Juan 13:18-30

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 13:18 . No hablo de todos ustedes. —Cristo conoció el corazón de Judas; y todavía le dio espacio para el arrepentimiento (ver Juan 6:71 ). Sé quién, etc. —Ver Juan 15:16 .

Pero que la Escritura, etc. —La elección aquí se refiere a la elección de los doce discípulos como Sus apóstoles. En el presente estado pecaminoso del mundo, esta Escritura continuará cumpliéndose; y el Hijo del hombre, que “experimentó todos los dolores humanos”, no escapó al dolor causado por la traición de un amigo ( Mateo 26:50 ), como no lo hizo Su representante típico en la teocracia ( Salmo 41:9 ). "Hay una elipsis después de 'pero', que se completa simplemente con una frase como 'todo esto se hizo' que la Escritura, etc." (Watkins).

Juan 13:19 . Les digo de ahora en adelante, etc. —Debe mostrarse a los discípulos que esto sucedió en consonancia con la previsión de Su Padre y de Él mismo. Así, todos esos acontecimientos a punto de suceder, la traición entre otros, que al principio parecía ser la frustración de sus esperanzas, sólo probaría de manera más contundente, visto desde el punto de vista de la Resurrección y Pentecostés, que Jesús era lo que decía. ser, el Hijo de Dios, el Mesías, el Rey de Israel.

Juan 13:20 . De cierto, de cierto, etc. —Ver Mateo 10:40 . Pero es interesante notar cómo en el momento en que fue entregado en manos de los pecadores, para beber la copa de la humillación hasta la escoria, se identifica con el Padre.

Juan 13:21 . Turbado de espíritu. —Ver Juan 11:33 ; Juan 12:27 . “El régimen τῷ πνεύματι, en espíritu, muestra que este problema tenía su morada en una región más alta que la de la sensibilidad natural más noble.

Aquí, como en Juan 11:33 , fue una conmoción de naturaleza religiosa, una especie de horror que sintió Su corazón puro al ver este crimen satánico y al acercarse su autor invisible ”(Godet).

Juan 13:23 . Apoyado en el pecho de Jesús, etc. —El invitado se reclinó sobre el brazo izquierdo, dejando el derecho libre; la parte de atrás de la cabeza del invitado de la derecha llegaba hasta el pecho, y quizás yacía en el pliegue de la túnica del invitado de su izquierda. Este era Juan, el escritor del Evangelio. La posición de Pedro no está clara: algunos piensan que se reclinó a la izquierda del Salvador, otros que Judas ocupó esta posición. Pedro claramente debe haber estado más lejos, quizás a la derecha de Juan.

Juan 13:25 . Acostado sobre el pecho de Jesús, etc. —Más tal vez reclinándose , como lo haría naturalmente al hablar con Jesús.

Juan 13:26 . A él le daré un bocado, etc. - es decir, un bocado, un trozo de pan partido y mojado en un plato común a todos, o a varios, de los invitados. La costumbre todavía es común en Oriente, especialmente entre las tribus Bedawin. Pero el escritor se ha encontrado con él en una ciudad siria.

Juan 13:27 . Y después del bocado, etc. —Fue el momento de la decisión. En lugar de volverse a Cristo arrepentido, Judas abrió todas las avenidas para la entrada del maligno. Eso es lo que haces, etc. —Ya no había lugar entre los apóstoles de Cristo para alguien que se había entregado a sí mismo para convertirse en un emisario del espíritu del mal.

Juan 13:29 . Contra la fiesta. —Esto parece indicar que la comida en curso, o que acababa de terminar, no era la cena pascual. Era la comida de Mazzoth, y se participó en la noche al comienzo del 14 de Nisán. Pobre. - Juan 12:5 ; Gálatas 2:10 .

Juan 13:30 . Era de noche. —Desde el rito conmemorativo y sacramental que marcó el comienzo de una nueva y bendita era de vida y luz para los hombres, Judas, de alma oscura, salió a la noche y a una oscuridad aún más profunda.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 13:18

El traidor descubierto — Los incidentes registrados aquí tuvieron lugar durante el progreso de la Cena del Señor en su primera institución. Aunque San Juan no da una narración de la institución de la ordenanza como los otros evangelistas (así como no habla de la institución del bautismo, aunque lo da a entender [ ver págs. 98, 99]), porque estaba bien conocido en las Iglesias, y al escribir su Evangelio tenía un objetivo especial a la vista, pero indudablemente lo insinúa.

Jesús les había dado a los discípulos una última muestra de su amor ministrador al actuar como siervos y lavarles los pies. Él estaba con ellos alrededor de la mesa de la cena, de hecho había comenzado la institución de la ordenanza (que debía hacerse en memoria de Él, y así anunciar Su muerte hasta Su venida de nuevo), cuando pronunció estas solemnes palabras: “En verdad de cierto os digo que uno de vosotros me entregará.

Y cuando los discípulos asombrados y dubitativos debatían entre ellos sobre quién debía cometer esta terrible acción, Jesús, mediante una señal dada a pedido de Pedro y Juan, señaló a Judas Iscariote como el traidor.

I. La omnisciencia divina de Jesús. -

1. “Sabía lo que había en el hombre” ( Juan 2:25 ), y hacía mucho tiempo que sabía que entre sus discípulos acechaba este espíritu oscuro y astuto ( Juan 6:64 ), sufría por alguna razón inescrutable para mezclarse en las filas de Sus seguidores.

2. Cristo había soportado larga y pacientemente a Judas, con su codicia codiciosa, sus mezquinas peculaciones ( Juan 12:6 ), sus tramas oscuras, dándole espacio para el arrepentimiento. Había tenido el privilegio de ver las obras poderosas de Cristo, había escuchado sus palabras de poder, incluso en este momento se le había mostrado una prueba extraordinaria del amor abnegado de Cristo, como a los demás discípulos, y una participación parcial en los santos. se le había concedido la fiesta que el Señor estaba instituyendo. ¿Permanecería, podría él, indiferente, indiferente a este maravilloso amor?

3. En vano. Así como David, tipo del Mesías, fue traicionado por el falso Ahitofel, así Judas, que había comido con Cristo, no solo durante los tres años de ministerio, tanto de alimento espiritual como temporal, sino que incluso ahora había comido de los "quebrantados". pan, fue por un acto vil traicionar a su Señor. Ahora, por el bien de los discípulos, la máscara debe ser arrancada y el traidor debe aparecer. ¿Por qué? Jesús había dicho a los discípulos: "Estáis limpios, pero no todos"; y debe tranquilizarlos echando fuera esta “levadura de maldad” ( 1 Corintios 5:7 ).

A Judas no se le debe permitir hacer su terrible hazaña en secreto, y permanecer como espía y ladrón entre el pequeño grupo cuando Jesús se fue. Por lo tanto, para alegrar sus corazones con el conocimiento de que eran Sus elegidos ( Juan 13:18 ), para fortalecer su fe en Su sabiduría y presciencia divinas, y su confianza como Sus embajadores, tomó medidas para develar a Su traidor ( Juan 13:21 ).

A los discípulos no se les debía dejar imaginar que, debido a que uno de ellos había demostrado ser falso, el gran oficio que se les había conferido anteriormente y la obra que se les había confiado debía retirarse ( Mateo 10:7 ).

4. Por lo tanto, en vista de la impenitencia y dureza de esta alma oscura, debe hacerse la revelación de su traición, aunque trajo horror y turbó incluso el espíritu de Cristo. La misma proximidad de Judas, endurecido, resuelto en su pecado, produjo ese antagonismo en el corazón de Jesús que surge entre la santidad y la maldad satánica, ese conflicto que surge entre la luz y las tinieblas.

5. Y ya sea que consideremos o no que el pensamiento de lo que el acto de Judas traería en su tren — esos terribles sufrimientos de los cuales, como el Hijo encarnado, Jesús retrocedió — podría tender a inquietar al Salvador, en todo caso existía el Pensó en la condena del traidor a hacerlo. Ver un alma que ha tenido el privilegio de habitar durante un tiempo en las alturas de la comunión espiritual hundiéndose cada vez más profundamente en el pozo de la perdición es un espectáculo que hace llorar a hombres y ángeles. Y se comprende fácilmente cómo le molestaría al, que vino a salvar, tener que pronunciar esas palabras que proclamaban la presencia del traidor entre los discípulos.

II. La revelación del traidor. -

1. No solo el Salvador estaba preocupado, también lo estaban Sus discípulos. Dudaron de quién hablaba, y uno por uno en tono triste le preguntaron a Jesús: "Señor, ¿soy yo?" ( Marco 14:19 ).

2. Dudaron y se entristecieron, porque conocían, como todos los hombres verdaderos saben, la debilidad de su propio corazón. Entonces fue terrible pensar que entre ellos había uno, tal vez uno en quien confiaban y admiraban, que era un traidor merodeador; y la vergüenza de esto también trajo dolor a sus corazones.
3. En medio de esta muchedumbre que dudaba y afligía estaba sentada la causa de todo este problema: fría, vigilante, calculadora aparentemente: lista para descartar el asunto hasta el final, y pensando, tal vez, que aunque el Señor vio a través de él, los discípulos no podrían hacerlo, y que, por tanto, podría conservar su tesorería y ganar también sus treinta piezas de plata.

4. Pero eso no puede ser. Por el bien de los discípulos tenía que partir, y también para que la angustia pasara del espíritu del Maestro, de modo que Sus últimos consejos a Sus seguidores no fuesen frenados en su fluir por la presencia oscura de Judas 1:5 . Sin embargo, la revelación se hizo en silencio y de una manera tan discreta que la mayoría de los discípulos tal vez no lo supieron hasta el evento ( Lucas 22:48 ).

Los invitados estaban reclinados en la mesa al estilo oriental de la época. El escritor de este Evangelio se reclinó junto a Jesús, con el brazo izquierdo sobre "el pecho del manto de Jesús". A ese discípulo, Pedro le indicó que preguntara de quién hablaba Jesús. Y a Juan Jesús le susurró que era a él a quien debía darle un bocado de pan mojado en el plato, que probablemente contendría una salsa compuesta de frutas de diversos tipos. En Oriente, es una señal de especial atención por parte de un anfitrión hacer esto.

6. Fue el último llamado a Judas, un acto especial de bondad, una súplica muda de que permitiría que la catástrofe final ocurriera de alguna otra manera. Pero la apelación fue en vano. "Maestro, rabino, ¿soy yo?" dijo Judas. Ninguna palabra de ira escapó de los labios de Jesús. Sus palabras, "Tú lo has dicho", tiemblan con los sentimientos de angustia y tristeza.
7. Y después del bocado se dio el paso definitivo e irrevocable.

Jesús no reprendió, no amenazó, no invocó, como quizás temía el traidor, la ira divina. “Por lo tanto, Judas se encargaría del negocio. Satanás entró en él. ”Se entregó por completo a la influencia maligna. Había elegido el mal y debía cumplir con su elección. Por lo tanto, el Maestro lo despide por su terrible trabajo. Judas ha resuelto; entonces déjelo llevar a cabo su resolución, rápidamente si quiere, porque el tiempo de Cristo, Su “hora” está cerca.

III. Un alma ignorante. -

1. Hay algo terriblemente significativo en la observación del evangelista, “El teniendo… y era de noche” ( Juan 13:30 ), comparado con las palabras de nuestro Señor en el Evangelio de San Mateo, “Ay de ese hombre”, etc. . ( Mateo 26:24 ), y los de Pedro, “Este ministerio y apostolado, del cual Judas cayó por transgresión”, etc.

( Hechos 1:25 ). “Era la noche, la noche a su alrededor, la noche antes que él, la noche detrás de él, la noche dentro de él, la noche sobre él, la noche sobre todo; había llegado la hora de las tinieblas, y para él se habían puesto todas las estrellas de la gracia divina ”(Arndt).

2. Se han hecho varios intentos para determinar el motivo de la acción de Judas, e incluso para rehabilitar su carácter. La idea más entretenida de su motivo más profundo es que pensó con su acción forzar a nuestro Señor a declararse Rey y Mesías, y que no tenía miedo de las consecuencias malignas, conociendo como conocía el poder de Jesús. ¿No podría llamar a las legiones del cielo en su defensa?

3. Puede haber mucha verdad en esta sugerencia. Está en línea con el argumento satánico de que está permitido hacer el mal para que venga el bien. También está en línea con la avaricia de Judas —si Cristo llegara a ser rey, significaría oro, oro, oro— y con ese terrible remordimiento que luego mostró al arrojar sus muy caras treinta piezas de plata, y su corazón. -grito desgarrador: “He pecado en haber traicionado”, etc. ( Mateo 27:4 ).

4. Como no corresponde a los hombres intentar arreglar exactamente la condenación del traidor, tampoco es parte de nadie tratar de minimizar el crimen de Judas, o esforzarse por declarar su tardío remordimiento como verdadero arrepentimiento. El camino a la tumba del suicida no pasa por el valle esperanzado de la contrición genuina ( 2 Corintios 7:9 ), sino más frecuentemente por el barranco oscuro y estéril del remordimiento sin esperanza.

5. Ninguno de los discípulos, excepto el que narra la escena con más detalle, y tal vez Pedro, sabía el propósito por el cual Judas salió. Algunos pensaron que había ido a hacer compras para la fiesta; otros, que imaginaban que había tiempo suficiente para eso por la mañana, opinaban que se le había ordenado dar limosna a los pobres. Pero una cosa es segura: se llevó la bolsa . La avaricia era su perdición: ¿había ganado su mundo y había perdido ...? Salió, y el dolor y la angustia del tiempo se fueron con él. Entonces resplandeció la luz celestial y se abrieron manantiales del consuelo y la gracia divinos que aún fluyen con bendiciones para toda la humanidad.

Juan 13:22 ; Juan 13:25 . Autoexamen — El pecado de Judas se considera algo especialmente atroz. Pero en este sentido es como todo pecado contra el Espíritu Santo. Y no puede haber duda de que la verdadera manera de considerarlo es hacer lo que hicieron los discípulos y preguntar: "Señor, ¿soy yo?" Los discípulos habían aprendido su propia debilidad.

No dijeron, como Hazael al profeta: "¿Es tu siervo un perro para que haga esta gran cosa?" Recordaron que Hazael hizo precisamente eso que con tanta indignación negó cualquier intención de hacer. Debemos imitar a los discípulos.

I. Debemos recordar la debilidad de la naturaleza humana. -

1. Incluso Peter, impulsivo y seguro de sí mismo, parece por el momento haber recordado esto y desconfiar de sí mismo. Él también estaba entre los que dudaban y actuaban interiormente según la máxima: "El que piensa estar firme, mire que no caiga" ( 1 Corintios 10:12 ).

2. No digas: Nadie puede ahora hacer lo que hizo Judas. Recordemos que los que golpean y traicionan al discípulo de Cristo, en el discípulo golpean y traicionan al Maestro.

3. Ese pecado que parece haber sido una raíz del carácter de Judas —la avaricia, "el amor al dinero, que es la raíz de todos los males", o un intenso amor al placer, que es igualmente malo, conduce a los crímenes. oscuro y terrible. Un hombre, por ejemplo , está en una posición de confianza: en su integridad miles depositan su confianza; en sus manos están confiados los intereses de viudas y huérfanos; pero después de despilfarrar su dinero en una vida desenfrenada, hundirlo en esquemas que son gigantescas estafas, mientras todo el tiempo luce una pretensión de honestidad, tal vez incluso de piedad, finalmente los traiciona vilmente y se lleva la bolsa —el tesoro—. o lo que queda de ella.

¿No es su crimen un crimen de Judas? Dadas las circunstancias, oportunidades, tentaciones, ¿no caerían fácilmente muchos, a menos que fueran sostenidos por la gracia, en crímenes similares? ¿No es parte de la sabiduría actuar como los discípulos y cada uno pregunta: "¿Soy yo?" ( Marco 14:19 ).

II. Esta indagación, autoexamen, debe realizarse con frecuencia y seriedad. -

1. Expresamos nuestra indignación en voz alta por el relato de los delitos cometidos, especialmente cuando nos tocan a nosotros mismos. Y es justo estar indignado, estar en guerra, con la injusticia.

2. Sin embargo, cuídense los hombres de que, al condenar a otros, no olviden la terrible posibilidad que se ve en Judas. Era discípulo de Cristo, había escuchado las palabras de Cristo, se le había confiado oficio y apostolado con los otros once, sin duda salió con ellos cuando fueron enviados a predicar, etc. ( Mateo 10:1 et seq .); sin embargo, de todo esto "Judas cayó por transgresión".

3. Por lo tanto, esto debería enseñar a los profesos seguidores de Cristo el deber de vigilar y orar, de examinarse a sí mismos, no solo en tiempos de comunión, o períodos especiales de fiesta o ayuno, sino en todo momento ( Efesios 6:18 ).

III. Debemos llevar nuestro caso al Señor. -

1. Esto es lo que hicieron los discípulos, es lo que hicieron especialmente Pedro y Juan, y la duda de uno de ellos al menos se calmó. El Señor no nos negará la verdad. Y luego tenemos Su palabra siempre como el espejo por el cual las características de nuestro carácter cristiano pueden ser probadas.
2. Fue este Judas, como los judíos, despreciado. De él también Cristo podría preguntar: "¿Quién ha creído a nuestro anuncio?" “El desprecio de la palabra divina”, dijo Lutero, “es la pena más extrema y terrible del mundo; porque al despreciar la palabra de Dios, ciertamente seguirá todo gran y terrible castigo.

... Si quisiera maldecir a alguien y desearle mucho mal, desearía que despreciara la palabra de Dios. Porque sobre esto seguiría la desgracia interna y externa ... Lo que vendrá después de eso lo veremos y sabremos fácilmente ". Y ese es todo mal camino y obra.

3. Por lo tanto, nos conviene probarnos a nosotros mismos por Su palabra ( Hebreos 4:12 ), y presentarnos ante Él "cuyos ojos son como llama de fuego", que nos conoce desde lejos, que nos revelará a nosotros mismos. , quien nos guiará a esas fuentes de limpieza y curación que Él ha abierto para todos, y quien nos ayudará a vencer el mal y ser Sus fieles discípulos.

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 13:21 . Cuatro opiniones se han realizado en cuanto al momento exacto en que se produjo este incideat .-

1. Que el anuncio del traidor y su partida fueron antes de la fracción y entrega del pan y la copa, como sugieren los relatos de San Mateo y San Marcos ( Mateo 26:21 ; Marco 14:18 ).

2. Que estaban después de partir y dar el pan y la copa, como implica el relato de San Lucas.

3. Que las insinuaciones más generales del traidor se hicieron en una etapa temprana de la comida. Luego prosiguió la comida; después del pan y la copa estaba la señal que Judas entendió, y como consecuencia de ello abandonó la cena.

4. Que las insinuaciones más generales precedieron a la fracción del pan , del cual Judas participó. Los más especiales y privados precedieron a la bebida de la copa cuando terminó la cena, de modo que Judas no participó de la copa. Me parece que la última opinión mencionada es insostenible. El relato de San Juan no nos permitirá suponer tal división de las palabras de Cristo.

La tercera de las vistas es posible. Muchos, de hecho, insertan la consagración del pan y del vino entre los versículos veintidós y veintitrés del capítulo del Cuarto Evangelio, es decir, después de que Jesús testificó y antes de dar el bocado. Pero debo considerar este orden como intrínsecamente improbable. Seguramente cuando la sombra descansaba sobre el alma, cuando, por así decirlo, el Señor estaba en medio de su trato final con Judas, este no era el momento en el que podemos suponer la institución de un nuevo modo de comunión y vínculo de unión. amor.

Entre la primera y la segunda de las opiniones mencionadas, en conjunto —sin negar que también hay probabilidades del otro lado— me inclino por la primera. No hay mucha fuerza en el argumento fundado en la acusación cuando se pasó la copa: “Bebed de ella todos ” —expresión, se insta, que “nos lleva a suponer que las mismas personas, los doce, estaban presentes. " No necesariamente así; el todo en el cargo podría haber sido equivalente a “ todos os ofenderéis”, que incluía sólo a los once.

Y comparando el relato de San Lucas con los de los otros dos Sinópticos y de San Juan, hay que decir esto: San Lucas se contenta con un resumen vago y general de las palabras del Señor sobre el traidor; los otros sinópticos son más definidos y particulares; mientras que San Juan da con considerable extensión el discurso de Jesús y el examen del corazón de los apóstoles. Acepto la guía de las historias más circunstanciales.

Dos son explícitos en cuanto al tiempo. En el Cuarto Evangelio se nos recuerda que se estaba celebrando la cena cuando se declaró a Judas, sin haber pasado todavía la etapa de mojar los bocados de carne en la salsa. Uno de esos bocados así mojados era la ficha, seguida inmediatamente por la partida. Pero la copa no fue bendecida hasta una etapa posterior, hasta que terminó la cena. Si este punto de vista es correcto, debemos suponer que la partida del traidor se produjo después de Mateo 26:25 , y que Juan 13:26 , “mientras comían, Jesús tomó el pan y lo bendijo”, se refiere a una reanudación de la cena. después de la interrupción causada por su salida del apartamento. Dr. Marshall Lang.

ILUSTRACIONES

Juan 13:18 Judas es un ejemplo de desaprovechar la oportunidad. El mundo pagano ignora a un Judas y no podría producir tal carácter. Tal monstruo madura solo en la radiante esfera del cristianismo. Fue la desgracia de Judas haber nacido bajo la estrella más propicia. Entró en contacto demasiado estrecho con el Salvador como para no volverse completamente Suyo o completamente de Satanás.

Hubo un tiempo en que, con referencia a Judas, "la vela de Dios brilló sobre su cabeza, y cuando el secreto de Dios estaba sobre su tabernáculo". Una vez no le faltó susceptibilidad a las impresiones del tipo más devocional, y su alma era capaz de cada noble elevación de sentimiento. La aparición del “más hermoso de los hijos de los hombres” en la gloria de Sus maravillas lo atrajo, aunque menos emocionado por Él en Su carácter de Salvador y Amigo de los pecadores.

Juró fidelidad al estandarte de Jesús con entusiasmo juvenil, aunque con voluntad inquebrantable; y el Escudriñador de corazones, percibiendo los talentos prometedores del joven, que en cierto grado era realmente celoso por la causa de Dios, lo admitió confiadamente en el círculo de sus discípulos más cercanos e íntimos. Este favor nunca le habría sido otorgado a Judas si se hubiera unido al Salvador simplemente por motivos interesados.

En el momento en que ofreció sus servicios a este último, no era un hipócrita, al menos no conscientemente. Y cuando luego oró, estudió la palabra de Dios e incluso la predicó con los otros discípulos, sin duda lo hizo por un tiempo con un grado de veracidad interior; sólo en la secuela recurrió al engaño y al disimulo intencionados. El Señor lo nombró para el cargo de receptor y limosnero en Su pequeño círculo, y ciertamente lo hizo por la única razón de que Él percibió que era el más apto para esa vocación.

Muchos han supuesto profanamente que el Señor le entregó la bolsa para tentarlo, pero tal pensamiento debe ser rechazado por completo. Por el contrario, esa circunstancia nos proporciona una confirmación adicional del hecho de que Judas, al comienzo de su discipulado, poseía la plena confianza de su Maestro, aunque no podía ocultarse a este último que el discípulo todavía era deficiente en un conocimiento profundo de sí mismo, y especialmente en la contrición de corazón, al que está inseparablemente unida la participación en la salvación.

En medio de la sobreabundancia de sentimientos piadosos quedó dentro una raíz maligna, que era el amor al mundo, y sobre todo a su oro y honor vacío. Y, de hecho, Judas se engañó a sí mismo cuando atribuyó su admisión entre los discípulos de Jesús a motivos mucho más profundos y santos que el anhelo de la realización de esas ideas terrenales y encantadoras que su viva imaginación le describió como conectadas con ese reino que el Lord había parecido establecer, ya que, al unirse a la causa del gran Nazareno, supuso plenamente que estaba siguiendo la atracción de una excitación superior y más noble; de modo que sus compañeros discípulos no le creyeron menos.

La herida latente no escapó al ojo del Salvador; pero el daño no era incurable, y Cristo había aparecido para que, como el Médico divino, pudiera curar a los enfermos y curar a los heridos. — FW Krummacher , “ Suffering Savior ” (T. & T. Clark, Edimburgo).

Juan 13:22 . Dolor por la reincidencia que lleva al autoexamen. —Con gran franqueza, Pedro habla de la deshonra que Judas había traído sobre sí mismo y sobre todos ellos. Con santa sinceridad les recuerda el juicio divino que se había dictado sobre el infeliz, y les muestra cómo incluso esta historia dolorosa, que había traído una profunda vergüenza a los discípulos de Cristo, al final debe ministrar a la gloria del Dios santo y verdadero. .

Porque así se manifiestan Su justicia y Su verdad, y aquí se cumple notable y literalmente el terrible fin del traidor, ya anunciado por boca de David en los Salmos . Así, Judas se erige como un ejemplo de advertencia para todos los tiempos del engaño del pecado y del justo juicio de Dios. Tan terriblemente puede un espíritu infiel caer desde lo alto de un llamamiento bendito, esparcir todos sus dones y poderes, y arruinarse.

Así, con tristeza, muchos han jugado con su alto destino en este mundo y en el próximo para que otros hayan tomado sus coronas. ¿Se puede ver más claramente la terrible recompensa del pecado que en el caso de Judas? Pasó como discípulo de Jesús y se convirtió en su traidor. Debería haber ocupado el cargo de obispo y heredó el Campo de Sangre. Debería haber predicado al Cristo resucitado y se suicidó.

Debería haber recibido el Espíritu Santo y fue a la perdición. “La paga del pecado”, etc. Y sin embargo, con toda la seriedad y decisión con que Pedro habló del pecado y el fin de Judas, se percibe el tono de tierna paciencia y suave dolor por este hermano infeliz. No hay ninguno de esos duros juicios que a menudo encuentran lugar entre nosotros en tales circunstancias. Pedro permite que Dios juzgue.

Aquí no hay nada de esa orgullosa exención de sí mismos con la que los cristianos a veces miran con desprecio a un infeliz asesino a sí mismo. "Doy gracias a Dios por no ser como este hombre". Pero una santa tristeza por el hermano perdido respira a través de las palabras del apóstol. Suavemente habla de su traición: "Fue guía de los que se llevaron a Jesús". Suavemente se habla de su destino: "Se ha ido a su propio lugar", al lugar que el Señor, el que escudriña los corazones, le asignará más allá, según su justicia.

Así que, hermanos míos, pensemos en aquellos y hablemos de aquellos que van de aquí por caminos oscuros, con amor fraternal, santa simpatía y piadosa humildad, y en todo caso recordemos la palabra de Natán a David: “Tú eres el hombre ! " También en ti hay algo de esta depravación, y es para alabanza de la gracia de Dios que te hayas evitadoHechos 2 caer al abismo. Traducido de Karl Gerok en Hechos 2 .

Juan 13:25 . Judas un ejemplo de advertencia. —¡Oh Judas, Judas! ¡Feliz hubiera sido si fueras el único de tu especie! Pero el nombre de tus hermanos, incluso en la actualidad, es "Legión". De hecho, no fueron en ningún momento tus apóstoles de ideas afines; pero, como tú, una vez inhalaron el aire puro del evangelio y, como tú, fueron resplandecientes por los rayos de la eterna estrella de la mañana.

Fueron bautizados como tú; crecieron, alimentados por los puntos de vista de la verdad divina; y el día de su confirmación se consagraron, más o menos sinceramente, de la manera más solemne, al Señor ya su causa. Pero, infieles a sus votos sagrados, se rebelaron con la más íntima tendencia de sus corazones al dios de este mundo; y en lugar del reino de la luz y la paz divinas, la idea de otro se presentó a sus mentes, en el que la carne debería tener su completa y desenfrenada satisfacción.

Este objetivo perseguían; pero el Santo en el trono de David, en el poder de la religión, se interpuso en el camino hacia su logro. Requiere la crucifixión de la carne con sus afectos y concupiscencias, la sumisión incondicional a los mandamientos divinos y los esfuerzos incesantes en pos de la piedad. Protege la propiedad, santifica el estado matrimonial, introduce el orden en las familias, condena la rebelión, el perjurio, el engaño, la inmundicia, la intemperancia y toda ofensa contra el gobierno moral del mundo, como partidario y defensor del que Él aparece.

Y los que quisieran elevar gustosamente sus concupiscencias a la ley del mundo, sienten más o menos en su conciencia el peso de sus exigencias como el aguijón de su condenación, y, sin confesarlo, están constreñidos interiormente, incluso contra ellos mismos, para justificar. las advertencias y enseñanzas de la religión de Cristo como verdad absoluta e irrefutable. Pero esto los llena de amargura y enciende en ellos la infernal chispa de enemistad contra el Evangelio y contra el Señor como su autor.

Así se convierten en enemigos de Dios y se unen al colosal intento de Satanás de luchar contra el poder y la majestad de Dios en la religión cristiana, y de enterrar el mundo entero de sentimientos religiosos y morales en la gigantesca tumba de un materialismo ateo, que niega el existencia de un estado futuro. Preparan para Jesús la cruz de un entusiasta; para Su Evangelio el sarcófago de lo que profanamente llaman ideas anticuadas; para toda Su Iglesia la escalera de Pilatos, sobre la que, a su juicio, desciende del escenario de la realidad a un reino de sombras; y así renovar la traición de Judas a su Señor por la miserable recompensa de un estado de cosas esperado, en el que, en poco tiempo, toda conciencia de un destino superior para la humanidad perecería por el alimento venenoso de una lujuria vil y transitoria. - FW Krummacher.

Juan 13:25 . El que piensa estar firme, mire que no caiga. —Nuestra primera lección se encontrará en el hecho de que cuando nuestro Señor dijo a sus discípulos: "Uno de ustedes me entregará", todos comenzaron a decir: "¿Soy yo?" En lugar de conmocionarse hasta la indignación, cada uno de los discípulos se lo planteó a sí mismo como una posibilidad: “Puedo ser yo, Señor; soy yo? Este es el espíritu adecuado para mantener todos nuestros privilegios.

Debemos considerarlo como una posibilidad de que el más fuerte pueda fallar, e incluso el más viejo pueda traicionar su confianza. "El que piensa estar firme, mire que no caiga". ¿Crees que hubo una sola traición del Señor de una vez por todas, y que el infame crimen nunca podrá repetirse? "¡Te lo digo, no!" Hay predicciones que aún no se han cumplido: “Habrá falsos maestros entre ustedes, que en secreto introducirán herejías condenables, incluso negando al Señor que las compró.

"Señor, ¿soy yo?" ¡Seguramente será más tolerable para Judas Iscariote en el día del juicio que para ese hombre! Vivir a la luz del día del Evangelio, profesar haber recibido el Espíritu Santo, ser ordenado ministro de la cruz, ocupar un cargo en la Iglesia cristiana, es imposible para aquellos que alguna vez fueron iluminados y han probado el don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, y han gustado la buena palabra de Dios y los poderes del mundo venidero, si se apartaran para renovarlos nuevamente para arrepentimiento, habiendo crucificado para sí mismos al Hijo de Dios de nuevo, y ponerlo en una vergüenza abierta? "Señor, ¿soy yo?" “En los últimos días vendrán tiempos peligrosos; los hombres serán traidores.

"Señor, ¿soy yo?" Gobernando nuestra vida con este espíritu de desconfianza hacia nosotros mismos, sin pensar que todos los hombres son pecadores excepto nosotros mismos, seremos salvados de la jactancia que es una blasfemia práctica, y nuestra energía se mantendrá alejada del fanatismo por la influencia disciplinaria de la duda . Joseph Parker.

Juan 13:30 . El triste misterio del hijo de perdición. —La imaginación vuelve al período de la infancia; piensa en él como el muchacho rubio, cuya presencia alegra la casa de Simón de Keriot. Ha recibido el nombre de Judas, "el confesor" o "la alabanza de Dios". ¿Quién podría haber anticipado, viendo el jugueteo del niño de ojos brillantes, que sobre él, muchos años después, la Verdad encarnada diría: “Mejor que nunca hubiera nacido”? ¡Oh, triste misterio y dolor de amor! ¡Cuán a menudo se repite! ¡Cuántos padres condenados a sollozar por la miseria de la masculinidad o la feminidad! “¡Ojalá nunca hubiera nacido nuestro hijo, o que lo hubiéramos puesto desde hace mucho tiempo en la tumba estrecha!” - Dr. Marshall Lang.