca en la ladera. Estas tumbas se ven hoy en Betania y Jerusalén, y atestiguan el toque gráfico del testigo ocular en esta narración. La losa o piedra que cubre la boca del sepulcro podría colocarse plana si la tumba fuera un hoyo, o podría colocarse contra la abertura si la tumba fuera simplemente una cámara en la ladera.

Que este último parece haber sido la forma de la cueva en Betania aparecerá en una comparación de Juan 11:44 ; Juan 20:6 con el “revertido” de Mateo 28:2 , etc.

Juan 11:39 . Martha, etc. —El “toque de la naturaleza” se nos presenta aquí de la manera más gráfica. Martha no espera que su hermano se levante en el presente, y naturalmente se asusta al ver los estragos que la muerte ha hecho en esa forma, y ​​que otros la vean con el evidente sello de la muerte en ella. Cuatro días. —Tal vez haya aquí una alusión a la tradición judía de que después de tres días el espíritu, que ha rondado la tumba, finalmente abandona el cuerpo cambiante.

Juan 11:40 . Jesús dice. —Una reprimenda suave de la “tardanza de corazón” de Marta para creer.

Juan 11:41 . Jesús alzó los ojos, etc.… Te doy gracias porque me has escuchado. —Esta es una acción de gracias por una oración o pedido que Cristo sabía que ya había sido concedido. En lo que debía hacerse, tanto el Padre como el Hijo debían ser glorificados ( Juan 11:4 ). Pero para mostrar Su unidad con el Padre, y la perfecta armonía de Su voluntad con la del Padre, Jesús pronunció estas palabras, para que los hombres pudieran ver que Él era el "Enviado de Dios".

Juan 11:43 . Voz alta. —Comp. Apocalipsis 1:10 ; 1 Tesalonicenses 4:16 ; 1 Corintios 15:52 .

Lázaro, ven fuera. —Δεῦρο ἔξω, aquí, ¡fuera! La muerte no destruye la individualidad. La muerte no cambia la relación con Cristo de los suyos, o su relación entre ellos (comp. Juan 11:23 : Tu hermano resucitará, etc. ).

Juan 11:44 . Y salió el que estaba muerto, etc. —Todos los detalles revelan al testigo ocular. “La palabra traducida 'ropa de sepultura' ... significa propiamente las bandas o correas por las cuales la sábana de lino se sujetaba al cuerpo, y que evitaban que la especia se cayera” —comp. Juan 19:40 (Watkins).

Suéltelo, etc. —Puede pensarse que los transeúntes están parados petrificados por el asombro, por lo que este comando era necesario para moverlos a la acción y hacer lo que era necesario, soltando las "bandas o correas" (ver arriba) que impedían la libertad. moción a Lázaro.

Juan 11:45 . Muchos… que vinieron a María. —Los más amistosos con la familia en Betania probablemente no estarían malvados hacia Jesús, quien sería un tema frecuente de conversación allí.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 11:1

La resurrección de Lázaro .— “¡Que el santo temor nos toque en el umbral de este santo lugar al que ahora vamos a entrar! Todas las cosas son posibles para el Todopoderoso, lo son igualmente para el Creador de todo; pero que llamamos el uno mayor que el otro. Llamamos a eso lo más grande que es lo más imposible para nosotros. Esta obra de Jesús, la resurrección de Lázaro, es la más grande cuando la comparamos con lo que es posible para los hombres ”(Lavater).

Nuestro Señor, cuando se abre esta historia, estaba peregrinando más allá del Jordán. La enemistad de los gobernantes judíos en Jerusalén lo llevó a retirarse por un tiempo de la ciudad, y fue hacia Peræa a quien volvió Sus pasos. Incluso allí se dedicó a hacer el bien. Le siguieron grandes multitudes y allí los sanó ( Mateo 19:1 ; Marco 10:1 ), los sanó física y espiritualmente. Pero pronto sería llamado de allí para realizar la mayor de Sus señales, y así manifestar la gloria de Dios y Su propia gloria.

I. El mensaje de súplica y la demora de Jesús.

1. Esta maravillosa historia nos presenta una casa donde Jesús fue recibido con gusto y amor mientras estuvo en la tierra, y en la que le agradó habitar. Era una pequeña casa que habitaba allí, pero su casa era un hogar de paz y piedad, y por lo tanto, estaba lleno del sol del amor.

2. Pero ahora el día en la casa se oscureció. Los problemas habían cruzado el umbral; una enfermedad dolorosa se había apoderado de un hermano amado. No se trataba de una simple dolencia pasajera o temporal; y cuando las dos amadas hermanas de Lázaro vieron que la enfermedad progresaba rápidamente y amenazaba con abatir a la víctima, enviaron unánimes un mensaje de súplica a Jesús: “Señor, he aquí el que amas está enfermo”.

3. Fue un mensaje considerado y gentil, tanto como para decir: Sabrás qué hacer. No llamaron a Jesús para que se apartara de su obra; ni siquiera pidieron que un mensaje de curación resplandeciera en el espacio, como entre Caná y Capernaum cuando el hijo del noble fue sanado ( Juan 4:46 ). Dejaron el asunto a Jesús, creyendo que él sabía lo que era mejor; pero la nota de súplica está allí a pesar de todo. La enfermedad de Lázaro fue evidentemente severa; más aún, era peligroso.

4. Cuando Jesús escuchó, dijo: "Esta enfermedad no es de muerte", etc .; y permaneció todavía dos días en Peræa, probablemente completando algún trabajo que tenía a mano. Entonces, a pesar de las protestas de sus discípulos (que debieron haberse alegrado de escuchar su declaración de que la enfermedad de Lázaro no era de muerte, porque pensarían que no había necesidad de que fuera a Betania), declaró su intención de ir a Judea.

5. Luego, en el camino, les dijo claramente a los discípulos que Lázaro estaba muerto; y aunque al anuncio se le añadieron palabras de esperanza, su efecto sobre los discípulos fue causar depresión, profundizándose en el caso de uno de ellos en una melancólica resignación. Lázaro está muerto; Jesús va a las mismas fauces de la muerte; “Vámonos también nosotros, para que muramos con él” ( Juan 11:16 ).

6. Los discípulos eran "hombres de pasiones semejantes a las nuestras".
(1) Se habrían encogido, y su Maestro se habría alejado de Su obra, porque el peligro estaba en el camino. El camino del deber es el camino del día, e incluso cuando conduce a través de lo que parecen regiones oscuras y lúgubres, la luz siempre surgirá sobre las tinieblas.
(2) ¡Cuán débil fue su fe, incluso después de las maravillas que Él hizo en su presencia! ¡Cuán lentamente se dieron cuenta de la verdadera naturaleza y grandeza de su Maestro!

II. Cristo viene con consuelo a los corazones afligidos.

1. Mientras Jesús se demoraba, la esperanza se extinguió en la casa de Betania. Las agotadoras horas de espera terminaron con tristeza. La muerte había entrado y reclamado a su víctima, y ​​los dolientes andaban por las calles. El mensaje melancólico, al parecer, había sido en vano; y cuando llegó la noticia al hogar desolado de que Jesús estaba cerca, el gozo de verlo fue absorbido por el gran dolor que abatió a las afligidas hermanas.

2. ¡Jesús había venido! Pero a los que estaban de luto les parecía que había llegado demasiado tarde. "Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto". Pero el dolor no es desesperado; un rayo de luz de esperanza brilla a través de la oscuridad del dolor. “Eso ya lo sé”, etc. ( Juan 11:22 ).

3. La respuesta de Jesús a Marta no apaga su esperanza, pero parece trasladarla del presente al futuro. Pero aún hay consuelo en el pensamiento que, si no seca de inmediato todas las lágrimas, aligera la carga del dolor y señala la hora en que las lágrimas serán enjugadas "de todo ojo que llora".

4. Pero también hay un fundamento para la bendita seguridad de esta fe y esperanza en las palabras de Jesús, en las que se declaró Príncipe de la vida ( Juan 11:25 ). Marta aún no podía captar esta verdad completamente, ya que el Señor aún no había dado la gran prueba personal; pero conocía lo suficiente de Él y de Su amor y poder para creer, aunque no podía comprender plenamente que Él era el Hijo de Dios, la Vida de los hombres.

5. "¿Crees esto?" Entonces resultará una fuente de verdadero consuelo en cada hora de angustia y dolor. Cercano está el Hijo de Dios, la Vida de los hombres; y aunque no puedes entender Su demora para ayudar, aunque tu oración aparentemente no ha sido respondida, y la calamidad ha caído, los amados se han ido de aquí, todavía no están perdidos, vendrán de nuevo; están a salvo en las manos de Dios y del Cristo, el Hijo de Dios.

III. Manifestación de Cristo de la gloria divina en la tumba de Lázaro. -

1. Al principio parecía como si Él mostrara sólo un dolor humano impotente, mientras lloraba en un dolor compasivo con Sus amigos afligidos, y evidenciaba las señales de un conflicto en Su pecho. Pero el silencio cayó sobre la multitud mientras miraba con amorosa confianza a su Padre, y con asombro y asombro cuando, en respuesta a su palabra de poder, "Lázaro, sal fuera", el amigo amado salió, rescatado de la muerte y del sepulcro. .

2. Tres veces durante Su ministerio en la tierra, el Señor resucitó a los muertos: el niño, el joven en su féretro y Lázaro de su tumba. Todos eran signos poderosos de Su poder, y debieron haber impresionado a hombres sin prejuicios que aquí había Uno en cuya presencia la muerte misma debía morir. Y así, su creencia en una vida más allá de la muerte, y que la muerte es temporal, no eterna, debe haberse fortalecido inconmensurablemente.

3. ¡Qué no darían muchos hombres por ver ante sus ojos tal prueba de muerte vencida! No, pero se les da una prueba mayor. "Jesús es la resurrección y la vida". Su resurrección es el fundamento seguro sobre el que descansa la Iglesia, sobre el que descansan nuestras esperanzas para la eternidad. No fue la resurrección de Lázaro lo que predicaron los apóstoles, por grande y maravillosa que fuera esa señal; fue la resurrección de Jesús.

4. Y viene con consuelo como Príncipe de la vida a todos los que no se afligen sin esperanza en Él, y les dice a todos: "Si creéis, veréis la gloria de Dios". Experimentaréis el poder de Cristo aquí para dar el consuelo más bendito, para traer gozo con el pensamiento de que el espíritu difunto ha sido verdaderamente llamado a la casa del Padre, llamado a aposentos más grandes y a un servicio más elevado, y que nosotros también nos regocijaremos pronto. en conocer a los que se fueron antes.

“Sólo hay un paso entre nosotros y la muerte; ¡No, hay un puente entre nosotros y la vida ! A la oración irremisible, enséñanos a recordar que debemos morir; agrega este otro, enséñanos a recordar que viviremos. "

Juan 11:5 ; Juan 11:11 . El amor y la amistad de Cristo en el hogar. —Es el ministerio público del Redentor y su relación como Maestro con sus discípulos lo que registran los evangelistas. Dan sólo vislumbres incidentales de lo que podría llamarse Su vida doméstica.

Hay en esto un propósito divino que hace que la historia del evangelio sea única como el registro de una vida. Sin embargo, esos atisbos incidentales son fructíferos para la Iglesia, proporcionando ejemplo y precepto para la vida hogareña; y el pueblo de Cristo debe llegar a considerarlos con sentimientos de viva gratitud. Muestran que nuestro Señor en las relaciones sociales actuó de acuerdo con aquellos principios que sus apóstoles demostraron después como necesariamente presentes en la conducta cristiana en la esfera doméstica. Especialmente interesantes son las pistas que obtenemos de la relación de nuestro Señor con la familia en Betania, donde era un invitado frecuente y bienvenido. Al pensar en este aviso,

I. El Salvador estuvo prácticamente sin hogar en la tierra durante Su ministerio público.

1. Él mismo dijo: “Las zorras tienen madrigueras”, etc. ( Mateo 8:20 ). Hasta su bautismo, parece haber residido en Nazaret o cerca de ella. A partir de ese momento, sin embargo, parece que rara vez residió en su antiguo hogar.

2. Tampoco hizo de ningún lugar especial Su hogar en la tierra a partir de entonces. Su misión era fundar una casa espiritual, levantar una familia espiritual.
3. Y, sin embargo, nuestro Señor tenía sentimientos y afectos humanos, y su renuncia a las comodidades y las comodidades domésticas del hogar debe considerarse como un ejemplo de su amor abnegado, de su disposición a renunciar y perseverar por el bien de los hombres. Por puro amor a los hombres, dejó a un lado por un tiempo la bendición del hogar eterno, tomó sobre sí nuestra naturaleza, habitó en la tierra entre los hombres, estaba cansado, hambriento, sediento, etc.

, para que Él pueda vivir la vida de obediencia voluntaria al Padre, como nuestro ejemplo, y pueda morir como nuestra propiciación. Y su ejemplo enfatizó su enseñanza, en la que mostró que hay objetos más elevados que el gozo terrenal, y cosas más importantes que los sentidos y el tiempo. Pero-

II. El Salvador se regocijó en las relaciones de la vida social.

1. La naturaleza humana exige esto. Los hombres, en su conjunto, no se deleitan con la vida solitaria del ermitaño. Y como nuestro Salvador era verdaderamente humano, podemos creer que fue un deleite para Él tener relaciones sexuales con los hombres.

2. Aunque, al proseguir Su obra en la tierra, fue a todas partes, mezclado con todas las clases de la sociedad, esforzándose por "salvar a los perdidos", podemos creer que encontró un deleite especial en los hogares donde predominaba la piedad.
3. Tal hogar era el de Lázaro en Betania (también el de Simón). Allí, después de su labor en Jerusalén, y cuando su espíritu se entristeció por el rechazo y la incredulidad, recurrió en busca de descanso y refrigerio, y los encontró bajo el techo de aquellos humildes y devotos discípulos.

4. Era una casa típica. Los miembros del hogar eran de diferentes disposiciones y temperamentos. Como todos los hogares de la tierra, no era un hogar perfecto ; sin embargo, era uno en el que el amor reinaba por encima de todas las diferencias, porque el amor a Dios era la regla en él. Jesús se regocijó en la relación social con Lázaro y sus hermanas, y los contó como sus amigos. En su amor y devoción a Él, en su fe y piedad, encontró consuelo y gozo.

III. Llevó consigo bendiciones a quienes lo recibieron con amor.

1. El gozo de tenerlo a Él como invitado, incluso, sería inmensurable. Piense en las conversaciones sobre las cosas celestiales en las que la familia de Betania tuvo el privilegio de unirse. Hemos informes breves nos ha dado de este tipo de conversaciones ( por ejemplo . Juan 3:1 ; Juan 4:9 ; Juan 13-16, etc.). ¡Cuán delicioso debe haber sido todo!

2. Y la influencia del Salvador tendió a traer paz a ese hogar. Donde haya personas de diferentes temperamentos y gustos viviendo juntas, habrá ocasiones en las que estas chocarán, y algunas veces incluso las personas buenas pueden tener “contiendas agudas” ( Hechos 15:39 ). Así sucedió en Betania. Martha parece haber mirado con impaciencia, si no con un toque de desprecio, la actitud tranquila y pensativa de Mary.

Pero Jesús le mostró a Marta que había una devoción que era más alta incluso que la del entretenimiento hospitalario. Y Marta parece haber reconocido la justicia de sus palabras. Las tinajas fueron silenciadas y reinó la paz.

3. Él trajo consuelo bendito a las hermanas en su momento de más profundo dolor. Su sola presencia trajo consuelo, a pesar de que se había demorado un poco después de que le llegó su modesto mensaje. Sus lágrimas de simpatía deben haber sido sumamente bendecidas, y más aún su promesa de que no deben entristecerse por no tener esperanza.

4. Llevó a la casa de Betania una brillante mañana de gozo después de una noche de amargo llanto. No es de extrañar que la adoración agradecida y el amor le sirvieran con gozo, y derramaran sobre su sagrada cabeza y pies su costosa ofrenda ( Juan 12:2 ).

Lecciones. -

1. La Tierra tomaría prestado más del cielo si el Salvador fuera recibido en los hogares cristianos como lo fue en Betania.
2. Allí morará la paz , porque allí reina el amor .

3. Allí Él traerá consuelo y el más rico consuelo en tiempos de angustia o tristeza, aunque nuestra oración por el momento parezca sin respuesta, y se demora en acudir en nuestra ayuda. Al final vendrá cargado de bendiciones, sacando gozo del dolor, haciendo surgir la luz en las tinieblas.

Juan 11:9 . Camine en el día. —En estos versículos, Jesús señala la verdadera forma en que debemos ver la vida. Debe vivirse a la luz del deber. Cuando se vive así, todo temor desaparece; porque nada más que lo que en última instancia conducirá al bien supremo puede sobrevenir a aquellos que así siguen su curso. Pueden estar seguros de que su vida no pasa desapercibida desde el cielo, que su curso está marcado y el final seguro. Y considere:

I. El período en el que debe cumplirse nuestro trabajo. - "¿No son doce horas?" etc.

1. Por supuesto, este lenguaje es figurativo. La referencia es al día judío, las horas de luz desde el amanecer hasta el atardecer. Este día se dividió en doce horas y nuevamente en cuatro divisiones. Y consecuentemente sus horas eran más largas o más cortas según la época del año.
2. Es un emblema adecuado de la vida humana: infancia, juventud, hombría y vejez. Pero en el caso de muchos el día es corto; se eclipsa a la mañana o al mediodía; el invierno de la muerte acorta sus horas y lo cierra rápidamente.
3. Pero es un día completo . Cada uno recibe sus horas completas, todo lo que se necesita, ya sea más corto o más largo. Cada uno tiene tiempo para hacer su trabajo.

4. Pero consta de doce horas solamente, no más. Por lo tanto, si se va a trabajar, debe estar dentro del alcance de ese día.

II. ¿Cómo deben utilizar los hombres este período asignado? -

1. Deben caminar durante el día, no dormir. Pronto llegará el período de descanso. Pero en el día deben estar listos y funcionando. El día es de trabajo y acción. Entonces, nuestros talentos deben usarse, nuestros poderes empleados, si cuando llega la noche ha de haber alguna recompensa por nuestro trabajo.

2. Y en todo y a través de todo, nuestro llamado celestial debe ocupar nuestro pensamiento, y a él debemos dedicar nuestra energía. Todo lo demás debe estar subordinado a él, y debe contribuir a él, si se quieren aprovechar al máximo las horas de luz y trabajo.

3. Sí; e incluso cuando las sombras de la tarde comienzan a caer, cuando “los que miran por las ventanas se oscurecen”, cuando “el saltamontes es una carga” ( Eclesiastés 12 ), por Eclesiastés 12 con paciencia, por sabia dirección, por dar el pesado consejo de experiencia, las horas de luz pueden usarse "hasta que se desvanezca el último destello".

III. ¿Con qué espíritu deben caminar los hombres en el día? —Deben ser intrépidos y confiados.

1. Sólo aquellos que caminan en las tinieblas del pecado, que se desvían hacia sus caminos oscuros y mortales, necesitan temer. Ciertamente tropezarán y, a menos que regresen, caerán del todo.
2. Pero aquellos que caminan por el camino correcto, bajo la luz del deber, no pueden fallar. El peligro, e incluso la muerte, no pueden vencerlos. Incluso la tribulación demostrará no haber sido para mal, sino para bien. No temen los juicios ni las condenas de los hombres, ni se apartarán de su camino por ello.

Sobre ellos está la luz de la verdad, ante ellos el camino estrecho y angosto. Todo lo que se encuentre con ellos en ese camino al final no resultará ningún obstáculo. "El bien será el objetivo final del mal" para ellos. En el camino del deber se acercan cada vez más a Dios, aunque en medio de la presión y la prisa de la vida parecen estar progresando poco.
3. Pero saben que todo irá bien. "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" Y cuando acabe el día, vendrá el tiempo del descanso. Este Cristo nos lo ha enseñado por precepto y ejemplo.

Juan 11:11 . Muerte un sueño. —Esta es una imagen común en otros escritos además de las Escrituras, y nuestro Salvador la utiliza como sombra de una de esas verdades universales que ya han captado los hombres en cierta medida, pero que Él vino a dar a conocer claramente. Demostró que el anhelo de otra vida más allá de esta escena no se había implantado en vano en el corazón de los hombres.

"¿La naturaleza, que apaga nuestra sed corporal, que calma nuestro cansancio y nos anima perpetuamente a seguir adelante, no ha preparado alimento para este apetito de inmortalidad?" (L. Hunt). No; nuestro Señor lo ha declarado por Su enseñanza y resurrección. Pero sólo aquellos que están en Él, sus amigos, pueden ver la muerte como un sueño.

I. El cristiano se libera del miedo a la muerte. -

1. El miedo a la muerte es causado por el pecado ( 1 Corintios 15:56 ). El pecado nos oculta el amor de Dios y el sentido de su presencia continua. El temor de encontrarse con el Juez eterno acecha los pensamientos de los impenitentes y les hace terrible la muerte.

2. Pero Cristo ha eliminado para todos los suyos este temor. Aquellos que han estado buscando vivir de acuerdo con la voluntad del Padre no temerán entrar en la presencia de Su gloria.

3. También se quita el miedo a la angustia, etc., de disolución. Porque para el creyente, Cristo, que soportó estos dolores de disolución en forma extrema, está con su pueblo para consolarlos. De modo que incluso un Esteban (y muchos mártires desde entonces), yendo de allí por un camino tan tormentoso, "acostado en una cama tan pedregosa", podría decirse que se duerme.

4. Como Cristo mismo durmió y se levantó de este sueño, Su pueblo se fortalece y se anima por Su promesa a través del apóstol de que los que duermen en Jesús traerán Dios con Él ( 1 Tesalonicenses 4:14 ).

II. El cristiano ve la muerte como descanso del trabajo. -

1. Como el obrero, cansado en el campo, deja al atardecer los implementos de su trabajo, así el obrero cristiano, cansado en estos campos de tiempo, deja a un lado su trabajo cuando se convierte en una carga.
2. En nuestro estado actual, es un final natural de la vida física. Si no hubiera habido pecado, la salida de la vida podría haber sido diferente, una traducción (como la de Enoc) o, al menos, una eutanasia. Y Cristo lo ha hecho posible.

3. Esta imagen es fiel a la naturaleza en el caso del bien. Es un pasaje tranquilo y silencioso. Algunos "se duermen" más lentamente que otros; en algunos casos, la enfermedad es prolongada; pero todos y cada uno por fin duermen.
4. Sin embargo, como cuando los hombres duermen no han abandonado la vida, así los creyentes siguen viviendo, la vida y el pensamiento perduran, a menos que seamos "burlas magnéticas, totalmente cerebrales". ¿Y Cristo nos habría engañado en esto?

III. El cristiano considera la muerte como un estado de refrigerio y renovación. -

1. Es un tiempo de refrigerio para el espíritu, liberado de la esclavitud del presente, cuando en la presencia del Señor ( Lucas 23:43 ) esperará la regeneración final.

2. Será un tiempo de renovación para el cuerpo, preparatorio para la hora en que lo que es "sembrado en corrupción resucitará en incorrupción", y así apto para reunirse con el espíritu perfeccionado que espera ( Hebreos 12:23 ) .

3. Estará preparado para el “eterno peso de gloria” ( 2 Corintios 4:17 ); porque descansará para levantarse en un día nuevo y luminoso, preparado y animado para una labor superior.

IV. El cristiano recuerda que la muerte tiene un final señalado. -

1. La noche es para dormir; cuando sale el sol, el hombre sale a trabajar. La noche de la muerte también terminará. El Señor vendrá y despertará a todos los suyos.
2. Y así como cuando los hombres se despiertan por la mañana, renovados y fortalecidos, elevan corazones agradecidos a Dios, así en la mañana de la resurrección se levantarán cánticos de gratitud y alabanza, que nunca cesarán eternamente.

Juan 11:16 . Oscuros presentimientos. —Esta palabra de Thomas fue la expresión de su carácter. Siempre estaba mirando el lado oscuro de las cosas. Tenía muchas ganas de creer, pero aún estaba atormentado por la duda. Es un tipo de muchos. Y es reconfortante recordar que Jesús incluyó a uno de ellos entre Sus apóstoles, uno cuya fe era tan imperfecta.

Por tanto, se considera que el evangelio es apropiado para hombres de todos los temperamentos. Thomas había pronosticado el probable resultado de este viaje a Judea. Su mente estaba llena de las más sombrías aprensiones. Sin embargo, no se contendría; se sintió atado a Jesús y resolvió seguirlo hasta la muerte. Sus palabras muestran ...

I. Un temperamento melancólico y pesimista. -

1. El discurso es característico de Thomas. La misma forma oscura de ver las cosas salió a relucir más tarde, cuando en el aposento alto dijo: “Señor, no sabemos a dónde vas”, etc. ( Juan 14:5 ).

2. Un espíritu de abatimiento se apoderó de él al pensar en lo que les esperaba en Judea. Habían esperado tanto de Cristo. Habían estado convencidos de que Él era el Mesías, que sólo tenía que mostrarse para que los hombres lo reconocieran. Pero todo había resultado muy diferente de lo que esperaban. Pero si Él no iban a traer la liberación, que haría o podría? Y ahora que la esperanza se había desvanecido, sería mejor que sus esperanzas rotas fueran enterradas en el olvido con Él.

3. No muy diferente de este es el espíritu pesimista en el caso de algunos incluso en la Iglesia cristiana. El evangelio no parece progresar. ¿Está destinado a desaparecer como otras religiones? Sin embargo, ¿dónde se puede encontrar una mejor? Por tanto, se aferrarán a él de alguna manera, esperando contra toda esperanza. Las palabras de Thomas muestran además:

II. Debilidad de la fe. -

1. La fe de Tomás nos parece miserablemente débil cuando reflexionamos sobre todo lo que había visto y oído con Jesús.
2. Pero este discípulo era como los que Jesús encontró en el camino a Emaús. Habían escuchado sus enseñanzas acerca de la espiritualidad de su reino, sus advertencias sobre lo que les ocurriría a él ya ellos. Pero se habían negado completamente a creer lo que habían oído. Pusieron su propia interpretación en sus palabras.

Por consiguiente, cuando llegó la hora de las tinieblas, su fe débil y la esperanza del momento les fallaron.
3. Y así es ahora. En vista de los problemas que surgen en el interior y las tormentas que azotan a la Iglesia, muchos se desaniman. La aparente pérdida de control de la Iglesia sobre las masas, y también sobre muchas de las clases cultas, el surgimiento y difusión de opiniones y sistemas socialistas y secularistas, la difusión de ideas escépticas y los ataques del racionalismo, todos los han alarmado.

Las dudas de la época han encontrado un terreno agradable en su temperamento pesimista.
4. Sin embargo, no pueden pensar en perder o abandonar por completo a la Iglesia. Se dan cuenta de que la caída de la Iglesia significará la caída de la esperanza para el mundo. Por lo tanto, permanecen en él; sin embargo, a menudo, a medida que esos problemas se acumulan, casi desearían que el conflicto hubiera pasado y el resto comenzara. Pero estas palabras también son ...

III. Una expresión de profundo cariño. -

1. El amor al Salvador era muy real en el corazón de este discípulo melancólico y abatido. "¿A quién iremos", ya sea que nos lleve a la vida o a la muerte? es el sentimiento de su corazón.
2. Y esta es la esperanza en su expresión desesperada, este es el rayo brillante que ilumina su carácter sombrío: el amor personal al Salvador.

3. Aquellos que tienen este amor, un amor que es fiel hasta la muerte, no serán abandonados en sus tinieblas. La luz se levantará sobre ellos. Tomás fue llevado a la luz y se regocijó en ella. El evangelista que habla de sus experiencias más oscuras, habla también de su noble confesión ( Juan 20:28 ).

IV. Hay un sentido espiritual en el que estas palabras pueden resonar. -

1. Todos los verdaderos discípulos de Cristo están llamados a seguirlo, a morir con Él.
2. Deben acompañarlo a Getsemaní y al Calvario. Espiritualmente deben morir, espiritualmente para ser sepultados con Él, para que puedan regocijarse en Su vida resucitada. Mueren con él, pero es al pecado ; se levantan con él, a una vida nueva.

Juan 11:25 . Jesús, la resurrección y la vida. —Vuelva donde queramos en nuestras especulaciones, dejemos que nuestros pensamientos se ocupen activamente de muchas cosas en el cielo y en la tierra, sumergámonos tan profundamente como sea posible en las muchas ocupaciones y ocupados con las miles de distracciones de cada día. En la vida, hay un tema que de vez en cuando se nos presenta en nuestras horas de tranquila contemplación, o se impone a nuestra mirada en las relaciones de la vida común.

Este es el pensamiento del final de la vida y lo que vendrá después. Ahora uno, ahora otro, es arrebatado casi de nuestro lado y pasa de nuestra vista. Ahora es uno en quien la edad ha puesto su sello, y para quien los sesenta y diez años son una carga; pero en seguida es uno que es joven y vigoroso, que podría haber esperado ver muchos días, el que está llamado a pasar a lo invisible por accidente o enfermedad, advirtiéndonos así que ninguna estación, ningún período de la vida está exento de los asaltos. de enfermedad y muerte. Y sobre todo todos los difuntos dejan atrás a los que lloran su ausencia y su pérdida, que claman en sus horas de soledad:

"¡Oh, por el toque de una mano desaparecida,
por el sonido de una voz que está quieta!"

Tennyson .

¿Y qué consuelo tenemos para dar a estos afligidos, para susurrarnos a nosotros mismos, en vista de este hecho tan universal y tan terrible para la humanidad? No podríamos tener ninguno, o una mera sombra de ninguno, si no fuera por Cristo y Su evangelio, sino por la revelación que Dios nos ha dado de sí mismo y de su amor. La luz de la naturaleza y las especulaciones de la filosofía podrían, por analogía, haber dado a los hombres una esperanza más o menos vívida de una vida más allá, una esperanza, sin embargo, sujeta a fluctuaciones frecuentes y, a menudo, apta para ser completamente destrozada y disipada.

Considere lo que hubiera sido la vida al cerrarse el telón de la muerte caído sobre ella para siempre, para nunca levantarse y revelarla en nuevas escenas más allá, si sobre las tumbas de los amados, los buenos, los verdaderos, los hombres hubieran tenido que escribir. Aquí termina la esperanza, este es el reino de la desesperación. Y no es maravilloso que los hombres que creen que es así se pregunten: "¿Vale la pena vivir la vida?" Pero no estamos tan encerrados en la desesperación. Cada sábado por la mañana, cada tiempo de Pascua, habla de resurrección, nos dice que los muertos volverán. La esperanza se funda simplemente

I. Sobre la palabra de Jesús. -

1. Ésta fue una de las grandes verdades que nuestro Señor vino a revelar plenamente, una verdad de la mayor importancia para los hombres, una de las verdades fundamentales de este evangelio, para revelar y confirmar las que Él se encarnó y soportó.
2. Dio a conocer esta gran verdad por declaración directa y en todo el tenor de Su enseñanza. No es necesario recordar todas estas declaraciones directas. De hecho, todos se resumen en esta memorable declaración: “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá.

”Todo el tenor de Su enseñanza también mostró cuán estrecha era la relación entre lo visible y lo invisible: que la vida espiritual e intelectual aquí y en el más allá forman una continuidad, y que para el ojo de la fe el mundo espiritual es tan real, mejor dicho, más real que el material presente.

3. Y la enseñanza de Jesús sobre este tema vino con autoridad, porque evidentemente vivió tan estrechamente en unión con la esfera espiritual superior, de modo que se podría decir de Él: “Nadie subió al cielo, sino el que vino. descendió del cielo, el Hijo del Hombre, que está en los cielos ”( Juan 3:3 ). Porque la vida espiritual no es una localidad, sino un estado o condición; y es posible que aquellos que han crecido espiritualmente vivan en continua comunión con lo invisible.

Este Cristo supo hacer a la perfección como el divino Cantar de los Cantares de los Cantares 4 . Y la verdad de esto no fue demostrada únicamente por Sus milagros, aunque estas son pruebas impresionantes de Su unión y comunión con el Padre; también es evidente en todo el curso de Su vida y enseñanza.

Su vida en la tierra representó la santidad divina; Su enseñanza llevaba la impresión de la sabiduría celestial. Era tan simple, pero tan autoritario, que satisfacía los anhelos del alma por Dios y las cosas eternas. Su vida inmaculada confirmó Su enseñanza. Es aquí donde los mejores maestros de la tierra fracasan; sus vidas y su doctrina a menudo no concuerdan. No es así con Jesús. Incluso sus enemigos se dieron cuenta de que la vida divina estaba muy por encima de las alturas de la tierra.

"Nunca un hombre habló como este hombre". Por tanto, sus palabras tenían toda la autoridad de una demostración. Y cuando dice: "Si no fuera así, te lo habría dicho", sentimos que estas son palabras de verdad eterna.

II. Pero sus enseñanzas sobre esta gran verdad y esta esperanza cristiana son confirmadas por su poder sobre la muerte. -

1. Esto lo demostró, al menos en tres ocasiones y en presencia de muchos testigos, resucitando a los muertos. Cada una de estas maravillosas obras parece típica de Su poder sobre la muerte en todos sus aspectos. El primero fue el caso de la niña que acababa de fallecer, la pequeña doncella que yacía como dormida, cuya forma el destructor apenas había tocado con un dedo corroído, cuando la palabra de poder, "Talitha cumi", la trajo de nuevo a estos reinos de tiempo.

A continuación, el joven en la flor de su virilidad en Nain. Aquí la muerte había obrado más plenamente su voluntad. Llevaron el cuerpo sin vida a la tumba, cuando la palabra: "Joven, a ti te digo, levántate" ( Lucas 7:14 ), demostró de nuevo el poder de Cristo sobre el último enemigo y trajo gozo al corazón de la madre que lloraba. . Y en el caso de Lázaro, la muerte parecía haber ganado por completo el dominio, hasta que Cristo vino y mostró que tenía poder para "atar al hombre fuerte" y despojarlo de sus bienes.

Y en este último caso, como para mostrar más completamente su autoridad, Jesús había permitido que ocurriera el evento, como si deseara mostrarse más fuerte que este poder oscuro, incluso cuando la víctima había estado encadenada durante cuatro largos días. A la palabra de Cristo, los grilletes se rompieron y el prisionero fue puesto en libertad. Esos espíritus fueron retirados de su “día dorado” para dar testimonio de la gloria de Cristo como gobernante en todos los ámbitos del ser, capaz de satisfacer las necesidades más profundas de la humanidad.

2. Y aún más convincente fue Su propia resurrección. Este gran evento, de tanta importancia universal, “no se hizo en un rincón”. Tan numerosos fueron los testigos de ello, y tan convincente es la cadena de evidencias a su favor, que uno de los más grandes racionalistas, cerca del final de su vida, declaró que “la prueba histórica de este gran acontecimiento no puede ser revocada” (De Wette). Es la verdad sobre la que se funda la Iglesia; y desde los días de los apóstoles, toda la verdadera enseñanza y predicación cristiana ha estado relacionada con “Jesús y la resurrección de entre los muertos” ( Hechos 4:2 ).

III. Por tanto, en Cristo resucita su pueblo. -

1. Nada es necesario decir aquí acerca de las dos resurrecciones: “Los que hicieron lo bueno participan en la resurrección de vida, y los que hicieron lo malo en la resurrección del juicio” ( Juan 5:29 ). Aquí es la resurrección de vida lo que se está considerando. La unión con Cristo es la esperanza del creyente.

2. Cuando los hombres se convierten en discípulos de Cristo, tienen en sí mismos una fuerte prueba de su capacidad para salvar al máximo. Los redimió, los libró de la corrupción espiritual, puso un cántico nuevo en su boca. Y el que ha hecho esto, seguramente podrá hacer más.
3. Vivir la unión con Cristo es la esperanza del creyente en medio de dudas y temores conflictivos, en medio de los conflictos y pruebas del presente, ante la muerte y la eternidad.

Cristo no vino a la tierra para burlarse de los hombres, para inducirlos a seguir la verdad, la santidad y todos los dones celestiales, solo para que finalmente fueran sumergidos en las tinieblas y el polvo de la muerte. ¡No! Él ha emitido la bendita promesa: "El que cree en mí, aunque muera, vivirá". Él es la resurrección porque Él es la vida. “Él es la resurrección de los que mueren y la vida de los que viven” (Bengel).

“La muerte ya no es muerte, sino vida. Moisés dice lo contrario. Porque si escuchas la ley, te dirá, como dice el antiguo cántico espiritual: "En medio de la vida estamos rodeados de muerte". Pero ese es un cántico del antiguo pacto: la ley. El evangelio y la fe, sin embargo, invierten esta canción y dicen: En medio de la muerte, incluso nosotros estamos en la vida. Te alabamos, Señor Dios bondadoso, porque eres nuestro Redentor.

Nos has despertado de la muerte y nos has dado la salvación ”(Lutero).
4. Este es nuestro consuelo en medio de las incertidumbres del presente, cuando nos arrebatan a los más queridos, cuando pensamos en tumbas solitarias lejanas quizás en tierras lejanas o islas del mar, y en el gran abismo mismo, donde las reliquias de la humanidad se precipita sobre sus llanuras solitarias y silenciosas. Las tumbas entregarán a sus muertos. Como resucitó el Redentor, se levantará su pueblo. “Cristo ha resucitado” significa que el Sol ha salido, la Luz de la vida; y las flores de la esperanza y la resurrección se ven floreciendo en la tumba del cristiano.

Juan 11:32 . Simpatía en el dolor. —Jesús está siempre cerca de su pueblo en su dolor; y aunque se había demorado en venir inmediatamente a Betania, cuando se le informó de la enfermedad de Lázaro, fue solo para que la gloria de Dios se manifestara más plenamente. Pero cuando llegó el momento, se apresuró con sentimiento de compasión a consolar a sus amigos afligidos, “para dar el óleo del gozo por el duelo, el manto de alabanza por el espíritu de tristeza.

Al parecer, al encontrarse con Marta más allá de los confines de la aldea, fortaleció su fe débil y la envió a llamar a su hermana para que Él también pudiera consolarla. Y cuando vemos a María venir llorando a Él, seguida por una multitud de amigos que se lamentan, y al mismo Jesús que se turba al ver este dolor y al pensar que la muerte debería tener un poder tan odioso, obtenemos lecciones de consuelo y paz.

I. El dolor de los dolientes. -

1. Era natural y Jesús no lo reprendió. No prohíbe a su pueblo llorar en sus horas de duelo y dolor. No les pide que se entristezcan como a los que no tienen esperanza ( 1 Tesalonicenses 4:13 ).

2. El alivio de los agobiados viene con las lágrimas de dolor. "Así como las suaves brisas primaverales y el cálido sol primaveral derriten el hielo que une la tierra, los lazos de pesadez que sujetan el corazón se disuelven con suaves lágrimas".
3. Es triste cuando en medio de un gran dolor se niega el alivio de las lágrimas y el corazón agobiado está a punto de romperse. Por tanto, los hombres deben estar agradecidos por este don de las lágrimas, constituidos como están ahora. “Las lágrimas permiten que el dolor se desahogue pacientemente. Las lágrimas impiden que el dolor se convierta en desesperación ”(Leigh Hunt).

II. La simpatía de los amigos en tiempos de dolor. -

1. A la manera de Oriente, muchos amigos y conocidos habían venido de Jerusalén para consolar a las hermanas afligidas. La mayor parte eran, sin duda, sinceros en su simpatía. ¡Pero qué poco pueden hacer los amigos en una hora así, aunque a menudo su presencia calma los sentimientos de los dolientes y distrae sus pensamientos!

2. Pero algunos de los presentes eran aparentemente meramente formales en su simpatía ( Juan 11:38 ). Ante la fingida tristeza de éstos, el espíritu del Salvador se turbó. Todas las "imposturas" le eran aborrecibles; ¿Y dónde es más odiosa la farsa que en presencia de la muerte y a la luz de la eternidad?

3. De tal simpatía fingida, las naturalezas sensibles se alejan heridas. Heridas de simpatía hipócrita en lugar de curación. De modo que, en parte, la expresión externa de dolor, los lamentos y llantos formales propios de Oriente, a menudo son meramente formales. Tal fue el dolor de una parte de los dolientes en la casa de Betania.
4. Pero el dolor compasivo calma los corazones de los afligidos. La presión silenciosa de la mano, la palabra tierna y consoladora, el ojo humedecido por el dolor del corazón, reconfortan los corazones afligidos.

III. La simpatía de Jesús. -

1. Sin embargo, la más tierna y sincera simpatía humana no puede brindar un consuelo más elevado o duradero a los afligidos. No puede eliminar la causa principal del dolor. No puede llamar a los difuntos.
2. Pero la simpatía del Salvador puede hacer lo que la simpatía humana no puede lograr. Porque cuando podemos acudir a Él o llamarlo a nosotros cuando el duelo trae el dolor más profundo, Él puede decirnos con autoridad que esas puertas de la prisión de la muerte que se han cerrado para nuestro ser querido algún día se abrirán y los prisioneros serán liberados.

3. Puede contar con autoridad la acogida que les espera a quienes han conocido y vivido el amor del Padre, y se han ido a un lugar en la casa de muchas mansiones. Él puede asegurarle al doliente que los seres queridos están a salvo ahora, y que incluso su polvo está a salvo, y que por fin volveremos a encontrarnos con aquellos.

A quien "hemos amado desde hace mucho tiempo y hemos perdido un tiempo".

4. Y aunque todavía no enjuga nuestras lágrimas y nos devuelve de inmediato un gozo radiante como lo hizo en Betania, señala su propia tumba vacía y recuerda sus promesas, que son sí y amén, de esa hora venidera. cuando los muertos “resucitarán incorruptibles”, cuando a Su palabra de poder desde el campo de la muerte vendrá un ejército muy grande y la muerte no será más.

“¡Tú que enjugas las lágrimas del doliente!

Cuán oscuro sería este mundo

Si, engañado y herido aquí,

¡No podríamos volar hacia ti!

“Pero tú sanarás el corazón quebrantado,

Que, como las plantas que arrojan

Su fragancia de la parte herida,

Respira dulzura de la aflicción.

“Entonces el dolor, tocado por ti, se vuelve brillante

Con más que un rayo de éxtasis,

Como la oscuridad nos muestra mundos de luz

No podíamos ver de día ".

Thomas Moore.

Juan 11:32 . La demora de Cristo para interponerse contra la muerte. —Con esta fe de Marta (y María) hay asombro ante la ausencia de Cristo que raya casi en el reproche. 'Seguramente debe haber habido una razón para la demora de mi Señor, mientras lloramos y oramos por Su venida, mientras cada mañana, y durante el largo día, nuestros ojos buscaban las colinas donde Sus pasos podrían ser avistados por primera vez.

¿Por qué tan tarde cuando este hermano mío muerto y amigo Tuyo se hundía en la tumba? Oh, la Esperanza de Israel, su Salvador en tiempo de angustia, ¿por qué habrías de ser como un forastero en la tierra? ”Pensamientos como estos han pasado por muchos corazones desde entonces, y permanecerán hasta el fin del mundo. ¡Qué dolorosos golpes nos sobrevienen en este asunto de la muerte, de los cuales el Hijo de Dios podría salvarnos fácilmente, si su poder y su compasión fueran como se nos dice! Son pensamientos muy naturales, naturales, sobre todo, cuando miramos junto al lecho de muerte y lloramos por los muertos.

I. La extrañeza de la demora de Cristo para interponerse contra la muerte. —Vigamos nuestros pensamientos a las circunstancias que nos rodean, como María y Marta lo harían en el estado de su hogar en ausencia de Cristo.

1. ¡Considere lo que es la muerte para el que sufre! La muestra del disgusto de Dios contra el pecado está en él. El corazón del hombre retrocede ante sus acompañantes, el desgarro de los más queridos lazos de afecto y de los amigos más cercanos, en cuerpo y alma, el abandono de nuestra naturaleza a la corrupción de la tumba ya una misteriosa eternidad.

2. ¡Considere lo doloroso que es la muerte para los sobrevivientes! "Has alejado de mí al amante y amigo, y a mis conocidos a las tinieblas". ¡Cuán a menudo ha brotado de los corazones humanos el viejo grito de lamento! ¡Cuán a menudo se ha renovado la escena de la muerte en Betania en los hogares de los hombres! La madre sin hijos y el huérfano, la esposa y la hermana, el amante y el amigo, han luchado en agonía por los moribundos y han gemido por los muertos, y nadie parecía escucharlos.

3. ¡Considere qué motivo de reproche ha proporcionado la muerte a los enemigos de Cristo! No faltaban judíos incrédulos en Betania para aprovechar la ausencia de Cristo en esta crisis.

4. Hay todavía otra forma en que la extrañeza de la demora puede sorprendernos: cuando volvemos nuestros pensamientos de nuestras propias circunstancias a Cristo, como lo hicieron las hermanas de Betania, y cuando consideramos las justas expectativas que tenemos de la interposición de Él. . Creemos que Cristo está plenamente consciente de nuestra necesidad. Cuando un amigo nos falla por ignorancia inocente, no lo culpamos. Lo que nos duele es su persistente ausencia cuando conoce nuestro límite.

Creemos, además, que Cristo tiene pleno poder para interponerse. El hecho de que fuera tan lento para poner en práctica su autoridad, cuando tales mareas de sufrimiento serían reprimidas y tal inundación de gozo abrumador, debe ocasionar a muchos cristianos pensamientos extraños.

5. No podemos dudar del deseo de Cristo de intervenir. Pero si lo sentía tan profundamente por sus amigos, ¿por qué no vino antes para consolarlos e intervenir en su favor? Nuestra misma confianza en la capacidad y disposición de Cristo para ayudarnos se convierte así en motivo de desconcertantes dudas, y nuestra fe pasa por esa dolorosa lucha: “Señor, creo; ayuda a mi incredulidad ".

II. Algunas de las razones del retraso de Cristo que se pueden encontrar en esta historia. —Se pueden encontrar otras razones en todo el plan divino, tal como se revela en la Biblia.

1. Las razones por las que Cristo se demora en interponerse contra la muerte son que sus amigos, al morir, aprendan a confiar en Él y tengan la oportunidad de demostrarla.

2. Cristo permite la muerte para que los amigos afligidos aprendan a confiar plenamente en él.

3. En medio de la muerte se perfecciona la unión de simpatía entre Cristo y sus amigos.

4. Al demorarse en interponerse contra la muerte, Dios hace de este un mundo de probación espiritual.

5. Una última razón por la que Cristo se demora en interponerse contra la muerte es que trae así un asunto final más importante. Es en este intervalo de demora donde se echa nuestra vida. El mundo está representado por este hogar de Betania antes de que Cristo llegara a la tumba, y todas las fases del carácter y todas las etapas del avance progresivo de Cristo pueden verse en los corazones de los hombres que nos rodean. Pero en cualquier paso de su viaje que la fe del hombre pueda discernirlo, seguramente está en camino.

6. No se puede omitir una cosa relacionada con todas estas razones, y que nos inculca la presente narración: que hay una idoneidad en la ausencia de Cristo en el mundo mientras reina la muerte. María sintió esto. "Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto". Mientras tanto, Él reúne el pliegue de Su nube sobre Su rostro, para que no pensemos que Él mira con fría indiferencia nuestra angustia, hasta que Él retire el velo por completo y para siempre.

Felices aquellos a cuyos ojos de la fe ya ha sido traspasado la nube y que sienten en el corazón el resplandor del sol de Su rostro, que dará vida y luz al fin a todos los muertos en Cristo. Dr. John Ker.

Juan 11:35 . Las lágrimas de Jesús. —En todas partes de la tierra hay llanto. La muerte y un dolor que a menudo es peor que la muerte, hacen que muchos ojos se llenen de lágrimas. La superficie del río de la vida sonríe y brilla; pero siempre hay una profunda tristeza. Y un Salvador que no podía acercarse a los hombres con compasión por sus dolores no era un Salvador a quien pudieran volverse ansiosamente.

Tres veces en la historia del evangelio leemos que Jesús lloró. Lloró lágrimas amargas por la Jerusalén condenada. En Getsemaní luchó con "gran llanto y lágrimas" en Su gran conflicto espiritual. Pero aquí aparece como el amigo divino humano, no llorando como un doliente formal, sino derramando lágrimas de simpatía por sus amigos afligidos. Esas lágrimas de Jesús en Betania son:

I. Una expresión de la unidad del Redentor con la humanidad. -

1. "Le incumbía en todo ser semejante a sus hermanos". Como el perfecto Hijo del hombre, sintió el sufrimiento humano más intensamente de lo que podría sentir cualquier amigo meramente humano. Pero como hombre, expresó su simpatía de una manera verdaderamente humana. Y así como los hombres de corazón sincero se conmueven siempre por los dolores de sus semejantes, así Jesús lloró con los que lloran, con sinceridad, con compasión, etc., en todo esto demostrándose a sí mismo como un “hermano nacido para la adversidad.

”
2. Y en el dolor de sus amigos, mientras se acercaba a la tumba de Lázaro, sin duda vio reflejado vívidamente el dolor mundial, el dolor, el llanto y las lágrimas que han seguido al pecado y la muerte en su odiosa trayectoria. en la tierra. ¿Quién no siente su corazón conmovido ante la contemplación de esto? No es de extrañar, entonces, que "Aquel que cargó con nuestros dolores y cargó con nuestros dolores" estaba turbado en espíritu, en parte por este epítome de la miseria humana.
3. El pensamiento de todo el dolor y el sufrimiento causado por el pecado y la muerte a la humanidad afectó el corazón del Salvador, y la presión de Su dolor encontró alivio en las lágrimas.

II. Una expresión de simpatía hacia aquellos amigos del Redentor. -

1. El corazón de Jesús se conmovió por el dolor de aquellas hermanas afligidas de Lázaro, a quienes veía con tal consideración.
2. Marta y María habían perdido a un hermano bondadoso y amoroso. Con el corazón roto, esperaron la venida del Maestro hasta que toda esperanza había desaparecido, mientras Jesús aún se demoraba. Jesús sintió todo este dolor, aunque sabía que pronto se convertiría en gozo. El dolor de las hermanas fue real; habían sido postrados por el terrible golpe.

Para los corazones amantes, tal dolor es contagioso; y su divino Amigo, como verdaderamente hombre, se conmovió al ver su aflicción.
3. Tampoco el pensamiento de Lázaro estaba ausente de la mente de Jesús. Lamentó que la muerte tuviera tanto poder para destruir hogares, separar amigos, enfriar el corazón y oscurecer la vida. Todos los dolores y angustias de la disolución que sus amigos deben soportar, sus mártires y fieles seguidores, hasta el fin de los tiempos, que deben someterse a este espantoso saqueador, conmovieron Su corazón mientras se dirigía a la tumba de su amigo. Además, esas lágrimas del Redentor son:

III. Una expresión del amor divino que trae consuelo celestial a los hombres. -

1. El que lloró con las hermanas de Lázaro fue el Varón de dolores, el Hijo de Dios encarnado. Su mente y voluntad estaban en armonía con la mente y la voluntad de Su Padre. De modo que aquí estamos seguros de la simpatía divina en nuestros dolores. El Padre no llora. No hay lágrimas en el cielo. Solo al hacerse hombre y ocupar un tabernáculo aquí, el Hijo pudo probar la copa de la aflicción humana.
2. Pero hay simpatía y amor en el corazón del divino Padre; y la simpatía de Jesús por el dolor humano, y esas lágrimas en Betania, son la expresión visible del corazón del Padre.

3. Y la simpatía divina es precursora de la ayuda divina. Jesús resucitó a Lázaro y lo devolvió a sus hermanas y amigos afligidos. Pero esto fue solo una promesa y profecía del tiempo venidero cuando el pecado, el dolor y la muerte pasarán, “y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos” ( Apocalipsis 21:4 ).

Lecciones. -

1. Los hombres pueden, y si es sincero y amoroso, lamentarse cuando se llevan a sus seres queridos. En esos momentos, la simpatía humana genuina es muy reconfortante y valiosa. Pero cuando eso falla, y más allá incluso cuando existe, existe la seguridad de que en Jesús su pueblo tiene un amigo siempre presente que los consolará en las horas de dolor.

"Tú, Salvador, mira las lágrimas que derramé, porque lloraste sobre
Lázaro muerto".

2. Jesús puede hacer más que simpatizar y consolar: puede infundir en los corazones afligidos y afligidos una “esperanza viva”, una esperanza mayor que la que se les podía dar a Marta y María antes de que resucitaran a su hermano. Porque él mismo ha resucitado de la tumba, para que todos los suyos tengan una esperanza segura .

3. Si bien el pensamiento de que Jesús se compadece de su pueblo en su dolor trae consuelo celestial, no es así el pensamiento de que él llora por algunos que se han alejado de él. Su sentimiento por tales, en la medida en que puede encontrar expresión en los lugares celestiales, es como el que lo movió a llorar por Jerusalén.

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 11:1 . Ayuda del Señor. -

I. Como ayuda buscada ( Juan 11:1 ) .—

1. El incentivo para buscar esta ayuda es externo y se encuentra en la enfermedad de un hermano ( Juan 11:1 ).

2. La verdadera manera de buscar la ayuda de Cristo es esta: estar preparado para aceptar que debe venir de acuerdo con Su voluntad. Simplemente enviaron el mensaje de que Lázaro estaba enfermo.

3. La razón más profunda por la que se busca la ayuda de Jesús es la fe, por la cual estamos unidos a Él ( Juan 11:3 ). Aquel a quien amas.

4. La cuestión y el resultado final es ( Juan 11:4 ), que todos redunden para la gloria de Dios y de Jesucristo, porque Jesús nos ama ( Juan 11:5 ).

II. Como ayuda demorada ( Juan 11:6 ) .—

1. Jesús no siempre se apresura a ayudarnos de inmediato ( Juan 11:6 ).

2. Pero desconocido para nosotros, Él se prepara para ayudarnos ( Juan 11:7 ).

3. La consecuencia de la demora es que la necesidad de ayuda llega al extremo ( Juan 11:11 ).

4. El plan de Jesús en tal demora es el fortalecimiento de la fe de su pueblo ( Juan 11:15 ), por más desesperados que estén ( Juan 11:16 ).

III. Como ayuda para acercarse ( Juan 11:17 ) .—

1. La ayuda llega cuando parece casi imposible que deba ( Juan 11:17 ).

2. Aún queda un rayo de esperanza en los corazones de su pueblo ( Juan 11:20 ).

3. Y la preciosa palabra de promesa de Jesús aviva poderosamente esta esperanza de nuevo ( Juan 11:23 ) . — Lisco.

Juan 11:28 . El Señor como ayudador de su pueblo. -

I. El acercamiento a Él como ayudante ( Juan 11:28 ) .—

1. Fue ocasionado por la notificación de Su llegada ( Juan 11:28 ).

2. Tuvo lugar oculto a los ojos del mundo ( Juan 11:31 ).

3. Fue acompañado por el derramamiento del corazón ante Él ( Juan 11:32 ).

II. El amor de este poderoso Ayudador ( Juan 11:33 ) .—

1. Se reveló en forma de tierna y viva simpatía ( Juan 11:33 ).

2. Fue reconocido por muchos ( Juan 11:36 ).

3. Otros lo consideraban un signo de debilidad impotente ( Juan 11:37 ).

III. La ayuda otorgada por este amoroso Ayudador ( Juan 11:38 ) .—

1. Fue mucho más allá de toda concepción humana ( Juan 11:38 ).

2. Reveló el glorioso poder de Dios ( Juan 11:40 ).

3. Redundó en la gloria divina ( Juan 11:41 ).

4. No se puede negar ni dudar ( Juan 11:43 ).

5. No fue seguido en el caso de todos los que lo presenciaron por el mismo resultado ( Juan 11:45 ) .— Lisco.

Juan 11:1 . ¿Qué nos puede brindar consuelo en las tumbas de nuestros seres queridos? -

I. La simpatía de Cristo con nuestro dolor. -

1. Jesús vio el dolor de las hermanas de Lázaro y sus amigos. Comprendió su dolor y él mismo se sintió conmovido por él.
2. El mundo ve nuestra aflicción, pero permanece frío, e incluso los amigos subestiman nuestro dolor a veces, porque puede ser que a causa de nuestra pérdida nuestra condición externa no se altere mucho. Jesús comprende mejor nuestro dolor, ve lo que ha sufrido nuestra alma, cuando un ser amado es arrebatado de ahí, que no solo una porción material sino espiritual es, por así decirlo, quebrantada de nosotros. Se siente movido por la compasión por eso.

II. Las palabras de Jesús traen consuelo a nuestros corazones. -

1. Las palabras de Jesús a Marta, “Tu hermano resucitará: Yo soy la resurrección”, etc., le brindaron consuelo, aunque ella no se dio cuenta del todo de lo que Cristo debía hacer.
2. El mundo tiene la comodidad de la superficie que ofrecer, y nunca muestra su vacío más que en la tumba, donde toda su sabiduría no puede elevarse por encima del pensamiento, Debemos someternos, no podemos hacer nada aquí. Pero las palabras de Cristo nos abren un vislumbre de lo que está más allá, y traen a todos los que creen en Él las promesas más benditas.

El dolor se convierte en alegría, la debilidad en fuerza, la vida transitoria se vuelve inmarcesible en los cielos. Tales consideraciones nos enseñan a mirar más allá de esta vida terrenal y hacer que el dolor terrenal se esconda detrás de las esperanzas de la bendita eternidad.

III. La autoridad de Cristo sobre el poder de la muerte. -

1. Cristo ordenó a los transeúntes que quitaran la piedra de la tumba. Habló la palabra de poder, y Lázaro, que había estado muerto cuatro días, oyó esa palabra y salió.
2. Es cierto que nuestro Señor no despierta ahora en este tiempo a nuestros muertos. Su sabiduría ha reservado este poderoso acto de Su poder para el futuro. Sin embargo, la resurrección de los muertos por Jesús durante Su ministerio en la tierra es nuestra garantía de que ciertamente cumplirá todas Sus promesas y despertará a todos los muertos al final de los días. Entonces no habrá más muerte: su forma será cambiada; los fieles muertos heredarán la vida inmortal.

IV. El amor de Cristo al restaurarnos lo nuestro. -

1. El Señor trajo a Lázaro a sus hermanas y amigos afligidos, renovado en cuerpo y también fortalecido espiritualmente para mostrar la alabanza de Cristo.
2. El Señor devolverá a su pueblo a sus seres amados (que se han ido de aquí en fe), liberados de todas las imperfecciones terrenales, vestidos de gloria y preparados para un afecto pleno, puro e inmarcesible. Según JL Sommer.

Juan 11:33 . Jesús preocupado. Sin enumerar otras interpretaciones del pasaje, creemos que Agustín, Erasmo, Luthardt, Hengstenberg y Moulton afrontan nuestra dificultad con la sugerencia de que la muerte misma ocasionó esta indignación. Aunque, como el buen Médico en la casa del duelo, conocía el resultado de Su poderosa acción, entró con vívida e intensa simpatía humana en todos los dolores primarios y secundarios de la muerte.

Vio la larga procesión de dolientes desde el primero hasta el último, toda la agonía imprudente, toda la desesperanza de la misma, en miles de millones de casos. Allí destellaron sobre su espíritu todas las terribles consecuencias morales de las cuales la muerte era el símbolo espantoso. Sabía que en poco tiempo también Él, al tomar sobre sí los pecados de los hombres, habría tomado sobre sí la muerte. Y hubo suficiente para despertar en su espíritu una indignación divina, y gimió y se estremeció.

Se despertó a sí mismo en un conflicto que sería una prelibración de la cruz y el entierro. Él tomó las enfermedades de los hombres sobre sí mismo cuando las quitó. Se llevó la agonía de Lázaro y la humillación de la tumba y las lágrimas de las hermanas sobre sí mismo cuando resolvió gritar: "¡Lázaro, ven fuera!" y para arrebatarle del agarre del lúgubre conquistador por un momento a una de sus víctimas.

Compare el trabajo de Hércules en la lucha libre con la muerte de la esposa de Admeto. Compárese también con el cap. Juan 13:21 , donde la proximidad moral al corazón traicionero y la obra espantosa y el destino inminente de Judas lo hicieron estremecerse una vez más . Reynolds.

ILUSTRACIONES

Juan 11:1 . Lecciones de Betania. —Betania, hogar de paz, lugar amado del Señor, con gozo lo viste en medio de ti, con gozo entraba y salía. ¡Bien será para nosotros cuando en nuestra casa y corazón encuentre un lugar amado por Él!

“Amigo, tan cercano a los tuyos,
aquí está tu hogar, tu Betania”.

¿Es tu casa como Betania? ¿Habita allí el verdadero amor fraterno? ¿Es el amor común a Jesús el vínculo unificador? Cuando vienen las aflicciones, ¿tú, en unión con todos los tuyos, invocas al Señor como el Príncipe de los ayudantes? ¿Es cada período de enfermedad para ti y el tuyo un tiempo de prueba y fortalecimiento de la fe? Cuando llegas al lecho de la languidez, ¿qué de la disposición interior y la receptividad traes contigo? ¿Recibes una bendición de ahí? ¿Es la mente de Cristo tu mente, que el resultado será para la gloria de Dios? Es en parte melancolía, en parte bravuconería, lo que hace que Thomas declare.

“Vámonos también nosotros, para que muramos con él”. Pero incluso esto está gobernado por el espíritu que gobierna en Betania, el amor de Jesús y la insoportable vida sin Él. Y entonces, ¿no cambia la confianza de esta comunidad cuando parece retirar Su ayuda y retrasarla ? ... Pero, ¿no estaba el Señor presente cuando comenzó la enfermedad, y a medida que se hacía cada vez más grave? ¿No estuvo presente cuando Él ... con presciencia sobrenatural declaró que la enfermedad no era para la muerte, presente cuando dijo: “Nuestro amigo Lázaro duerme”? - Traducido de Kögel.

Juan 11:4 . Dios puede sacar el bien del mal. —El hecho de la existencia del mal… es el misterio de los misterios. Aquí está el pensamiento que desconcierta al pensamiento; aquí está, sobre todas las demás esferas de ejercicio, "la paciencia de los santos de Dios". Es imposible argumentar contra esta contradicción. Es imposible explicar, incluso a satisfacción del explicador, por qué debe existir el mal, por qué el mal debe vivir y obrar, por qué el mal debe ser poderoso y victorioso, si Dios es poder y si Dios es amor.

Imposible, digo, explicar estas cosas. No es imposible — bendito sea su santo nombre — confiar en él en medio de la oscuridad y el silencio, para decir con el patriarca: "Él puede levantar aun de entre los muertos"; para decir con Él una vez más: "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?" Basta, si tenemos la certeza de que lo que nosotros no vemos, Él lo ve, y lo que conocemos, pero en parte, Él lo sabe perfectamente y de un extremo a otro.

El hombre que toma a Dios mismo en su corazón por fe, lo conoce como su Dios, y encuentra en Él, como se revela en Cristo, consuelo presente y fortaleza presente, puede esperarlo aunque se demore. En Su palabra se prometen “tiempos de refrigerio”, “tiempos de restitución”. Este mundo complicado, perplejo, caótico, es capaz de levantarlo incluso de entre los muertos. "Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora, pero lo sabrás en el futuro". - CJ Vaughan, DD

Juan 11:5 . El espíritu del amor. —La fuente de la verdad es solo el espíritu de la verdad, la fuente del amor es solo el espíritu de amor que Cristo ha derramado sobre su pueblo. Aquello que cualquiera es, a través y para esto, solo expresa su verdadero valor. Y por mucho que alguien haya tenido éxito con hechos de otro tipo, y por mucho renombre que haya ganado aquí entre los hombres, todo esto se desvanecerá y se volverá invisible a la luz de la verdad, cuando la contrastamos con lo que un espíritu efectúa. , incluso en las posiciones más modestas de esta nuestra vida humana, cuando está impregnada del espíritu divino de la verdad y el amor.

Sólo los dones que de allí brotan pueden efectuar lo que es verdadero y permanente en la vida de los hombres, y lo que en todos los sentidos debe considerarse un bien común. No sabemos nada más de Lázaro que esto, que siendo amigo del Señor, caminó en este espíritu de amor y verdad; y nunca se expresó un dolor más profundo que por su muerte.— Traducido de F. Schleiermacher,

Juan 11:5 . Pruebas de fe. —Hay un juicio en estos días que no es del todo indigno de ser puesto al lado del del padre de los fieles. Es lo que nos llega más directamente en la forma de una aparente inconsistencia entre Dios y Su palabra, entre Dios y Su promesa, entre Dios y Su automanifestación en el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo.

De este tipo son todas esas demoras y negaciones de aquello por lo que se ora fervientemente, que, cuando la vida espiritual está en cuestión —y es de esto de lo que hablamos ahora— son de la naturaleza (para nuestra propia y limitada visión) de contradicción con la gran promesa: "Todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis". Es inútil discutir, está mal menospreciar, la severidad de esta prueba, donde el deseo está en pos de Dios, y donde la oración es honesta, humilde e importuna.

¿Es la fe fuerte para decir bajo tal prueba, "Oh, detente el tiempo del Señor ... ¿Ha dicho él, y no lo cumplirá? ... Aunque me mate, ¿confiaré en él"? - CJ Vaughan, DD

Juan 11:9 -

10. Luz en el camino del deber.

Tú que eres la victoria y la ley,
cuando los terrores vacíos te sobrecogen, de la
vana tentación
liberas y calmas la fatiga de la frágil humanidad.
Hay quienes no preguntan si Tu ojo está
sobre ellos ...
Corazones alegres, sin reproche ni mancha,
Quienes hacen Tu obra y no lo saben:
Que el gozo sea de ellos mientras dure la vida,
Y Tú, si se tambalearan, enséñales a estar firmes rápido.
Sereno será nuestro día, y brillante
Y feliz será nuestra naturaleza,
Cuando el amor sea una luz infalible,
Y la alegría su propia seguridad.

Y bienaventurados son los que en su mayor parte
esta fe, incluso ahora, entretienen,
viven en el espíritu de su credo,
pero encuentran esa otra fuerza de acuerdo con su necesidad.
¡Severo legislador! sin embargo, llevas
la gracia más benigna de la Divinidad.
Tú preservas las estrellas de la maldad,
Y los cielos más antiguos a través de Ti son frescos y fuertes.

Wm. Wordsworth .

Juan 11:9 . La actividad disipa las dudas. —La convicción, si nunca fue tan excelente, es inútil hasta que se convierte en conducta. Es más, la convicción no es posible hasta entonces, en la medida en que toda especulación es, por naturaleza, interminable, informe, un vórtice en medio de vórtices: sólo por una certeza sentida e indudable de la experiencia encuentra algún centro alrededor del cual girar, y por lo que se configura en un sistema.

Lo más cierto es, como nos enseña un sabio, que "la duda de cualquier tipo no puede eliminarse excepto con la acción". Sobre este terreno, también, que el que anda a tientas dolorosamente en la oscuridad o en la luz incierta, y reza con vehemencia para que el amanecer madure en día, que se sienta bien este otro precepto, que fue para mí de inestimable servicio: “ Cumplir con el deber que yace más cercano a ti ” , ¡que sabes que es un deber! Tu segundo deber ya se habrá aclarado . Carlyle.

Juan 11:11 . Luto mitigado para el creyente. Amados hermanos y hermanas, nuestro dolor debe ser de una manera piadosa: “para que no os entristezcáis como otros que no tienen esperanza”, es decir, como los paganos. Con gran dolor, como con gran alegría, la naturaleza interior de un hombre sale a la luz. Y así, en el amargo dolor de la muerte, se verá sobre qué fundamento de fe estamos, si nuestro dolor es cristiano o pagano.

El dolor inmoderado es pagano cuando idolatramos a nuestros difuntos, como si con ellos se hubieran ido todos, como si no existiera Dios en el cielo, el único absolutamente necesario, el único santo e incomparable. Un dolor desesperado es pagano cuando nos afligimos como si la muerte fuera la aniquilación de nuestros seres queridos, y que desde el día de su entierro no quedó nada más de ellos que los huesos que se pudren en el sepulcro y el dolor en nuestros corazones.

Una tristeza infiel es pagana cuando olvidamos en nuestra aflicción que un Dios gobierna en el cielo, sin cuya voluntad no cae ninguna hoja del árbol, ni cabello de nuestra cabeza, cuando en nuestra aflicción regañamos a Dios, como si Él, el Santo Uno, nos había hecho un mal, en lugar de inclinarnos humildemente bajo Su poderosa mano, que todavía es la mano de un Padre, y permanece así incluso cuando más nos aflige. Un dolor inconsolable es pagano cuando obstinadamente dejamos a un lado el consuelo y el auto-tormento alimentamos nuestro dolor y nos desmayamos suicidamente, en lugar de llevar la carga sobre nuestros hombros con confianza en el nombre de Dios, para seguir viviendo por el bien de nuestros seres queridos. y trabajar mientras es de día, y avanzar personalmente en santidad y preparación para un final pacífico.

Así desordenadamente, sin esperanza, sin fe, e inconsolablemente puede un pagano lamentar por la urna cineraria de sus muertos, pero no un cristiano ante la verde tumba de los que duermen. El apóstol prohíbe un dolor tan pagano con las hermosas palabras con las que designa a los muertos: "Los que duermen". La muerte del cristiano es un sueño. Ciertamente, esto es solo una figura, pero en esta figura hay un hermoso significado y un tierno consuelo.— Traducido de Karl Gerok.

Juan 11:11 . Similitudes de la muerte. Hay muchas figuras con las que los hombres han representado la muerte para despojarlo de sus terrores y acostumbrar la mente a su apariencia. Se le ha comparado con una antorcha apagada y un hilo roto; a una puerta por la que el moribundo entra a las glorias del cielo; a un mensajero a quien el Señor envía para que lleve a Su esposa, el alma, fuera del mundo, para llevarla a Él y entregarla en Sus brazos; a un carro en el que el alma viaja a su hogar natal; a un barquero que conduce de Mesec a Jerusalén.

Pero la más hermosa y completa de todas esas similitudes sigue siendo la que Cristo eligió especialmente, que de hecho ya había sido utilizada ante Él por judíos y gentiles, y que es fácilmente utilizada en todo momento por creyentes e incrédulos por igual: la figura, la muerte es dormido. Pues muy llamativo es el parecido entre ellos. El sueño es el hermano de la muerte.— Traducido de F. Arndt.

Juan 11:11 . La figura del sueño de la muerte apunta a un orden divino y sagrado. Como es de acuerdo con el nombramiento de Dios que en otoño la naturaleza se prepara para su descanso invernal, que como en el curso diario ordinario de la naturaleza, al atardecer, los hombres cansados ​​deben descansar para el cristiano, el sueño de la muerte es una ley santa y divina, a la que cada uno debe reconciliarse con piadosa resignación con el reconocimiento: “No soy mejor que mis padres.

”Esta figura de la muerte como sueño apunta además a un dulce descanso. ¡Cómo se regocija el obrero cuando por la noche se olvida de las cargas del día y se preocupa en un dulce sueño! Así que para el peregrino fatigado en la tierra, la muerte es un descanso, un dormir lejos de las fatigas de esta tierra; y así deberíamos regocijarnos cuando nuestros seres amados duermen en el Señor, que han alcanzado la paz, descansando en sus cámaras silenciosas, y que ninguna angustia y dolores de la tierra los toca más.

Esta imagen de la muerte como sueño apunta finalmente a un despertar gozoso. Como la mañana sigue a la noche, cuando, como recién nacidos, los hombres se levantan del sueño, así esperamos que después de la noche de la muerte, una mañana más gloriosa y una resurrección bendita aguarden a todos los que duermen en el Señor. Así que no nos entristeceremos como otros que no tienen esperanza; así nuestra aflicción será sometida a piadosa tristeza; y quien de vosotros, durante este último año, lloró amargamente angustiado junto al lecho de la muerte, negándose a ser consolado, ¡oh! mira hoy, ya que el Señor te ha ayudado hasta ahora, con dolor mitigado en las tumbas de los que duermen, y para tu consuelo recuerda:

“El pueblo de Cristo pasa de un lugar a otro,

Sobre caminos de aflicción y aflicción,

Y llegar al fin a su lugar de descanso,

Donde esperan el mañana.

Dios, cuando su viaje termina, los
recibe para siempre ...

La semilla de maíz en el surco arrojado
es con la esperanza de la cosecha sembrada ".

Traducido de Karl Gerok .

Juan 11:21 . Sumisión a la voluntad divina. —Sin embargo, hay… algo más que considerar con respecto a aquellos con quienes Dios nos ha puesto en relación inmediata en nuestra vida. Porque estos no nos son dados simplemente para que nos ayuden y socorren, sino también por esta razón, para que los influyamos y ayudemos.

Y cuando nos los quitan y parten de aquí, y nos queda la conciencia de que no los hemos influido como deberíamos o podríamos haberlo hecho, que no hemos sido para ellos instrumentos del Espíritu divino, y no hemos ayudado ni apoyado. ellos con todo nuestro poder en la obra del Señor, que estaban llevando a cabo, entonces este es verdaderamente un dolor de un tipo muy diferente. Ojalá recibamos esa verdadera sabiduría que sólo viene de arriba, para que podamos prepararnos cada vez menos este dolor con cada año de nuestra vida, y llenar cada vez más perfectamente la posición en la que Dios nos ha puesto.

Pero que hagamos esto de tal manera que nuestra confianza sea puesta cada vez más ilimitadamente en Aquel que dirige todo, de modo que con gusto le dejamos a Él determinar cuándo y cómo llamará a éste y a aquel de entre nosotros. Y verdaderamente, si solo escuchamos Su palabra, atendemos a la voz de Su Espíritu, honramos y amamos a los hombres de corazón según la medida en que Su Espíritu obra en ellos, ¡oh! entonces no murmuraremos cuando, conforme al orden divino, ahora éste, ahora aquel, sea llamado.

Pero confiaremos firmemente en que la pérdida de cada querido líder será compensada para la causa común y para nosotros, si no, de hecho, siempre por otro individuo, pero ciertamente a través del trabajo conjunto de aquellos poderes que hacen hacia el mismo fin. , a través de las obras comunes de amor que brotan de la misma fuente espiritual. En este sentido también pensemos en la muerte para que seamos sabios, sabios para ver sus efectos en nuestras propias vidas con completa sumisión a la voluntad de Dios, y sabios para que nos resignemos a irnos de acuerdo con lo hará cuando llegue la hora, y Él se propone darnos descanso del trabajo terrenal. Traducido de F. Schleiermacher.

Juan 11:25 . El invierno de la muerte y la primavera de la resurrección. Este es un artículo noble de nuestra fe. Los filósofos paganos siempre han tropezado con él y lo han rechazado. La gloria del cristianismo radica en esto, que lo reconoce universalmente. San Agustín trató de llevarlo a la comprensión de los creyentes simples mediante una semejanza común pero popular y familiar.

Cuando comienza el frío y oscuro invierno, se enfurece con furia en los campos y bosques, en los jardines y en los prados, en las ciudades y aldeas, como si quisiera someter a los hombres y las bestias y derribar en ruinas la naturaleza universal. Roba a los árboles de sus hojas, a los prados de sus flores, a los pájaros de sus nidos, a las montañas de su verdor, a los manantiales de su fluir. ¿No parece que toda esperanza para ellos se hubiera ido, como si la savia se hubiera secado, las raíces muertas? Pero tan pronto como llega el verano, los árboles retoman su follaje, las praderas sus flores, las montañas sus verdes pastos, los arroyos vuelven a fluir.

Incluso así será con los cuerpos de los muertos. A los huesos se les roba su carne, la carne de sus venas, las venas de sangre y todos los miembros de la sensación. Pero al amanecer del gran día y al toque de la última trompeta, todo será recuperado como en un verano glorioso. Continuaremos y agregaremos otra semejanza para el consuelo de los creyentes piadosos en este mundo: la semejanza del grano de trigo, que el mismo apóstol Pablo utilizó ( 1 Corintios 15:36 ).

Un grano de trigo se echa en la tierra. Pronto cambia de tal manera que se convierte en una sustancia viscosa blanca. Aún así, las partículas se fusionan gradualmente y arrojan un punto blanco como germen. Este perfora hacia arriba a través del suelo, y tan pronto como se asoma, arroja a un lado su color blanco y adquiere un tono verde. Ahora crece como la hierba, pero antes envía sus raíces ramificándose en el suelo en filamentos y extiende estos filamentos por todos lados, de modo que la planta pueda tener un agarre firme.

Y así como los carpinteros saben cómo asegurar una casa con fuertes vigas de unión, así Dios fortalece el follaje en crecimiento para que pueda sostener la oreja ascendente. Y ahora aumentan las maravillas. Las flores aparecen en forma de tiernos filamentos. El fino polvo de flores provoca la fructificación. En un hermoso orden aparece el grano, muy compactado; y cada grano se pone en una cáscara, protegido como en una celda; y más aún, tan pronto como se coloca la oreja, se colocan a su alrededor barbas espinosas, como una empalizada, para proteger el grano de los pájaros y las alimañas.

Ahora he aquí, hijos de los hombres; mira cuánto hay de maravilloso en una mazorca de maíz que muere. Una vez que cae a la tierra, se levanta, trayendo consigo y de sí mismo otros cien. Ahora, si Dios puede sacar cien veces más de un simple grano de maíz, ¡cuánto más fácil será para Él volver a despertar el cuerpo de un hombre! Por lo tanto, vayamos con el profeta al campo, y veamos cómo a la voz de Cristo hay un susurro de movimiento, cómo todo comienza a moverse, los huesos se juntan, "cada uno a su hueso", cómo el se descifran las venas y la carne “sube” y se cubre con piel; cómo los vientos de los cuatro barrios se levantan y soplan sobre los muertos, para que estos puedan vivir; y cómo, finalmente, la respiración entra en estos cuerpos recién formados, para que se animen y se pongan de pie.

¡Vamos a considerarlos! ¡Son un gran ejército! Oh Señor Jesucristo, sopla sobre mí con el espíritu de santidad contra el pecado, con el espíritu de sabiduría, para librarme de la insensatez. ¡Respírame con el aliento de vida, para que pueda ser resucitado de la muerte! ¡Respira sobre mí con el aliento de la libertad, para que pueda ser liberado de la esclavitud de este mundo maligno! ¡Respira sobre mí con el aliento de la gracia, para que después de esta tribulación pueda recibir y probar Tu misericordia! Amén.— Del " himml " del Dr. JM Mayfart. Jerus. "

Juan 11:25 . Los muertos no perdidos.

¡No están perdidos! ellos viven, viven para el aye;

A esos corazones desgarrados se les da esta esperanza sanadora:

Cuando de nuestra vista mueran nuestros seres queridos,

Todo lo que parece perdido en la tierra se encuentra en el cielo. Thomas Hill .

Los bienaventurados son como las estrellas de día,

Retirado del ojo mortal,

Pero no extinto; mantienen su camino

En gloria a través del cielo.

Montgomery.

Juan 11:25 . Tipos de resurrección. —Dios le dio un tipo de resurrección a Ezequiel ( Ezequiel 37 ). En esas palabras, Dios nos da una parábola perfecta de la resurrección de los muertos. De ese modo, dio a los judíos en el exilio babilónico la promesa de que serían devueltos indefectiblemente de nuevo.

Pero si la resurrección de los muertos había sido un asunto dudoso para ellos, ¿cómo podría Dios haberles dado a los judíos una prueba de la certeza de que Su promesa se estaba cumpliendo? Algunos no creerán esto. Consideran que sería imposible que un cuerpo esparcido en el exterior, puede estar en diferentes países, se reuniera con tanta rapidez. E incluso si todos los miembros estuvieran presentes, sería imposible que estuvieran unidos.

El viejo médico de la Iglesia, Gregorio de Nisa, habló así a los incrédulos: “Admitirán que Dios puede hacer tanto, seguramente, como un alfarero aprende a hacer de su maestro. Ahora bien, ¿qué hace un alfarero? Toma un trozo de barro vil, y con él forma una hermosa vasija, según su agrado, y lo coloca al sol. Pero cuando, por algún accidente, la vasija se daña, se cae, se rompe o se derriba y, por lo tanto, pierde su forma anterior, entonces el alfarero lo vuelve a presionar, si así lo desea, hasta convertirlo en un bulto, y lo convierte en un bulto. una nueva vasija tan hermosa como la anterior.

Esto lo puede hacer el alfarero; y crees que puede, aunque no es más que una criatura débil de Dios. ¿Por qué, entonces, no creerás a Dios, cuando Él ha prometido que despertará a los muertos? ”- F. Arndt.

Juan 11:25 . La muerte como enemiga y la muerte como amiga. —Un gran artista alemán (Rethel) ha representado gráficamente en dos cuadros complementarios a este enemigo, superando y superando; y así, indirectamente, nos enseña cómo podemos vencer mejor a todos nuestros enemigos. Por un lienzo, el espectador es conducido en pensamiento a una escena de alegría, una mascarada.

La fiesta se ha desarrollado alegremente en un espacioso apartamento, en un extremo del cual los músicos ocupan una galería. Pero el artista ha representado una pausa espantosa en la juerga. La plaga asola la ciudad y ha llegado a esos pasillos del placer, donde los hombres intentan ahogar el pensamiento del destructor. Los músicos huyen de la galería; y la alegre compañía se encoge de horror ante un joven galán que se para con su máscara caída en el centro de la escena.

Junto a él se encuentra un espectro oscuro, cuya máscara levantada dice que él es la muerte. El desgraciado aterrorizado mira a su alrededor con expresión suplicante, como si quisiera transigir con el intruso no deseado que ha venido a estropear su placer, pero en vano, porque el espectro parece invitarlo a que se vaya. La muerte le ha llegado como un ladrón, como un enemigo vengador. La imagen complementaria nos muestra una escena diferente. Es una pequeña cámara en la torre campanario de una iglesia de pueblo.

La pequeña ventana cuadrada de la habitación está abierta, y a través de ella miramos un paisaje rural. El tiempo es el anochecer. Todo lo exterior está marcado por una alegría tranquila y pacífica, como si la vieja tierra sonriera antes de que la noche corriera sus cortinas. Los rebaños están ramoneando y los rebaños regresan a casa, porque el sol apenas comienza a hundir el horizonte; y un largo rayo de luz, como un camino al cielo, se extiende entre la ventana del cuartito y el sol poniente.

La paz exterior reina dentro. En un sillón rústico se sienta el sacristán. La cuerda de la campana cuelga de su mano, como si acabara de tocar o estuviera a punto de tocar la campana de la noche. Parece como si estuviera durmiendo plácidamente. Pero su sueño es de los más profundos; porque cerca de él se encuentra la misma figura que llamó al buscador de placer. En el rostro huesudo del espectro, el artista ha logrado poner una expresión triste pero agradable.

En el alféizar de la ventana se sienta un pajarito, irradiado por el resplandor del sol poniente y trinando su canción vespertina, como si se regocijara con el espíritu que acelera hacia el cielo por el sendero de la luz.

Juan 11:28 . “ El Maestro viene y te llama. ”—Spinoza, el filósofo escéptico, declaró que tan pronto como pudiera sostener que esta historia de la resurrección de Lázaro era cierta, rompería su sistema filosófico en pedazos. Pero prefirió dejar su teoría completa antes que entregar su corazón con gratitud y humildad.

Una pareja casada de nuestra ciudad se había puesto de acuerdo piadosamente entre sí que cuando era evidente que uno de ellos estaba muriendo, el otro no debía ocultar la proximidad del peligro, sino que debía decir: “El Maestro ha venido y te llama. . " ¡Oh, no, no se muere por ir a Dios! Cuando Jesús preguntó por la tumba de Lázaro, diciendo: "¿Dónde le habéis puesto?" de modo que durante toda tu vida el Salvador pregunta acerca de todas las condiciones y lugares donde te encuentras, y te consuela aunque tu hombre exterior perezca. También se ocupará de tu último lugar de reposo y escribirá en él: "Se siembra en corrupción, resucita en incorrupción". Oremos cada uno de nosotros en el Espíritu:

“Cuando resucitas a los muertos

En el gran día del juicio

Toca con tu mano extendida

La tumba donde reposa mi barro,

Y deja que tu voz se escuche

Incluso en mi tumba silenciosa;

Mi cuerpo glorificado

Llévala a su hogar celestial.

Traducido de Kögel .

Juan 11:32 . La simpatía de Jesús en el dolor. —Jesús había dado muchas pruebas convincentes de su amor por la casa de Betania mientras Lázaro vivía, pero ninguna con esa conmovedora ternura que brotó de su tumba. La comunión del sufrimiento une los corazones y las vidas más que toda la comunión del gozo.

Debe haber habido una compasión divina en la mirada del Redentor que derritió el alma de María cuando cayó a sus pies y sintió que su dolor también era suyo. Y cuando Su dolor estalló en esa angustia de espíritu en la tumba, cuando Su corazón fue dominado por él y Jesús lloró , los dolientes supieron que Él era uno con ellos. Getsemaní nos muestra la agonía del alma de Cristo por el pecado del hombre: la tumba en Betania, la agonía de su corazón por el sufrimiento del hombre .

Todo ese camino triste y doloroso hacia el sepulcro donde Él mezcló Sus lágrimas con las de ellos fue tan necesario para hacerles sentir la simpatía de Su alma, como lo fue la gran liberación cuando Él dijo: “Lázaro, ven fuera”. Tampoco debemos tropezarnos en absoluto con la objeción de que Él no podía sentir tan profundamente ya que sabía lo que estaba a punto de hacer. Un hombre puede compadecerse del corazón quebrantado de un niño aunque pueda ver más allá de su breve dolor, y Dios se compadece de nosotros en medio de los problemas de nuestra vida aunque percibe el pronto final de ellos.

Estén muy seguros de esto, que el dolor de Cristo fue tan genuino como el de ellos, y que la compasión de Dios y de su Hijo es tan verdadera en cada paso del camino a la tumba como lo es cuando finalmente se eleva a la redención total. y la puerta del sepulcro se abre de par en par. Formar esta comunión de sufrimiento en el camino a la muerte es una de las razones por las que Cristo lo permite. Él dice: “Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo”, y se nos lleva a responder: “Pasamos el diluvio a pie, allí nos regocijamos en Él”. Dr. John Ker.

Juan 11:33 . Dos clases de dolientes. —Hay dos tipos de dolientes por los muertos. Los paganos e incrédulos lloran sin esperanza de la resurrección; su opinión es que, al ver que sus amigos cercanos están muertos, no hay más de ellos, pero los han perdido por completo para siempre. Este dolor pagano no lo hará St.

Pablo tiene de los cristianos. Los cristianos también lloran, pero con la esperanza viva de la alegre resurrección. Porque así como Dios el Padre no dejó a Cristo el Señor en la muerte, sino que lo resucitó y lo puso en vida eterna; así también a los que creemos, no nos dejará en la muerte, sino que nos sacará a la vida eterna. Por esto el apóstol habla de los muertos como de los que duermen, los cuales descansan de toda aflicción y fatiga, para que resuciten en mejor caso.

Como las flores con toda su virtud, olor y belleza reposan todo el invierno en la raíz, durmiendo y descansando hasta que se despiertan con el agradable tiempo de mayo, cuando brotan con toda su belleza, olor y virtud; aun así, ¿no deberíamos pensar que nuestros amigos que se han ido están en algún obstáculo o dolor, sino que su fuerza y ​​virtud, al ser atraídas, vive en Dios y con Dios? Yacen y descansan hasta el último día, cuando se despertarán de nuevo, bellos, hermosos y gloriosos, en alma y cuerpo. ¿Quién no se regocijará ahora con este consuelo ... y dejará de lado todo dolor inútil por este inmenso gozo? - Coverdale.

Juan 11:34 . El don de las lágrimas.

No sean tus lágrimas con demasiada dureza,

No te quejes ante el suspiro ascendente:

Quienes, si pudieran, siempre pujarían

¿El pecho está quieto, la mejilla seca?

Lo poco que sabemos de nosotros mismos

¡Antes de un dolor el corazón ha sentido!

Las lecciones que aprendemos de la aflicción

Puede fortalecer la mente y derretirla.

Las energías demasiado severas para la alegría,

El alcance del pensamiento, la fuerza de voluntad

'En medio de la nube y la tempestad nacen,

A través de la plaga y la explosión su curso se cumple.

Las lágrimas fluyen por cada emoción pura;

Esperan la gentil afirmación de Pity,

En el fervoroso resplandor de la admiración,

Sobre la llama seráfica de Piety.

Es solo cuando llora y teme

El espíritu cargado se siente perdonado

Y a través de la niebla de lágrimas que caen

Capturamos el vislumbre más claro del cielo

Lord Morpeth.