Juan 11:46-57

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 11:46 . Pero algunos de ellos, etc. —Es posible juzgar mal sus motivos; pero en vista de Juan 19:22 y Juan 10:31 su acción difícilmente puede verse como amistosa.

Juan 11:48 . Los romanos, etc. —Si Cristo fuera elevado a la posición de líder del pueblo, el celoso gobierno romano podría quitarle el último vestigio de su poder. “Temían la pérdida temporal e incurrieron en lo eterno, y ni siquiera escaparon de lo temporal” (Agustín). Lugar. —Su posición probablemente como gobernantes eclesiásticos del pueblo judío. Por tanto, pensaban que podrían estar en peligro tanto los privilegios políticos y religiosos que poseían.

Juan 11:49 . Caifás. —José Caifás, yerno de Anás, que había sido privado del sacerdocio por Valerio Grato (Josefo, Ant., 18). Para conciliarlo, los miembros de su familia fueron elegidos a su vez para el cargo. Ese mismo año. - Es decir, ese año memorable.

Juan 11:50 . Caifás era políticamente un oportunista y , además , sin escrúpulos. Justicia, vida humana, poco se preocupaba por sus intereses y los de su clase. La conveniencia debe gobernar.

Juan 11:51 . Profetizado. —Como Balaam ( Números 24 ).

Juan 11:53 . Luego, a partir de ese día, etc. —Los fariseos ya habían superado sus últimos escrúpulos y se habían unido para el mal con los escépticos saduceos.

Juan 11:54 . Jesús, por tanto, etc. — Robinson dice que Efraín estaba cerca de Betel; y lo identifica con Ephron ( 2 Crónicas 13:19 ), y este Jueces 18:23 con Jueces 18:23 ( Jueces 18:23 ).

Juan 11:55 . Purificar. - 2 Crónicas 30:16 ; Hechos 21:24 .

Juan 11:56 . Luego los buscó. —La gente sencilla del campo habría escuchado a Jesús con alegría; y el mandamiento de los principales sacerdotes y los fariseos sin duda fue dado con la intención de hacer que nuestro Señor pareciera indigno de su consideración.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 11:47

La profecía inconsciente de Caifás. El maravilloso milagro de Betania no podía permanecer oculto. Muchos de los que lo habían visto creyeron. Algunos de ellos, sin embargo, aunque no podían dudar de la evidencia de sus sentidos en el asunto del milagro, parecen no haber sido atraídos más de cerca a Cristo. Estos fueron a los fariseos con la noticia del milagro y del hecho de que muchos habían creído en el Salvador.

No parece necesario buscar un motivo bueno o malo en su acción. Fueron con ese afán de dar noticias, sobre todo a quienes la acogerán, que parece característico de algunas personas. Las noticias que trajeron esos hombres llevaron al partido dominante a un estado de perturbación. Había llegado una crisis; y fariseo y saduceo se unieron en una liga impía contra el santo hijo de Dios, Jesús.

I. La perplejidad de los líderes judíos en consejo. -

1. La escena inicial del concilio de los enemigos de Cristo revela a los conspiradores impíos en un estado de lamentable perplejidad. No pueden negar los milagros de Cristo. Ellos ven que si Él continúa Su curso, se reunirá a su alrededor un gran número de seguidores, que por métodos ordinarios no podrán controlar.

2. Y luego, a pesar de todos sus orgullosos alardes sobre su libertad ( Juan 8:33 ), tienen que reconocer el poder dominante de Roma. Temen ese poder; temen que, si Jesús atrae a un gran grupo de seguidores, el gobernador romano intervenga para dispersarlo y les diga, a los actuales gobernantes religiosos del pueblo, que, al ser incapaces, aparentemente, de ejercer cualquier debida autoridad, en todos los departamentos deben ceder las riendas del poder.

3. Esto, sin duda, influyó en algunos. Pero muchos de ellos deben haber sabido que el reino que Cristo habló de establecer no era un dominio terrenal. Había otra influencia en el fondo de toda esta amarga enemistad contra Jesús. Había hecho callar a los saduceos más de una vez. Y este último milagro golpeó uno de los principios fundamentales de su secta, “que el espíritu del hombre es una emanación de la Deidad, y después de la muerte regresa a Él, de modo que no puede haber resurrección del cuerpo.

”La reprimenda de nuestro Señor a esta secta los hizo especialmente amargados, y de hecho los líderes en el complot contra Jesús.
4. Mientras el concilio estaba perplejo, y los más respetuosos de la ley sin duda rehuían las medidas extremas, un hombre sin escrúpulos y capaz llevó a todos a una rápida decisión. Caifás, el sumo sacerdote, debía su cargo a la intervención del gobernador romano, Valerio Grato, y por eso estaba interesado en prevenir cualquier cosa que despertara los celos de Roma.

Evidentemente, se había sentado en silencio en el consejo mientras los miembros dudaban ciega y confusamente, con un desprecio cínico expresado en su mirada. Finalmente intervino, calificando al consejo por su indecisión y debilidad, e inculcando en ellos su idea de cuál debería ser su línea de acción.

II. El consejo de Caifás. -

1. Interpretó los deseos de la mayoría de sus colegas a los que ellos mismos temían expresar y mucho menos llevar a la ejecución. Su consejo fue puro y simple de conveniencia. La justicia, la rectitud, la verdad no eran nada para él.
2. El peligro actual debe evitarse de una u otra manera, si se quiere mantener la posición de los gobernantes judíos, tanto hacia el pueblo como en relación con el poder romano.

Si este Jesús continuó trabajando y ganando adeptos como lo había estado haciendo, entonces adiós a su autoridad sobre el pueblo como maestros y administradores de su ley; adiós también, quizás, al poder limitado que todavía poseían bajo Roma. Por eso dijo este hombre valiente y malvado: “No sabéis nada, ni pensáis que nos conviene ”, etc. ( Juan 11:50 ). Esa fue su decisión: eliminar a este hombre con la muerte, y sus dificultades se desvanecerán.

3. ¡Un simple corte del nudo, Caifás! No hay duda de los antecedentes de este Jesús, de la manera y sustancia de su enseñanza, de la verdad de sus poderosas obras, de si ha fomentado algún sentimiento de deslealtad entre sus seguidores hacia los poderes reinantes. ¡No! simplemente: este hombre se interpone en nuestro camino; sáquenlo, y podremos avanzar: parece poner en peligro nuestra autoridad; déjalo morir, y estaremos seguros.

Es un consejo que algunos considerarían mundano, pero su inspiración viene de abajo, no de arriba. “Lo necesario es correcto”; “La necesidad no conoce ley”; “El fin justifica los medios”: tales son los consejos de Caifás.

4. Movidos por esta mente dominante, incluso aquellos que tenían remordimientos de conciencia parecen haber cedido a este malvado consejo ( Juan 11:53 ). ¡Cuán lejos habían caído estos adherentes formales a la ley de Moisés por debajo de su estándar de justicia entre hombre y hombre! ¡Cuán por debajo de aquellos conquistadores romanos a quienes odiaban y que se enorgullecían justamente de la protección que sus leyes brindaban a los ciudadanos del Estado romano en todos los rincones del mundo! Caifás debe inclinarse ante los paganos que escribieron: "Fiat justitia, ruat cœlum".

5. Y que tu consejo, Caifás, parezca acertado por el momento: ¿resultará así al final? ¿Ha venido alguna vez el verdadero bien de la injusticia? Dios, es verdad, puede sacar bien del mal y lo hace, -

“De parecer malvado todavía educar al bien,

Y mejor desde allí otra vez ”.

Thomson .

Pero, ¿será bueno para los que cometen actos injustos llevar a cabo el plan injusto? ¡Nunca!

III. La profecía inconsciente de Caifás. -

1. Era sumo sacerdote. Y aunque alguien que era indigno ocupaba el cargo, el cargo en sí tenía una dignidad teocrática y cumplía un propósito divino. Y aquí Dios hizo uso del oficio. El sumo sacerdote, que año tras año entraba en el Lugar Santísimo de todos, "no sin sangre, la cual ofreció por sí mismo y por los errores del pueblo" ( Hebreos 9:7 ), es inducido aquí inconscientemente a profetizar acerca de la única ofrenda que iba a ser hecho no solo para la “nación” judía, sino para todos los hijos de Dios esparcidos por el extranjero, quienes de esta manera serían traídos a la unidad ( Juan 10:16 ).

2. "El hombre propone, pero Dios dispone". Caifás y sus compañeros consejeros pensaron que al deshacerse de Jesús podrían preservar el pequeño remanente de autoridad que poseían y, a través de ello, podrían recuperar su poder nacional. En este punto de vista, apeló a la mayor parte del concilio y al partido nacional, quienes incluso pueden haber soñado que Jesús podría tener algún mensaje mesiánico para ellos, y muchos de los cuales creían que Él era un profeta. Pero el atractivo de Caifás prevaleció sobre sus mejores sentimientos.

3. Y sin embargo, por la guía divina, este mal consejo resultó en el verdadero bien del Israel espiritual, en una bendición más amplia que cualquier mera restitución de la “nación” judía, en el estado en el que se encontraba entonces. Resultaría en la unidad bendita de todos los pueblos, por la cual el judaísmo posterior no había orado ni trabajado ( Juan 12:32 ; Salmo 67 ; 1 Juan 2:2 ).

4. Pero aunque Dios pudo y trajo bendiciones a todos los hombres mediante la ejecución del malvado consejo de Caifás, ninguna bendición, sino todo lo contrario, vendría sobre aquellos que la planearon y la llevaron a cabo. Estos hombres aparentemente basaron su acción en el peligro de que los romanos interfirieran o les quitaran el poder que les quedaba, etc. ( Juan 11:48 ). Pensaron en evitar este peligro mediante una acción injusta. Pero desde el momento en que llevaron a cabo sus designios, lo que temían comenzó a sobrevenirles.

5. Los saduceos buscaron aplastar a Aquel que les había traído sus errores y así había dado la oportunidad de triunfar a sus oponentes ( Mateo 22:34 ). ¡Pero he aquí! cuando fue crucificado, en lugar de Aquel que enseñó la resurrección de los muertos, se levantaron multitudes que proclamaron la resurrección de ese mismo Jesús a quien habían crucificado, y predicaron la Resurrección con asombroso poder y resultados ( Hechos 4:2 ; Hechos 23:9 ).

6. Y al final, el poder de los gobernantes judíos, su templo, su ciudad y la “nación” misma, desaparecieron en medio de sangre y fuego. La injusticia puede triunfar por un tiempo, pero al final no prevalecerá.

Lecciones. -

1. La rectitud es el único principio seguro para guiar la actividad tanto de los gobiernos como de las personas. Modos de acción meramente mundanos, injustos y tiránicos como el de Caifás y todos los de su especie sólo resultarán en un desastre para quienes los adopten. La injusticia lleva consigo los elementos de su propio castigo y ruina final aquí y en el más allá. La regla de acción cristiana es:

¡Muere la política y la astucia!

¡Muere todo lo que teme a la luz!

Ya sea perdiendo, ganando,

Confía en Dios y haz lo correcto ".

MacLeod .

2. Lo que ha sido planeado por los hombres malos, en la mano de Dios puede convertirse en bien. El que se sienta en el cielo se ríe de sus designios; y mientras ellos continúan y mueren a menudo en su maldad, él inclina sus acciones para servir a sus propios propósitos eternos.

ILUSTRACIÓN

Juan 11:50 . Excusas hipócritas para el crimen. —El verdadero motivo de oposición fue el odio a la luz; el terreno ostensible era el patriotismo, el celo público, la lealtad, la política con visión de futuro. Y así es la vida. El motivo por el cual se comete un acto de pecado no es el motivo que un hombre permite a otros o se susurra a sí mismo.

Escuche al criminal que recibe sentencia, y la causa de la condena no es la enormidad del crimen, sino la injusticia de la ley del país. Escuche al hombre de la vida desordenada, a quien la sociedad ha expulsado de su seno, y la causa de la expulsión no es su libertinaje, sino la falsa calumnia que lo ha tergiversado. Toma cuenta del asunto y es inocente, herido, puro.

Porque hay nombres tan tiernos y tan llenos de afecto cariñoso, con los que este mundo azuza su oscura culpa hacia Dios con una costra de superficial blancura, que el pecado, sobre el que dieciocho siglos han mirado atrás horrorizados, fue, para los hacedores de ese pecado, nada atroz, pero respetable, defendible, e incluso, dadas las circunstancias, necesario. - FW Robertson.