Juan 15:18-27

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 15:18 . Si el mundo te odia, etc. — Ahora dirige la atención de los discípulos a su relación con el mundo. Cristo ama a sus discípulos, el mundo los odia y en esto son uno con su Señor ( 1 Pedro 4:12 ).

Juan 15:19 . El mundo amaría, etc. —ἐφίλει, el amor del afecto. Note el egoísmo del amor del mundo ( Juan 7:7 ; Mateo 5:46 ).

Juan 15:20 . Recuerde la palabra, etc. —La referencia probablemente sea a un dicho como Mateo 10:16 ; pero vea también Juan 13:16 . Los prepara para enfrentar la persecución que enfrentarían.

Juan 15:21 . Pero todas estas cosas, etc. —El Señor considera el odio como ya manifestado; era inevitable por la naturaleza de las cosas. De hecho, las persecuciones que surgieron sobre y contra los apóstoles fueron instigadas por el odio al nombre de Jesús ( Hechos 4:30 ; Hechos 5:41 ). No conocen al que me envió. —De haber tenido los judíos algún conocimiento espiritual verdadero de Dios, ¿habrían actuado con Jesús y sus discípulos como lo hicieron?

Juan 15:22 . Si no hubiera venido, etc. —Cerraron los ojos a la luz y cerraron los oídos a la verdad, y por eso no podían alegar ignorancia ( Hechos 17:30 ). Pecaron voluntariamente después de la revelación de la verdad ( Hebreos 10:26 ); por lo tanto, no tienen excusa.

Juan 15:23 . Odia a mi Padre, etc. —El nadir de lo celestial, porque Dios es amor ( 1 Juan 4:8 ).

Juan 15:24 . Si no lo hubiera hecho, etc. —No solo rechazaron la enseñanza de Cristo, sino sus obras poderosas que la confirmaron ( Juan 5:36 ; Juan 9:30 ; Juan 10:21 ; Juan 10:37 , etc.). Por lo tanto, estaban doblemente sin excusa ( Romanos 1:20 ).

Juan 15:25 . Me odiaron, etc. ( Salmo 35:19 ; Salmo 69:4 ). Esa es la actitud del mundo hacia los verdaderos hijos y siervos de Dios en todas las épocas.

Juan 15:26 . El Consolador ( Juan 14:16 ) .— El Espíritu de Verdad, es decir , el Espíritu de Cristo, quien es la Verdad y cuyo evangelio es la verdad. Procede de (παρά) .— Desde al lado. La referencia es a la misión del Espíritu. Testificar. —O sea testigo ( Juan 14:26 ).

Juan 15:27 . Y vosotros también daréis testimonio, etc. Ellos testificaron de lo que habían visto y conocido, y de lo que el Espíritu Santo les trajo a la memoria. Pero también hubo un testimonio distinto del Espíritu ( Hechos 5:32 ).

Juan 15:27 . El Espíritu no enseña hechos históricos, pero revela su verdadero significado. De ahí que el testimonio apostólico y el testimonio del Espíritu sean un solo acto, en el que cada uno aporta un elemento diferente: uno el relato histórico, el otro la evidencia interna y el poder victorioso. Esta relación se reproduce en nuestros días en toda predicación viva derivada de la Sagrada Escritura. San Pedro distingue igualmente los dos tipos de testimonio ( Hechos 5:32 ) (ver Westcott, etc.).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 15:18

Juan 15:18 . El odio de los discípulos de Cristo por el mundo. —En el aposento alto, nuestro Señor enseñó a sus discípulos el nuevo mandamiento del amor. Esta iba a ser la regla y la ley de Su Iglesia. Pero el espíritu cristiano conduciría a conflictos en el mundo. Así como el mundo odió y persiguió al Maestro, porque la verdad que Él era y enseñó trajo condenación al mundo, así sería con los discípulos. El odio y la persecución, predijo, seguirían su curso por el mundo.

I. La fuente de odio a los discípulos: el mundo .-

1. Hay varios significados adjuntos a la palabra "mundo" en las Escrituras. El término significa

(1) la tierra, el mundo material y sus habitantes. “El mundo y los que en él habitan” ( Salmo 98:7 ), visto como las obras del Creador;

(2) los habitantes del mundo, sin ninguna referencia a su carácter ( Juan 16:28 );

(3) los habitantes del mundo, vistos desde el punto de vista moral. En este punto de vista, se le llama el "presente mundo malo" ( Gálatas 1:4 ). Está en el maligno ( 1 Juan 5:19 ), y los que están en este mundo no se conforman a Dios. Dios es luz, las tinieblas del mundo; Dios es amor, el mundo odio, etc.

2. Lo que causa esto es el pecado . Se puede insistir en que el mundo de los hombres no es tan depravado. Sin embargo, puede haber muchos hombres amables en un ejército de rebeldes. El pecado causa enemistad a Dios, odio a su causa.

3. Fue la enemistad y el odio de este mundo pecaminoso lo que los discípulos de nuestro Señor tuvieron que encontrar. Vemos cómo los judíos rebeldes, a quienes Cristo vino como a los suyos y no lo recibieron, eran enemigos del evangelio predicado por los apóstoles. Odiaban a Cristo “sin causa” ( Juan 15:25 ), porque el antagonismo real era el de la hipocresía y la verdad, el pecado y la santidad.

4. Este odio tampoco terminó con Judea y el judaísmo. Dondequiera que los discípulos entraban en contacto con el espíritu del mundo, ardía el mismo odio. Ha ardido en todos los martirios y persecuciones de los verdaderos seguidores de Cristo desde la era apostólica hasta que se extinguieron los fuegos de la Inquisición.
5. Pero incluso ahora no ha cesado. De maneras sutiles, el mundo manifiesta su odio a los verdaderos seguidores de Cristo.

La burla de los mundanos ante la verdadera piedad, sus ataques encubiertos, insinuaciones e insinuaciones con respecto a los seguidores de Cristo y obreros para Él, muestran que el viejo espíritu todavía está en acción. Y la hostilidad absoluta que tienen que soportar los conversos al evangelio en las filas del judaísmo fanático, y en medio de las comunidades idólatras, es la misma de antaño. Los cristianos convertidos del judaísmo, el mahometismo y la idolatría necesitan esta misma palabra consoladora del Maestro.

II. La causa del odio del mundo a Cristo y sus discípulos .-

1. Esto se ha insistido en parte. Pero debe notarse más plenamente que el discípulo debe esperar que el mundo muestre este aspecto hacia él, porque también odiaba al Maestro.
2. Como Cristo fue, así deben ser sus discípulos en el mundo. Si desean tener Su gloria, deben tener compañerismo en Sus sufrimientos. Como Él fue perfeccionado a través del sufrimiento, así serán ellos; porque el siervo no es mayor que su Señor.

Si Cristo está en nosotros y estamos manifestando Su vida, debemos esperar llevar Su reproche. 3. Puede parecer que ha cesado la persecución contra la Iglesia. Pero el espíritu del mundo sigue siendo el mismo. El mundo ignora a Dios, y los cristianos que dejan brillar su luz delante de los hombres, a menudo condenan a los impenitentes y se odian a sí mismos. Porque el mundo ama a los suyos y debe haber falta de armonía entre él y la Iglesia.

Aquellos que vivirán piadosamente deben sufrir persecución. “Donde el Cristo viviente se manifiesta, también se ve la serpiente antigua que le hirió el calcañar”. Un cristianismo que pueda soportar al mundo, y con el que el mundo esté complacido, debe haber perdido en cierta medida su verdadero poder.

4. La persecución en sentido burdo ha cesado en tierras civilizadas. Pero parece que llegará un momento en que podrá renovarse ( 2 Tesalonicenses 2 , etc.). El fanatismo de la superstición y la incredulidad sólo quiere el poder de mostrar el viejo espíritu.

III. El espíritu con el que el discípulo debe satisfacer el odio del mundo .-

1. No debe enfrentarse al odio. Cristo habla de un debe ser , siempre que los hombres sean lo que son. Pero Cristo vino a salvar al mundo.

"Entonces, como el tuyo, sea todo nuestro objetivo

Para conquistarlos por amor ".

2. Por lo tanto, debemos enfrentar el odio del mundo con fe y sin desanimarnos. El Señor sabe cómo consolar a los suyos y librar a los piadosos en la tentación y la prueba. Los apóstoles se alejaron del concilio con gozo porque fueron considerados dignos de sufrir vergüenza por el nombre de Cristo ( Hechos 5:41 ). Pablo y Silas podían orar y cantar alabanzas en el calabozo de Filipos ( Hechos 16:26 ).

Pablo podría escribir de sí mismo: "Me complazco", etc. ( 2 Corintios 12:10 ). Tertuliano así testificó de Cristo: "Lo decimos, y lo decimos abierta, libremente y sin miedo, y aun bajo tus torturas clamaremos desde nuestros cuerpos desgarrados y sangrantes: Honramos a Dios en Cristo".

3. Debemos enfrentar el odio del mundo con gentileza y amor compasivo, como lo hizo Cristo. Así, los verdaderos discípulos que siguen a Cristo ganarán a hombres de un mundo hostil para el amor y el servicio de Cristo. Y habrá gozo en la presencia segura del Maestro, y en el pensamiento: “Como él es, así somos nosotros en este mundo” ( 1 Juan 4:17 ).

Juan 15:22 . Lo inexcusable del pecado de incredulidad — El ministerio terrenal del Salvador había llegado a su fin. Fue enviado a sus propias posesiones, y su propio pueblo no lo recibió ( Juan 1:11 ). De hecho, había venido para la caída y el levantamiento de muchos en Israel, y para una señal de la que se debería hablar en contra ( Lucas 2:34 ). Y la incredulidad en sus diversas formas en todas las edades se basa en las mismas causas que en Judea de antaño.

I. La culminación de la incredulidad. -I. Había crecido rápidamente durante los últimos meses del curso terrenal de Cristo. Al comienzo del ministerio de Cristo hubo un tiempo en que los gobernantes no eran tan hostiles. Quizás la forma externa que tomó la tentación fueron los intentos de estos hombres de hacer que nuestro Señor se proclamara a sí mismo como un Mesías temporal (y ver Juan 6:15 ).

2. Pero cuando los gobernantes judíos vieron su determinación de no tener nada que ver con sus ideas del reino mesiánico, se negaron a escuchar la verdad. Su orgullo espiritual, su hipocresía, su bajo nivel moral, todo les fue transmitido por la humildad, la pureza y la belleza del carácter de Cristo. Todo esto produjo antagonismo y los llevó a cerrar los ojos a la verdad tan claramente evidente en toda la vida de Cristo.

3. Y así llegaron a una incredulidad deliberada y audaz, e incluso ahora estaban buscando medios para destruir la verdad.

4. La incredulidad sigue siendo la misma. Es el resultado ahora, como antaño, del orgullo espiritual o del antagonismo moral. El evangelio humilla al orgullo humano. Muchos no aceptarán la idea de que se necesita un cambio espiritual y fundamental antes de que puedan entrar en el reino. Los judíos también se enorgullecían de ser la simiente de Abraham ( Juan 8:39 ). Muchos no creerán en las obras de Cristo; otros rechazan el evangelio porque exige santidad y abnegación; y así, muchos todavía permanecen en alienación y enemistad.

II. El pecado de la incredulidad. -

1. ¡Cuán terribles son sus consecuencias, como las declaró aquí Cristo! De los judíos dijo: "Me han visto y me han aborrecido a mí y a mi Padre". Fue nada menos que el rechazo y el odio del Dios de amor y Su Hijo eterno. Fue el rechazo y el odio de Aquel que había sido el Dios de sus padres, que había obrado maravillas en los días de antaño y los había bendecido más allá de cualquier nación. Fue el rechazo y el odio del divino Hijo que había venido a buscar y salvar a los perdidos.

2. Y la incredulidad y el rechazo del evangelio son tan pecaminosos ahora. Porque si los hombres lo examinaran, verían de inmediato que no puede ser de la tierra. El carácter de Cristo es tan celestial y tan noble que una consideración cuidadosa debería mostrar que todos los intentos de explicarlo de una manera meramente natural fracasan por completo.

III. El pecado de la incredulidad no tiene excusa. -

1. Fue así en el caso de los judíos desde que Cristo había venido entre ellos.

(1) Les enseñó con autoridad. Habló entre ellos como nunca ha hablado ningún hombre ( Juan 7:46 ).

(2) Hizo obras poderosas entre ellos que en sus momentos menos sesgados hicieron que muchos de ellos sintieran convicción ( Juan 10:41 , etc.). Todos estos deberían haberles atraído. No podían alegar ninguna excusa en el sentido de que no había dado pruebas adecuadas de sus afirmaciones. De hecho, no tenían ninguna excusa; porque lo aborrecieron sin causa. Su carácter y vida, sus obras y enseñanzas deberían haber sido suficientes para convencer.

2. Los que rechazan a Cristo ahora tienen las mismas pruebas. Se ha producido un ataque tras otro contra la autenticidad de la historia del evangelio; ataques a menudo más sutiles y virulentos. Pero sigue en pie; y las teorías de ataque han caído. Un sistema que no se basara en la verdad no podría haber resistido tales ataques.
3. Pero más que eso. "Si Monumentum requiris, circunspección". Las pruebas del origen divino del evangelio están por todas partes.

El rostro cambiado del mundo proclama su verdad. Todo el curso de la historia cristiana, todo el ámbito de la biografía cristiana, habla de su poder celestial. La vida pura y noble de los verdaderos cristianos, las conquistas de las misiones cristianas, la capacidad del evangelio para regenerar y acercar a los hombres a Dios, todo son pruebas, que no se pueden descartar con una palabra, del origen celestial de la religión de Cristo. Y aquellos que rechazan con culpabilidad al Padre y al Hijo, rechazan ese poder que evidentemente contribuye a la justicia y satisface los requisitos de la raza.

Juan 15:26 . Celo en defensa de los intereses divinos — Los apóstoles dieron testimonio de Cristo al predicar Su evangelio. Y aunque no seamos llamados al mismo ministerio, debemos dar testimonio de Dios al defender su causa y sus intereses cuando sean atacados. La gente abandona la defensa de la causa divina ya sea por una falsa prudencia o por una debilidad culpable. Aquí, en un caso, se reprueba esta falsa prudencia, y en el otro, esta hiriente debilidad.

I. Reprobación de la falsa prudencia. -

1. Dios se considera deshonrado por tal prudencia. Es Su gloria ser servido por aquellos que encuentran su gloria en Su servicio y que no equilibran Sus intereses con los propios. Por tanto, existe una obligación indudable sobre los hombres cristianos de confesar su fe, incluso a expensas de sus vidas. En miles de ocasiones debemos declararnos del lado de Dios; de lo contrario, pecaremos contra Él; porque como dijo Cristo: "El que no es mío, contra mí es". El ejemplo de David: su celo ( Salmo 68 ).

2. Esta es una especie de prudencia que ni siquiera el mundo aprueba. Un hombre sería considerado un cobarde que no acudiera en ayuda de su amigo. Un súbdito sería tratado como un rebelde si en la guerra no acudiera en ayuda de su príncipe. Las reglas del honor del mundo incluso condenan nuestra indiferencia con respecto a la causa divina.

3. Esta es una especie de prudencia que escandaliza a la religión. Porque esta indiferencia hacia la causa de Dios se considera un signo de alienación secreta de Él. El mundo apenas distingue al hombre indiferente a las cosas de Dios del abierto libertino que sin duda está en su contra. La razón es que el libertinaje no se atreve a mostrarse plenamente, sino que se presenta bajo el disfraz de la indiferencia.

De donde viene la ocasión de ofensa al débil. Fue esto lo que despertó en la antigüedad el celo de Elías ( 1 Reyes 18:21 ).

4. Tal prudencia tiende a fomentar la impiedad. El libertinismo no pide exactamente que sea aplaudido, solo tolerado. Esto es suficiente para darle la oportunidad de echar raíces y florecer. ¿Se dice: Mi celo solo irritaría al mal? ¡Aunque lo hizo! Habría cumplido con su deber. Pero debemos usar la discreción. Es cierto, siempre que sea una discreción que conduzca al fin al que dirige el celo.

Pero este celo daría lugar a publicidad y ruido. No siempre es prudente evitarlo cuando sea necesario. Hay una clase de paz que es más peligrosa que los problemas. Pero, ¿no hay que tener cuidado con los vecinos? ¡Fuera con tanto cuidado en lo que concierne al servicio de Dios! Los apóstoles no razonaron así.

II. Abandonar la causa divina es una debilidad sumamente dañina. -

1. Nos priva del mayor honor al que podríamos aspirar: ser defensores de la causa divina. En defensa de esta causa se distinguieron los héroes de la fe del Antiguo y del Nuevo Testamento. ¿Tienes el mismo denuedo en la causa de Cristo? ¿Te usará Dios como lo hizo con ellos?
2. Hace a los hombres odiosos y despreciables. ¿A quien?
(1) A los hombres buenos, que contemplan esta infidelidad con justa indignación;

(2) incluso a hombres impíos y pecadores, que interpretan la debilidad de esta conducta y ven muy bien que nuestra indulgencia hacia ellos resulta del miedo y la pequeñez de la mente.
3. El colmo de nuestra miseria es este: carecemos de firmeza sólo en lo que concierne a los intereses de Dios; predicamos la firmeza con suficiente fuerza en lo que respecta a nuestros intereses personales. Cuando pensamos en esto, ¿podemos escuchar el testimonio de nuestro propio corazón sin sonrojarnos por la vergüenza y la confusión?

4. Esta debilidad puede terminar en que Dios retire su gracia y nos envíe los castigos más severos. Más bien, secundamos Sus designios mientras pueda ser encontrado, etc .; y con un ardor y un celo completamente nuevos, nos preparamos para escuchar de Su boca esta gloriosa invitación: “Venid, buenos y fieles siervos”, etc. ( Mateo 25:23 ) . — Bourdaloue .

ILUSTRACIONES

Juan 15:18 . El odio de los discípulos de Cristo por el mundo — Los amigos y discípulos de Jesucristo tienen dos características de su amistad y discipulado: la primera es que se aman unos a otros; el segundo, que son odiados por el mundo. Con respecto a la primera palabra que nuestro Señor había hablado en la primera parte de este capítulo.

“Este texto vale cientos de miles de florines; sí, ningún oro podría comprarlo. Porque el mismo Cristo nos dice en él que no somos del mundo, y que éste es su signo, es decir , que el mundo nos odia. Esto incluye un elevado desprecio y una excelente comodidad; porque si somos odiados por Él, es porque hemos sido escogidos por Él y separados del mundo, juzgados y marcados por él ”(Lutero).

Así como el amor de Cristo es la base del amor de los hermanos, el odio del mundo descansa sobre los cristianos porque permanecen en el amor de su Señor. Porque tan poco como el mundo puede odiar a los que son del mundo ( Juan 7:7 ), tan poco puede amar a los elegidos fuera del mundo como amigos de Jesús. Los discípulos, desde el momento de la partida de nuestro Señor, experimentarían esto de la manera más dolorosa.

Pero no se turbe vuestro corazón. Debe ser así y suceder mientras el mundo sea mundo y los cristianos sean cristianos, y mientras la raza de Abel habita la tierra con la raza de Caín. Eso, sin embargo, lo que el mundo ciego hace como una maldición, lo convierte en pura bendición para Sus hijos. Porque el viñador limpia los sarmientos de la vid con frecuencia por medio de este odio al mundo; pero no permite que el mundo arranque una sola rama de la vid.

Si el mundo ha odiado esa cepa, sin embargo, debe dejarla sin escamas; sí, debe incluso ayudar a su glorioso crecimiento por este amargo odio. Así también será con las ramas amadas a pesar del odio cruel y la rabia del mundo.— Traducido del Dr. R. Besser .

Juan 15:22 . La audacia de la incredulidad. —En cuanto a la manera en que la incredulidad toma el campo contra la fe, leí recientemente un caso flagrante en una revista religiosa. Un granjero cristiano inteligente, en las cercanías de Caln, llevó a su ministro, con gran indignación, un librito que le había sido enviado por correo y que llevaba el título, El regreso del cielo a la tierra, un libro para cristianos libres. , impreso en Stuttgart 1851.

En este tratado, en forma de catecismo con preguntas y respuestas, se enseñó la infidelidad más desnuda: la Biblia puesta bajo sospecha de ser un libro de fábulas, el cielo y todo lo celestial negado, y la tierra sola, como nuestro verdadero hogar, y el mundo de los sentidos como único elemento en el que vivir, elevado al honor. "¡Regresa a casa del cielo a la tierra!" Sí, así reza la consigna del sensualista.

No desea mirar más allá del horizonte de la tierra; por lo tanto, para él, todo lo que proviene de un mundo invisible y que conduciría a los hombres allí: la Biblia y la iglesia, el cielo y la eternidad, Dios y Salvador, la religión y el cristianismo, es causa de escándalo y necedad. Por tanto, desea llamar a los hombres del cielo a la tierra. La consigna de la fe, sin embargo, es otra: “El regreso a casa desde la tierra al cielo.

“Aquí no tenemos ciudad continua, pero buscamos una por venir; no miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven. De allí vinieron nuestras almas inmortales; allí nuestro corazón va como el corazón de un niño hacia la casa de su padre. Desde allí, nuestro Señor y Salvador ha venido para traer luz celestial, poder celestial, consuelo celestial, a este pobre mundo oscuro; allí nos ha preparado un camino mediante su divina enseñanza, su ejemplo celestial, su santa muerte, su gloriosa ascensión; y allí también nos conducirá, para que donde él esté, nosotros, a quien el Padre le ha dado, estemos con él.

Ahora bien, ¿cuál de estos es el verdadero camino? ¿Estaremos de acuerdo con el catecismo de la incredulidad, “Regreso a casa del cielo a la tierra”? ¿Dejaremos el aire celestial y la luz de la fe, en la que hasta ahora hemos sido tan felices y felices, y regresaremos a nuestros cinco sentidos como un caracol en su caparazón, o nos deslizamos como un topo en su agujero? ¿Se retirará la cristiandad como un ejército derrotado de una tierra que no puede poseer, una ciudad que no puede tomar; se retirará de la provincia bendita de la fe, y abandonará la ciudad celestial con sus muros relucientes, y renunciará a la herencia celestial que el Capitán de nuestra salvación? había ganado por su sangre, adonde durante mil ochocientos años tantos miles de almas creyentes han mirado en medio de las aflicciones del tiempo, ¿Dónde también esperábamos encontrar nuestro hogar eterno y descansar del trabajo duro en el sábado celestial? ¿Dejaremos ir todo esto como un botín que no nos pertenece, como un sueño, detrás del cual no hay nada? ¿Lo abandonaremos todo simplemente porque se encuentra más allá de nuestro horizonte terrenal, porque no está fortalecido y confirmado por la evidencia de nuestros cinco sentidos? ¡Nunca! Nuestra fe es la victoria que vence al mundo.

Venció al mundo y la duda del mundo hace mil ochocientos años, cuando el mensaje "Cristo ha resucitado" se difundió victoriosamente por todos los países. Vence al mundo y también hoy a sus dudas; porque descansa sobre un testimonio divino ( 1 Juan 5:9 ) .— Traducido de Karl Gerok.

Juan 15:27 . Audacia en dar testimonio de Cristo . —Sí, cristianos, ustedes en realidad abandonan su verdadera gloria cuando, entre los temas que se presentan ante ustedes, y respecto de los cuales debe estar comprometido su celo, no se atreven, por timidez que es débil y cobarde, ya sea para hablar o para actuar por la causa de Dios.

Porque, ¿qué es más digno de un gran espíritu, de un alma noble y digna, que la defensa de tal causa? y ¿qué podemos proponernos en el mundo como un objetivo más honorable? Cuando trabajáis para vosotros solos, cuán pequeños os volvéis; hagas lo que hagas, todo es pequeño y limitado, se reduce a esa nada y esa vanidad inseparables tanto de tu persona como de tu posición. Pero cuando os preocupáis por la causa de Dios, todo lo que hacéis, incluso según las ideas de los hombres, posee no sé qué de lo divino, que están obligados a honrar y que despierta en ellos un respeto secreto.

“Buscas la gloria”, escribió Agustín a un hombre del mundo, “y dónde encontrarás esta gloria que buscas mejor que en el ejercicio de un celo ardiente por todo lo relacionado con el servicio de tu Dios, es decir.para proteger a los que lo practican, para reprender a los que lo deshonran, para hacer cesar los abusos en relación con él, para mantener la disciplina, para oponerse como un muro de bronce y como una columna de bronce a las empresas del error y del ¿impiedad? Si deseas adquirir un mérito sólido, para recomendarte a los hombres, ¿de qué otra manera puedes esperar alcanzar ese fin? ¿Qué es lo que ha inmortalizado los nombres de los grandes hombres de la historia del Antiguo Testamento y los de la historia del Nuevo Testamento? ¿No fue esto lo que ha impresionado en todas las mentes sentimientos tan generales de estima y admiración constante por estos ilustres Macabeos? ¿Qué distinguió a Constantino y Teodosio entre los emperadores cristianos? ¿No fue ese celo por el honor de Dios y su ley lo que los animó? `` Atraviesa '', dijo el valiente Mattathias,

No imagines que llegarás jamás a tal grado de gloria como el que alcanzaron ellos, a menos que sea por la misma resolución. Y no seas tan ciego como para suponer que cualquier éxito puramente humano, con respecto al cual el mundo pueda felicitarte, te permitirá alguna vez igualarlos. ”Así habló este santo y noble padre de la iglesia. Y esto es lo que diría después de él, cristianos. No, quienquiera que seas, no esperes encontrar ninguna gloria verdadera que no sea la que te llegará a través del santo ardor que dejará claro que eres de Dios y para Dios.

Por los supuestos éxitos que puede lograr de otra manera, y por los que los hombres aplauden, puede hacer algo de ruido en el mundo. Pero con esta llama fugaz, como enseñan las Escrituras, tu memoria perecerá. Esta gloria que habéis buscado sin Dios, y en la que Dios no tiene parte, se desvanecerá como el humo. Y después de que hayas brillado un poco con un brillo falso, te dejará en la oscuridad eterna. Traducido de Bourdaloue .