Juan 13:1-17

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 13:1 . Antes de la fiesta, etc. —Jesús vino a Jerusalén firmemente resuelto a terminar la obra que se le había encomendado ( Lucas 12:50 , etc.). Estas palabras no deben conectarse ni con εἰδώς ni con ἀγαπήσας. Ellos “marcan la fecha de la múltiple exhibición de amor, de los actos y discursos que siguen inmediatamente después” (Westcott).

( En cuanto al día, véase la nota , págs. 371–373).) Saber. —Había estado esperando una hora ( Juan 9:4 ; Juan 11:9 ). Que partiera (ἵνα μεταβῇ) .— Que pasara de aquí al Padre. Por lo tanto, la muerte para el cristiano debería ser un ir a Dios.

Habiendo amado, etc. —No simplemente hasta el final de Su ministerio terrenal, aunque eso es cierto, sino que los amó con divina plenitud hasta el límite extremo del amor, como lo demostró al convertirse en el servidor de todos, etc. Es “ el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento ”( Efesios 3:19 ).

Juan 13:2 . Cena, etc. —La lectura probablemente sea δείπνου γινομένου, “teniendo lugar” (con א, B, L, Tischendorf, Testamento Griego , Ed. VIII., Etc.). El significado parece ser que acababan de sentarse a cenar. En el corazón de ese Judas, hijo de Simón, Iscariote. —Meyer y Reuss llevan las palabras al corazón para referirse al corazón del diablo; pero, como dice Godet, "¿en qué parte de las Escrituras se menciona el corazón del diablo?"

Juan 13:3 . Jesús sabiendo que el Padre había puesto, etc. —El evangelista dice esto para mostrar cuán maravilloso es el siguiente acto de humildad. Todas las cosas ( Mateo 28:18 , etc.). Sin embargo, se despojó de sí mismo, se despojó de su reputación, se hizo obediente hasta la muerte, etc. ¡Humildad asombrosa! maravilloso amor!

Juan 13:4 . Él se levanta, etc. —Los discípulos habían estado luchando por quién debería ser el más grande, y probablemente ninguno se ofreció a hacer ese acto de servicio, el acostumbrado lavamiento de los pies antes de comenzar la cena ( Lucas 7:44 ). Prendas — La prenda superior. Se quedó solo con la túnica, la túnica de sirviente o esclava.

Juan 13:5 . Vierte agua en la palangana. - es decir, la cuenca utilizada para tal fin. Y comenzó a lavarse, etc. —Se ha debatido seriamente si nuestro Señor comenzó con Simón Pedro o con Judas. Realmente es una cuestión de poco tiempo. La inferencia natural de las palabras tal como están sería que Él ya había comenzado con otras antes de llegar a Simón Pedro.

Juan 13:6 . ¿Me lavas los pies? (σὺ μοῦ νίπτεις τοὺς πόδας;) .— Los pronombres son enfáticos y muestran con vivacidad el asombro de Peter.

Juan 13:7 . Lo que yo hago, tú no lo sabes, etc. —Pedro necesitaba elevarse por encima de su conocimiento imperfecto de Jesús y Su obra; necesitaba ser “enseñado por el Espíritu”, “conducido a toda la verdad”, antes de poder comprender esto y mucho más en las palabras y acciones del Redentor.

Juan 13:8 . Pedro dijo: No me lavarás los pies jamás. - “Una modestia digna de alabanza: si no fuera porque con Dios la obediencia es mejor que el servicio” (Calvino). Jesús respondió, etc. —Jesús exige obediencia implícita. Note el contraste entre la acción humilde de Jesús y su autoridad real. Y, sin embargo, ¡qué bien se mezclan! Ninguna parte, etc.

( Deuteronomio 12:12 ) .— El Señor había mostrado que Su acción tenía un significado espiritual ( Juan 13:7 ). El significado de nuestro Señor evidentemente debe estar relacionado con el rito que se instituye entonces, la Cena del Señor. "Si no eres lavado espiritualmente en esa fuente abierta para el pecado", etc.

( Zacarías 13:1 ), “no tienes parte conmigo, unidad conmigo, en esa gloria que es Mía” ( Juan 17:24 ). Este es quizás el significado más profundo de la acción ( Juan 13:11 ).

E incluida en esto, como evidencia de la naturaleza santificada, está la lección de la entrega absoluta a Cristo en el espíritu de amor y servicio abnegados ( Juan 13:12 ).

Juan 13:9 . Simón Pedro dice, etc. ¡ No separarse de Cristo! más bien cualquier cosa que eso. Y así, el apóstol impulsivo, aún malinterpretando la acción de nuestro Señor, se equivoca de un error a otro. Había pensado que este lavado era innecesario; ahora que el Señor declara que es necesario, él por uno será "completamente limpio" ( Salmo 51:2 ).

Juan 13:10 . El que se ha bañado no necesita sino lavarse los pies. - “Así como el invitado, después del baño, solo necesita que le laven el polvo de los pies cuando llega a la casa de su anfitrión” (Westcott). Para la santificación debemos buscar diariamente la gracia de Cristo. El hombre salvo está limpio aunque los pies estén superficialmente contaminados por el contacto con el mundo, etc.

“No peca voluntariamente ” ( Hebreos 10:26 ; 1 Juan 5:18 ). Cristo “cada día intercede por nosotros” ( Hebreos 7:25 ).

Juan 13:11 . [ Estáis limpios, pero no todos. ] Porque sabía, etc. —Judas había recibido en cierta medida el "conocimiento de la verdad"; pero había “pecado voluntariamente” ( Hebreos 10:26 ), y estaba listo para salir a las tinieblas ( Hebreos 6:4 ).

Pero los discípulos estaban limpios a pesar de la presencia del traidor; y así la Iglesia de Corinto, y todas las verdaderas Iglesias de Cristo, son comunidades de los santos, los limpiados, aunque en el redil acechan traidores e indignos ( 1 Corintios 1:2 ; 1 Corintios 5:1 , etc.).

Juan 13:12 . Sabed, etc. —El “más allá” de Juan 13:7 no se agota aquí — no lo estaría ciertamente hasta Pentecostés. La lección que sigue es la lección que luego podrían entender.

Juan 13:13 . Maestro y Señor, etc. (ὁ διδάσκαλος, maestro) .— “'Rabí y Mara', los nombres de reverencia que los discípulos de los maestros hebreos estaban acostumbrados a ofrecer a sus maestros” (Reynolds). Nuevamente la mezcla de humildad y nobleza. El que acababa de lavar los pies de los discípulos les dijo que hicieron bien en nombrarlo o llamarlo (φωνεῖν) por esos títulos de respeto y reverencia.

Juan 13:14 . Vosotros también debéis, etc. La Iglesia apostólica aprendió esta lección a fondo. En las Epístolas hay muchas exhortaciones a la ayuda mutua y abnegada ( Romanos 15:1 y siguientes; Gálatas 6:2 ; Efesios 4:2 ; Filipenses 2:3 ; 1 Juan 3:16 ; 1 Juan 4:11 ).

El impulsivo Pedro aprendió bien esta lección y supo después de corazón impulsar el deber del servicio mutuo, etc. ( 1 Pedro 5:5 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 13:1

Una lección de humildad y amor ministrador — Debe haber sido con sentimientos mezclados que Jesús entró en Jerusalén en esa última pascua. Las calles estarían atestadas de multitudes que habían venido a celebrar la fiesta. Los amigos conocieron con alegría a sus amigos. Serían pocos los que saludarían con alegría a Jesús y a sus discípulos. Habría algunos ceños fruncidos de enemistad por parte de algunos, y algunos incluso se regocijarían de que hubiera un traidor en ese pequeño grupo.

Sin embargo, Jesús, al entrar en el aposento alto, debió haber sentido en su corazón un resplandor de júbilo de que aquí se instituiría una ordenanza en la que los corazones amorosos lo "recordarían" hasta el fin de los tiempos, y que debería ser un medio de comunión íntima entre Él y Su pueblo hasta que todos se sienten con Él en la fiesta celestial. La institución de la cena no es mencionada expresamente por S.

Juan, pero está implícito ( Juan 13:2 ; Juan 13:4 ). El evangelista no repitió lo que ya se había dado a conocer en los otros evangelios, y que era, cuando emitió el suyo, un rito firmemente establecido y observado constantemente en la Iglesia. Es el incidente registrado en estos versículos que consideramos. ¿Cuál es su significado para nosotros?

I. Ofrece un ejemplo sorprendente de la gracia de la humildad. -

1. Por alguna negligencia, los pies de los caminantes no habían sido lavados. Posiblemente la casa era demasiado pobre para mantener a los sirvientes. También entre los discípulos había habido una disputa sobre cuál de ellos debería ser el mayor. Por tanto, ninguno de ellos se había ofrecido a asumir este deber.
2. Jesús aprovechó esta circunstancia para inculcar una lección muy necesaria. Fue una de las principales lecciones de toda su vida.

Tomó sobre sí la forma de un siervo, y en este acto suyo hacia su fin, se convirtió en el siervo de todos. Mostró este espíritu de humildad que debería animar a sus seguidores en todas las épocas en el mismo momento en que "sabía que el Padre había entregado todas las cosas en su mano".
3. El espíritu que se muestra aquí es el espíritu de verdadera grandeza, que no depende de circunstancias fortuitas. La pompa y el orgullo están muy por debajo de eso. El gran hombre es ; no necesita tocar trompeta y hacer alarde de sus pretensiones ante los hombres. Ser y hacer son la urdimbre y la trama de su naturaleza.

4. La verdadera grandeza, como Cristo enseñó a sus discípulos, se encuentra en el servicio, en hacer la voluntad de Dios. Si hacemos la voluntad divina de corazón, debe ser porque lo amamos. Y si lo amamos, entonces debemos amar a los hermanos; y el amor encontrará expresión incluso en el servicio más humilde que conducirá al bien supremo de los hombres. Fue esto lo que mostró el Salvador en este acto de humildad, etc., etc.

II. La acción de nuestro Señor fue el medio de llevar a los discípulos un sentido de su necesidad espiritual. -

1. La impulsividad de Pedro le dio a Jesús la oportunidad de enseñar el significado simbólico de esta acción. Fue un acto de servicio necesario que Jesús así ennobleció.
2. Peter observó la acción con asombro, se asombró de que nadie se interpusiera, resolvió que lo haría. ¡Qué! su Maestro, a quien multitudes habían aclamado como rey, que aún debía reinar sobre el reino de Dios, ¡que se rebajara a este acto! Se olvidó de que la humillación residía en que Cristo estaba donde estaba. Por tanto, cuando Jesús se le acercó, el impulsivo apóstol gritó: “Señor, tú lo haces”, etc.

3. La respuesta de Jesús debería haber sido suficiente ( Juan 13:7 ). Sin embargo, no para el obstinado Peter. Pero cuando Jesús dijo: "Si no te lavo", etc., entonces Pedro mostró que su resistencia no se debía a una falta de amor, sino a su impulsiva confianza en sí mismo. Al ver ahora el significado espiritual que nuestro Señor transmitió en Su acción, el discípulo fue al otro extremo y gritó: "No solo mis pies", etc.

4. La respuesta del Señor lo corrigió. "El que está bañado no necesita sino lavarse los pies". El viajero por caminos polvorientos podría haberse bañado por la mañana; pero al anochecer, los pies polvorientos necesitaban un lavado, lo cual era gratificante y reconfortante.

5. De modo que los discípulos de Cristo necesitan diariamente la gracia santificante. Aquellos que son limpiados, bañados en la fuente abierta para el pecado, son limpiados una vez para siempre. Pero todavía entran en contacto con el pecado, la maldad del mundo, y necesitan la limpieza diaria de los pies, un acercamiento diario a Cristo a través de Su Espíritu para la gracia santificante.
6. "Ahora estáis limpios, pero no todos". Judas estaba allí, pronto para apartarse de esa compañía para siempre, un ejemplo de aquellos por quienes la maravillosa humillación de Jesús y su amor suplican en vano.

III. Esta acción de Jesús nos enseña una lección de amor abnegado. -

1. “Les he dado un ejemplo”, etc. Dos de las grandes iglesias históricas consideran que esto significa que nuestro Señor quiso que aquellos que lo representan hicieran lo que Él hizo. Ninguna interpretación de sus palabras podría ser más pueril. Si la escena se va a realizar literalmente, ¡entonces un Judas siempre debe estar entre los doce!

2. Cristo dijo: Hagan como yo les he hecho, estando en el lugar de un ministro entre ustedes.

3. Fue un servicio real que se había omitido el que Jesús realizó, y del cual extrajo una lección espiritual. Pero los tiempos y las costumbres cambian, la vestimenta y los hábitos; también lo que en esa tierra y en aquellos días podría ser esencial, ahora no lo es. Pero la lección de ministrar amor permanece para todos los hombres y todos los tiempos. La vida cristiana debe ser una vida de servicio a imitación de nuestro Señor y Maestro, Cristo.

Aprender -

1. En la época actual hay mucha necesidad de recordar el dicho del Señor: “Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora”, etc. ( Juan 13:7 ). No es una época de humildad, sino de conocimientos presumidos. En cada departamento, los hombres necesitan aprender la lección de la humildad, de la dependencia de Dios y de la naturaleza limitada y relativa de todo conocimiento humano. Ni el conocimiento científico ni ningún otro departamento pueden pretender ser absolutos.

2. La humildad y la reverente sumisión se convierten en cristianos ante los misterios de la Providencia. Los caminos divinos a veces parecen oscuros. Los justos son afligidos, mientras que los impíos prosperan. Pero no hemos entrado del todo en los secretos consejos divinos, ni conocemos el fin de estas cosas. Es cuando, como Asaf, vamos con pensamientos tan turbulentos en humildad al santuario que la luz surge para nosotros ( Salmo 73:17 ).

3. Pero debemos tener cuidado con la falsa humildad. Hay momentos en que los hombres cristianos sienten vívidamente su indignidad y se sienten impulsados ​​a gritar: "¿Qué soy yo para que el Señor se acuerde de mí?" “No soy digno de que entres bajo mi techo” ( Mateo 8:8 ); “Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor.

”Sin embargo, los verdaderos discípulos recibirán con humildad y gratitud la bendición enviada. Pero hay una falsa humildad que obstaculizaría sus propias ideas en cuanto a la idoneidad de las cosas y, engañados por ella, los hombres buscarían la limpieza a su manera. No se someterán por completo al camino de Cristo; ellos mismos deben hacer lo que solo Él puede hacer. Olvidan que la gracia santificante, así como la gracia salvadora, viene sola a través de Cristo, y que deben buscarla diariamente en Él ( Juan 13:8 ).

4. Podemos aprender, por tanto, a evitar ese orgullo que simula la humildad, y también ese falso orgullo que a menudo lleva a los hombres a rehuir el deber obvio. Y así como el Señor en esta acción Suya se inclinó incluso para suplicar a un Judas, así debemos aprender a mirar con lástima a los pecadores que perecen y tenderles una mano amiga.

Juan 13:8 ; Juan 13:14 . Amor ministrador. —A todo lector atento de esta porción de la Sagrada Escritura debe parecerle extraño y digno de especial atención que San Juan registre este incidente del lavamiento de pies, no narrado por los otros evangelistas, en lugar de la santa cena, la institución de que se da en los otros evangelios. Y vale la pena señalar que, aunque aquí este incidente toma el lugar del otro, todavía existen múltiples puntos de conexión entre ellos.

I. Como Cristo dice aquí a Pedro: “ Si no te lavo, no tendrás parte conmigo ” , así había declarado anteriormente en un discurso rico y profundo: “Si no coméis la carne del Hijo del hombre y bebéis Su sangre, no tenéis vida en vosotros ”

(6.). De hecho, no podemos dejar de pensar en esas palabras en nuestra comunión sacramental. Sin embargo, es bastante evidente que comer el pan, que el Señor llama Su cuerpo, está relacionado con el disfrute espiritual de Su carne y sangre, ya que el lavamiento exterior aquí corresponde con el lavamiento espiritual del alma. Es como si San Juan quisiera que comprendamos especialmente que ni en un caso ni en el otro es la referencia principal a lo visible y lo externo.

Porque aquí el Señor mismo dice, después de haber hecho lo mismo con todos: "Estáis limpios, pero no todos " , porque en esta acción había tenido parte quien le iba a traicionar. Aun así, también debemos darnos cuenta de que el simple hecho de comer y beber (en la Santa Cena) no puede dar vida a nadie ni mantenerla. Como sucedió en el lavado de pies, la comunicación de la vida debe ser algo interno. Pero entonces, cuando Cristo exhibió esta acción de lavar los pies a sus discípulos para ser un testimonio útil de su amor sincero, manso y humilde por nuestra imitación, como, de hecho, había manifestado ese amor hacia sus discípulos a lo largo de su trayectoria. vida pública, por lo que nuestra santa fiesta es un recuerdo de su amor.

Constituyó la ordenanza de la cena en parte para ser un ejemplo para sus discípulos, para que se amaran unos a otros con el mismo amor con que él los amaba, y en parte para que desde ese período los cristianos fueran llamados a manifestar su amor. participando en una mesa santa.

II. Las palabras que hemos leído nos muestran el verdadero uso de este incidente: a saber. que debemos buscar purificarnos unos a otros como el Redentor busca purificarnos. Y para que esto no parezca una tarea demasiado gigantesca para ninguno de nosotros, hacia cuya realización sólo podemos esforzarnos débilmente, no debemos pasar por alto la diferencia que Cristo mismo enfatiza aquí. Dice, es decir, “El que se baña necesita de ahora en adelante sólo una limpieza parcial.

”De la primera, la limpieza completa, aquí no habla más. Lo presupone como ya experimentado por los discípulos. Pero esta segunda limpieza parcial, Él nos ordena y nos encarga que practiquemos los unos con los otros. Él hace que el primero suceda cuando es recibido como el Hijo unigénito ... Pero aquí Él requiere a Su propio pueblo, como verdaderos siervos e instrumentos consagrados, no para llevar a cabo lo que Él solo puede hacer ciertamente, sino (para señalar a otros a Él) para dar testimonio de Él y representarlo ante los hombres en toda Su pureza y amor, que debe tender a atraer todos los corazones hacia Él.

III. Así es con la limpieza parcial que los que ya están santificados todavía requieren que tenemos que hacer aquí . La vida siempre trae consigo elementos de contaminación a nuestras vidas individuales. Incluso esta limpieza parcial también puede efectuarse perfectamente por el poder divino solamente. Como ha dicho Juan en otra parte, “si confesamos nuestros pecados, él es fiel”, etc. Pero en esto en particular podemos ministrarnos unos a otros.

Incluso antes de que aparezca la necesidad de purificación, incluso mientras tratamos de protegernos lo más lejos posible de los asaltos de la tentación, y después, cuando nos hayamos enfrentado a la tentación, nuestros compañeros discípulos deben tratar de fortalecernos con un ejemplo vivo, por medio de de amonestación reconfortante y oración ferviente. Y aún más deben procurar que por la palabra de Dios seamos edificados y nos unamos en el reconocimiento y la confesión del pecado.

Este es uno de los fines positivos de aquellas acciones de adoración en las que estamos unidos. Esta comunidad de confesión tiene una influencia vivificante en todos nosotros y nos fortalece en la seguridad de nuestra limpieza. Y también es sumamente hermoso y precioso cuando, en medio de nuestra vida ordinaria, podemos ayudarnos mutuamente, apoyándonos mutuamente en el consejo y en los hechos en este esfuerzo después de la limpieza.

Y esto ocurrirá sólo en la medida en que estemos estrechamente relacionados entre nosotros, ya sea por lazos firmes de manera duradera, o sea en esos reencuentros accidentales, que la vida nos trae tan a menudo, con la experiencia de bendita comunión de almas. Esto debería unir a los cristianos. A esto debemos unirnos a la santa mesa del Señor; Debemos ministrarnos espiritualmente unos a otros, para que cada uno trate de hacerlo con humilde amor, como puede para con todos los que llevan el nombre de Cristo, como Cristo nos ha mostrado aquí.

Y debemos hacer esto tanto en las cosas pequeñas como en las grandes, para que en todas las cosas podamos avanzar en esa belleza y pureza espiritual en las que la Iglesia de Cristo debe representar siempre a su Maestro y Señor . Schleiermacher .

Juan 13:15 . El gran ejemplo. —Jesús enseñó no sólo con la palabra, sino con su vida y su andar. Aunque no había dicho una palabra, su vida habría sido el más impresionante de los sermones. De hecho, era el ideal y prototipo de toda perfección.

I. ¿Cómo podemos describir este ideal? —Es imposible hacerlo completamente. Solo podemos describir parcialmente ciertas características que podemos detectar. La imagen completa ¿quién puede describir? Si miramos primero el ejemplo que Jesús dio aquí a sus discípulos, vemos a Cristo como:

1. El ejemplo más alto de amor ministrador. —Fue entre los discípulos como "Uno que sirve", etc.

2. Jesús era manso y humilde, y también estaba libre de todo egoísmo, que es uno de nuestros afectos pecaminosos. Su amor fue un amor comunicativo. Nosotros a través de Su pobreza nos hemos hecho ricos. Él dio y da todos sus mejores dones a su pueblo: se dio a sí mismo.

3. Fue un amor abnegado. —Él se negó a sí mismo todas las comodidades terrenales, etc. "Los zorros tienen agujeros", etc. Su vida fue un constante olvido de sí mismo, una entrega de sí mismo de principio a fin. Fue un ejemplo del amor más puro, desinteresado, devoto y abnegado, del amor más activo y omnipresente.

4. Lo más conspicuo también fue Su amor por el Padre. —Esta fue la fuente de su amor por los hombres. Debido a su amor al Padre, dio testimonio de la verdad; hizo las obras del Padre mientras era de día, tomó la forma de un siervo. “La plenitud de la vida divina fue el aliento de su alma”; por tanto, todo pensamiento fue consagrado a la oración, cada palabra a la revelación de Dios, todo acto a la glorificación de su Padre celestial. Todo en Su caso tenía relación con lo más alto y celestial. Su vida fue una oración ininterrumpida, una glorificación de Dios.

5. Estaba libre de todo pecado. —Todas las virtudes se hallaron en plena perfección en Él. Él "cumplió toda justicia". Todas las virtudes fueron ejemplificadas en Él: fuerza, mansedumbre, etc. En cada una Él es el tipo de perfección. En el caso de los hombres, estas virtudes son difíciles de adquirir, difíciles de alcanzar, fáciles de dejar. En su caso, fueron el fruto espontáneo de su naturaleza. No solo era el mejor de los hombres; Él es el único bueno, puro y santo como Dios.

Debido a que es la imagen del Dios invisible, es el prototipo de una humanidad perfeccionada. Todo hombre es pecador. Pero así como todo no tiene su sí opuesto , así Cristo aparece como el ejemplo ideal ante nosotros, y así podemos llevar dentro de nosotros la imagen de una virtud perfecta y perfección moral, la concepción y posibilidad de la pureza perfecta y la bondad desinteresada, la paz inalterada, y verdad inmutable.

6. Pero, ¿puede entonces ser un ejemplo para todos? -Sí. Porque ¿qué es la virtud? ¿Cuáles son todas las virtudes? La expresión del principio del amor a Dios. El que ama a Dios ha llegado a la fuente de toda virtud; porque "el amor es el cumplimiento de la ley", el vínculo de toda perfección.

II. Que Cristo es nuestro ejemplo es un hecho importante para nuestra vida cristiana. -

1. Debe ser una guía y una dirección para nosotros, en cuanto a cómo debemos vivir cuando llevamos el nombre de Cristo. Es el líder de una nueva raza espiritual; Es un segundo, un mejor Adán. La imagen de Cristo es presentada ante nosotros por los apóstoles en el evangelio y la epístola como nuestro ideal. Debemos observarlo y llevarlo con nosotros dondequiera que vayamos, en nuestro pensamiento y actividad descubriendo en él glorias siempre nuevas y manchas oscuras en nuestras propias vidas.

Y como desconocidos para nosotros Su luz brilla sobre nosotros, somos transformados en la misma semejanza. Si un filósofo francés confesó en referencia al devoto Fénélon: “No me atrevo a quedarme en presencia de este santo; si lo hiciera, me vería obligado a descartar mi infidelidad: la pureza y la hermosura de carácter que muestra demuestran la verdad de su religión, y que la religión realmente viene del cielo ”. Mucho más debemos suscribir las palabras de otro. (Rousseau) acerca de Cristo: "Si la muerte y la vida de Sócrates son las de un sabio, también la vida y la muerte de Jesús son las de un Dios".

2. El ejemplo de Cristo debería ser una inspiración. —Es agradable seguir un gran ejemplo. Es más fácil hacerlo que tener que descubrir el camino por nosotros mismos. Con el ejemplo de Cristo ante nosotros, el camino se vuelve más fácil. No se necesitará ningún estímulo para el servicio. Se hará sin pensar en la recompensa, etc. Se pregunta: ¿Es posible seguir el ejemplo y obedecer los preceptos de Cristo y vivir como Él lo hizo en el mundo? Verdaderamente Él es siempre un ideal inalcanzable.

Pero también es “el autor y consumador de nuestra fe”, para que podamos crecer en él en espíritu, de donde fluyen los resultados de la vida eterna. No lo hemos logrado, etc .; pero si no podemos correr, podemos caminar, etc. Y su palabra será: "Hiciste lo que pudiste".

3. Un ejemplo verdadero nos salva de todos los ejemplos falsos, visionarios, etc., y de deificar, adorar y servir a la criatura. —Los hombres son mejores o peores que sus sistemas. Solo en el caso de Cristo, la palabra y los hechos, la doctrina y la vida están en total concordancia. Por tanto, reemplaza todos los ejemplos meramente humanos. ¿Qué religión de la tierra ha proporcionado tal ejemplo? ¿Qué profeta se puede nombrar en comparación con él?

De ello se desprende que solo Él es digno de la consagración de nuestro tiempo y nuestras fuerzas. Él es el único digno que debemos copiar Él, y fijar nuestros saludos en él tanto como sea posible-que deberíamos llamarlo Maestro -que debemos glorificarlo con palabras y trabajar toda la vida larga. Realmente nos convertimos en cristianos sólo cuando Cristo se forma en nosotros y vive y gobierna en nosotros a través de Su vida con demostración del Espíritu y de poder. — Breve de F. Arndt.

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 13:1 . El momento de la institución de la Cena del Señor. —Aunque no es necesario entrar aquí en una revisión completa de la controvertida cuestión que ha surgido sobre la nota del tiempo en Juan 13:1 , sin embargo, para obtener una concepción clara de la narrativa en los capítulos siguientes, el principal Cabe señalar los puntos de la controversia en cuanto al día de la crucifixión de nuestro Señor.

La idea más extendida es que los tres evangelistas sinópticos parecen afirmar claramente que la Cena del Señor fue instituida en la fiesta de la Pascua propiamente dicha, es decir, en la cena durante la cual se comió el cordero pascual, en la noche que comienza el 15 de Nisán. Pero San Juan dice expresamente que fue antes de la fiesta de la Pascua cuando ocurrieron los incidentes aquí registrados; en Juan 13:29 se habla de “comprar lo necesario para la fiesta”; mientras que en Juan 18:28 los judíos no querían entrar en el palacio de Pilato, se nos dice, para que no fueran contaminados, y así se les prohibiera comer la pascua .

Toda la cuestión ha estado sub judice desde mediados del siglo II. Todavía está prácticamente indeciso. Un número considerable todavía mantiene, y presenta argumentos sólidos para su posición, que la Cena del Señor fue instituida el jueves 14 de Nisán, es decir , al comienzo del nuevo día (contando desde el atardecer hasta el atardecer), que siguió al cierre del miércoles. el día 13, y que consecuentemente la crucifixión tuvo lugar en la mañana del 14 de Nisán, de modo que la hora novena , cuando Jesús murió en la cruz, sería alrededor de las tres de la tarde del día 14, cuando los sacerdotes en el comenzó el templo, "entre las dos tardes" ( Éxodo 12:6), para matar los corderos pascuales de los adoradores y para rociar la sangre sobre el altar.

Ahora bien, parece incuestionable que el relato de San Juan parece favorecer esta solución de la dificultad. Pero la pregunta entonces es, ¿este evangelista está en desacuerdo con los otros tres? Esto de ninguna manera se sigue. No se puede afirmar que exista una contradicción real; y se han hecho varios intentos por un lado y por otro para reconciliar las aparentes inconsistencias. Parece que algún eslabón todavía quiere completar la cadena de pruebas de un lado o del otro.

Y como en el presente siglo se han encontrado eslabones para completar otras cadenas ( por ejemplo, la solución de Lucas 2:2 Zumpt ), podemos creer que esta dificultad también se resolverá con el tiempo y el descubrimiento. Pero no hay duda de que en la actualidad el peso del argumento parece estar del lado de lo que podría llamarse la explicación joánica.

(Véase, por ejemplo , el admirable tratamiento de Caspari de la cuestión en su Cronológico, etc. , Introducción a la vida de Cristo. ) Parece claro que la resurrección de nuestro Señor tuvo lugar el primer día de la semana, un hecho confirmado por este otro hecho. que Pentecostés cayó también el primer día de la semana ( Levítico 23:15 ; Deuteronomio 16:9 ).

De ninguna manera está claro que los Sinópticos pretendieran indicar que fue en la comida cuando se comió el cordero pascual cuando nuestro Señor instituyó la cena. No se hace mención en sus narraciones de las celebraciones especiales de esa comida. No se habla del cordero, ni de las hierbas amargas, de las numerosas copas de vino mezcladas con agua, etc. De hecho, la Cena del Señor es considerada, incluso por aquellos que piensan que fue instituida el 15 de Nisán, como un apéndice de la Pascua. comida, y ninguna parte de esa comida ( 1 Corintios 11:25 ).

Cuando Mateo y los otros sinópticos hablan del primer día de los panes sin levadura, etc., pueden, y de hecho deben, referirse al 14 de Nisán, el día en que se quitó toda la levadura de las casas, y cuando se preparó toda la Pascua. Se hizo la semana. Luego, al comienzo de la tarde del 14 ( es decir, después del final de la tarde al final del 13) se inició la expulsión de la levadura.

Puede haber comenzado incluso antes de eso; y luego la gente fue a sacar agua fresca para hacer los panes sin levadura ( Marco 14:13 ). Los enemigos de nuestro Señor no quisieron tomarlo el primer día de la fiesta, que era un día de santa convocación ( Mateo 26:5 ; Marco 14:2 ); y bien podrían desear evitar tales contratiempos ; porque todos los procedimientos ante el sumo sacerdote y Pilato habrían sido una violación directa de ese día más sagrado (sagrado como el sábado semanal), el 15 de Nisán.

La “preparación” de la pascua ( Mateo 26:17 ) puede razonablemente tomarse como una preparación para todo el curso de la fiesta, incluido el 14 de Nisán, el día en que toda levadura sería excluida de las casas. Entonces, si la comida en la que se instituyó la ordenanza de la cena no era la comida pascual, ¿cuál era? ¿Fue una anticipación de la pascua? Aunque sin precedentes, podríamos ver una razón por la cual nuestro Señor podría anticipar esta fiesta.

La fiesta fue " una sombra de cosas buenas "; pero ahora la sombra daría lugar a la sustancia ( Hebreos 10:9 ). También se ha afirmado que nuestro Señor observaba la pascua al mismo tiempo que cierto cuerpo del pueblo judío; o que lo observó en la fecha apropiada, mientras que la mayoría de la gente no lo hizo.

Sin embargo, no hay pruebas reales para estas conjeturas. Vale la pena señalar la opinión de Neander. “Él previó que tendría que dejar a sus discípulos antes de la pascua judía, y decidió dar un significado peculiar a su última comida con ellos, y colocarla en una relación peculiar con la pascua del antiguo pacto, el lugar de la cual debía ser tomado por la comida del nuevo pacto ”(Neander, Vida de Cristo ).

Se da así otra suposición que, de confirmarse indudablemente, disolvería de inmediato la dificultad. “La simple suposición”, dice el Dr. Reynolds, “de que prevalecía entre los judíos la costumbre de extender la oportunidad permitida del sacrificio del cordero pascual durante una mayor parte de tiempo, como consecuencia de la gran multitud en Jerusalén en ese momento, cubriría realmente todas las dificultades, si le agregamos que nuestro Señor, 'deseando comer la pascua con sus discípulos antes de sufrir', había elegido seleccionar las porciones del ritual y la hora del día que mejor se adaptaran a sus deseos. pavor a la presciencia del futuro inmediato.

Y, podemos agregar, ¿no podría el Hijo del Hombre ( Marco 2:26 ), en vista de que se convirtió en la verdadera pascua de los hombres ( 1 Corintios 5:7 ), hacer tal cambio? Aquellos que sostienen que las narraciones sinópticas se refieren a la fiesta de la Pascua actual superan las dificultades del Evangelio de Juan de la siguiente manera: —Consideran, e.

gramo. , que Juan 13:1 es una simple introducción. Antes de la Pascua, el amor del Salvador se manifestó especialmente a Sus discípulos. Explican la referencia en Juan 13:29 como la preparación para la chagigah (ofrenda de paz y fiestas 2 Crónicas 30:22 ); y sostén que Juan 18:28 refiere al miedo a la contaminación que impide que los judíos coman la chagigah; y que la “preparación de la pascua” ( Juan 19:14 ) significa simplemente la preparación para el sábado, i.

mi. el viernes anterior al sábado, que tenía especial importancia cuando caía en la semana de la pascua. La dificultad no arroja ninguna duda sobre la autenticidad o veracidad de cualquiera de las narraciones del evangelio, y de hecho es un testimonio muy claro de la independencia de estos documentos. La solución se basa quizás en la determinación de algún hecho o hechos relacionados con el modo de celebración de la pascua en el momento de la estadía de nuestro Señor en la tierra. ¿Es demasiado esperar que en estos días de fervorosas investigaciones y maravillosos descubrimientos se pueda resolver por fin esta cuestión tan irritada?

ILUSTRACIONES

Juan 13:1 . Cristo amando a los suyos hasta el fin. —Hasta el final amó a los suyos, hasta el final de su trayectoria terrenal. Y lo que los discípulos experimentaron desde ese momento fue una nueva historia de Su amor. Los amaba, los aburría hasta la vejez. Cuando por fin llegaron al otro mundo, Su amor estaba nuevamente allí. Este es el mismo Señor que también es nuestro.

¡Gran consuelo para los corazones que sienten su necesidad de amor! Bálsamo glorioso para las almas heridas, ¡Jesús ama hasta el fin! Incluso esto puede escucharse con frialdad. Ya tienes suficiente amor terrenal: ¿qué necesidad tiene el amor de Jesús? O eres suficiente para ti mismo: ¿por qué hablar de amor? También podemos decir, Jesús amar hasta el final es algo natural: ¿de qué otra manera podría ser el Salvador? ¿Qué sería Su amor para mí, si no amara hasta el final? Muy bien; si alguien se considera digno del amor de Jesús, para él es natural.

Y en el caso de casi todos los hombres, hay un momento en que el corazón se cree digno de ser amado, el momento del orgullo natural, de un corazón no sometido. Pero también puede llegar a ti un tiempo, cuando apenas puedas creer que Jesús te amará, incluso a ti, cuando de buena gana creerías y darías mucho si pudieras creerlo y no puedes. Porque en verdad es divinamente natural, pero por esta misma razón maravillosa, que Jesús nos ame, nos ame , ame hasta el fin.

Dios es la maravilla de las maravillas. El amor de Jesús es cuestión de fe, porque Jesús es invisible, y su obra también suele estar oculta. Lo que ves y sufres a menudo parece diferente al amor. Pero nuevamente vienen tiempos en los que uno puede sentir, saborear el amor, y tiempos en los que el corazón por un poder de arriba está seguro y se alegra de esto: Jesús ama, y ​​Él me ama incluso a mí. Cada uno de nosotros, si es sincero, puede tener tales experiencias.

Por tanto, que todos entre nosotros, especialmente los de edad madura, puedan decir: Sé que Él ama, cuánto ama, y ​​sé en qué descansa la certeza de que Él es una fuente inagotable de amor. Tampoco nuestra vida interior puede ser brillante o de gozoso progreso hasta que tengamos la certeza de que Jesús nos ama. Dr. WF Gess, en “ The Thinker ”, octubre de 1893.

Juan 13:4 . El poder del amor abnegado. —Actualmente el Señor Jesús da sobre todo este mandamiento a sus discípulos: “Si yo, vuestro Señor y Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros” ( Juan 13:14 ).

Decir que esto no debe tomarse literalmente es decir muy poco. El precepto del lavamiento de los pies es uno de los casos a los que se aplica el dicho de Pablo: “La letra mata, el espíritu da vida”, al menos en uno de sus aspectos. Un hombre podría cumplirlo literalmente y, sin embargo, permanecer muerto espiritualmente; pagar, confirmarse en la muerte por la práctica. Pero, ¿qué está diciendo el espíritu de Jesús? ¿Ninguno de nosotros tiene que ver con personas contrarias, cuando se requiere abnegación para usar un lenguaje amable y amable con ellos, o para brindarles ayuda práctica, y eso más de una vez? Entre tus conocidos, ¿hay personas de mente débil que necesitan tu amor? En este caso, comprenderá fácilmente lo que significan las palabras: “Lávense los pies unos a otros.

En tales circunstancias, a menudo es difícil mostrar paciencia bondadosa y amorosa, y eso durante años, incluso a los parientes cercanos, a los hermanos y hermanas. Incluso los padres, cuando la edad llega con sus debilidades y caprichos, se convierten en un problema para los niños. Entonces conviene recordar el precepto del lavado de pies. ¿Y nosotros los padres con nuestros hijos? Con respecto a los amables y dotados, que son nuestro gozo y gloria, el corazón de un padre naturalmente se regocija en la diligencia y la veracidad; entonces el mayor sacrificio es el no sacrificio.

¿Pero los débiles y problemáticos, de los que no se puede hablar? Incluso aquí, el amor natural a veces supera todos los obstáculos. Sin embargo, el amor a menudo cega tanto que los padres no pueden ver ni siquiera los defectos de sus hijos. Los cristianos no deben ser ciegos, ni siquiera con los niños. Pero cuando los niños se convierten en un impuesto molesto para ellos, ¿qué deben hacer? Quizás tengas un hijo malo y descarriado. Amigos míos, los cristianos no deben ser como el viejo Elí, no cerrar los ojos y engañarse a sí mismos, no ser pusilánimes y no hacer nada.

Entonces es el momento de ser fervorosos, de mostrar ira, ira como la de Dios, celo contra el pecado y, por lo tanto, contra el pecador que alimenta el pecado en sí mismo, y con ella la muerte, el celo sin piedad que brota del amor verdadero, de la misericordia real. Pero, ¿cómo se siente el amor hacia un niño malo? ¿Cómo aliviar la angustia del corazón por la ingratitud de un niño? Cualquiera de nosotros que conozca ese dolor paterno comprenderá lo que el Señor quiere decir con el lavamiento de los pies: ejercite el amor, sea valiente para amar, cuando amar se vuelva fastidioso. Dr. WF Gess, en “ El pensador ”.

Juan 13:9 . La necesidad de una limpieza espiritual continua. - "Si no te lavo, no tienes parte conmigo". ¡Cuán aterrorizado está Pedro cuando escucha esto! Luego vira y grita: “Señor, no solo mis pies, sino mis manos y mi cabeza” ( Juan 13:9 ).

Era un rasgo excelente en él que su mayor dolor fue escuchar al Señor decir: "De lo contrario, no tendrás parte en mí". Cuando vemos que algo obstaculizaría la comunión con el Señor, o que otros nos lo dicen, ¿estamos tan resueltos a asegurarnos de tener parte con Jesús? Entonces, ¿decimos: "Señor, no solo mis pies, sino mis manos y mi cabeza"? Este fue el corazón honesto de Pedro, en virtud del cual después pudo llegar a ser un discípulo tan perfecto del Salvador.

Pero ahora hay que controlarlo. Jesús le dice: “El que se ha bañado, no necesita sino lavarse los pies, sino que está completamente limpio” ( Juan 13:10 ). Este tercer dicho de nuestro Señor también tiene un significado permanente. Distingue el baño del lavado de pies. Todo el hombre queda limpio al bañarse; pero los pies son los primeros en ensuciarse de nuevo, y por eso siempre necesitan una limpieza.

¿Qué quiere decir el Señor con haberse bañado? Es lo que la Sagrada Escritura quiere decir con el nuevo nacimiento. Lavar los pies es el perdón diario y la santificación. Jesús da testimonio a sus discípulos: "Estáis limpios" ( Juan 15:3 ). En esto se convierten a través de Su palabra y el trato con Él; su corazón se apartó del mundo, del servicio de la vanidad, y en realidad pertenecía al Señor.

Y, en consecuencia, cuando partió, el Espíritu vino de lo alto y habitó en el centro de su corazón. Este es el nuevo nacimiento que todos necesitamos. "A menos que un hombre nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios". Nuestra propia mente y corazón deben transformarse. Es posible que Dios lo haga gradualmente, desde el momento del bautismo, para que el Espíritu gane poder en nosotros de manera imperceptible, como dice Tersteegen:

"Como flores se despliegan sus hojas que se abren,
Y alegre bebida en el fuego solar".

Pero si no ha tenido lugar después del bautismo, debe tener lugar ahora. Es poco creíble, antes de haberlo experimentado, cuánto se apoya nuestro corazón en sí mismo, qué tan estrechamente se aferra nuestra propia naturaleza a nosotros. La mayoría de los hombres no lo saben. Solo lo percibimos cuando empezamos a intentar salir de nosotros mismos. Pero debemos salir de nosotros mismos. En lugar de nuestras propias ideas, el amor y la gloria de Dios deben convertirse en nuestro fin, una nueva vida del Espíritu de Dios debe comenzar en nosotros.

Tal transformación de la naturaleza tuvo lugar en los discípulos; se volvieron puros. Ahora, dice Jesús, todavía es necesario lavar los pies. Se producen demasiadas manchas y fallas nuevas. El anciano todavía trabaja; no cumplimos la voluntad de Dios; nos descarriamos a nuestra manera. Pero no lo trate a la ligera, no piense: “Mi corazón está bien, estoy bañado; mis circunstancias externas y mi temperamento natural todavía me hacen tropezar de vez en cuando, pero en mi corazón soy discípulo del Señor; ¡nadie es perfecto!" Esta es la forma de olvidar el lavado diario.

Sabemos que esto y aquello no está bien, pero nos gustaría olvidarlo; sentimos cuán profundamente arraigada está la inclinación y no luchamos contra ella. Pero los defectos del alma no son como los defectos de la madera y la piedra, o incluso algunos defectos corporales, que se arreglan; pero es aquí como con esas dolencias físicas de las que hay que deshacerse o que consumen todo el cuerpo. Cualquiera o. No hay verdadera paz en el corazón, a menos que uno siempre esté llegando a un entendimiento con Jesús.

Lo que sucede entre nosotros y Él siempre debemos discutirlo con Él y llegar a un acuerdo con Él. Podemos seguir adelante con un corazón que sólo tiene una media paz, en el que hay cierta inquietud. Este no es el verdadero estado cristiano. Pero tan pronto como hayamos fallado en algo (y el fracaso siempre es para Dios), al hacer o dejar sin hacer, debemos confesarlo humildemente, buscar Su perdón y comenzar de nuevo.

Buscando así siempre Su perdón, y no descansando hasta que lo tengamos, el corazón se libera, disfruta de una paz perfecta y recibe diariamente nuevas fuerzas para seguir adelante por el camino angosto . — Ídem.

Juan 13:14 . Ayuda mutua en la vida espiritual. —Lavarse los pies unos a otros es, en el sentido más profundo de la cosa, ayudarse unos a otros a salir del mal que hay en el mundo, ayudarse unos a otros en el mantenimiento de una conciencia pura y de una vida sana y santa. Sin duda, esta debe ser nuestra primera preocupación en cuanto a aquellos a quienes Dios nos ha dado.

Nuestro amor se manifestará al no contar nada demasiado bajo ni demasiado duro, por lo que podamos fortalecernos contra el pecado, conducirnos al camino de la paz, o al menos dar testimonio de lo eternamente recto y bueno. Por ejemplo, suponiendo que alguien te ha hecho mal, realmente te ha hecho mal, te ha herido en el lugar más íntimo de tu corazón, hablado o hecho lo que sientes que no solo fue una crueldad y un dolor personal, sino una falsedad entre él y Dios: llevar a cabo La idea simbolizada por Cristo, no se debe simplemente perdonar a aquél, debe tratar de sacarlo de esa falsedad que hay entre él y Dios, para que el alma sea limpiada del mal que ha contraído.

Y un hombre es grande, semejante a Cristo, en la medida en que puede dejar a un lado las consideraciones meramente personales y tratar con tierno pero fiel amor para ganar a su hermano. ¿No lavó Jesús los pies de Judas, en quien había entrado Satanás? ¿No trató, hasta el último momento, de salvarlo de su mentira? Brainerd, en su juventud, llevado por un celo indiscreto, provocó la censura de sus mayores en la universidad y fue severamente, demasiado severamente castigado.

En años posteriores vio su error. Lo habían tratado con crueldad; pero podía decir: "Me humillaría voluntariamente ante aquellos a quienes mi error llevó a pecar, y les pediría perdón, aunque todavía deberían negarse a reconocer aquello en lo que me hicieron daño". ¿No era eso verdaderamente semejante a Cristo? ¿No es verdaderamente divino descender de una posición ventajosa y no estar en ninguna parte, para que el amor de Dios pueda manifestarse y los hombres puedan conocerlo en su separación del mal? - Dr. Marshall Lang.