Juan 14:1-7

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 14:1 . El discurso iniciado en Juan 13:31 se continúa aquí. Aquí nuestro Señor no solo responde completamente a la pregunta de Pedro: "¿A dónde vas?" ( Juan 13:36 ), pero habla palabras de consuelo muy necesarias.

Μὴ ταρασσέθω., “No se turbe vuestro corazón”, etc., debe compararse con Ἰησοῦς ἐταράχθη τῷ πνεύματι de Juan 13:21 . Le preocupaba que tuvieran paz. “A partir de este punto, prevalece la forma de instrucción propiamente dicha; Jesús se transporta en pensamiento al período en que se realizará el prometido reencuentro, y mira desde este punto de vista la futura carrera de sus apóstoles en medio de un mundo hostil para ser salvos ”( Juan 15:1 a Juan 16:15 ) (Godet).

πιστεύετε. — Cree, imperativo, como el segundo πιστεύετε. Fue la falta de fe lo que provocó su desaliento. Por eso Jesús dice: Miren a Dios con confianza; recuerda todo lo que Él es. “Creed también en Mí. Tú me conoces: ¿no puedes, pues, confiar en Mí?

Juan 14:2 . En la casa de mi Padre, etc. —Ésta es una razón de su confianza en Dios. Él es un Padre, y la casa del Padre no es una vivienda limitada, sino una casa de “ muchas mansiones ” , μοναὶ πολλαί El antitipo del οἶκος τοῦ πατρός μου ( Juan 2:16 ).

Comp, también Ezequiel 43 ; Apocalipsis 21 ; Mateo 25:34 . μοναὶ = moradas o lugares de descanso. Muchos. —Πολλαί, no denota variedad, i.

mi. condiciones de diferentes grados de gloria, pero se refiere al número de esas viviendas. Habrá lugar para todos ( Juan 10:16 ) y, por lo tanto, para los atribulados. ¿No se refiere nuestro Señor, quizás, a la multiplicidad de mundos en Su universo, a lo largo del espacio? Bien podríamos suponer que les señaló el cielo estrellado.

Sin duda, cuando terminó la cena, pasaron de la cámara superior al techo plano, y allí descansaron en el crepúsculo que caía, listos para partir hacia Getsemaní. Si no fuera así, etc. —Si no le hubieran podido seguir, no los habría animado con falsas esperanzas. Una de las razones por las que les dijo esto fue porque (ὅτι en el mejor MSS.) Voy a preparar un lugar, etc.

- “Aquí es donde entra la fe en Jesús como complemento de la fe en el Padre. Él es su πρόδρομος, su precursor en el cielo ”( Hebreos 6:20 ) (Godet). El interrogativo "¿Te lo habría dicho?" no es admisible, pues no hay referencia previa a la que apuntaría la cláusula.

Juan 14:3 . Y si me voy, etc. —Esto no expresa incertidumbre. “El hecho de que Él se vaya para realizar para ellos el reino de Dios, es decir , que Su partida es para ellos tal realización, constituye la presuposición (ἐάν, si) de Su regreso para recibir a los Suyos 'en Su reino'” ( Luthardt).

Ya sea que καί, y, se omita o no, el sentido es el mismo. Vengo de nuevo. —Incluso si esta cláusula no se refiere principalmente a la segunda venida de nuestro Señor, incluye una referencia a ese evento. Evidentemente, debe estar relacionado con Apocalipsis 22:7 ; Apocalipsis 22:12 ; Apocalipsis 22:20 ; Apocalipsis 1:8 .

Él siempre vendrá hasta el fin, en Su gloria de resurrección, por Su Espíritu en Pentecostés, en juicio sobre las naciones. Todos estos conducen a Su aparición final. Y os recibiré a mí mismo, etc. —Ya sea en la muerte, como recibió a su siervo martirizado ( Hechos 7:56 ); o aquellos que estén vivos y que permanezcan cuando venga al juicio ( 1 Tesalonicenses 4:17 ).

Juan 14:4 . Y adónde (o adónde) voy, sabéis el camino. —El significado es prácticamente el mismo que el de la TR El “adónde” incluye el final del camino y la casa del Padre.

Juan 14:5 . Estos versículos incluyen la pregunta de Tomás y la respuesta de nuestro Señor. “La primera conversación ocasionada por la pregunta de Pedro ( Juan 13:36 ) había girado sobre el reencuentro final, el fin. El segundo, provocado por la pregunta de Tomás, se centró más bien en la capacidad de Jesús para llevarlos al final del camino ”(Godet).

Juan 14:6 . En su respuesta, al sustituir la casa del Padre por el Padre, Jesús buscó aclarar el final del camino. El cielo es la presencia divina. Yo soy el camino, la verdad, y la Vida. —Siendo el Padre el fin de sus esperanzas y aspiraciones, sería evidente de inmediato que Jesús debe ser el camino.

Como Verbo encarnado, es el vínculo que une a los hombres con Dios. A través de Él y en Su oficio mediador tenemos acceso al Padre. Y esto los hombres lo logran aceptando Su verdad ya Él como la verdad, viniendo a Él en busca de vida espiritual y participando en esa vida mediante la unión y comunión con Él. Ningún hombre viene, etc. - “Él lleva a la meta, y solo Él, porque Él y solo Él es y lleva en Sí mismo la revelación esencial de Dios, y la bendición de la comunión divina esencial” (Luthardt).

Juan 14:7 . Si me hubiesen conocido, etc. —La mayoría de los expositores ponen el énfasis en lo conocido; pero parece haber alguna justificación para la lectura ἐγνώκατε ἐμέ, con א, D, es decir , "Si me conocéis, también conoceréis a mi Padre". Comp. con Juan 14:9 , donde el énfasis está ciertamente en yo y en mí.

ἀπʼ ἄρτι, de ahora en adelante. —Ahora y de ahora en adelante le conocerían y entenderían más plenamente. Su verdadero conocimiento de Él comenzaría ahora, y nunca más sería borrado por completo. A partir de las comunicaciones y los procedimientos de esa noche, comenzarían a comprender la verdadera relación en la que Él estaba con el Padre.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 14:1

La realidad y la seguridad del estado celestial — Estas palabras de Jesús antes de ir a Getsemaní y la cruz contenían las promesas que la Sabiduría divina consideró adecuadas para el caso de los discípulos. Pronto iban a salir al mundo para proclamar su mensaje. La tribulación les esperaba: juicio, persecución, trato injusto por parte de judíos y gentiles. Los enemigos de un creyente a veces serían los de su propia casa.

Y aunque esto no fue así, tuvieron que vagar de tierra en tierra entre pueblos extraños y escenarios desconocidos. Todo esto militaba en contra de que la mayoría de ellos poseyeran hogares establecidos en la tierra o cualquier lugar de residencia permanente. Por tanto, les fue dada esta dulce y tierna promesa. Aquí no tenían una ciudad permanente; pero teniendo esta promesa, confiadamente esperaban una por venir. Esta promesa es válida para todo el pueblo de Dios.

Cuando se liberan de los grilletes de la mortalidad y pasan a esferas del ser nuevas y más elevadas, no es para vagar sin rumbo fijo por las inmensidades de la eternidad; es pasar a la acogida de la casa del Padre, donde se les proporciona morada.

I. Note el terreno sobre el cual Jesús descansa la realidad y seguridad del estado celestial. —Se basa en el hecho de que su propia personalidad es la verdad. “ Si no fuera así ”, etc. No podría presentar un argumento más fuerte a la mente de sus discípulos. Es como si hubiera dicho: Tú me conoces; el curso de Mi vida está ante ustedes, etc. Seguramente deben estar persuadidos de que nunca hubiera hablado así, ¿no llenaría sus mentes de ilusorias esperanzas, si estas cosas no fueran así? Este argumento sería el más fuerte para los discípulos.

Durante casi tres años habían seguido a Jesús, habían visto su maravillosa vida mientras hacía el bien y sus maravillosas obras. Habían escuchado Sus palabras de sabiduría, habían visto la inmaculada belleza de Su carácter, habían sentido la fuerza de Su amor. Por lo tanto, su “si no fuera así”, etc., les llegaría con la fuerza de una demostración. ¿Deberían estas consideraciones tener menos peso para nosotros? Tenemos amigos cuyos caracteres son tan genuinos que decimos: Su palabra es tan buena como su vínculo.

No dirían, ni siquiera para agradarnos, lo que saben que es falso, etc. ¿Y quién que haya estudiado el carácter de Jesús podría pensar de otra manera de Él? Y este será especialmente el caso de aquellos que conocen el poder del evangelio de Cristo en sus corazones y vidas, y tienen el gozo de Su comunión en sus almas. Los tales descansan en esta bendita promesa con confianza implícita, etc.

II. Piense en lo que implica esta promesa. —Podemos extraer de una consideración de las ideas que la concepción trae a nuestra mente esas lecciones de consuelo, esperanza, etc., que el Redentor pretendía transmitir. Por supuesto, el lenguaje y las imágenes humanas sólo pueden, en el mejor de los casos, dar sombra a las cosas celestiales; de hecho, sólo pueden entenderse en la medida en que estemos preparados para comprenderlos. Entonces, todas las concepciones del estado celestial en las Escrituras solo esbozan débilmente la realidad.

La Escritura misma declara que esto es así ( 1 Corintios 2:9 ). Así, el mundo celestial se presenta ante nosotros en una variedad de aspectos. Es un país, estado, ciudad, jardín, paraíso, etc. Aquí está la casa del Padre. Pero la realidad estará mucho más allá de nuestras concepciones más elevadas. Pero así como un astrónomo puede razonar de manera análoga a partir de lo que sabe de los orbes estrellados en cuanto a la gloria infinita del universo, así nosotros, a partir de la analogía de las ideas dadas en las Escrituras, podemos razonar en cuanto a la gloria del mundo celestial.

Jesús, como hemos dicho, parece haber elegido esta concepción como adecuada a las circunstancias de los discípulos. Pero, al hablar del cielo como la casa del Padre, no los dejó con la impresión de que es una vivienda limitada, etc. Es una casa de muchas casonas. La idea es que la familia será numerosa y siempre residente (μονά, monç = permanecer o permanecer; por lo tanto μοναί, monai = residencias).

La idea de la casa de un padre es una de las más placenteras que se le pueden ocurrir a la mente. En la otra vida, el corazón se vuelve hacia ella con cariño. Con pocas excepciones, es el lugar más feliz de la tierra. Por lo general, es en el círculo del hogar donde encontramos a la humanidad en su mejor momento. Nadie debe ser tan digno de compasión como aquellos que están solos en la tierra, que no tienen un centro alrededor del cual girar los afectos, ningún lugar donde, bajo las influencias del amor, la confianza, la ayuda, todo su ser pueda crecer sana y alegremente. ¡Cuántas vidas se han agriado por el aislamiento y la soledad! Pero los felices habitantes de la casa del Padre de arriba son bendecidos en la más dulce comunión, el empleo más noble, etc.

III. Piense, entonces, en algunos de los rasgos característicos de las casas de la tierra y vea cómo tipifican la casa de muchas mansiones. -

1. La casa de un verdadero padre en la tierra es un lugar seguro. Los niños se sienten y están seguros, en la medida de lo posible aquí, bajo el árbol del techo de la casa. Allí están protegidos del peligro como corderos en el redil. Es cuando el niño se va al país lejano que la salud, la fuerza, la energía, tan cuidadosamente alimentadas antes, corren peligro de perderse, desperdiciarse, etc., dejando la vida al descubierto. Entonces, en la casa del Padre arriba, la familia está eternamente segura ( Juan 10:28 ).

La casa del padre aquí es un lugar donde se proporciona todo lo necesario, en la medida de lo posible, para los niños. Es en el país lejano donde se encuentran con amarga necesidad, etc. Y en la morada celestial “ya no tienen hambre”, etc. ( Apocalipsis 7:16 ).

2. El verdadero hogar en la tierra es un lugar de descanso y paz. Allí el trabajador fatigado dirige sus pasos al final del día: le espera una bienvenida, gana nuevas fuerzas para el trabajo futuro. Así también, el trabajador cansado del trabajo en los campos del tiempo encuentra un lugar de descanso bienvenido. No es una posada al borde del camino, ni una morada temporal; sino una casa de muchas moradas. Allí descansa el viajero de la lucha con los vendavales adversos; el soldado cristiano descansa del conflicto con el pecado y todo enemigo espiritual.

3. Una vez más, la casa de todo padre verdadero en la tierra es un lugar de amor y alegría. No es el lugar simplemente lo que es caro. Es porque allí habitan aquellos a quienes amamos. El amor une a los miembros de la familia en uno. Se excluye el egoísmo. Los miembros de la familia se alegran de la alegría de los demás. Un espíritu de caridad y simpatía mutuas los une en objetivos comunes. No hay otro lugar de la tierra donde el amor gane mayores triunfos, donde muestre de forma más destacada su poder.

Allí soporta todas las cosas, etc. ( 1 Corintios 13 ). Y donde reina el amor, la alegría más pura. ¿Es necesario decir que esto es cierto, solo en un grado infinitamente superior, de la casa celestial de muchas mansiones? Es la morada del amor, etc. Allí “el amor nunca deja de ser”; y así hay alegría sin fin. Y un elemento principal de este gozo será la unión de los santos con el Padre celestial en nuestro gran hermano mayor Jesucristo.

“Vendré otra vez y os recibiré a mí mismo”, etc. ( Juan 14:3 ). Estos son algunos de los rasgos característicos de la casa de muchas mansiones. Pero, después de todo lo que se ha dicho y se puede decir, ¡cuán débiles y vagas son nuestras concepciones de su gloria eterna! ¡Y cómo tales esperanzas y promesas pueden animarnos a vivir como hijos de la luz y del día!

Juan 14:3 . Reunión de santos en el cielo. En la casa del Padre, los hijos del Padre en Cristo conocerán como se les conoce. Es una cuestión de profundo interés que nos confronta cuando se pregunta: "¿Cómo resucitan los muertos y con qué cuerpo vienen?" Y el apóstol nos ha respondido esa pregunta con gran plenitud ( 1 Corintios 15 ).

Pero hay otra cuestión también de gran interés relacionada con este tema, cuya respuesta nos queda por inferir. Es: ¿ Conoceremos a nuestros amigos y hermanos en Cristo en esa orilla feliz en la que ellos y todos los suyos habitarán en paz eterna, cuando el amanecer de la resurrección traerá la consumación de su redención, y el cuerpo y el alma se reunirán en perfecta pureza? ? El espíritu anhela saber esto y busca elevarse a la esperanza y la confianza,

“Con la fe que proviene del dominio propio,

Las verdades que nunca podrán ser probadas
hasta que cerremos con todo lo que amamos

Y todo de lo que fluimos, alma en alma ".

Tennyson .

Hay dos consideraciones que podrían mencionarse como garantía de que los cristianos abriguen la esperanza segura de que así será.

I. Cristo está allí y lo conoceremos. -

1. Este es, de hecho, el elemento principal del gozo del creyente ante la perspectiva de la vida más allá. Nuestro Señor mismo ofreció a los discípulos esta perspectiva calculada para inspirar paz y gozo en sus corazones: “En la casa de mi Padre hay muchas mansiones”, etc. ( Juan 14:2 ). Por lo tanto, no es una tierra desconocida, ni una tierra de extraños, a la que los creyentes entrarán para poseer su herencia, sino la casa de un Padre con muchas moradas habitables, adecuadas para Su pueblo.

2. Y el Hermano Mayor, en quien todos están unidos en una familia, estará allí para recibir a todos los Suyos. Incluso ahora conoce a Sus ovejas y es conocido por ellas. ¿Será menos entonces? Es más, la estrecha unión en el amor de Cristo y su pueblo se volverá completa y perfecta. Este es, de hecho, uno de los elementos principales de la bienaventuranza eterna.

II. Nuestra vida más allá no será menos sino más perfecta. -

1. “Ahora vemos en un espejo, oscuramente; pero luego cara a cara ”, etc. ( 1 Corintios 13:12 ). Y sabemos que cuando se produzca la manifestación del Invisible “seremos como Él”, etc. ( 1 Juan 3:2 ). El pueblo de Cristo se perfeccionará en Él y en el Padre.

2. Ahora bien, la perfección no puede significar pérdida de personalidad. Si nuestra individualidad fuera destruida, no seríamos nosotros los perfeccionados; porque es el yo , la personalidad, lo que distingue a cada hombre como una existencia separada, sensible e inteligente. Es más, deberíamos buscar la perfección de nuestra personalidad en lugar de su extinción.

3. Así, un conocimiento más claro marcará al hombre perfecto. "Conoceremos como se nos conoce". La tenue oscuridad de nuestro estado actual se fusionará en un día perfecto. La razón ya no será frustrada por la pasión, ni el juicio deformado por el prejuicio. Las cosas se verán y conocerán como son, y no simplemente como parecen ser. Entonces se revelarán todas las imposturas, se desenmascararán todas las hipocresías.

4. Y si con todos los poderes y facultades de la mente los redimidos han de llegar a ser semejantes a Cristo, entonces también se perfeccionará la memoria, de la que tanto depende la personalidad. Cristo recuerda a los suyos, su pueblo recuerda su obra expiatoria; y un tema principal de sus alabanzas será el hecho de que Él los "redimió con su sangre". Y también podemos creer que recordarán a sus compañeros de peregrinaje con el tiempo y "los reconocerán cuando se encuentren".

5. Y si la memoria se perfecciona, así se purificará. Cuando nos paramos cerca de una gran estructura de la antigüedad, somos más conscientes de las marcas que el tiempo y el estrés han dejado en ella que de su belleza en su conjunto: sus justas proporciones, su exquisita simetría. Pero cuando los sacamos a la distancia estos aparecen, y los defectos y marcas del tiempo y la mano del destructor se pierden y se olvidan.

Así que cuando miramos hacia atrás y evocamos en la memoria las imágenes de nuestros amigos cristianos que se fueron, las fallas y desfiguraciones que inciden en nuestro imperfecto añejo se olvidan en su mayor parte, y solo quedan las proporciones justas de su carácter cristiano en general. Todo lo demás fue adventicio; esto es permanente. Y de alguna manera, la memoria de los redimidos será purgada en su relación en el estado celestial de lo que es impermanente y perecedero.

6. Y así como todos están unidos en Cristo en amor y conocimiento, así estarán unidos unos con otros; y mientras que la esfera de la comunión se ampliará infinitamente, los que amaron y trabajaron aquí como conciudadanos de los santos no lo harán, podemos creer, amar y trabajar desconocidos unos a otros en esa esfera superior y servicio más perfecto.
7. Y el fin principal, por lo tanto, es buscar esa unidad permanente en Cristo con todos nuestros amigos y seres queridos que soportarán todas las conmociones del tiempo, la muerte y el juicio, que existirán y persistirán por todas las edades de la eternidad.

Verdaderamente se ha dicho que si se pensara que es posible que no conozcamos y, en consecuencia, nunca amemos a nuestros amigos en Cristo después de esta vida, simplemente deberíamos “contarlos con las cosas temporales y amarlos como tales” (Baxter). Queda una mejor esperanza. Los redimidos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida del Cordero, cuyos nombres "confesará ante su Padre y ante sus ángeles", conociéndole, se conocerán unos a otros y se regocijarán eternamente en unidad.

III. En estas consideraciones se puede encontrar consuelo y esperanza. Pero también hay una advertencia. Esta es nuestra esfera de prueba. Es aquí donde nos convertimos en aptos o no aptos para la futura vida de gloria. La vida espiritual por venir no es más que una continuación y consumación de la vida espiritual que comenzó aquí. Porque el fundamento sobre el que descansa la vida espiritual aquí y en el más allá es Uno: Jesucristo.

La unidad con Él y en Él es su condición; y su principal manifestación aquí como en el más allá es la caridad, es decir, el amor : no sólo el amor a Cristo, sino en Él el amor a su pueblo. "Dios es amor; y el que permanece en el amor, permanece en Dios, y Dios en él ”. Y lo opuesto al amor es el odio, la injusticia, el pecado. Vuélvete y huye entonces de lo que debe perecer, y aférrate a lo único que es perdurable.

Entra en unión viva por la fe con Aquel que es la “resurrección y la vida”, a quien el Padre le ha dado vida en sí mismo, y luego regocíjate en la esperanza segura y la promesa de la vida eterna. [5]

[5] ILUSTRACIONES

No muchas vidas, pero sólo una , tenemos ... ¡Hombre frágil y fugaz !

¡Cuán asustada debería ser esa vida, ese espacio tan estrecho!
Día tras día llenos de bendito trabajo, ¡
Hora tras hora aún trayendo nuevos despojos!

Dr. H. Bonar .

¡Piense en “vivir”! Tu vida, si fueras el “más lamentable de todos los hijos de la tierra”, no es un sueño vano, sino una realidad solemne. Es tuyo; es todo lo que tienes para afrontar la eternidad. — Carlyle .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Juan 14:6

Jesús, el camino, la verdad, la vida — Piensa en el significado de esta afirmación presentada por nuestro Señor. Es un reclamo único, divino. Ningún líder o maestro meramente humano hizo una afirmación similar, ni siquiera un Buda o Mahoma. Dijeron: Te instruiremos, te enseñaremos lo que pensamos que es verdad, etc. Jesús va más allá de ellos y dice: "Yo soy el camino", etc. Tal expresión parece bastante natural cuando se ve en el contexto de la vida de Cristo, así que lleno de enseñanzas celestiales y de obras poderosas.

Luego piense en el gozo y la paz, etc., que ha traído a millones. De hecho, todos podemos tener una experiencia personal de la verdad de esta palabra. La respuesta a Tomás no estaba en el orden de Su pregunta, “Señor, no sabemos”, etc. La respuesta significa: Seguramente si Me conoces, eso es suficiente. El que viene a través de Mí, alcanzará el verdadero final del camino. El final de la vida espiritual, el verdadero final de su camino, es su principio: Dios mismo.

La corriente regresa al océano de donde fue extraída. El espíritu alcanza la unión con Dios, de quien deriva su vida. “ El que me ha visto ”, etc. Él es el mediador, la unión entre los dos puntos, el comienzo y el fin, el Alfa y la Omega. Por lo tanto, Él es absolutamente el camino .

I. Cristo es el camino a través de Su encarnación. —Hay una tendencia general en la teología actual a poner gran énfasis en la humanidad, la naturaleza humana de nuestro Señor. Ahora que Él era verdaderamente humano es una verdad preciosa que nunca debe perderse de vista. Es este hecho lo que le permite decirnos a los hombres: "Yo soy el camino", porque el camino debe comenzar necesariamente con nosotros, con la naturaleza humana. Pero junto con esta tendencia también hay una tendencia a descuidar, o al menos minimizar, la verdad de la divinidad del Salvador.

Pero la divinidad del Salvador es el corolario de Su perfecta humanidad. Y es en Su naturaleza divina que Él se convierte en el final del camino, como para el humano Él es su comienzo. Él conduce del pecado a Dios, de la tierra al cielo, porque Él es Emmanuel, Dios con nosotros.

II. Los hombres no pueden llegar a Dios únicamente a través de la naturaleza y la ley moral. —Pero dicen muchos, no es así. Cristo puede ser uno de los muchos caminos hacia Dios, pero no es el único. Por el camino de la naturaleza, de la ley moral, del ser moral, podemos llegar al Padre. Pero, ¿podemos, por ejemplo , venir al Padre por las obras de la naturaleza: “elevarnos por la naturaleza hasta el Dios de la naturaleza”? Verdaderamente en las obras de la naturaleza hay evidencia de sabiduría y poder que apuntan a un Framer Todopoderoso.

Observamos el universo con sus poderosas fuerzas, sus infalibles leyes, todos trabajando juntos para producir armonía y orden. Las maravillas de la vida en todos sus aspectos, la belleza de la forma, el resplandor del color, etc., hablan de una mente inteligente que informa a todos y sintonizada con el orden y la armonía. Entonces, el funcionamiento de lo que llamamos providencia para la preservación y continuidad de las razas de seres vivos habla de bondad y benevolencia en el poder que preside.

Pero dicen poco de nada más a los hombres que no han sido iluminados por la revelación. Por todo lo que saben de la naturaleza y de las leyes de la naturaleza, el hombre puede no ser más para la Deidad que las efemérides ... que revolotean su pequeño día al sol y luego pasan. Cuando nos damos cuenta de nuestra propia pequeñez e insignificancia en vista de la grandeza que nos rodea en la tierra, etc., y en el vasto y aparentemente ilimitado vacío del espacio sembrado de estrellas y sistemas estelares, entonces decimos: "¿Qué es el hombre?" etc.

( Salmo 8 ). Además, hay en la naturaleza algo que parece, superficialmente, incluso contradecir esas concepciones de benevolencia, etc., que la providencia parece establecer. Hay desorden en la naturaleza, el misterio del dolor y la maldad, hechos que, si se ven separados, llevan a la idea de Buda de la vida como una maldición y no como una bendición.

No, no solo a través de la naturaleza hay un verdadero camino a Dios, no de esta manera podemos elevarnos al conocimiento del Padre divino y amoroso. Las severas leyes de la naturaleza hablan del poder Todopoderoso. Incluso las obras de la providencia, y la benevolencia que las inspira, a veces se esconden detrás de lo que parece contradecirlas. Por eso, aquellos que buscan acercarse a Dios de esta manera, se acercan con temor, buscando propiciar, no con fe, a un Padre amoroso.

Las religiones de la naturaleza, como muestra la historia, han alejado a los hombres de Dios. Porque han venido a “adorar y servir a la criatura”, etc. ( Romanos 1:25 ).

III. Los hombres no pueden acercarse a Dios ni siquiera a través de su naturaleza superior. —Otros dirán que todo esto es cierto. Pero hay dentro del hombre mismo un testigo de la Deidad. No solo por naturaleza podemos llegar a Dios. Pero la naturaleza moral, la conciencia, es el registro de la presencia divina en el hombre. Cuando habla, Dios habla. Caminando según sus dictados, podemos acercarnos a Dios. La ley divina está escrita sobre nuestra naturaleza moral; al escuchar la voz de la conciencia, siguiendo el camino del deber, tenemos ante nosotros el camino hacia Dios.

Cierto en cierta medida. Aquí hay una gran y preciosa verdad; pero no es toda la verdad. Si no hubiera pecado en el mundo, tal vez sería toda la verdad con respecto a la relación del hombre con Dios. Pero, ¿los hombres siempre obedecen la ley divina, siempre escuchan la voz de la conciencia, incluso la mejor de los hombres? ¿No se borran a menudo los rastros de la ley divina, de modo que el mal se convierta en el bien del hombre, la mentira suplante a la verdad, el mal usurpe el lugar del bien? ¿No se embota la conciencia a menudo? ¿No se reprime a menudo su voz o se ignora su pronunciamiento? Es más, ¿no revela la ley solamente nuestra distancia de Dios y nuestra incapacidad para encomendarnos a Él y venir a Él de esta manera? “Por la ley es el conocimiento del pecado.

”Nos revela al Dios santo y justo; pero en su rostro está escrito: "El alma que pecare, esa morirá". Habla del Juez justo, del Legislador divino, que está celoso de Su ley quebrantada, que la reivindicará y "la hará honorable". Los hombres no son llevados de esta manera al refugio del amor y el cuidado de un Padre celestial.

IV. Solo Jesús es el camino a Dios — Un camino es un camino que conecta dos puntos distantes. Jesús afirma ser el vínculo de unión entre el hombre y Dios, la carretera que une la tierra y el cielo. Los hombres estaban alejados de Dios, espiritualmente muertos. Cristo vino a traer amor, luz, vida a los hombres. Aquellos que reciben en Él estas bendiciones han alcanzado el fin de su ser. Se vuelven semejantes a Cristo, uno con Él en el Padre.

A través del Camino han llegado al final . El camino es, por tanto, el medio por el cual los hombres "alcanzan la verdad que es luz, y la vida que es amor". Así, Jesús puede decir absolutamente: "Yo soy el camino". Y lo es porque es la verdad y la vida . Como dice Agustín, es via vera vitœ. Cuando nos hemos aferrado a la verdad, cuando tenemos la vida de Cristo en nosotros, entonces verdaderamente hemos venido al Padre.

Jesús es la verdad. La prueba de una manera verdadera y correcta es esta, que conduce al fin deseado. Ahora bien, lo que los hombres necesitan es alcanzar la armonía en su propio ser y con ese Ser divino del que dependen. En Cristo Jesús, y de ninguna otra manera, pueden lograrlo y lo logran. En Él se dan cuenta y son salvados de su pecaminosidad; llegan a poseer un nuevo espíritu, a través del cual logran el dominio sobre su naturaleza inferior, de modo que el ser superior se vuelve dominante.

Así también, por Su evangelio aprenden que la ley divina quebrantada ha sido vindicada, de modo que en Él se ve a Dios como justo y justificador, etc. ( Romanos 3:26 ). Finalmente, a través de la unión y comunión con Jesús se vuelven uno con el Padre en Él.

(17). Por tanto, Cristo es el verdadero camino al Padre, el camino de la reconciliación, el perdón, la paz ( Efesios 2:11 ).

V. Pero, ¿cómo recibir y apropiarse de Jesús como verdad? —Nuestro Señor no nos deja dudar. “Yo soy la vida” , dice. Es a través de Su poder, Su vida espiritual implantada y trabajando dentro de nosotros, que debemos llegar al final del camino. Debemos estar unidos a Él real y espiritualmente

(15), y sacando de esa fuente de toda vida seremos ayudados a soportar, a vencer el mal interior y exterior, y así avanzar hacia adelante y hacia arriba. “En él estaba la vida”, etc. ( Juan 1:4 ). Sólo en Él está la luz, es decir , la verdad; y en él también está la vida, es decir , el poder. Entonces solo Cristo es el camino, porque Él es la verdad y la vida.

Y en Él, esos medios de gracia, que en sí mismos no podrían ayudarnos a avanzar un paso en la vida celestial, se convierten en canales a través de los cuales esa vida celestial se renueva y fortalece siempre dentro de nosotros. En Él también la ley, la conciencia vivificada, e incluso las señales del poder de Dios en la naturaleza, etc., actúan como ayudas e incentivos para progresar en el camino de la vida. Porque debe haber progreso, un camino implica esta idea.

Es una de las condiciones del logro final. Es cierto que cuando los hombres creen, de inmediato, vienen al Padre por medio de Cristo. Pero nuestro logro actual es solo una prueba de gozo más pleno. Como hijos espirituales, sabemos muy poco de Su gloria, poder, sabiduría, etc. Pero a medida que avanzamos en el conocimiento de Cristo, la visión espiritual se vuelve más clara ( 2 Corintios 4:6 ), hasta que por fin “conoceremos como somos conocido.

”El camino comienza en la oscuridad de nuestro estado por naturaleza. Cristo resucita sobre nuestras almas ( Malaquías 4:2 ); amanece nuestra mañana espiritual; e incluso aquí, en épocas de comunión espiritual, vislumbramos la gloria que se revelará en nosotros, cuando, en la presencia eterna de Dios, se haya recorrido el camino y se haya terminado la peregrinación.

ILUSTRACIONES

Juan 14:1 . El hogar celestial. - "¿Dónde vive Dios?" pregunta el niño pequeño; "¡Oh, si supiera dónde podría encontrarlo!" grita el hombre serio. Todos buscamos Tu morada, Rey de reyes. Todavía no hemos encontrado un palacio lo suficientemente grande para contenerlo. Algunos Te han buscado en el agua, otros en el aire, otros en el fuego, porque el agua y el aire y el fuego son para nosotros cosas ilimitadas.

Sin embargo, no es en lo ilimitado donde deseas que te encuentren; está en el limitado, el quebrantado, el contrito. El cielo de los cielos no te puede contener, pero el corazón contrito y humillado sí puede; es allí donde más te deleitas habitar. Tu gloria más brillante no está en las estrellas, sino en las luchas de un alma conquistadora. Tu templo es el corazón de Aquel a quien los hombres han llamado Varón de dolores. Tu plenitud habita en Su vacío, Tu riqueza en Su pobreza, Tu fuerza en Su debilidad, Tu gozo en Su dolor, Tu corona en Su cruz.

Dentro de ese templo se encuentran armoniosamente las cosas que para el mundo son discordias: perfección y sufrimiento, paz y guerra, amor y tormenta; el león y el cordero se acuestan juntos. Allí te buscaría, Dios mío. Dentro de estos recintos sagrados, donde todas las cosas se juntan en una, donde las paredes intermedias de la partición se rompen, donde los acordes discordantes se mezclan en una sinfonía de alabanza, allí te buscaré y te encontraré.

Bajo la sombra de esa cruz, donde la muerte se encuentra con la vida y la tierra es tocada por el cielo, mi alma finita perdería su finitud y sería una contigo; mi noche se desvanecería en tu día, mi dolor se derretiría en tu gozo, mi mezquindad se fundiría en tu majestad, mi pecado se perdería en tu santidad. El velo que me esconde de ti es la sombra de mi propia voluntad; cuando el velo del templo se rasgue en dos, veré el lugar donde habita Tu gloria: Dr. Geo. Matheson.

Juan 14:2 . La casa del Padre — Hogar — un nombre entrañable para el estado celestial.

Este cariñoso apego al lugar conocido
donde comenzamos por primera vez en la larga carrera de la vida,
mantiene su dominio con tal influencia inquebrantable,
lo sentimos incluso en la edad y en nuestro último día.

Cowper .

Hay una tierra de cada tierra la soberbia,
amada por el cielo sobre todo el mundo al lado;
Hay un lugar de la tierra supremamente bendito,
Un lugar más querido y más dulce que todos los demás,
Donde el hombre, el tirano de la creación, arroja a un lado
Su espada y cetro, boato y orgullo,
Mientras en sus miradas suavizadas se mezclan benignamente
El padre, el hijo, el marido, hermano, amigo:
aquí reina la mujer; la madre, la hija, la esposa,
llena de flores frescas el estrecho camino de la vida;
En el cielo despejado de sus ojos deliciosos
yace un ángel guardián de amores y gracias;
Alrededor de sus rodillas se encuentran los deberes domésticos,
Y los placeres junto al fuego brincan a sus pies.
"¿Dónde estará esa tierra, esamancha de tierra ? "

¿Eres un hombre? ¿patriota? Mira a tu alrededor;
Oh, encontrarás, sin embargo, tus pasos vagan,
Esa tierra tu país, y ese lugar tu hogar.— Montgomery, "West Indies".

Juan 14:2 . Para los peregrinos existe la promesa de un hogar más allá. —A menudo se ha ordenado de tal manera que los más grandes de la tierra han "habitado aparte". Se les ha trazado una vida de trabajo y peligro o aislamiento. Pero, ¿no era acaso que a través de su fe duradera y su elevado ejemplo, otros más que ellos mismos podrían ser atraídos a vivir por un hogar mejor? Tomemos, por ejemplo, a uno de nuestros más grandes héroes modernos —Cruzado y Bayard en uno— mientras estaba solo, rodeado de extraños y traidores, en esa lejana ciudad en el Nilo de donde regresó a casa.

Piense en el exiliado Dante en la época medieval, un vagabundo solitario, aprendiendo en su exilio, desolación y amarga experiencia a cantar más dulcemente sobre el verdadero hogar del alma. O piense en el apóstol Pablo. Con su cálido afecto y su profunda naturaleza comprensiva, a menudo debe haber sentido profundamente su soledad. ¿No nos encontramos con un atisbo de este sentimiento en las palabras: "Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más miserables de todos los hombres"? Pero a aquellos, ya todos los que han sido espiritualmente "extranjeros y peregrinos" aquí, se les ha dado esta esperanza más alta.

En realidad, no estaban desolados ni abandonados. Reclamaron afinidad y parentesco con una gran familia, y para ellos, en vista de las realidades invisibles y eternas, las vanidades pasajeras y los problemas del tiempo se redujeron a nada. También sabían que lo que es más preciado aquí, y más digno de nuestra consideración, no se perderá en el más allá. El amor puro y la amistad, la sabiduría y el conocimiento, la santidad y la verdad, todo lo que lleva las marcas del cielo, es como él: eterno.

Juan 14:2 . Premoniciones del hogar celestial. —El hombre, incluso aquí en medio de su vida oscura y oscura, ve las cimas de las montañas del mundo futuro tocadas con los rayos dorados de un sol que nunca sale aquí. Así, el habitante del círculo polar, en la larga noche del invierno ártico, cuando no sale el sol, ve, sin embargo, en lo que debería ser el mediodía, una aurora dorada brillando en las cumbres más altas, y sueña con los largos días de verano cuando el sol brilla y no se pone.— Jean Paul Richter.

Y muchas veces deseo, en medio de la escena, encontrar
algún lugar para la verdadera felicidad consignada,
donde mi alma gastada, cada esperanza errante en reposo,
pueda reunir dicha para ver a mis compañeros bendecidos.

Goldsmith , " El viajero ".

Juan 14:3 . El cielo es una bendición, porque Cristo está allí.

¿Cómo sé yo que se vislumbra hermosa esa tierra que nunca he visto,
con glorias matutinas y tristeza y un verde sin igual,
sin calor ni frío en el aire perfumado de bálsamo?
Algo de esto, no todo, lo sé; pero esto es así:

Cristo está ahí.

¿Cómo sé que la bienaventuranza sobreviene a los que habitan en el Paraíso?
Los corazones fatigados refrescan, reaviva los ojos cansados;
¿Todas las almas cantando, viendo, regocijándose en todas partes?
No, sé mucho más que esto; porque esto es así:

Cristo está ahí.

Oh Señor Cristo, a quien no habiendo visto amo y deseo amar,
oh Señor Cristo, que me miras sin vergüenza y aún Tu paloma,
llévame a Ti en el Paraíso, Tu propia hermosura;
Por cualquier otra cosa que sepa, esto es así:
tú estás allí.

British Weekly, 31 de agosto de 1893.

Juan 14:3 . ¿Conoceremos a nuestros amigos en el cielo?—Uno tras otro caen a nuestro lado, hasta que al fin se proyecta una sombra sobre cada buenas noches y adiós, y la vida se convierte en un viaje por el desierto, para morir allí solo. Sin embargo, no dejamos de amarlos y desearlos. Perdidos hace mucho tiempo, son más queridos; y la pregunta que hacemos es: "¿Es el amor del Cordero tan celoso y tan fuerte como para absorber y consumir todas las pasiones más mezquinas, sin dejar lugar para nada más que el único afecto?" La respuesta debe descubrirse planteando otra pregunta: "¿Encontramos que nuestro amor por Cristo debilita nuestro amor por aquellos que comparten con Su supremo afecto?" ¿Es cierto que todos los que se aman antes de estar en Cristo, se aman menos cuando pasan de las tinieblas a la luz? ¿No es enfáticamente lo contrario? ¿No son todos los demás amores santificados, ennoblecidos, y eternizado por este otro cariño? El amor de Cristo incluye nuestro amor por todos los que están en Cristo. Intensifica y perpetúa el afecto terrenal, y cualquier amor celestial que haga lo contrario está enfermo y pervertido.

"El que siendo audaz

Porque la vida venidera es falsa al dulce pasado
De la vida mortal, ha matado al mundo de arriba.
¿Por qué volver a vivir, si no reunirse?
¿Y por qué encontrarse, si no para encontrarnos enamorados?
¿Y por qué en el amor si no en ese querido amor de antaño?

W. Robertson Nicoll .