Juan 16:1-15

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Cap. Juan 15:27 . El Espíritu no enseña hechos históricos, pero revela su verdadero significado. De ahí que el testimonio apostólico y el testimonio del Espíritu sean un solo acto, en el que cada uno aporta un elemento diferente: uno el relato histórico, el otro la evidencia interna y el poder victorioso. Esta relación se reproduce en nuestros días en toda predicación viva derivada de la Sagrada Escritura. San Pedro distingue igualmente los dos tipos de testimonio ( Hechos 5:32 ) (ver Westcott, etc.).

Juan 16:1 . Estas cosas, etc .- es decir, en relación con el odio del mundo ( Juan 15:18 ), no sea que deben convertirse en una causa de ofensa a ellos. No los enviará sin avisar al campo de amarga contienda. Pero quizás, también, la referencia sea a las promesas consoladoras, y las opiniones de su unión con Él que se acaban de dar, las cuales los consolarían y fortalecerían en medio de sus sufrimientos.

Ofendido .- Mateo 11:6 ; Mateo 13:21 , etc.

Juan 16:2 . Asimismo, tendrán que usted fuera de las sinagogas de ellos, etc .- es decir excomulgar a los discípulos, les Debar de la comunión religiosa. En ese sentido, el Sanedrín ya había tomado medidas ( Juan 9:22 ; Juan 12:42 ).

Sería una prueba para los discípulos ser excluidos de la participación en las bendiciones prometidas a la simiente de Abraham. Pero más que eso, quien los mate, pensará que está trayendo una ofrenda a Dios— . Tan cegados estarían estos perseguidores por su odio a Cristo y su pueblo que pensarán (δόξη) que están sirviendo a Dios por este odio amargo, tan ajeno al Dios del amor. Pero los rabinos enseñaron que “todo el que derrama la sangre de los impíos es como el que ofrece una ofrenda” (ver Westcott, en loc .).

Juan 16:3 . Estas cosas, etc. — Tal acción proclamaría su total ignorancia de la verdadera naturaleza de Dios ( Juan 15:21 ), en Él mismo y como se revela en Cristo. Rechazaron la luz y así hicieron las obras de las tinieblas.

Juan 16:4 . Pero estas cosas, etc . ( Juan 16:1 ) .— El ἀλλά, pero, indica una ruptura. El Señor ahora se aparta de la idea del dolor futuro. Y estas cosas no las dije al principio, etc. — Había hablado de pruebas futuras ( Mateo 5:10 ; Mateo 10:17 ; Mateo 16:24 , etc.)

), pero no con la misma plenitud que ahora. Tampoco les había hablado antes de la manera en que el Espíritu iba a hacer frente al odio del mundo. Cuando estaba con ellos, su presencia protegía y consolaba a los discípulos. El odio del mundo cayó sobre él. Pero ahora, con Su promesa, podrían aguantar.

Juan 16:5 . Pero ahora voy por Mi camino, etc. — Su obra se acercaba a su fin, y esto para Él era motivo de regocijo. Pero los discípulos estaban tan absortos en la idea de separarse de Él, y de lo que iban a encontrar, que no pensaron en el propósito de Su partida y adónde iba, el estado glorioso en el que iba a entrar.

Los discípulos estaban absortos en sí mismos , e incluso en las preguntas de Pedro ( Juan 13:36 ) y Tomás ( Juan 14:5 ) el adónde se perdió de vista. No pensaban en la gloria del Señor, sino en sí mismos.

Juan 16:7 . Sin embargo, les digo la verdad; es conveniente, etc. — Apeló de nuevo a su convicción de la veracidad de Sus palabras ( Juan 14:2 ). Se imaginaron que Su partida sería un mal absoluto para ellos; pero les mostró que no era así.

Su partida fue la condición de Su ascensión y glorioso asiento a la diestra de Dios, desde donde debía enviar al Consolador ( Juan 7:39 ). “No deseo que me amen carnalmente, y que por estar contentos con esta leche permanezcan siempre niños” (Agustín; 2 Corintios 5:16 ).

Está más cerca de sus verdaderos discípulos que si estuviera en la tierra. “La obra completa de Cristo fue el preliminar necesario y, en cierto sentido, la causa de ese don; y dado que la Palabra es el instrumento del Espíritu, la revelación debe estar completa antes de que su aplicación pueda comenzar con toda su energía. Cristo debe estar a la diestra de Dios antes de poder otorgar el Espíritu, ascendiendo a lo alto para recibir y dar el don a los espíritus capacitados para recibirlo por fe en Su obra completa ”(Maclaren). La obra redentora de Jesús debía completarse antes de que pudiera venir el Espíritu ( Hebreos 9:26 ).

Juan 16:8 . Y cuando él venga, convencerá, etc .- es decir, Él convencer o convicto (ἐλέγξει) el mundo de fallo o error. Esta capacidad de estar convencido muestra que todavía hay posibilidad de salvación para el mundo. El testimonio de los discípulos, lleno del Espíritu, seguramente convencería al mundo de su pecaminosidad.

El Espíritu usaría el testimonio de los apóstoles con respecto a Cristo de manera tan poderosa que, a pesar de sí mismo, el mundo sería convencido de su error y su causa vindicada ( Hechos 2:37 ). Pecado, justicia, juicio — El mundo tiene concepciones erróneas de estos grandes hechos, los más importantes en cuanto a la posición espiritual de los hombres.

El mundo no comprende qué es el pecado en relación con Dios, no siente necesidad de justicia, no comprende completamente la idea de retribución y sueña con alguna vía de escape. De esos sueños fatales hay que despertar al mundo.

Juan 16:9 Con respecto al pecado, etc.— El pecado en su esencia más profunda es la desobediencia a la voluntad divina y , por lo tanto, la incredulidad ( Génesis 3:17 ). Y el pecado del mundo había alcanzado su punto más alto cuando rechazó a Cristo. Para todos los corazones abiertos, Jesús es la manifestación del bien supremo, y quienes lo rechazan se apartan de la luz que revela. La incredulidad en Cristo es el colmo de la pecaminosidad.

Juan 16:10 . Con respecto a la justicia, porque, etc. — El mundo, que estaba cegado en cuanto a la verdadera idea del pecado, tampoco tenía una verdadera concepción de la justicia. Pero cuando se vio y comprendió la obra redentora completa del Salvador, cuando los hombres se dieron cuenta del costo del pecado que necesitaba ser propiciado, cómo requería el envío, la humillación y la muerte del Hijo encarnado, y se anunció que estaba consumado. por Su levantamiento y ascensión, entonces , ellos entenderían lo que realmente era el pecado, y que ninguna mera reforma exterior podría quitarlo, que el Señor nuestra justicia solo podría efectuarlo ( Romanos 1:17 ; Romanos 10:3 , etc.) .

Juan 16:11 . Con respecto al juicio, etc. , este juicio comenzó cuando, en humilde obediencia, el Salvador se colgó de la cruz, inclinó la cabeza y entregó el espíritu, clamando: “Consumado es”. La cabeza de la serpiente fue herida ( Génesis 3:15 ).

Pero el poder del mal, aunque vencido y en retirada, aún no ha sido finalmente vencido, y aún puede hacer esfuerzos desesperados para recuperar la posición perdida (2 Éstos. 2; Apocalipsis 13 , etc.). Pero los juicios de Cristo están en el mundo; y año tras año el reino de Dios avanza hacia el triunfo.

Juan 16:12 . Todavía tengo, etc. — Los discípulos eran como hijos espirituales. Requerían “línea por línea, precepto por precepto” ( Isaías 28:10 ). Vea cómo Cristo resucitado tuvo que reprender a los dos en el camino a Emaús como "necios y tardos de corazón", etc.

( Lucas 24:25 ). Requerían la iluminación interior del Espíritu. Tampoco la obra de Cristo fue completada. La parte final y más importante aún estaba por llegar. Y eso los discípulos entonces no pudieron entender; no pudieron concebirlo hasta que pasó y se les reveló sus propósitos.

Juan 16:13 . Sin embargo, cuando Él, el Espíritu de verdad, etc. — πνεῦμα, neutro, pero el pronombre ἐκεῖνος (masc.) Muestra que el Espíritu es una persona. Guía — Cristo es el camino de la verdad; el Espíritu guía a los hombres hacia y en Él por el camino vivo. No hablará de sí mismo ni de sí mismo .

—Declarará la voluntad del Padre como lo hizo Cristo ( Juan 8:38 ; Juan 14:24 ; Juan 15:15 ). Ésta es la prueba de Su guía. Su divinidad se muestra claramente en las palabras: “Él les mostrará las cosas por venir.

“Nadie más que Dios puede hacer esto. Las cosas que están por venir (ver Apocalipsis 1:1 ; Apocalipsis 22:6 ) .— El curso del progreso de la Iglesia les será revelado (ver especialmente Apocalipsis 2 ; Apocalipsis 3 ).

Juan 16:14 . Él glorificará, etc. — El Hijo glorifica al Padre. Y el Espíritu, enseñando a los hombres las gloriosas verdades de la obra redentora de Cristo, glorificará al Padre y al Hijo ( Juan 16:15 ) en toda alma redimida. “El Hijo es solo del Padre; pero el Espíritu Santo es del Padre y del Hijo ”(Agustín).

Juan 16:15 . Todas las cosas que tiene el Padre, etc . ( Colosenses 1:19 ) .— Así, Él es la revelación completa del Padre. Es una afirmación estupenda; pero ¿no lo confirma la persona y la obra del Redentor? Las tres hipóstasis divinas se unen en la redención del hombre. PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 16:1

Cap. Juan 15:26 a Juan 16:4 . Verdaderos testigos de Cristo — El Espíritu debía testificar de Cristo en la mente y el corazón de los discípulos. Él aclararía la palabra hablada por Cristo en sus almas. Él vendría con poder a sus corazones, testificando a sus espíritus que eran hijos de Dios.

Se dan cuenta de que su tesoro está en el cielo; y en horas de silencio se les revela ese tesoro, y son bendecidos en el conocimiento. Están atados en uno, y el Espíritu es el mensajero que pasa entre ellos. El Espíritu testifica que han encontrado a su Señor y Salvador, y el Espíritu testifica a Cristo que son hijos de Dios. Por eso el Espíritu testificará a través de los hijos de Dios ( Juan 15:27 ).

I. La fuente de este testigo-cojinete .-

1. “Cuando los rayos del sol han dado testimonio de los planetas y la luna en cuanto a la fuente de su luz, ellos a su vez brillan en la noche y dan testimonio de la fuente de su luz. Cuando la luz del sol da testimonio en las flores de la fuente de su vida, ellos lo atestiguan en su variada belleza y sus dulces olores ”. Así debería ser con los cristianos y Cristo.
2. Dan testimonio de su poder en sus vidas.

Son como luces en el mundo, como la sal de la tierra. Y lo que sea revelado en las Escrituras por el Espíritu Santo con respecto al significado y el objetivo, el contenido y el fruto de la obra de Jesús, permanece como el directorio para este testimonio.

II. Su firmeza .-

1. Este testimonio de Jesús despierta el odio del mundo, que busca aislar a los creyentes y excomulgarlos de la participación en el servicio divino. Los discípulos pronto quedaron bajo la proscripción de las autoridades judías. Había sido amenazado antes. Pero después del descenso del Espíritu, cuando se percibió la verdadera naturaleza de la religión de Cristo, entonces el odio al fanatismo judío estalló en una amarga persecución.

No se les permitió testificar de Cristo en el templo o la sinagoga; y el odio de sus perseguidores los siguió a países extraños ( Hechos 9:1 ).

2. No solo eso, sino que la persecución tomó una forma más amarga, y el protomártiro Esteban fue el primero de los que cayeron bajo las manos de los que pensaban que estaban sirviendo a Dios al matarlo.
3. A medida que pasaban los años, las persecuciones romanas tomaron el lugar de las judías. Cuando una desgracia llegaba a un país, los hombres imaginaban que era la ira de los dioses porque se permitía que se extendiera la "nueva superstición".

Y el grito fue: "¡A los leones con estos cristianos, y entonces las cosas se arreglarán!" Esto lo hicieron porque no conocían al Padre ni a Cristo.
4. Y descendió a los tiempos anteriores a la Reforma, cuando las primeras compañías de fieles se separaron de la Iglesia Romana. Se predicó una cruzada contra los herejes. Como Huss estaba atado a la hoguera para ser quemado, y el fuego no se quemó con la suficiente rapidez, un monje gritó: “Quien traiga leña para quemar a este hereje tendrá plena absolución y perdón de los pecados.

Estas cosas se hicieron entonces porque los hombres verdaderamente no conocían al Padre ni a Cristo.
5. Pero para el creyente, la comunión con su Señor es una compensación completa, y en paz su alma encuentra una rica indemnización por la pérdida temporal. Por tanto, su fidelidad hacia Jesús no flaquea; en verdad, se siente atraído a una unión más estrecha con su Señor cuanto más fervientemente lo aleja el mundo de sí mismo.

III. La comodidad con la que se consuelan los discípulos de Jesús .-

1. Recuerdan que el Señor había predicho estas persecuciones. El Señor había dicho la verdad, pero esa verdad todavía era como un libro sin abrir. Las edades la han abierto y abierto.

2. Pero el Señor había advertido a los discípulos, para que cuando llegara la angustia no pensaran que les había sucedido algo extraño ( 1 Pedro 4:12 ). No debían soñar que la posición de los discípulos sería de felicidad en el mundo. Cuando conocen al enemigo, pueden mantenerse en guardia. Y estas persecuciones debían contarse como un honor; sí, debían recordar que aquellos que sufrieron con Cristo también serían partícipes de Su gloria.

3. Había un proverbio en la Iglesia antigua que "la sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia". Cuando a los sauces junto al arroyo se les cortan las ramitas, no se marchitan, sino que brotan más aerosoles que antes. Entonces, cuando la burla y la persecución estallan sobre los hombres cristianos por causa del nombre del Señor y Salvador, entonces son como árboles plantados junto a los cursos de agua. Lo que el mundo piensa que será malo, lo convertirá en bien.

Contra su voluntad, el enemigo debe edificar la Iglesia también en vuestras almas.
4. Los creyentes recuerdan también en medio de todo esto que muchos se enfurecen con el evangelio simplemente por falta de conocimiento. Y con la esperanza de que finalmente la victoria sea segura para el testimonio de Jesús, continúan trabajando con paciencia y velando en oración.

Juan 16:5 . La bendita venida del Espíritu (véase también Juan 14:16 ). El único pensamiento que llenó los corazones de los discípulos en el momento en que se pronunciaron estas palabras fue un pensamiento de tristeza. "Se va", fue el pensamiento dominante.

Y había llenado de tristeza el corazón de los discípulos. Sus rostros estaban nublados al igual que el mediodía de verano cuando se acerca una tormenta. El dolor en verdad les impidió hacer la simple pregunta de adónde iba, porque entonces su dolor se había convertido en gozo. Pero con misericordia y bondad, recordando su debilidad, el Redentor pronunció palabras de alegría, diciéndoles que, aunque debía partir, esto no era más que el preludio de una bendición más rica, que al final convertiría su dolor en gozo.

I. El Salvador glorificado enviará el Consolador .-

1. El Espíritu es llamado el Consolador por esta razón entre otras: que Él traería consuelo a los corazones de los discípulos cuando el Salvador hubiera ascendido, y cuando les dijera lo que ellos no podían escuchar de Cristo.
2. Era mejor para los discípulos y para el mundo que el Salvador partiera. Si hubiera permanecido, debe haber estado en un lugar, en el que Su reinado sería más conspicuo que en cualquier otro lugar.

Pero la influencia del Espíritu sería universal. Ni sería tanto una manifestación externa como una vida interna. El Señor viene espiritualmente en el Espíritu Santo. Y así la vida de la vista, de la presencia corporal real del Salvador vivo, dio lugar a la vida de fe.
3. El Salvador ya ha ascendido y está sentado a la diestra de Dios. Para que ahora el creyente sepa que hay Uno esperándolo más allá.

No es un país desconocido. El amoroso Redentor está en la presencia del Padre y ha preparado un lugar para sus seguidores.
4. ¿Pero no había estado el Espíritu en el mundo antes de la venida de Cristo? ¿No influyó en los corazones del pueblo de Dios de la antigüedad a través de la ley y la profecía? Sí, pero a un deseo de cosas mejores, a una fe en lo que vendría, y de la cual a los profetas se les permitió a veces por un momento levantar el velo, revelando al Redentor venidero y Su obra maravillosa.

Así, muchos de los santos del Antiguo Testamento se regocijaron, aunque débilmente, en Cristo.
5. Pero ahora el tiempo del tipo y símbolo había pasado, y el Espíritu vendría como un invitado que morara en nosotros, revelando a Cristo en los corazones de todos los verdaderos creyentes. Pero primero Cristo debe completar la obra de la redención. Solo en los corazones purificados en la Fuente abierta al pecado puede el Espíritu habitar gozosamente como Paráclito.

Y Su resurrección y ascensión deben mostrar que la obra se completó, ya que "todo poder le es dado en el cielo y en la tierra", y Él puede enviarlos con fuerza espiritual para testificar de Su obra salvadora, el Espíritu trayendo todas las cosas a su memoria de Su vida y obra, para que pudieran proclamar en Su nombre el perdón de los pecados.

II. El Consolador viene con poder vivificante. -

1. Pero Él viene así sólo a los que creen. Ser bautizado no es suficiente, ser miembro de la iglesia no es suficiente. Sólo a los corazones creyentes vendrá el Espíritu como consolador.

2. Al mundo viene de otra manera. Él "convence al mundo de pecado". Antes de que Él entre en nuestros corazones, existe el silencio y la calma de la muerte. Pero cuando el Espíritu viene a través de la palabra o de algún trato providencial, esta calma fatal se rompe y la tormenta de la convicción desciende sobre el alma como un viento impetuoso, o la puerta se cierra contra su súplica.

3. Y el pecado del que convence al mundo muerto es el pecado de incredulidad. Esta es la raíz de todo pecado: creer en la mentira del diablo: “No morirás ciertamente” ( Génesis 3:4 ), en lugar de la voz de Dios, que es la verdad. Es apartarse de la Luz de la verdad, el rechazo de esa Luz que todo el tiempo estaba revelando al Padre, y que finalmente manifestó Su gloria, llena de gracia y verdad ( Juan 1:14 ).

4. Pero el Espíritu convence aún más al mundo de la justicia. Los hombres del mundo se han esforzado en vano por establecer su propia justicia. Pero el Espíritu convence a los que abren su corazón de la inutilidad de este esfuerzo, y señala el único camino, es decir , que confiesen humildemente su pecado y vengan al Redentor para que Él les sea hecho justicia . Y Su ir al Padre significó la finalización de esa obra que hizo posible que los hombres alcanzaran esta justicia.

5. El Espíritu " convencerá al mundo de juicio, porque el príncipe de este mundo es juzgado". El reino de Satanás será destruido a medida que avance el reino de la gracia. Cristo no vino a juzgar al mundo, sino a salvarlo; y por lo tanto, Su misma venida fue un juicio del príncipe del mundo malo de los corazones de los hombres. En la cruz, la cabeza de la serpiente fue herida; y dondequiera que el Espíritu venga con poder, el oscuro reino del mal se encoge y se contrae.

Y a través de las edades se está encogiendo y contrayéndose con cada nueva conquista de la cruz. La oscuridad está pasando y la verdadera Luz brilla ahora. Cada nueva estación misionera, cada corazón iluminado, es una nueva conquista de una parte del territorio del terrible poder de las tinieblas. Cuando Cristo clamó "Consumado es", el príncipe de este mundo fue juzgado. Y a medida que se predica a Cristo resucitado, el poder del mal disminuye.

6. Pero en este poder convincente y convincente del Espíritu reside el propósito del amor eterno. No convence y condena en vano, o simplemente para demostrar los juicios divinos. Viene en juicio para arrancar el barbecho ( Jeremias 4:3 ), para arrancar la mala hierba, los espinos y los cardos, que ahogarían la buena semilla sembrada por los siervos de la Iglesia, para que cuando Él descienda como lluvia sobre la hierba para ser cortada, y como aguaceros que riegan la tierra, la buena semilla puede brotar y producir en abundancia.

7. Esta convicción también es un despertar de las tinieblas y la ignorancia del pecado y la injusticia bajo las cuales los hombres fueron expuestos al juicio, y un traerlos a la luz de la verdad. Él te guiará a toda la verdad, representante adecuado del buen Pastor que guía a su rebaño, hablando del trato amable de Dios. Y así como el Salvador siempre escuchó la voz del Padre ( Isaías 50:4 ), el Espíritu no hablará de sí mismo.

Su testimonio es uno con el testimonio de la palabra de Cristo. Nada revelado por Él puede estar realmente en contradicción con la enseñanza de Cristo y Su palabra inspirada. Porque Él ha de recibir de Cristo lo que es Suyo, para mostrárselo a los discípulos; mostrárselo no sólo a la cabeza, sino al corazón. Porque es aquí especialmente donde se aprende la verdad moral; y el corazón debe estar especialmente iluminado.

8. ¡Cómo ha glorificado el Espíritu a Cristo! La historia del progreso y el poder del evangelio de Cristo es un testimonio del poder de su testimonio del Redentor. Y todo corazón redimido da el mismo testimonio; porque lo que el Espíritu da es lo que recibió de Cristo, y por tanto, Cristo es glorificado.
9. Así también el Padre es glorificado en Cristo. Porque las cosas de Cristo son del Padre.

"Cristo es de Dios". Aquí todas las personas de la Deidad se ven unidas en esta gloriosa obra. ¡Cómo debería este amor maravilloso obligarnos a no vivir para nosotros mismos, a abrir nuestro corazón con gozo a la influencia del bendito Paráclito , para que pueda obrar su obra santificadora en nosotros! “Trabajando nuestra propia salvación con temor y temblor, viendo que es Dios quien obra en nosotros”, etc. ( Filipenses 2:12 ).

Juan 16:5 . Cómo el Espíritu Santo completa el propósito de gracia de Dios para con los hombres : la obra del Espíritu Santo en los fieles y en el mundo; el consuelo de los creyentes en vista de la enemistad del mundo y su propia maldad; el verdadero espíritu de obediencia en referencia a la dirección del Espíritu, son los puntos principales del pasaje.

Introducción… Regocíjate al recordar que Dios ha enviado a su Hijo al mundo para que el mundo por medio de él sea salvo, que el Hijo murió en la cruz para reconciliar al mundo con Dios. El Espíritu Santo ha venido como el Paráclito prometido, para capacitar a todos los que lo buscan a apropiarse de la justicia de Cristo y hacerlos gozosos en su filiación divina. Nuestro pasaje muestra cómo esta obra del Espíritu Santo completa el propósito de gracia de Dios para con los hombres.

I. Se consuela a los afligidos .-

1. Los discípulos estaban tristes por la partida de Jesús. Se les mostró lo necesario que era y lo bueno que sería para ellos.
2. En la tribulación, por naturaleza, vemos eso solo. El Espíritu Santo acelera nuestra visión para que reconozcamos las bendiciones que provienen de la tribulación.

II. Castiga a los que se oponen. -

1. El mundo es por el Espíritu Santo convencido de pecado, de justicia y de juicio.
2. Todos poseemos en nosotros un pedacito del mundo, que hay que desechar. Por eso el Espíritu Santo también nos descubre nuestra pecaminosidad y nos castiga, para que seamos inducidos al arrepentimiento, a asirnos de la justicia de Cristo y consolarnos en ella, en vista del juicio.

III. Dirige a la "gente dispuesta". -

1. El Espíritu Santo conduciría a los discípulos a toda la verdad, para que por medio de su testimonio Cristo pudiera ser glorificado.
2. El Espíritu Santo conduce al penitente cada vez más profundamente al conocimiento del camino de salvación de Dios; Él purifica su vida cada vez más del pecado, los lleva a una unión cada vez más estrecha con Cristo, y así su palabra y vida glorifican a Jesús. — JL Sommer, “Evang. Por."

Juan 16:8 . Él convencerá al mundo de pecado — Lo que las Escrituras enfatizan no son las circunstancias de los hombres, sino su condición moral y espiritual. De acuerdo con su vida interior, los hombres que se encuentran en las mismas circunstancias externas realizarán acciones muy diferentes y llegarán a cuestiones tan distantes como el cielo y el infierno. En el mismo círculo, bajo las mismas influencias, con las mismas ventajas, encontramos a un Juan que se apoyó en el pecho del Salvador y un Judas que lo traicionó.

Puede ser bueno buscar reformas sociales, salarios más altos, mejor educación, mejores circunstancias. Pero si queremos elevar la raza más alto, debemos comenzar primero y luchar principalmente por la reforma interior y espiritual . Con eso vendrá también lo externo y lo externo.

I. La presencia del pecado y su poder en la vida de los hombres muestran la necesidad de convicción del pecado. -

1. La enseñanza divina, por tanto, se dirige primero a la convicción de pecado. Este es uno de los oficios principales del Espíritu. Es una debilidad de gran parte de la predicación evangélica moderna que se insiste tan poco en esto.

2. La predicación apostólica impuso esta verdad a judíos y gentiles, mostrando que la culminación del pecado fue la incredulidad , al no conocer a Dios y al que Dios envió. Esto hizo que el wesleyanismo y el avivamiento evangélico de fines del siglo pasado fueran tan poderosos.

3. Ignorar el hecho del pecado es ignorar la historia. Aparte de este gran hecho, la obra de Cristo no tiene sentido. De ahí el intento de desacreditar los hechos divinos. La locura moderna de la evolución ha infectado a la Iglesia; de ahí que los hombres estén buscando cuadrar las Escrituras y la verdad eterna divina con esta estrecha y dudosa teoría.
4. Pero las severas verdades de la existencia y condenación del pecado de las que los hombres no pueden librarse, por más que puedan hacer malabarismos.

Este no es solo un dogma bíblico. Se encuentra en la base de la historia religiosa de la humanidad. Se encuentra en toda su oscuridad en todas las religiones históricas, en la literatura culta de Grecia y Roma. El gran ciclo de tragedias griegas lo revela:

"La contaminación, como una nube, se cierne sobre un hombre,
y la locura oculta el conocimiento de su caída".

Los poetas griegos no solo vieron el pecado obrando aquí sus nefastos resultados. Estaban convencidos de que seguiría al hombre más allá.

"Porque Hades es un inquisidor severo
de los hombres debajo de la tierra, y ve sus hechos,
y los escribe en las tablas de su mente ...
El ofensor lascivo no escapará cuando muera de la
acusación en las sombras de abajo".

Æschylus, "Agam".

Ninguna teoría elaborada puede deshacerse de este hecho trascendental. Cada uno en vista del pecado debe confesar: “Yo hice esto; este hábito de pecar está en mí; cualquiera que fuera el motivo, yo era el motor. El hombre al principio supo lo correcto y lo bueno, es decir . obediencia a la voluntad divina. No era necesario que él supiera personalmente qué era el mal para su desarrollo. Pero cuando desobedeció la voluntad divina, no pudo evitar saberlo, y ahora su desarrollo se efectúa de una manera diferente a la que habría tenido si no hubiera caído ”(ver Maurice, Theol.

Ensayos ). Por tanto, el primer paso que da el Espíritu de Dios es convencer a los hombres de pecado. Esto lo había estado haciendo todo el tiempo, incluso en corazones paganos, como vemos en la literatura griega y romana, monumentos egipcios, etc. Pero ahora , en vista de la exhibición de lo que es el pecado en el Calvario, Su poder de convicción y convicción aumenta infinitamente. .

II. La bienaventuranza de la obra del Espíritu para convencer al mundo de pecado. -

1. El verdadero principio del pecado es la desobediencia a la palabra de Dios que surge de la incredulidad . Por lo tanto, en este punto de vista, el pecado se llama una deficiencia, un deseo, una falta de precisión. Es como si se hubiera roto o retirado algún perno o remache importante de una gran y complicada máquina. La máquina se confunde y gran parte de ella se destruye. Así que con la naturaleza del hombre, el vínculo moral entre Dios y el hombre se rompió en dos, el deterioro moral y físico siguió inevitablemente.

2. El pecado nunca permanece solo. Le sigue una numerosa progenie. Una mentira lleva a otra, un crimen a otro. Ésta es quizás la gran lección que nos enseñó la tragedia medieval de Fausto , modernizada por Goethe, Lenau y otros. Muestra cómo el pecado sigue los pasos del pecado, en el vano esfuerzo del pecador por escapar de las consecuencias de lo que sucedió antes.

3. De ahí que el mal se convierta en “ perversidad” , perversión de la ley divina. Luego se convierte en una rebelión abierta y, en la última y más baja etapa, se convierte en la maldad habitual y, si persiste, en la muerte moral. Deja su huella en la naturaleza.

4. Otra razón por la que es una bendición tener esta convicción sobre nosotros es el hecho de que el pecado es hereditario . Ha provocado un deterioro físico. Los niños heredan esto y también una naturaleza moral debilitada. Los pecados de los padres recaen sobre los hijos. "El mal que hacen los hombres vive después de ellos." La ciencia moderna “está poniendo un énfasis inesperado en las palabras de Robert Browning cuando dijo que el cristianismo es la fe que lanzó su dardo a la cabeza de una mentira, enseñó el pecado original y la corrupción del corazón del hombre” ( Expository Times , 1892).

5. El pecado acecha a los hombres, y cuanto más permanecen impenitentes, más terrible se vuelve. Nuestros pecados son "como nuestras sombras". No solo eso, sino que la sombra a menudo envuelve a otros en su penumbra y puede seguir más allá.

Solicitud. —Por tanto, deberíamos saludar con alegría el hecho de que la obra del Espíritu es convencer al mundo de pecado , y ahora con más fuerza que nunca, en vista del Getsemaní y el Calvario. Dejemos que su poder de convicción y convicción juegue libremente en nuestros corazones y conciencias. Porque el primer paso para salir de la esclavitud del pecado es esta convicción de su poder mortal y presencia en el mundo y en nuestros corazones.

Juan 16:10 . La vía de escape del pecado — Gracias a Dios, el Espíritu no sólo convence al mundo de pecado. También viene a convencerlo o convencerlo de justicia y, por lo tanto, de la vía de escape del pecado. El Consolador no solo vivificará la conciencia de los hombres pecadores, sino que, en la obra consumada de Jesús, señalará el camino hacia la liberación del pecado.

I. Cómo los hombres de antaño anhelaban esto .— “Debemos aprender a descubrir la verdad sobre estos temas; o, si esto es imposible, debemos tomar la mejor y más irrefutable de las palabras humanas, y apoyados en esto, como en una balsa, navegar por las aguas de la vida en peligro perpetuo, a menos que hagamos el viaje en una estadía más segura, algunos palabra divina , si es posible, con más seguridad y con menos peligro ”( Phœdo de Platón , en El pensamiento religioso de Westcott en Occidente ).

II. Tenemos esta palabra divina que aquellos que buscan la verdad de buen grado hubieran poseído. -

1. Esta palabra nos da la gozosa seguridad de que la obra del pecado puede deshacerse: no simplemente cambiando nuestras circunstancias, sino cambiándonos nosotros mismos.
2. Hay una forma de escapar del mal moral, sus fatigas aquí y sus terrores en el futuro. La ley divina se basa en la posibilidad de que los hombres resistan el mal. Pero si los hombres persisten en pecar, es un decreto eterno que el mal, si persiste, endurece el corazón y quema la conciencia. Por lo tanto, se debe brindar alguna ayuda si se quiere vencer el pecado.

3. Cristo trae esta ayuda. Su obra redentora a menudo se presenta bajo la visión muy defectuosa de proporcionar meramente el perdón de las transgresiones reales, como si eso fuera suficiente. Si por un acto de clemencia real se libera a un criminal, ¿es menos criminal? No; y esto tampoco sería suficiente en el ámbito moral. Por eso el Redentor fue llamado Jesús ; porque él salvará a su pueblo de sus pecados .

Él libera a los hombres de la esclavitud de la corrupción. Él, a través del Espíritu, los hará nuevas creaciones . Al convencerlos de la necesidad de la justicia, el Espíritu señalará la obra completada de Jesús y su aceptación en Su ascensión a la diestra del Padre, donde Él reina, "El Señor, justicia nuestra".

III. El efecto en la vida moral y espiritual de los hombres de justicia que convencen por el Espíritu. -

1. Dejemos que los hombres, mientras que ahora es el tiempo aceptado, se sometan a las influencias del Espíritu de Dios, y Él los convencerá del pecado, la justicia y el juicio.
2. Pero no los dejará allí. Él los guiará para que puedan elevarse a la condición de la cual cayó el hombre, a la disposición sumisa a hacer la voluntad de Dios y a renunciar a la propia voluntad. Él los conducirá a la justicia, no absoluta , sino a través de la fe, cada vez más marcada a través de la unión con Cristo.

3. Y también los llevará a darse cuenta de que el juicio ya se está adelantando en el mundo, que aún un poco más y el tiempo final de la declaración vendrá, “cuando todos seremos manifestados ante el tribunal de Cristo, que cada uno puede recibir las cosas hechas en el cuerpo ”, etc. ( 2 Corintios 5:10 ).

Juan 16:11 . La misión del Consolador . Este pasaje se interpreta con frecuencia como si se refiriera al juicio final del mundo, y los hombres han supuesto que Cristo quiso decir que la última convicción producida por el Consolador es la seguridad de un día en que Él ( el Señor) aparecerá como el Juez del hombre.

Es evidente que Cristo se refirió a un juicio que había comenzado en ese momento y allí, porque las palabras tienen un significado presente: "El príncipe de este mundo es juzgado". Ilustraremos esto más fácilmente refiriéndonos a un enunciado exactamente similar en el cap. Juan 12:31 , “Ahora es el juicio de este mundo: ahora será echado fuera el príncipe de este mundo.

”El Salvador acababa de declarar que con Su muerte daría vida al mundo. Acababa de recibir del cielo la seguridad de la victoria final. El juicio, por lo tanto, al que señaló fue la conquista que ya había comenzado del dominio del mal, y la victoria final sobre él que debería obtener en su cruz; y el mismo significado debe atribuirse a la palabra mundo aquí, de modo que el versículo pueda traducirse así: “Él convencerá al mundo de que el mal ha sido conquistado, derribado y finalmente pasará.

”Tomándolo en ese sentido, percibimos de inmediato por qué la creencia en el juicio debe seguir a la creencia en la justicia. Porque cuando hemos sido liberados del pecado y hechos justos en Cristo, encontramos que hemos entrado en una lucha de por vida con el mal; y como la única cosa para mantenernos fieles, necesitamos la seguridad de la victoria final. Estas palabras presentan dos pensamientos: un hecho y una convicción fundada en ese hecho.

1. La conquista de Cristo sobre el reino del mal.
2. Su conquista revelada por el Consolador es la promesa de la victoria del hombre.

I. El reino del mal en oposición al Salvador — Él habla del “príncipe de este mundo”; y si examinamos esa frase, la encontraremos llena de sugerencias que arrojan una luz terrible sobre la majestad del poder que Él venció para el hombre. Al hablar de un príncipe, Cristo manifiestamente implica que las fuerzas del mal no están separadas , sino que son cosas combinadas y conectadas, que forman un gran poder viviente, un reino del mal.

La frase también apunta a un espíritu maligno personal como señor de ese reino maligno. No en el sentido de que él sea la causa de todo, sino que es el representante de ello, como el más grande y el primero. Este fue el reino que se opuso al Hijo del Hombre. Puede surgir la pregunta: ¿Qué tenemos que ver con un príncipe del mal? ¿Es él un poder personal que "obra en los hijos de la desobediencia"? “Creo que hay indicios de una personalidad del mal actuando en la vida humana hoy.

¿De dónde vienen los pensamientos, blasfemos y horribles, acerca de Dios y el hombre, tentaciones de crímenes espantosos, verdaderos estallidos de maldad demoníaca, surgiendo de una región que ningún ojo humano ha sondeado ni la ciencia ha explorado? ¿Son el producto de nuestros propios espíritus individuales o el resultado de una combinación anormal de circunstancias? ¿No serán los destellos en la superficie del misterioso mar de la conciencia humana, los que indican un poder que turba sus aguas? Al menos la Biblia de Dios nos dice que pueden serlo, y ninguna filosofía bajo el cielo puede explicarlo.

Ahora mire el reino del mal que se opuso a Cristo; todo se revistió de poder contra Él. Los espíritus malignos lo confrontaban constantemente, las posesiones de los demonios eran más frecuentes. Todas las malas influencias que tocan el alma humana se juntaron contra el Alma Perfecta para desviarlo y arrancarlo de su camino de dedicación por el mundo que él mismo eligió ”.

II. La conquista del Salvador — La consideramos como una conquista ganada para el hombre y para esto se requerían dos cosas: Cristo debe vencer la esencia del mal por un medio común a la humanidad, y debe demostrar en Su conquista que los hechos que parecían probar la perpetuidad del mal fueron los signos de su derrocamiento. Note entonces, primero , que la esencia del mal es la voluntad propia. Cristo debe vencer el pecado mediante el poder de una obediencia divina y, sin embargo, ocupar un campo de batalla común a la humanidad.

¿Y dónde se logró esto tan perfectamente como en Su vida y Su muerte? Su tentación comenzó con el desafío en el desierto: “Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan”; “Si eres Hijo de Dios, échate de aquí abajo”; y cerró con la última burla: "Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz". Pero el grito, "Consumado es", fue el heraldo de la conquista.

Luego, en segundo lugar , Cristo debe demostrar con Su conquista que los hechos que parecen probar la perpetuidad del mal son realmente signos de su derrocamiento. La mentira más oscura del maligno es esta: que el mal es un poder eterno. Antes del advenimiento del evangelio, el mundo comenzaba a creer en la omnipotencia del mal. La esclavitud forjada por el pecado era tan completa que los hombres estaban perdiendo la fe en cualquier cosa que pudiera vencer al mal y se hundían en un fatalismo lúgubre y desesperado. Solo observe los dos grandes hechos que, como resultado del pecado, están en la raíz de este estado.

1. Sufrimiento — Los hombres sintieron la presión de su misterio. Parecía desmentir la bondad de Dios, oscurecer el cielo de su amor y probar que el pecado es irresistible. Su sombra descansaba sobre las edades del pasado y se proyectaba con certeza sombría hacia el futuro. Cristo soportó ahora el sufrimiento, en todo su más profundo pavor. Se convirtió en el sumo sacerdote del dolor. Se hizo glorioso a través de él. “Fue perfeccionado en los sufrimientos”, y así se lo reveló al hombre como la educación de un Padre.

2. Muerte — El gran misterio, el destructor de las esperanzas humanas, el separador de amigo de amigo, el signo-manual del dominio del pecado. Quedó sujeto a su poder. Parecía conquistarlo. Parecía separarlo del Padre, pero en realidad era la prenda de su unión eterna.

III. La conquista de Cristo como prenda de victoria para el hombre. -

1. El hecho en sí es un poder — Nos fortalece la creencia de que alguien ha conocido nuestras dificultades y las ha dominado. Esto se encuentra en la raíz de todo verdadero "culto a los héroes". como nosotros Cristo luchó. Por una fuerza que podemos compartir, Él conquistó. Mire la Iglesia primitiva cuando el Consolador descendiente reveló el significado de este hecho.

2. Cristo es la promesa de Dios — A través de Su vida, Dios nos habla ahora.

3. Cristo es un amigo presente . No siempre nos damos cuenta de Su presencia, pero a veces, en medio de las pausas de la batalla, lo sentimos cerca en esa “paz que sobrepasa todo entendimiento”, y lo escuchamos decir: “Sed fieles hasta la muerte, ”Etc. ( Apocalipsis 2 ). Ésta es, pues, la posición sublime del guerrero cristiano.

En su vida brilla la guerra de los mundos. Está luchando en una batalla que es la herencia de las edades. Él está luchando con "principados y potestades". Sigue la pista del gran Capitán que ha pasado antes que él a los cielos. La condición de la victoria es: "Al que venciere, le concederé sentarse conmigo en Mi trono", etc. — EL Hull, BA .

Juan 16:12 . La reticencia de Cristo a enseñar la verdad — Nuestro Señor Jesucristo se había dedicado durante años a instruir a sus discípulos. Nunca hubo un maestro tan constante y hábil, aprovechando cada oportunidad y cada incidente. El registro de sus lecciones que se nos ha conservado en los cuatro evangelios es una parte muy pequeña de lo que habló y, sin embargo, ¡qué reserva de verdad, nueva para el mundo, y divina y eterna en su alcance, está contenida en él! Pero después de todas estas revelaciones, y ahora al final de Su ministerio, queda mucho por contarse. El Maestro es omnisciente, pero los alumnos son débiles y están llenos de prejuicios. El Maestro es tan sabio que no les dará más de lo que pueden recibir.

I. Algunas ilustraciones de esta característica de la enseñanza de Cristo. -

1. Algunas de las verdades a las que podemos suponer que nuestro Señor hizo referencia inmediata — Una de ellas fue la larga separación que estaba a punto de tener lugar entre Él y Sus discípulos. No les reveló claramente la caída de la dispensación mosaica, acompañada de la destrucción del Estado judío y la dispersión de la nación por el mundo durante tantos siglos. Otra cosa del futuro no completamente revelada fue la admisión de hombres de todas las naciones en igualdad de condiciones a los privilegios de los hijos de Dios.

Observe también la forma gradual en la que hizo que la verdadera visión de su propia persona cayera en ellos. Todas esas cosas de las que hemos hablado están arraigadas e incrustadas en los Evangelios; podemos verlos allí en las palabras y acciones de nuestro Señor desde el principio. Fue a partir de estas mismas palabras y acciones que Sus discípulos llegaron a aprenderlas bajo la enseñanza de Su Espíritu, pero se presentan de tal manera que satisfacen el estado de sus mentes en cada etapa.

2. La manera de Su revelación de la verdad al mundo en general — Sus métodos son de un tipo peculiarmente apropiado para revelar la verdad como los hombres son capaces de soportarla. La parábola es su método favorito en el habla y el milagro en acción, que, al realizarlo, es una parábola que adquiere una forma viva. Nuestro Señor deseaba que la verdad no fuera impuesta a un hombre desde fuera, sino que creciera por dentro, como de una semilla, noche y día, no sabe cómo.

Si volvemos al Antiguo Testamento, encontraremos que la enseñanza se llevó a cabo de la misma manera. Cuando llegamos a las edades que han seguido a Su aparición en la tierra, se produce el mismo desarrollo gradual de los principios de Su reino.

3. La enseñanza de Cristo en la vida individual — Tomemos, por ejemplo, la forma en que la visión de la vida humana cambia a medida que los hombres avanzan en los años. Si los jóvenes descubrieran cuán insatisfactorio es el mundo actual en el fondo, cuán poca felicidad real, como esperan, puede traer, qué vacíos y qué amargos hay en su dulzura más prometida, no podrían soportarlo.

"Si la naturaleza no desplegó su poder,
Acerca de la apertura de la flor,
¿Quién es el que podría vivir una hora?"

Los jóvenes necesitan esta visión brillante del mundo para desarrollar sus energías, para alimentar sus afectos e imaginación, para que cuando los veteranos decaigan puedan entrar, como un nuevo refuerzo, en la batalla fallida de la vida. Hay una experiencia similar en la vida cristiana. Quienes entran en ella tienen el sentimiento de confianza que ganaría triunfos sin pensar en las pruebas, el espíritu de Pedro, que espera tener la visión celestial sin el mundo duro, “Maestro, bueno es para nosotros estar aquí”, o el una fuerza imaginaria que impulsó su jactancia: “Señor, te seguiré adondequiera que vayas.

Tienen el “amor de su juventud, el celo de sus esponsales”, y no pueden concebir que nunca deba ser de otra manera. Pero luego viene "el freno y el cambio", la frialdad del sentimiento, la tentación, la cruz amarga y las largas perspectivas de marcha y batalla antes del fin. Sin embargo, antes de esto, han aprendido a agregar a su fe virtud, templanza y paciencia, a ponerse toda la armadura de Dios y, habiendo hecho todo lo posible, para estar firmes. Los acontecimientos aflictivos de la providencia de Dios se miden de la misma manera. Las grandes doctrinas del Evangelio se presentan a la mente de manera similar.

II. Algunas de las conclusiones nos enseñaron con respecto a Cristo y la naturaleza humana — Con respecto a Cristo, admiramos su control sobre sí mismo y su mensaje. A este dominio propio se une la ternura de Cristo en la enseñanza. Hay en la enseñanza de Cristo, tanto en la Biblia como en la providencia, reticencias y pausas que templan la verdad en las mentes débiles, como las nubes castigan la luz.

Si los leemos así, no son meros espacios en blanco, sino muestras de una verdadera y real ternura. "Su doctrina aún caerá de ellos como la lluvia, Su palabra destilada como el rocío". "No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humea, hasta que lleve el juicio a la verdad". Vemos en este método de enseñanza, no menos, la sabiduría de Cristo. Por último, en lo que respecta a Cristo, aprendemos su paciencia como maestro.

Este tema también puede enseñarnos algunas conclusiones sobre nuestra naturaleza humana común . Es posible que aprendamos a adoptar una visión amplia y tolerante del mismo . Cuando vemos cuán lentamente los mejores hombres han comprendido la más clara de todas las verdades, no debemos sentirnos provocados por lo que llamamos la estupidez y el prejuicio de nuestros contemporáneos, ni inquietarnos irrazonablemente porque las opiniones anticuadas, como nos parecen, sostienen obstinadamente sus opiniones. suelo.

Si el gran Maestro tuvo que esperar, podemos estar contentos con hacerlo. Podemos albergar puntos de vista esperanzadores sobre la naturaleza humana. Hay muchas razones para esto, pero aquí hay una, que debe haber cosas nobles reservadas para esa raza con la que el Hijo de Dios se contenta con tener tanta paciencia. En cuanto a las cosas que Cristo no nos dice, demos gracias por su silencio. La nube que vela por el conocimiento pleno “es una nube de amor.

Finalmente, preocupémonos principalmente por conocer la única gran cosa que Cristo tiene que decirnos. Hay un mensaje que se destaca en Su palabra distinto desde el principio hasta el final: “Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado”. Dr. John Ker .

Juan 16:13 . Sobre el amor y el miedo a la verdad — No hay nada de lo que pueda hacerse un abuso más criminal que la verdad. Es importante que consideremos la verdadera posición que debemos tomar en relación con él. Hay una verdad que reprende y una verdad que nos halaga.

I. De todas las verdades, no hay ninguna que debamos amar más que la que nos reprende. -¿Por qué? Hay cuatro razones.

1. Porque nos permite conocernos a nosotros mismos. Por muy ilustrados que seamos, y por mucho cuidado que tengamos para conocernos a nosotros mismos, hay muchas fallas que escapan a nuestra atención. La verdad que nos hace notar es saludable. Como ha dicho Crisóstomo: "Cuando un enfermo encuentra un médico que le manifiesta claramente cuál es su enfermedad, lejos de ofenderse con él, lo estima". Un joven noble de la corte de Augusto, e incluso pariente de su familia, de nombre Germánico, lleno de una noble curiosidad por conocerse a sí mismo (poco pensado por los grandes de este mundo), y estando al frente de las tropas romanas, se disfrazó de vez en cuando, y fue al campamento de sus tropas por la noche, acercándose a las tiendas desconocidas para los ocupantes y escuchando las conversaciones de los soldados.

Este ejemplo de un pagano debería confundir esta sutileza tan ajena al cristianismo, que hace que los hombres se rebelen contra la verdad en el momento en que comienza a silenciarlos y herirlos.
2. Porque esta verdad es la más eficaz para nuestra corrección. Nos hace mirar hacia adentro y nos lleva al arrepentimiento. La verdad dicha à propos a menudo es suficiente para salvar a los hombres de los hábitos perversos. Todo lo demás puede haber sido probado en vano; pero la verdad hablada con prudencia al fin ha prevalecido.

El hombre puede estar perturbado al principio e inclinado a rebelarse; pero la gracia y la razón superan el sentimiento. Y la verdad, aunque amarga al principio, incluso por su misma amargura se convierte en causa y principio de curación.

3. Porque tales verdades son aquellas que la gente difícilmente nos dirá, y que más bien tratarán de escondernos. Es muy raro encontrar un amigo tan sincero que nos reprenda. Sobre todo, esto es cierto en lo que respecta a las personas de posición. Por tanto, la verdad que reprende debe ser la más preciosa.

4. Porque tal verdad procede de un celo puro, generoso y desinteresado. Porque no hay nada más difícil que decirle a alguien una verdad desagradable. Por tanto, esta verdad debe ser escuchada con docilidad y gratitud. Como en el caso de Belsasar y Daniel, ¿por qué cargó a Daniel con favores? Porque, dice Crisóstomo, juzgó que un hombre que tuvo el valor de decirle tales verdades a un príncipe y que, para librarse de este acto heroico, olvidó su propio interés, era un hombre que merecía los más altos honores ( Daniel 3 ).

Pero cuando la verdad reprende a la mayoría de los hombres, la odian. Como, por ejemplo , Acab y el profeta Micaías ( 1 Reyes 22:8 y sig.). Así que los hombres cierran sus oídos a la voz del predicador cuando se vuelve personal.

II. Las verdades que más debemos temer son las que nos adulan . ¿Por qué? Hay dos buenas razones.

1. Porque, según la costumbre del mundo, como dice San Gregorio, como sabemos por experiencia, lo que nos halaga suele ser lo que nos engaña y seduce. Lo que nos halaga tiende a corrompernos. ¿Qué dice Dios por boca de Isaías? “Pueblo mío”, etc. ( Isaías 3:12 ). De hecho, ¿cuál es la mejor parte de las alabanzas del mundo, a la manera del mundo, sino mentiras oficiales? Sin embargo, los hombres están embriagados por estas vanas alabanzas y se creen mucho mejores de lo que realmente son.

De hecho, esta fue la fuente de la idolatría pagana. Y otro tipo de idolatría ha reemplazado esto en la cristiandad. La gente ya no llama dioses a los ricos y grandes, sino que les dice que no son como los demás hombres; y éstos están dispuestos a dejarse persuadir de que son de otro molde. Entonces, una mujer o un amigo es idolatrado y seducido. Están tan rodeados de halagos que olvidan por completo sus faltas y no hacen ningún esfuerzo por corregirlas.

¿Cuál es el resultado de estas alabanzas públicas, epístolas recomendando un libro, oraciones fúnebres en el lugar santo? ¿No suele haber un abuso mercenario de tales costumbres? Sin embargo, la gente protesta que no hay nada que les horrorice más que ser engañados. No desean serlo y, sin embargo, buscan lo que les lleva. Entonces, ¿qué podemos responderle a Dios cuando nos reprocha haber buscado verdades halagadoras que a menudo hemos encontrado engañosas?

2. Porque lo que nos halaga tiende a corromper, y eso de dos maneras.
(1) Inspirándonos con orgullo secreto;
(2) en disminuir y debilitar dentro de nosotros un celo por la perfección, que, si se abrigara seriamente, sería más provechoso para nosotros que todas las ventajas que poseemos. Echemos entonces mano de estas dos importantes máximas. Deseemos esa verdad que nos corrige y nos hace conocer, y más bien evitemos lo que nos halagaría y entorpecería nuestro deseo de superación . Bourdaloue .

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 16:7 . El trabajo del Espíritu Santo .-

I. En relación con el mundo .-

1. Castiga por el pecado;
2. A causa de la justicia;
3. Por juicio.

II. En relación a los creyentes. -

1. Él se prueba a sí mismo como su consolador;
2. Los conduce a toda la verdad;
3. Él glorifica a Jesús.— Dr. v. Biarowsky .

Juan 16:9 . El pecado de la incredulidad — La incredulidad es la raíz de otros pecados, que son los brotes. Es inútil cortar los brotes mientras queda la raíz. Estos siempre volverán a crecer. Pero si se destruye la raíz, ¿de dónde vendrán los brotes? No se quiere decir aquí que el Espíritu Santo no condena al mundo por otros pecados.

Otros pecados son de tal naturaleza que la razón misma percibe su pecaminosidad. Pero la incredulidad es un pecado de tal naturaleza que la razón no lo reconoce como tal. El Espíritu Santo debe convencer a los hombres de este hecho.

Juan 16:10 . Justicia — Los hombres no tienen justicia propia ante Dios, y sólo pueden tenerla por medio de Jesucristo, quien la ha obtenido para nosotros. Ésta es una verdad que la razón no puede conocer. Solo se puede conocer mediante la iluminación del Espíritu Santo.— Weigel .

Juan 16:11 . Juicio — Crisóstomo escribe: “Dime, oh hombre, ya que sabes que debes comparecer ante el tribunal de Cristo, ¿cómo es que prefieres hablar de mil otros asuntos que de este juicio? Cuando tienes un caso ante un juez terrenal, entonces lo piensas día y noche y conversas sobre él en todas partes sobre cómo puedes perseguir tu causa.

Sin embargo, debes hacer esto ante Dios, el juez justo, y rendirle cuentas de toda tu vida; pero nunca hablas del asunto y, de hecho, no puedes soportar que nadie empiece a conversar contigo al respecto.

Juan 16:12 . El Espíritu guiando a los discípulos a toda la verdad. —En estos versículos tenemos una exhibición muy abundante de la unidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, junto con una presentación muy notable de la tripersonalidad. El Padre “tiene” (ἔχει) lo que es en esencia del Hijo (ἐμά); y el Espíritu, cuyo propósito es glorificar al Hijo dándolo a conocer a los hombres (λαμβάνει) toma de "Mío" y lo declarará (ver Schaff, Stier, nota a Lange).

Luthardt alguna vez pensó con Stier, pero ahora limita la referencia, sin dar razón alguna, a lo que él llama “el depósito de la verdad divina para la humanidad de Jesús”. La suma de esta asombrosa seguridad es que el Espíritu Santo de la verdad conducirá a estos apóstoles a la plenitud de la verdad y al conocimiento del futuro, asumiendo las realidades esenciales del Cristo en la plenitud de Su ser y obra, y revelando ellos por la intuición espiritual y el avivamiento sobrenatural.

Estas realidades del Cristo demostrarán ser la plenitud del corazón del Padre, todo lo que el Padre tiene ... ¿John incluso aquí viaja más allá de su prólogo? - Dr. HR Reynolds en “ Pulpit Commentary ”.

Juan 16:14 . La gloria de Cristo — La gloria de Cristo a menudo se oculta a los hombres como una joya en un humilde ataúd. El Espíritu Santo abre el ataúd. Él nos muestra cuánto consuelo y poder hay en la cruz, qué honor en la vergüenza de la cruz, qué riqueza bajo la pobreza terrenal de Cristo, qué majestad bajo su humildad. Y así Cristo se hace querido y precioso para nosotros, de modo que lo estimamos más que todos los tesoros de la tierra, incluso cuando lo vemos como crucificado.

Juan 16:14 . Cómo el Espíritu Santo nos glorifica a Cristo . Nos muestra a Cristo como Él.

1. Quien quita nuestro dolor;
2. Quién carga con nuestros pecados;
3. Quién nos libera del juicio.— JL Sommer .

ILUSTRACIONES

Juan 16:1 . ¿Cómo daremos testimonio de Cristo? —De esta manera: confesándolo por la boca ( Romanos 10:10 ). Por tanto, es una confesión. Quien lo confiesa ante los hombres, lo confesará ante su Padre celestial ( Mateo 10:32 ).

No debemos avergonzarnos del evangelio de Cristo, sino confesar que es poder de Dios para salvación a todos los que creen. ¡Oh queridos cristianos, que fuéramos más valientes en nuestra confesión! Exhibes todas tus posesiones terrenales de buena gana. Conduce a sus amigos sobre sus casas, que ha acondicionado con tanto cuidado. Te alegra mostrar tus finos vestidos. Pones tus adornos, tus anillos en tus dedos.

De buena gana deja que todos vean sus gustos artísticos o su aprendizaje. Presentas a tus hijos con orgullo. ¿Y permitirás que el mejor tesoro que posees permanezca en posesión? ¿No te atreves a mencionarlo, casi como si te avergonzaras de ello? ¿A eso lo llamas testificar de Cristo? Debe haber algo que te falte, de lo contrario, estarías más gozoso en este testimonio. Entonces, ¿qué falta? Esto: que aún no tienen en ustedes el pleno testimonio del Espíritu de que son hijos de Dios.

Cuando tenga eso, entonces no se quedará en silencio. Aquellos que son guiados por el Espíritu de Dios son los hijos de Dios. Y aquellos a quienes Él guía deben confesar al Hijo primogénito de Dios. Pero mientras Él no te guíe, será mejor que permanezcas en silencio. De lo contrario, sus palabras podrían ser fingidas. Pero ora diligentemente para que el Espíritu Santo escriba rápidamente ese bendito testimonio en tu corazón, para que luego puedas llevarlo más lejos, para que luego puedas celebrar las victorias del Señor en los tabernáculos de los justos. ( Salmo 118:15 ), y da a conocer las obras de Aquel que te llamó de las tinieblas a su luz maravillosa.

También debes dar testimonio de Cristo con la vida . Sí, con la vida. Este es y sigue siendo un testigo principal. ¿De qué me servirá confesar a Cristo con mi lengua, con mis labios, mientras mi corazón está lejos de Él? Toda confesión sin la vida es como un metal que resuena o un címbalo tintineante, que no tiene corazón. Así, con vida y amor, con amor y vida, debéis dar testimonio de Cristo.

El Espíritu refleja Su imagen en sus corazones. Pero Su imagen debería reflejarse nuevamente en el mundo si son seguidores de Cristo. Los hombres deberían ver en su caminar y conversación que ustedes son sus discípulos. Cuando la gente debe preguntar primero a alguien si se aferra a la confesión de Cristo, su cristianismo debe ser débil.

“Nadie necesita hacerle a la vid esta pregunta:

¿Eres una vid? Dímelo, sí o no.

Los racimos colgantes maduros y deliciosos

Confiesa la verdad en el día más claro ".

Traducido de Ahlfeld.

Juan 16:7 . La ascensión de nuestro Señor es ganancia de la Iglesia — Συμφέρει ὑμῖν. Él mismo dice: "Es conveniente". Pudo haber dicho “conveniente” para los espíritus bienaventurados de los justos perfeccionados, a quienes, después de vencer la severidad de la muerte, estaba a punto de abrir el reino de los cielos. Pudo haber dicho "conveniente" para los ángeles benditos que durante treinta y tres años habían estado "ascendiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre", y que ahora tenían para ellos ministerios superiores.

Él podría haber dicho “conveniente” para mí, quien, después de terminar la obra que me fue dada para hacer, seré glorificado por el Padre con esa gloria que tuve con Él antes que el mundo existiera. Pero Él dice , "para ti". Mis discípulos afligidos, desconsolados y desesperados, es "conveniente para ustedes" que yo, su maestro, amigo, guía y fortaleza, los deje en su debilidad, en sus divagaciones, en su soledad, en su ignorancia. .

Hasta ahora me has creído; confía en mí ahora cuando le digo, “es conveniente para ustedque me vaya. ”- Entonces, cabe preguntarse, ¿en qué radicaba esta conveniencia? ¿Por qué fue en beneficio de aquellos a quienes nuestro Señor había escogido del mundo, y a quienes envió de regreso a él como ovejas en medio de lobos, que los dejara? ¿Cómo iban a ganar con la partida de su Señor y Maestro, cuando hasta ese momento habían estado en deuda con Su presencia visible, Su voz, Su compañía, por cada bendición espiritual que disfrutaban? ¿Por qué fue mejor para los apóstoles y para nosotros que la encarnación del bendito Hijo de Dios no se perpetuara visiblemente en la historia cristiana? ¿Qué es entonces este don trascendente, más precioso, según parece, que oír y ver con los ojos y contemplar y manipular la misma Palabra de vida? ¿Qué es este regalo? ¿Tan grande que puede compensar con creces la pérdida de ese compañerismo íntimo con nuestro Señor y Salvador que disfrutaron Sus primeros seguidores? No podemos mirar esta pregunta a la cara con demasiada firmeza; porque de la respuesta depende nada menos que nuestra estimación del verdadero carácter de la dispensación cristiana.

I. De hecho, se puede decir con mucha verdad que hubo una especie de conveniencia natural en la ascensión, basada en esa ley de la mente humana que hace que la apreciación de las bendiciones presentes sea tan difícil . vivir visiblemente sobre la tierra, la fuerza espiritual de la Iglesia podría haberse gastado en una observación indefinidamente prolongada. Era natural que Él, la Luz del mundo, atrapara la mirada de aquellos que lo contemplaban, demasiado completamente para permitir tiempo y tiempo libre para el análisis, la comparación y la inferencia.

La fuerza incluso de las almas santas podría haber sido fatalmente sobrecargada si un milagro moral, como la vida de Jesucristo, se hubiera perpetuado aquí abajo. En los Evangelios, después de todo, solo poseemos un fragmento de los hechos presenciados y de las palabras pronunciadas y recordadas de Cristo. Si todo hubiera sido registrado, el mundo mismo, se nos dice, no podría haber contenido los libros que deberían escribirse.

Pero esas palabras y actos de Cristo registrados han involucrado los poderes reflexivos de la cristiandad desde entonces. Son una mina que aún se puede trabajar sin riesgo de agotamiento. Se han extraído de la literatura. Son la base de las instituciones. Son el espíritu de los códigos legales. Es posible que se hayan mezclado con alguna aleación terrenal, pero hasta el día de hoy son vivos con virtud celestial. Y cada maestro representativo que se ha revelado, y cada asamblea autorizada que ha hecho cumplir, su verdadero significado esencial, al agregar, no al acervo de verdades reveladas, sino al pensamiento iluminado de la cristiandad que los rodea, atestiguó la verdad de las enseñanzas de nuestro Maestro. palabras: "Te conviene que me vaya".

II. Por sorprendente que parezca, sin embargo es cierto que la vida de las almas separadas de los apóstoles debe haber sido avivada por la partida de su Señor . La fe, la esperanza y la caridad son el triple cordón que une el espíritu viviente con su Dios. . Estas gracias fueron empequeñecidas o simplemente nacientes en los apóstoles antes de la ascensión de nuestro Salvador.

III. Si los apóstoles hubieran sido abandonados por completo a sus propios recursos por su Señor ascendente, ¿podrían haber formado una estimación tan verdadera, tan maravillosa de los significados y proporciones de Su vida como mediante sus escritos para gobernar el pensamiento y encender el entusiasmo de todos los edades de la cristiandad? —¿La fe, la esperanza, el amor, que dio a sus vidas la belleza y la fuerza del heroísmo, fueron arrojados, como plantas de crecimiento nativo, de la fértil tierra de sus corazones naturales? ¿Son las epístolas de St.

Pablo, ¿o el carácter de San Juan debe explicarse mediante un análisis minucioso de sus dones naturales, de sus antecedentes educativos, de su contacto externo con el Redentor manifestado, de las sucesivas circunstancias y direcciones de sus vidas? Seguramente no. Aunque no se había registrado el milagro pentecostal, se debió haber asumido alguna interferencia sobrenatural para explicar seriamente la transformación moral del carácter apostólico y el alcance intelectual de los escritos apostólicos.

Por sí misma, la partida de nuestro Señor resucitado no habría iluminado permanentemente los reflejos de la Iglesia, ni habría avivado las gracias de sus miembros separados. Pero dejó esta tierra en su forma corporal, para regresar como un Espíritu vivificante, presente en fuerza y ​​virtud, antes de que venga a estar presente en el juicio. Ascendió a lo alto para obtener dones para los hombres; y habiendo recibido del Padre, como primicias generosas de Su apertura e intercesión omnipotente, la promesa del Espíritu Santo, derramó sobre la tierra esos maravillosos dones que los primeros cristianos vieron y oyeron. Con los apóstoles debemos esperar hasta Pentecostés, si queremos entrar en la plena conveniencia de la Ascensión . — Liddon .

Juan 16:8 . La manera en que el Espíritu convence a los hombres de pecado . Si desea comprender cómo el Espíritu convence a causa del pecado, entonces imagínese que está en una casa donde la gente ha vivido hasta ahora en completa paz siguiendo el pecado. Ahora viene contigo un amigo que conoce la mejor vida, el temor de Dios que es el principio de la sabiduría, el amor de Cristo que es el cumplimiento de la ley.

Él camina en el Espíritu y no produce las obras de la carne. Entonces el Espíritu convencerá a los demás. Tu amigo no necesita hablar una palabra. Los malhechores son castigados con su andar. Aprenden de él a servir al Señor con él, o comenzarán a odiarlo como el mundo odió a los discípulos del Señor. Él se convertirá para ellos en olor de vida para vida o de muerte para muerte.

… Que el enemigo está herido de muerte es evidente dondequiera que el Espíritu venga y comience Su obra. Aunque los hombres al principio puedan enfurecerse y luchar, pero dejar que la obra avance con suave humildad y plena fe, entonces irá sin restricciones hacia la victoria. No con marcha rápida, no siempre con la vela llena y flotante, no con gran ruido, pero con mayor seguridad. El Señor no alzó su voz por las calles, sólo al final clamó: “Consumado es.

“Así será también en el mundo. El mundo siente esto por sí mismo. Un temblor lo atraviesa. Ese es el juicio del Espíritu Santo. El príncipe del mundo ha caído; el mundo se esfuerza en vano. Amados hermanos y hermanas, den a las convicciones del Espíritu un lugar en sus corazones. Solo cuando Él te convenza del pecado te darás cuenta de que el pecado es tu enemigo mortal, y entonces darás lugar a la gracia.

Solo cuando rompa la confianza en una justicia falsa en ti, encontrarás el camino a la justicia del evangelio. Solo cuando en ti se haya dictado juicio sobre el príncipe de este mundo, el Señor se convertirá en tu príncipe y líder hacia la vida eterna. Pero, ¿dices tú, cómo se llama entonces al Espíritu un Consolador? porque esto es simplemente una obra de convicción y juicio… Es una convicción que busca conducir al dolor piadoso que lleva al arrepentimiento del que no hay que arrepentirse.

Así, el Espíritu es incluso aquí un Paráclito; y si al principio no pudiste regocijarte con esta experiencia, al final te regocijarás. Verdaderamente, la otra parte de su obra es más dulce y la lleva a cabo en los ganados a la fe. Él los conducirá a toda la verdad . “El espíritu de mentira”, escribió un viejo testigo fiel de Cristo, “es como una araña: todo lo desarrolla fuera de sí mismo. El Espíritu de la verdad es como una abeja que trae miel de las flores.

”La flor es la palabra divina. “De él tomará del Mío y os lo mostrará”. Esta es la prueba de todo espíritu. No debemos creer en todo espíritu, sino probar los espíritus si son de Dios ( 1 Juan 4:1 ). Aunque un hombre pueda hablar con palabras poderosas, aunque sus palabras sean agradables a la carne, si no las ha recibido de Cristo, si no están de acuerdo con la palabra de Dios, no es más que un espíritu de mentira. “El Espíritu guía a toda la verdad.” - Traducido de Ahlfeld .

Juan 16:13 . Los discípulos fueron guiados a toda la verdad . En este gran discurso, que no fue dado por escrito al mundo cristiano con la autoridad de San Juan hasta que un lapso de casi tres cuartos de siglo hubo realizado en la experiencia cada una de sus promesas, leído de antemano, y en las palabras de Jesús, por qué era conveniente que se fuera.

No era simplemente para que pudiera preparar un lugar para sus discípulos, y luego volver y recibirlos para sí mismo. Fue porque, como Él dice, “Si no me voy, el Consolador no vendrá a ustedes; pero si me voy, se lo enviaré ”. Toda la acción del Espíritu sobre el intelecto y los afectos y el carácter íntimo del cristiano, así como su presencia y poder sentidos para formar, iluminar, guiar, gobernar y santificar la Iglesia, debe haberse convertido en una justificación prolongada de la ascensión de su Maestro. a los ojos de los apóstoles.

Si los apóstoles han de ser guiados a toda la verdad, si se les ha de mostrar las cosas por venir, si se les ha de enseñar todas las cosas, y si todas las benditas palabras de Cristo, todo lo que Él les dijo, deben ser llevados a casa. con exactitud literal para su recuerdo, conviene que su Señor vaya. Si van a hacer obras más grandes que las obras de Cristo, es "porque yo voy a mi Padre". Si los intrépidos misioneros de la cruz han de dar testimonio de su Señor en un mundo pecaminoso y perecedero, solo puede ser porque el Consolador, enviado del Padre por el Salvador ascendido, testifica a través de su debilidad la fuerza y ​​la gloria de su Señor.

Si el mundo ha de estar convencido del pecado de su propia incredulidad, o de la justicia del Santísimo Redentor, tal convicción será una consecuencia de que Cristo vaya al Padre y no sea visto más. Pase la mirada por ese último gran discurso y observe cómo se relaciona con el esfuerzo y la importancia repetidos en la declaración del texto, que la Ascensión fue conveniente para los apóstoles, conveniente para la Iglesia cristiana. — Liddon .