Juan 12:9-19

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 12:9 . Mucha gente, etc. No los enemigos de nuestro Señor, sino miembros de las bandas de peregrinos y vecinos amistosos de la ciudad.

Juan 12:10 . Pero los principales sacerdotes, etc. —Vieron que ahora no sería suficiente con solo dar muerte a Jesús. Los testigos de su poder permanecerían, y así Lázaro fue señalado como una víctima; porque muchos que contemplaban esta prueba visible del poder divino de Cristo ya no podían negar su lealtad.

Juan 12:12 . Véase Homiletic Note, págs. 347, 348. Al día siguiente. - Es decir, el día después del sábado, es decir , nuestro domingo. Mucha gente. —Ver Juan 12:9 .

Juan 12:13 . Ramas de palmeras. —Τἀ βατα τῶν φοινίκων, que luego probablemente creció por cierto. Estos fueron usados ​​para saludar triunfalmente ante Cristo. Los otros evangelistas mencionan la extensión del camino con basura cortada de los árboles y vestiduras. Una comparación de los relatos de este incidente en los cuatro evangelios mostrará cómo cada uno complementa a los demás.

Hosanna. - Salmo 118:25 . Bendito, etc. - Lo aclaman como el Mesías, el Enviado de Dios, la Cabeza del reino eterno ( Daniel 7:14 ), y el Salvador y gobernante de Israel.

Juan 12:14 . Encontré un culo joven. —Los otros evangelistas cuentan cómo se encontró.

Juan 12:15 . No temas, etc. - Zacarías 9:9 . El profeta predijo esa mansedumbre y humildad en el Mesías que se verificaron en la vida de Jesús.

Juan 12:16 . No entendido, etc. —Necesitaban enseñanza directa antes de poder comprender verdaderamente la naturaleza espiritual del reino de Cristo ( Juan 14:26 ; Lucas 24:13 ).

Juan 12:17 . La gente, etc. - Juan 11:31 . Al parecer, no solo gritaron Hosanna, sino que testificaron entre los demás sobre el hecho de la resurrección de Lázaro.

Juan 12:18 . El pueblo (ὁ ὄχλος) .— La multitud ( Juan 12:12 ).

Juan 12:19 . Los fariseos. —Todos sus planes contra Jesús solo parecían traerle mayor honor. Probablemente estos hombres se acobardaron al principio ante el plan más despiadado y asesino de los principales sacerdotes. Pero su voluntaria oposición a la verdad los estaba llevando a aceptar el plan de esta última. Facilis descensus Averni.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 12:12

La entrada triunfal de Cristo en Jerusalén — Esta entrada triunfal de nuestro Señor en Jerusalén es emblemática de Su triunfo en el corazón de las personas y en el mundo en general. “He aquí que viene tu Rey”, es el clamor que resuena en todo corazón y entre las naciones cuando se proclama la verdad de Cristo. Pero el suyo no es un reino que venga con ostentación. Es espiritual, no temporal. Por lo tanto, como en la antigüedad, su progreso está marcado por la mansedumbre y la humildad, su grandeza es de una moral interna y no de una clase material externa, y en su advenimiento todos los corazones verdaderos se alegran. Al considerar la escena que tenemos ante nosotros, observe:

I. La humilde sencillez de la entrada regia de Cristo en Jerusalén. -

1. Fue un progreso real real, pero de todas las circunstancias que lo acompañaron, evidentemente tan poco mundano y espiritual que incluso los enemigos de nuestro Señor no hicieron ningún esfuerzo por fundamentarlo en su acusación de Jesús ante Pilato. “Manso y humilde” fue Jesús, como siempre lo fue durante su vida en la tierra. Y todas las insignias ordinarias y la pompa de la realeza estaban ausentes de esa multitud festiva en la frente del Monte de los Olivos.

Ninguna guardia de soldadesca en corceles encabritados, con reluciente despliegue de armas y alarde de estandartes, con estruendo de trompeta y choque de armaduras; ningún funcionario cívico con togas de oficina se agrupaba en torno al Rey; no se extendió en Su camino ninguna alfombra de rica textura y tinte; ningún carro con dosel protector transportaba al Rey que se acercaba. Faltaban todas las insignias y emblemas exteriores de la realeza.

2. Vemos, por el contrario, a un hombre manso y humilde, "Su rostro tan estropeó más que el de cualquier hombre", llevando en Su corazón los dolores de la humanidad. Está sentado humildemente sobre un pollino de asno, sobre el que algunos de sus pocos humildes seguidores han puesto sus mantos exteriores. Y la multitud que lo acompaña, gritando Hosanna, posee medios humildes para honrarlo. Extendieron sus ropas exteriores y esparcieron ramas de árboles en el camino, en lugar de alfombras más ricas.

Y en lugar de estandartes reales agitan ramas de palmera en el aire.
3. Y esas multitudes son de los más humildes. Ningún representante del Sanedrín, ninguno de los sacerdotes, rabinos u otros maestros del pueblo. Ninguno de los gobernantes de la ciudad, ni sus siervos, esperaron para recibir al legítimo Rey de Jerusalén. Los que lo rodeaban probablemente eran en su mayor parte personas de la provincia de Galilea, donde Su palabra había sido recibida con mayor facilidad, junto con algunos que estaban con Él "cuando llamó a Lázaro de la tumba y lo resucitó de entre los muertos", gente humilde como sus propios seguidores, lejos de todo lo que se acerque a la pompa y el orgullo cortesanos.

4. ¿Y no es todo esto sorprendentemente emblemático de la venida de nuestro Señor como Rey al corazón de los hombres y entre las naciones? No es con pompa exterior que los hombres se encuentran y reciben a su Rey, sino con mansedumbre y humildad. Es a los humildes y contritos de corazón a quienes Él se revela, aunque oculto "a los sabios y prudentes". Y gana a los hombres para que lo reconozcan, no por el despliegue de gloria material, sino por el poder y la mansedumbre de su amor.

Viene, no como un tirano, sino como un Salvador, no para sobrecogernos con la demostración de Su poder y gloria, sino para bendecir con Su salvación. Y así también se manifiesta entre las naciones. En la proclamación de Su venida y reino por parte de sus humildes seguidores, no encontramos a los gobernantes, ni a los hombres de poder y sabiduría, acudiendo en masa para unirse a Su progreso real. Su llegada se encuentra a menudo con el desprecio y la indiferencia de los hombres de alta posición, si no con el odio y la hostilidad reales.

Como antaño, cuando ahora viene entre las naciones, anunciado por sus siervos con el grito: "He aquí, viene tu Rey", "no muchos sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles" ( 1 Corintios 1:26 ), recíbelo; sólo los humildes que han escuchado su palabra y experimentado su poder.

5. Y seguramente se puede preguntar aquí si la pompa y el esplendor externos, el anhelo del poder temporal y el honor, en algunos sectores de la Iglesia visible, pueden considerarse compatibles con esta humilde realeza del Redentor. ¿No conduce esta tendencia a apoyarse en la pompa y el poder externos a la falta de espiritualidad y la debilidad, y así oscurecer la verdadera gloria del advenimiento y el reino del Redentor?

II. Su gloria inherente al ojo de la fe. -

1. Estas multitudes que fueron antes y siguieron al Redentor no fueron atraídas hacia Él por ninguna señal externa de poder y majestad terrenales. El Salvador no llevaba corona real. Estaba en la tierra para llevar solo una de las espinas. No blandió un cetro terrenal, emblema de la autoridad terrenal. No vestía una túnica púrpura, lo que significaba dignidad y honor reales. No hubo tales símbolos externos que esas multitudes regocijadas se sintieron atraídas por el Salvador.

Pero vieron una gloria mayor que la que la tierra podía mostrar.
2. Reconocieron, en ese manso y humilde, a Aquel que tenía poder sobre las fuerzas de la naturaleza y en el mundo espiritual como el más grande de la tierra nunca podrá poseer. Aquellos de las zonas rurales de Galilea y Decápolis recordaron sus poderosos actos de poder y beneficencia: su curación de las enfermedades de los hombres, su satisfacción de sus necesidades corporales, mientras alimentaba a miles cerca del lago de Galilea, su poder sobre los espíritus del mal, su capacidad incluso para arrebatar de la muerte a sus prisioneros y libéralos.

También recordaron de memoria su enseñanza celestial: la enseñanza "con autoridad, y no como la de los escribas". El recuerdo de estas cosas, y de la belleza de su carácter y vida, vino sobre ellos como rayos del sol de la verdad, de modo que se dieron cuenta de que éste no podía ser otro que el Cristo, el Rey de Israel, el Hijo prometido de Israel. David. De ahí su grito: "Hosanna, bendito el que viene en el nombre del Señor".

3. Así también reconocieron en Él al Mesías prometido, que iba a cumplir todas las antiguas profecías y promesas. Todo lo que sucedió en esa memorable mañana, nos dice San Mateo ( Juan 21:4 ), se hizo “para que se cumpliera lo dicho por el profeta”. En Él se centraría toda la gloria de Israel, se cumplirían todas las antiguas promesas.

Y la mayoría de esa multitud regocijada, en esa lejana mañana de domingo, reconoció, aunque de manera vaga e imperfecta, que este humilde Rey iba a cumplir y perfeccionar todo. No sabían, en su mayor parte sin duda estaban equivocados, en cuanto a la manera y el alcance en que esas antiguas profecías se iban a cumplir ahora. Incluso los discípulos no entendieron al principio el significado completo de esta demostración. Pero vislumbraron en la fe las grandes verdades que se hicieron visibles en estos eventos; y al aceptar su homenaje y reverencia, Cristo fortaleció su fe.

4. Para nosotros hay una gloria aún mayor en el ojo de la fe en la venida de Cristo a través del avance de Su reino, aunque en su progreso hay poca gloria u orgullo terrenal. Tenemos el registro de sus milagros que obró mientras estuvo en la tierra, y en verdad nos hablan de su poder y majestad divinos. Pero conocemos obras aún mayores que estas ( Juan 1:50 ).

Vemos a los espiritualmente enfermos sanados, a los espiritualmente muertos cobrados vida, a los esclavos espirituales de Satanás llevados a la libertad de los hijos de Dios, por medio del poder de este mismo Jesús de quien se predijo en la palabra profética: “He aquí, tu Rey viene a ti, manso, y sentado sobre un asno, y sobre un pollino, hijo de asna ”( Mateo 21:5 ).

Lo vemos también viniendo entre las naciones gentil y amorosamente, no con una espada conquistadora o con poder y gloria terrenales, sino en la predicación de Su cruz, en la historia de Su amor abnegado y compasión por los hombres. Y mientras miramos, vemos los ídolos inclinados ante Él, las horribles obras de las tinieblas huyendo de la luz de Su verdad, y los desiertos morales de la tierra regocijándose y floreciendo como la rosa ( Isaías 35:1 ). Por lo tanto, al ver todo esto, también nosotros alzamos nuestro grito de Hosanna. y clamar: "Bendito el que viene en el nombre del Señor".

III. Su efecto sobre los hombres del mundo. -

1. Había gozo en los corazones de los discípulos ( Lucas 19:37 ), pero rabia en los corazones de los enemigos de nuestro Señor. Lo llamaron para reprender a sus discípulos. Y cuando más tarde en el día oyeron a los niños (los mayores de doce años que estaban presentes en la fiesta) también gritar Hosanna, "estaban muy disgustados", y dijeron: "¿Oyes lo que estos dicen?" ( Mateo 21:15 ).

Y finalmente, viendo que no podían frenar este entusiasmo del pueblo, “los fariseos se decían entre sí: ¿No veis que nada veis? he aquí, el mundo se va en pos de él ”( Juan 12:19 ). Por lo tanto, en lugar de permitir que este incidente los llevara a reflexionar sobre la naturaleza y obra de Jesús, con ira ciega tomaron consejo, aún más fervientemente, “para darle muerte” ( Juan 11:53 ).

2. Entonces, incluso cuando miramos a la multitud regocijada, surge una escena diferente en nuestra vista. Los gritos de júbilo en el monte de los Olivos y en el templo se apagan, y la multitud se dispersa. Pero, ¿no había algunos de ellos en la multitud que se agitaba alrededor del tribunal de Pilato que gritaba: "¡Fuera, crucifícalo!" ¿y quién “lo criticó” mientras colgaba en la cruz del Calvario?

3. ¿Y no es así todavía? Todavía hay gozo en los corazones de los discípulos cuando Jesús viene en su reino entre los hombres sin ostentación; pero ahora, como en la antigüedad, en los días de su carne, hay quienes están "dolorosamente disgustados" por el gozo manifestado de sus discípulos, quienes desprecian su evangelio y toman consejo por su estorbo y derribo, quienes "toman consejo contra el Señor y Su ungido, diciendo: “Rompamos sus ataduras y echemos sus cuerdas lejos de nosotros” ( Salmo 2:2 ).

Entonces, también, muchos de la multitud han demostrado ser volubles como en aquellos tiempos de nuestro Señor: un día gritando Hosanna, el próximo Crucifica. Es un rasgo demasiado común de la naturaleza no renovada de los hombres y se manifiesta en todas las fases de la historia del mundo. Los enviados por Dios experimentan la inconstancia de los hombres. Pero en medio de toda enemistad e inconstancia, Cristo todavía viene como Rey legítimo de la humanidad a aquellos que lo reciben; mientras que a los que en su orgullo de intelecto y justicia propia lo rechazan, Él les dice: “De la boca de los niños y de los que maman perfeccionaste la alabanza” ( Mateo 21:16 ).

Juan 12:12 . La entrada real de Cristo en Jerusalén. - “Alzad, oh puertas, vuestras cabezas”, etc. ( Salmo 24 ). Esta palabra del salmista podría haberse referido especialmente a Jerusalén cuando Jesús se reveló de manera tan clara y amorosa como el prometido Rey de Sión, y por lo tanto dejó a un lado toda excusa que pudiera ser utilizada para el rechazo de Su persona.

Esta palabra llega especialmente a cada comunidad cristiana, a cada cristiano individual, en la medida en que el Salvador viene a nosotros espiritualmente y nos concede un nuevo período de gracia en el que podemos "buscarlo y encontrarlo". Tampoco tendremos excusa si no recibimos a Cristo con fe. El objeto de esta meditación es avivarnos a una recepción humilde y gozosa de nuestro Rey celestial. Miramos:-

I. Al Rey que hace Su entrada. -

1. Él es el Señor de señores. Su majestad brilla incluso a través de la forma de Su humillación, la forma de un sirviente. Influyó en los corazones de sus seguidores con un poder invisible, de modo que por orden suya renunciaron a sus posesiones temporales.
2. Vino pobre y humilde, manso y sumiso. No empleó a un orgulloso corcel de guerra, sino a una pacífica bestia de carga poco valorada. Él vino a Su Sión no con terror y amenazas, sino con amor y bondad, atrayendo y seduciendo a los hombres para que lo siguieran.

II. En las personas que recibieron a Él con sus hosannas .-

1. El pueblo se regocijó con su Rey que vino a ellos. Anticiparon que Él traería la salvación y, por lo tanto, estaban dispuestos a ofrecerse y esforzados por recibirlo dignamente, es decir , con reverencia y homenaje. No solo esperamos y anticipamos, sabemos que en Cristo está nuestra salvación. Por tanto, ¿nos regocijamos, le honramos y le rendimos homenaje, de la manera correcta?

2. La gente con sus hosannas reconoció abiertamente a Cristo como el Mesías prometido y alabó a Dios por la venida de este Rey. Confesemos también abiertamente a nuestro Príncipe de paz, y agradezcamos también a Dios por Su advenimiento. ¿No actuamos a menudo como si Él tuviera que estar gozoso de que deseáramos saber algo de Él, aunque no es Él quien nos necesita, sino nosotros los que lo necesitamos? Recibámoslo como nuestro Señor y Salvador en humilde obediencia, con reverente alegría y verdadera confesión. — De JL Sommer .

Juan 12:12 . ¿En qué corazones entra hoy el Señor Jesús? - Introducción. —Jesús vino en el cumplimiento del tiempo a su pueblo; … Y Él viene también espiritualmente hoy a todo corazón que desee recibirlo y esté preparado para Su recepción. Él viene:-

I. A corazones obedientes;
II. En los corazones de los que están dispuestos a sacrificarse por Él;
III. En los corazones de los humildes y contritos;
IV. En el corazón de los que lo confiesan. - Ídem .

Juan 12:15 . El Señor todavía viene hoy. —Alrededor de esta entrada de nuestro Señor en Jerusalén parecen extenderse, en orden innumerables, visitaciones llenas de gracia en los corazones y hogares de los hombres, innumerables progresos victoriosos en las edades y entre las naciones. El Señor todavía viene a nosotros y a la cristiandad en general. Vemos que esto es así: -

I. En las ofrendas que se le traen. - [Como aprendemos de los evangelios sinópticos, la bestia sobre la que estaba sentado el Señor le fue concedida gratuitamente; también lo eran los emblemas simples e improvisados ​​del estado real.] El Señor del cielo y la tierra aparece en este incidente como alguien que requiere estos dones. El Rey que viene desea las ofrendas de nuestro amor y gratitud. El Señor los necesita. Esta palabra abre todavía hoy los tesoros de los ricos que creen, y el corazón de las viudas para llevar cada una su migaja al que viene.

II. En las multitudes que lo honran. —El júbilo y el homenaje del pueblo que acompañó a nuestro Señor en su entrada en Jerusalén no fueron más que el comienzo de un movimiento universal que surgió de este Rey manso pero victorioso, de un homenaje que los hombres y los ángeles, la tierra y el cielo, han rendido Él hasta esta hora presente, y lo será hasta el fin del mundo.

III. En el cántico de alabanza con que le saludaron. —Esta canción no se ha quedado en silencio. Surge y se hincha a través de todos los tiempos y entre todos los pueblos desde la tierra al cielo, y nuevamente desde el cielo a la tierra. Hoy resuena en muchas comunidades de fieles, de muchos altar, de tantos corazones pecadores que han recibido el consuelo divino. En la Iglesia en la tierra y en la Iglesia de arriba suena la aclamación: “¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en lo más alto!" ( Mateo 21:9 ) .— Appuhn en “Evang. Por."

Juan 12:15 . Un precioso mensaje de adviento y una importante advertencia de adviento. -

I. El precioso mensaje del advenimiento sonaba así: "¡He aquí, tu Rey viene a ti!" ( Zacarías 9:9 ) .—

1. Él viene, el Rey prometido, deseado, esperado durante mucho tiempo.
2. Tu Rey es el que viene.

3. Viene “en justicia, poderoso para salvar”, pero manso y humilde.
4. Viene a ti.

II. La importante advertencia del advenimiento dice así: “Prepárate para encontrarte con tu Dios” ( Amós 4:12 ).

1. Con fe sencilla y como la de un niño, obediencia voluntaria, entrega incondicional del corazón.
2. Sin ofenderse porque tiene "forma de siervo".
3. Con genuina consagración y seriedad.
4. Con alegres alabanzas de su nombre.
5. Con oración de fe. ¡Hosanna! ¡Oh Señor, ayuda! ¡Salva, oh Señor! - Dr. v. Biarowsky, Idem.

Juan 12:18 . ¿Cómo vamos a recibir al Rey venidero? —Cristo viene continuamente a los corazones individuales y al mundo en general. Aún le saludan acentos de bienvenida. Aún así, hay quienes lo desprecian y lo rechazan. ¿Cómo debemos recibirlo?

I. Con humilde reverencia. —Debemos recordar siempre que Él es el Señor de la gloria; y que la predicación de su cruz, aunque para los hombres locura, debería ser para nosotros "Cristo, poder de Dios, y sabiduría de Dios". El Salvador humilde ahora es exaltado en los cielos, pero todavía viene con disfraz humilde, “por la locura de la predicación, para salvar a los que creen” ( 1 Corintios 1:21 ). Por lo tanto, recibámoslo a Él y a Su palabra con reverencia, por muy humilde que sea y de la manera que Él se muestre entre nosotros.

II. Con alegre aclamación. —Cuando los discípulos y la multitud se regocijaron y lo saludaron con aclamación como Rey de Israel, cuando recordaron Sus maravillosas palabras y hechos, y las diversas pruebas que Él había dado de que Él era el Mesías prometido; por eso, aclamémoslo como nuestro gran libertador espiritual, recordando las maravillas de su gracia en nosotros y en los demás. Y mientras lo vemos avanzar, “conquistando y conquistando”, por el poder de su amor en los corazones de los hombres y entre las naciones, unámonos para rendirle el tributo de alabanza que le corresponde.

III. Con lealtad inquebrantable. —No imitemos a la muchedumbre voluble. ¿Por qué Él, el resplandor de la gloria divina, condescendió a esta humilde apariencia? ¿Por qué todavía viene a nuestros corazones, suplicando: "Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él"? Fue porque solo así por Su amor abnegado podríamos ser salvos. Seguramente, entonces, también nosotros, con corazón y voz, nos uniremos a las multitudes de todas las épocas y naciones en la aclamación: “¡Hosanna! ¡Bendito el Rey de Israel, que viene en el nombre del Señor! "

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 12:12 .—

1. Probablemente fue un domingo por la mañana, como deberíamos decir, que ocurrió este sorprendente y hermoso incidente de los últimos días del ministerio de nuestro Señor, es decir , si consideramos que el 14 de Nisán debe contarse como el primer día del banquete. Esta entrada a Jerusalén tendría lugar entonces en la mañana del 9 de Nisán. Pero si tuvo lugar al día siguiente, el 10, el día en que se apartó el cordero pascual, entonces aquí podemos ver mucho de lo que corresponde en el incidente.

El Salvador fue, por así decirlo, apartado con gozo, proclamado y reconocido como el Salvador prometido con gritos de hosanna. En los evangelios sinópticos este incidente parece ocurrir en el viaje desde Jericó después de la curación de los ciegos. Aún así, incluso en estos Evangelios hay evidentemente una ruptura en la narración ( Lucas 19:29 ; Marco 11:11 ).

San Juan aporta los hechos omitidos por los demás, mostrando que Jesús permaneció durante la noche en Betania, donde tuvo lugar la unción de Sus pies con costoso nardo por María, lo que despertó el espíritu mercenario de Judas y llevó a su reprensión.

2. Por la mañana, partiendo de Betania, en el lado sureste del monte de los Olivos, dos de los discípulos fueron enviados a llevar una asna con su pollino al Salvador. Y sentado en el pollino, prosiguió su camino, encontrándose con una multitud de la ciudad, muchos de los cuales tendían sus mantos exteriores en el camino delante de él ( Mateo 21:8 ), como muestra de reverencia y devoción; mientras que otros traían con ellos ramas de palmera, arrancadas de las palmeras al borde del camino, como muestra de alegría y triunfo.

Las ramas de palmera fueron vistas por Juan en una visión apocalíptica en manos de los redimidos, como señales de victoria. Aquí estos son un signo de gozo en Jesús como el Rey victorioso, el Mesías prometido desde hace mucho tiempo y ahora revelado.

3. Así también el grito de hosanna es más significativo. Cuando rodearon la cima del Monte de los Olivos, y la ciudad se paró ante ellos brillando bajo los rayos del sol de la mañana, y conspicua frente al templo en su majestuosa belleza, símbolo y tipo del favor de Dios y la comunión con la raza de Israel, el el gozo de la multitud estalló en el grito de Hosanna (¡ayuda! ¡Concede salvación!). Vieron delante de ellos a Aquel a quien aclamaron como Rey de Israel, el Bendito que venía en el nombre del Señor. La exclamación fue también un grito de júbilo y bendición, como nuestro "Dios salve al Rey".

4. Y todo esto cumplió una antigua profecía acerca de los tiempos mesiánicos. Las palabras de Zacarías ( Juan 9:9 ) se cumplieron literalmente; y el llamado profético de Isaías ( Isaías 62:11 ) había sido en parte obedecido: “Decid a la hija de Sion: He aquí, viene tu salvación; he aquí, su recompensa está con él, y su obra delante de él.

En medio de la prisa y la prisa de los eventos de esa memorable semana de la Pascua, los discípulos no pensaron ni vieron la conexión entre estos eventos y la palabra profética. “Pero cuando Jesús fue glorificado”, recordaron.

5. Fue un espectáculo sorprendente que recibió el brillante sol primaveral de la mañana siria, una escena que quedó grabada en la memoria de todos los que la presenciaron. Está registrado en todos los evangelios; y así se le concede una importancia que es especial. Fue un reconocimiento tardío y parcial, aunque en su medida glorioso, de Jesús en su legítima posición y dignidad como el prometido Rey y Salvador de Israel.

ILUSTRACIONES

Juan 12:13 . ¡Hosanna!

¡Despierto! ¿Por qué demorarse en la hermosa ciudad,
señores juramentados de la cruz y la corona de espinas?

Levántate de tus lechos de pereza por vergüenza,
Corre hacia el Este, sube como una llama,

Tampoco es de extrañar, si encontraseis a vuestro Rey llorando,
incluso con el fuerte Hosanna resonando en Sus oídos.
¡Pobre de mí! no hay necesidad de despertarlos: hace mucho tiempo que
han salido para engrandecer el espectáculo del Mesías;

Con túnicas resplandecientes y guirnaldas dulces
esparcieron la tierra bajo sus pies:

Todos menos vuestros corazones están allí, ¡oh, condenados a probar!
Las flechas aladas en el cielo por la fe que no amará.
Mientras tanto, camina entre la multitud que lo adora.
Tranquilo como la marcha de una nube majestuosa,

Que sobre las escenas salvajes de la guerra oceánica
mantiene su curso inmóvil en el cielo a lo lejos:

Aun así, Señor que escudriña el corazón, a medida que pasan los años,
Tú vigilas silenciosamente desde Tu trono triunfal.
Aun así, el mundo se agolpa para contemplar
la terrible visión de los últimos días,

Restringido a poseerlo, pero de corazón
dispuesto a tomar la parte de Barrabás:

“Hosanna” ahora, mañana “Crucifícalo”, la
carga cambiante aún de su grosero grito sin ley.
Sin embargo, en esa multitud de corazones egoístas falsos,
Tu ojo triste se posa sobre Tus pocos fieles:

Niños y almas infantiles están ahí,
humilde oración del ciego Bartimeo,

Y Lázaro se despertó de sus cuatro días de sueño,
soportando la vida de nuevo, esa Pascua para guardar.
Aún a través de las edades de decadencia mientras se deslizan,
Tú amas a Tu remanente escogido para dividir;

Salpicado a lo largo del desperdicio de los años,
aparecen muchas islas verdes suaves:

Haga una pausa donde podamos en el camino del desierto.
Hay algún refugio a la vista, alguna morada sagrada y segura.
(Tanto) malos como buenos, sus diversas advertencias dan
De Su acercamiento, a quien nadie puede ver y vivir:

El oído de la fe, aún con espantoso deleite, los
cuenta como diminutas campanillas en la noche,

Manteniendo el corazón despierto hasta el amanecer,
Mientras que a su funeral se amontona este mundo envejecido.
Pero, ¿qué son las alarmas del cielo para los corazones que se acobardan
en un sueño deliberado, que se profundiza cada hora,

Que cierran sus cortinas en torno
El más cercano se hincha el sonido de la trompeta?

Señor, antes de que nuestras lámparas temblorosas se hundan y mueran,
tócanos con mano castigadora y haznos sentir cerca de ti . Keble.

Juan 12:13 . Homenaje transitorio.

Fueron rosas, rosas, todo el camino.

Con mirto mezclado en mi camino como loco:

Los techos de las casas parecían agitarse y balancearse,

Las agujas de las iglesias ardían, tales banderas; tenía,

¡Hace un año en este mismo día!
El aire se convirtió en niebla con campanas,

Los viejos muros se estremecieron con la multitud y los gritos.

Si hubiera dicho: "Buena gente, el mero ruido repele ...

¡Pero dame tu sol de los cielos más allá! "

Ellos habían respondido: "Y después, ¿qué más?"
Ay, fui yo quien salté al sol

¡Para dárselo a mis amados amigos para que lo guarden!

Nada de lo que el hombre podía hacer, lo he dejado sin hacer:

Y ves mi cosecha, lo que cosecho

Este mismo día, ahora se ejecuta un año.
Ahora no hay nadie en los techos de las casas ...

Sólo unos pocos paralizados en el juego de ventanas;

Porque lo mejor de la vista es, todos permiten,

At the Shambles 'Gate, o, mejor aún,

Por el mismo pie del andamio, me tiro.
Voy bajo la lluvia, y, más de lo necesario,

Una linda cuerda detrás de mis dos muñecas;

Y creo que, por la sensación, me sangra la frente

Porque arrojan, quien tiene mente,

Piedras en mí por las fechorías de mi año.
¡Así entré y así voy!

En triunfos, la gente ha caído muerta.

“Pagado por el mundo, ¿qué debes

¿Me?" Dios podría cuestionar: ahora en cambio,

¡Es Dios quien pagará! Estoy más seguro así.

R. Browning.