Juan 16:23-33

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 16:25 . Proverbios o parábolas. — Como la vid, la mujer de parto, etc. El tiempo viene, etc. — El Espíritu después de Pentecostés los guiaría claramente a toda la verdad.

Juan 16:26 . En ese día . ¡Cuán diferentes fueron la predicación y las oraciones de los discípulos después de que fueron inspirados por el Espíritu! Entonces, ni siquiera pidieron, sino que se entregaron gozosamente a Dios ( Hechos 4:23 ).

Juan 16:28 . Salí, etc. — Aquí todo el prólogo se condensa en una frase y la pasión en otra. El fue enviado; Se encarnó ( Juan 1:14 ); Murió ( Juan 19:30 ); Ascendió a la gloria ( Lucas 24:50 ) (ver Westcott, en loc .).

Juan 16:30 . Ahora estamos seguros, etc. — La fe de los discípulos era débil y crecía lentamente ( Juan 2:11 ). Creían que Jesús era el Hijo de Dios; pero aún no habían comprendido completamente todo lo que esto implicaba. Sin embargo, la lectura de sus pensamientos ( Juan 16:19 ) fue una causa más de fortaleza para su fe. Pero tenían mucho que aprender, que los acontecimientos que estaban a la mano y solo el Espíritu podían enseñar, antes de que entendieran claramente.

Juan 16:31 . ¿Lo haces ahora? etc. , como si les hubiera dicho: "Escudriñen sus corazones". Tienes fe; pero, ¿es lo suficientemente fuerte y claro para soportar lo que está por venir? “Velad y orad”.

Juan 16:32 . He aquí, viene la hora, etc. — Una hora de prueba de la fe de todos, especialmente de uno. Dispersos a sus propias ocupaciones ( Juan 21:3 ). Cristo debe pisar el lagar solo. Todo se desvaneció en esta hora suprema.

Las multitudes que gritaron Hosanna, los que creyeron en la tumba de Lázaro. Judas salió traidor; Nicodemo, Natanael y otros no se ven. Quedan los once y las devotas. Pero en Getsemaní todos abandonan y huyen; sólo le siguen Juan y Pedro. Pedro cayó, y en la cruz Juan y María, María la esposa de Cleofás, y María Magdalena solo escucharon Sus últimas palabras como el humilde “Varón de dolores”, “Consumado es”.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 16:23

Juan 16:23 (ver también Juan 15:11 , Christian Joy ). “ Pidan y recibirán ”. Un pasaje como este debería llamar la atención de los creyentes. El minero que ha trabajado durante meses en vano en su reclamo y que de repente se enciende en una rica veta del metal precioso, el trabajador que de repente cae heredero de una fortuna, cree que tiene ocasión de regocijarse.

Sin embargo, puede resultar que su fortuna les traiga cualquier cosa menos una bendición, e incluso en el mejor de los casos, es posible que nunca disfruten de la tosca salud y libertad que tenían antes. Pero en estas palabras de nuestro Señor hay una promesa de mayor riqueza que las minas de Birmania, etc. "Todo lo que pidáis", etc. Aquí está la promesa de toda verdadera paz, gozo, "todo don bueno y perfecto". Y hay una sola condición: “Si pidiereis algo en mi nombre ” , etc. Para entender el significado de esta promesa, vea lo que significaba para los discípulos.

I. Los discípulos aún no habían aprendido el verdadero espíritu de la oración creyente. -

1. Los discípulos estaban turbados. A pesar de la gran promesa del Consolador, "el dolor había llenado sus corazones". No podían entender por qué Jesús debía partir, a pesar de que prometió que lo volverían a ver. Tuvieron que aprender que se acercaba el momento en que su comunión con Jesús, aunque ya no era material, sería aún más cercana.
2. Los discípulos habían conocido a Cristo sólo "según la carne" hasta ese momento.

Ellos no habían comprendido completamente la idea de Su reino espiritual . Sus pensamientos y aspiraciones estaban todavía por la manifestación temporal y material de Su reino. Sólo cuando llegó el día de la iluminación y descendió el Espíritu, todo quedó claro y salieron a predicar a Jesús y la Resurrección con poder, ya trabajar para extender Su reino espiritual.

3. Precisamente por todo esto todavía no podían orar con el espíritu del Redentor, es decir , el espíritu de completa sumisión a la voluntad divina. Pero cuando salieron a hacer Su obra en Su nombre después de su iluminación espiritual, fue evidente que habían aprendido a orar en Su espíritu y en Su nombre.

4. Toda su historia posterior refleja este cambio en el espíritu de sus oraciones. Le habían pedido al Salvador que les enseñara a orar, pero no habían aprendido completamente el significado de la petición: “Venga tu reino”. De ahí su lucha por la prioridad, su ansiedad por disuadir al Salvador del camino a la cruz, etc. Pero lea su oración registrada después de Pentecostés ( Hechos 4:23 , etc.), y vea cómo ahora habían aprendido a someterse a lo divino. voluntad, y así orar en el nombre de Jesús .

II. ¿Cómo podemos realizar esta promesa? -

1. El mero uso de la forma "por amor de Jesús" no es suficiente. Esto puede convertirse en una mera fórmula supersticiosa. Debemos darnos cuenta de que es posible acercarnos a Dios de manera aceptable solo a través de Jesús. Dios es el oidor de la oración; pero antes de la llegada de Jesús, los hombres sólo podían acudir a Él con temor y temblor. Pero Jesús ha abierto el camino al trono de la gracia, y los hombres pueden venir a través de Él con santa audacia y confianza como hijos de un padre.

El pueblo de Cristo es uno con Él, participante de la naturaleza divina; Dios los ama, y ​​no es necesario que Jesús ruegue por ellos ( Juan 16:26 ). Ese amor, en toda su riqueza y plenitud, es de ellos en Él.

2. La oración en el nombre de Jesús es oración en Su espíritu de confianza en el amor del Padre y Su omnipotencia y cuidado providencial. Se deben pedir bendiciones materiales y temporales. Se dice: "Dios no detiene el funcionamiento de sus leyes para responder al hombre que ora". Dios no viola sus leyes al llevar a cabo sus propósitos; pero seguramente Él puede controlar esas leyes, que Él ha formulado, para llevar a cabo Sus grandes y buenos designios. No hay que limitar el significado de la palabra de nuestro Señor en absoluto . Se incluye tanto lo material como lo espiritual, lo temporal y lo eterno.

3. La oración en el nombre de Jesús implica el espíritu de sumisión a la voluntad divina. No debemos buscar cosas y regalos egoístamente simplemente por nuestro propio interés. Tenemos un mediador con el Padre; pero, ¿intercederá por lo que simplemente aumentaría nuestra vanidad o ministraría a la ambición terrenal? Es mejor que esas oraciones queden sin respuesta. “Buscad primero el reino de Dios y su justicia.

”Debemos desterrar de nuestros deseos y oraciones todo lo que no encaje con nuestros esfuerzos por hacer avanzar el reino celestial. El Espíritu nos ayudará a realizar una oración tan desinteresada. Al acercarnos a Dios, recordemos la debilidad de nuestra humanidad ( Santiago 4:3 ) y pidamos la guía del Espíritu en nuestras intercesiones.

III. Esta promesa divina ha sido y está siendo cumplido diaria .-

1. ¿Habría avanzado tanto el reino de Dios si la oración de fe en el nombre de Cristo no hubiera sido respondida? En nuestras tierras cristianas hoy nos regocijamos en las respuestas a la oración de fe. Y es porque no pedimos con suficiente seriedad que nuestro gozo está tan lejos de ser pleno. Lamentamos la pobreza de nuestras oraciones. Que sean desinteresados ​​y sinceros y serán respondidos. Dios lee nuestros pensamientos, traduce nuestras pobres palabras tartamudeantes al habla celestial y da, no como el mundo, sino libremente, generosamente en Su amor.

2. Aquellos que así se acerquen con fe a Dios, con un espíritu de sumisa confianza, se llenarán de gozo. Se darán cuenta de que todo debe ir bien, que incluso de la prueba y el dolor vendrá el bien, y la luz celestial se elevará sobre las tinieblas.
3. Alégrate, porque la verdadera oración en el nombre de Jesús será contestada en todos los sentidos. El vasto todo , el gran universo, con todos sus misterios de ley y ser, está bajo la guía del Padre eterno, cumpliendo Sus propósitos de amor y misericordia.

De modo que todos los que están en Cristo están en la línea de sus propósitos, y recibirán, deben, recibir todo lo necesario para adecuarlos a su lugar y acción, en referencia al plan divino. En Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y están completos en Él ( Colosenses 2:9 ).

Juan 16:23 . ¿Qué oración en el nombre de Jesús lleva a los creyentes a esperar ? —Los puntos principales a considerar en el pasaje son: la oración en el nombre de Jesús y el escuchar tal oración; el libre acceso al Padre y el amor del Padre a los que creen en el Hijo; el aumento del conocimiento y la alegría de los creyentes a través de la clara revelación de Jesús y su experiencia de oración escuchada.

Introducción — La oración es el aliento vital del alma; un alma que no reza está muerta. En la oración se lleva a cabo la comunión entre el hombre y Dios, y esta comunión se profundiza aún más a través de la oración. Por lo tanto, debido a que los hombres no oran, no tienen verdadera vida espiritual interior. La generación de hoy, en gran medida, profesa estar avergonzada de la oración, como locura. Pero, ¿ha existido alguna vez un verdadero hijo que en la casa de su padre no le habla ni una palabra a su padre, o se avergüenza de hablar con él ante extraños? Otros, de nuevo, oran, pero oran como el fariseo en el templo: ensayan ante Dios su (supuesta) bondad y benevolencia; en sus corazones también reina la muerte.

Los que quieran orar correctamente deben orar en el nombre de Jesús, no deben apelar a su propia justicia, sino que deben asirse por la fe de la justicia de Cristo. También deben orar solo por lo que sea para su bienestar, someterse a la voluntad divina y vivir con la confianza de que Dios concederá a sus hijos reconciliados de acuerdo con sus necesidades. Tal oración abre una perspectiva muy gozosa. Les lleva a esperar ...

I. acceso gratuito a pecho la divina del Padre .-

1. Sin Jesús, somos pecadores no reconciliados ante Dios, cuya santidad aparta su rostro de nosotros.
2. Mediante la fe en Jesús somos llevados a la unidad de Su cuerpo místico y somos revestidos con Su justicia, de modo que el Padre, al contemplar a Su Hijo, también nos visita con Su beneplácito y nos concede un camino de acceso a Él. es más, nos llama y atrae a Su corazón de amor.

II. Ayuda asegurada en todo momento de necesidad .-

1. Por sí mismos, los hombres son tan débiles e indefensos, interior y exteriormente, por muy tentados que puedan sentirse tentados a pensar en sí mismos, que sin la protección divina no están seguros y sin la ayuda divina no pueden librarse de problemas materiales o espirituales. .
2. Pero a los que oran en el nombre de Jesús, el Padre les dará lo necesario. A través de la oración en el nombre de Jesús, los hombres vuelan al amparo de las alas de Dios, donde están protegidos de todo peligro; se apresuran al corazón del amor divino, de donde fluyen a su encuentro corrientes de consuelo celestial; se apresuran al refugio de la fuerza divina, que les permitirá superar todas las tribulaciones y librarlos de todos los problemas temporales y espirituales.

III. Alegría indescriptible en cada nueva experiencia de la oración oyó .-

1. Dios protege y salva a los que lo invocan en el nombre de su Hijo, no sólo dándoles lo suficiente para satisfacer sus necesidades, para que no vivan jamás en la miseria y el dolor: hace que la vida de su pueblo sea placentera; También desea llevar alegría a sus corazones.
2. Cada nueva experiencia de oración que se escucha asegura a los cristianos de su filiación divina y les muestra la gloria de su Rey celestial y la victoria final de Su reino.

3. Cada nuevo don recibido los fortalece en la seguridad de que Él pondrá a todos sus enemigos por estrado de sus pies. Esto llena sus corazones con gozo celestial y los hace sentir seguros y contentos en su peregrinaje por la vida.— JL Sommer, “Evang. Por."

Juan 16:31 . La soledad de Cristo — No hay pensamiento relacionado con la vida de Cristo más conmovedor, ninguno que parezca caracterizar de manera tan peculiar a Su Espíritu, que la soledad en la que vivió. Aquellos que lo entendieron mejor solo lo entendieron a medias. Aquellos que lo conocieron mejor, difícilmente podría decirse que lo conocían .

En esta ocasión los discípulos pensaron: Ahora entendemos, ahora creemos. El Espíritu solitario respondió: “¿Creéis ahora? He aquí, viene la hora en que seréis esparcidos, cada uno a lo suyo, y me dejaréis solo ”.

I. La soledad de Cristo fue causada por la divina elevación de su carácter. —Su superioridad infinita lo separó de la simpatía; Su exquisito afecto convirtió esa falta de simpatía en una dura prueba. Hay una grandeza de segunda categoría que el mundo puede comprender. Si tomamos dos que son puestos en contraste directo por Cristo mismo, uno el tipo de humano, el otro el de excelencia divina, el Hijo del hombre y Juan el Bautista, esto se vuelve claramente manifiesto.

La vida de Juan tuvo una cierta bondad grosera y áspera, en la que estaba escrito, en caracteres que no requerían lupa para leer, excelencia espiritual. El mundo en general lo aceptó: los fariseos y los saduceos acudieron a su bautismo; el pueblo lo idolatraba como profeta; y si no se hubiera cruzado en el camino de un príncipe débil y una mujer vengativa, no vemos ninguna razón por la que John no hubiera terminado su carrera con alegría, reconocida como irreprochable.

Si preguntamos por qué el mundo aceptó a Juan y rechazó a Cristo, una respuesta parece ser que la vida de uno era finitamente simple y unilateral, la del Otro divinamente compleja. Para el observador superficial, la vida de Cristo era una masa de inconsistencias y contradicciones. Por eso vivió para ver cómo se desvanecía toda esa aceptación que había marcado la etapa anterior de Su carrera, como, por ejemplo, en Capernaum.

Primero los fariseos se alarmaron; luego los saduceos; luego el partido político de los herodianos; luego la gente. Los apóstoles se acobardaron; uno negado, otro traicionado, todos abandonados. Ellos “fueron esparcidos, cada uno a lo suyo”, y la Verdad misma quedó sola en el salón del juicio de Pilato. Ahora aprenda de esto una distinción muy importante. Sentirse solo no es algo infrecuente; quejarse de estar solo, sin simpatía e incomprendido, es bastante general.

En todos los lugares, en muchas familias, se encuentran estas víctimas de la sensibilidad enferma, y ​​pueden encontrar una satisfacción cada vez más débil al observar un paralelo entre sus propios sentimientos y los de Jesús. Pero antes de que se asuma ese paralelo, ten por seguro que es, como en el caso de Él, la elevación de tu carácter lo que te separa de tu especie. Veamos una o dos de las ocasiones en las que se sintió esta soledad.

La primera vez fue cuando solo tenía doce años, cuando sus padres lo encontraron en el templo escuchando a los doctores y haciéndoles preguntas. Los pensamientos elevados estaban en el alma del Niño, ampliando visiones de la vida: visiones más amplias del deber y Su propio destino. Ese es un momento solitario, solitario, cuando el alma joven siente por primera vez a Dios, cuando esta tierra es reconocida como un "lugar terrible, sí, la misma puerta del cielo", cuando la escalera del sueño se ve plantada contra los cielos, y nosotros despertar, y el sueño nos persigue como una realidad sublime.

II. Cristo sintió esa soledad en el juicio — En el desierto, en el tribunal de Pilato, en el jardín, estaba solo; y solo cada hijo del hombre debe enfrentar su hora de prueba. La individualidad del alma lo necesita. Una vez más, el alma del Redentor fue la única que murió. Había llegado la hora; todos se habían ido, y Él, como predijo, lo dejaron solo.

III. El espíritu o temperamento de esa soledad — La soledad de Cristo era la soledad de una multitud. En ese único seno humano habitaba el pensamiento que iba a ser el germen de la vida del mundo, un pensamiento no compartido, incomprendido o rechazado. No se puede sentir la grandeza de estas palabras, cuando el hombre, reposando sobre su fortaleza solitaria, se sintió la última sombra de pase perfecto aislamiento a través de su alma? - “Dios mío, Dios mío, ¿por qué has tú ? Desamparado” Aprenda de estas palabras autosuficiencia.

"Me dejaréis en paz". Esto es confianza en uno mismo: reposar tranquilamente en el pensamiento que está más profundo en nuestro pecho, y permanecer indiferente si el mundo no lo acepta todavía. Observa la humildad de esta soledad. Si el Hijo del hombre hubiera dicho simplemente, puedo estar solo, no habría dicho más de lo que cualquier hombre orgulloso y confiado en sí mismo puede decir. Pero cuando añadió, "porque el Padre está conmigo", esa independencia asumió otro carácter, y la autosuficiencia se convirtió en sólo otra forma de confianza en Dios.

Esté seguro de que cuando dice a menudo, es sólo mi propio pobre pensamiento, y estoy solo, el verdadero pensamiento corrector es este, solo, pero el Padre está conmigo; por tanto, puedo vivir esa convicción solitaria. El resultado práctico y la inferencia de todo esto es muy simple, pero muy profundo, el más profundo de la existencia. Deja que la vida sea una vida de fe. No andes tímidamente, preguntando qué piensan los demás, qué creen los demás y qué dicen los demás. Parece lo más fácil, lo más difícil de la vida es hacer esto: creer en Dios. Dios está cerca de ti. Lánzate sin miedo sobre Él. FW Robertson .

Juan 16:33 . En la tribulación del mundo — Todos los hombres deben llevar este yugo, algunos en mayor grado que otros. ¿Cómo, entonces, debe soportarse para que se convierta en una disciplina para la vida superior en el caso del pueblo de Dios?

I. Como medio para fortalecer la fe .

1. Esto puede parecer una afirmación extraña, casi una paradoja. ¿No lleva la aflicción, por el contrario, a menudo a la desesperación? ¿Y no acaso muchos, cuando una carga de tribulación los agobia, incluso ponen manos violentas sobre sus propias vidas? No si son cristianos genuinos, en quienes la luz de la razón no se ha extinguido. La desesperación, en su sentido pleno, es una palabra excluida del vocabulario cristiano. La naturaleza espiritual sana, que vive en unión consciente con lo Invisible, no se ve afectada por la tribulación.

Como las pruebas aplicadas a puentes, y estructuras similares en la ingeniería mecánica, prueban la resistencia de la estructura; así que la tribulación pone a prueba la fe del creyente. Pero hace más que eso. Como el aire penetrante de la montaña en medio del hielo y la nieve de las regiones alpinas, o la medicina aguda, da tono al ser espiritual, fortaleciendo al creyente para futuras pruebas y para un trabajo más serio. No cabe duda de que así es.

Una apelación a la experiencia cristiana universal establecerá la verdad de estas afirmaciones. La aparente maldición se convierte en bendición; la perdición se transforma en un bálsamo saludable y curativo. Pero la fe que así transforma la aflicción debe ser una fe inquebrantable real, un reposo confiable en el amor y el cuidado del divino Padre. De Sus verdaderos hijos habló Isaías cuando dijo: “En todas sus aflicciones”, etc .; y fue a los que se habían convertido en miembros de la familia celestial en Él mismo a quienes Cristo les dijo: “En el mundo tendréis tribulación; pero sed de buen ánimo; He vencido al mundo."

2. Ahora, como en la antigüedad, es a través de la fe, al descansar en la fuerza divina, que podemos perseverar; y nuestra fe debe ser más profunda en vista de la mayor manifestación del amor divino que se nos ha concedido. El ángel de su presencia salvó al pueblo de Dios en la mañana de la historia de la Iglesia. Pero ahora el Hijo, encarnado, sufrido y muerto, dio la prueba definitiva e inefable del amor divino. ¿Dañará la tribulación a los que están en él? ¿Los separará del amor de Cristo? No, ni la muerte con todos sus dolores, ni la vida con todos sus problemas, pueden soltar las raíces y fibras de la fe que se han hundido y entrelazado alrededor de la Roca eterna.

Porque “el mundo, el maligno y la muerte están vencidos y están tendidos; el cielo, la justicia y la vida tienen la victoria ”. … Por lo tanto, no debemos “despreciar la disciplina del Señor”, sino recordar que “al que el Señor ama, castiga” ( Hebreos 12:5 ); y que de todo ello Él traerá bendición y fortalecerá nuestra fe.

Como en las tormentas, los robles y otros árboles, con raíces profundas y extendidas, solo golpean sus raíces más profundamente, para permitirles resistir las ráfagas más feroces; así, a través de la aflicción, la tribulación, la prueba, el que simpatiza con los suyos en todos sus dolores fortalecerá su vida espiritual, los transformará a su imagen y los preparará para su gloria.

II. Debería ser un incentivo para la oración .

1. Porque si nuestra verdadera fuerza y ​​esperanza en la tribulación está en Dios, entonces cada prueba debería llevarnos a una comunión más cercana y ferviente con Él. Así que “en los días de su carne, habiendo ofrecido oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas” ( Hebreos 5:7 ), como en el huerto clamó: “Padre, sálvame de esta hora” ( Juan 12:27 ) , nuestro Redentor nos indicó el camino para obtener “gracia para ayudar en tiempos de necesidad.

Y aquí nuevamente nos llega la experiencia espiritual universal con evidencia que lo corrobora. Llegan muchas épocas de tribulación, cuando ninguna calma filosófica de temperamento puede sostener el alma, cuando incluso las convicciones y los razonamientos de la fe serían inútiles, a menos que el alma tuviera esta vía de acceso a lo más santo. Y ha sido con frecuencia en una hora de abrumadora tribulación y dolor que algunos, “para quienes la cruz de Cristo había sido tropiezo y necedad, han sido inducidos a traer allí sus dolores.

“¡Oh, qué consuelo hay aquí para los hijos del dolor! Cuando llega la presión de la aflicción, cuando el coraje falla, cuando el socorro persiste y el peso de la preocupación se vuelve intolerable, ¡qué consuelo para apoyarse!

“Sobre Aquel que no en vano

Experimentó todos los dolores humanos:
Él ve mis deseos, apacigua mis miedos, ¡
Y cuenta y atesora mis lágrimas!

2. Porque sabemos que el acercamiento de la fe a Él no será en vano. ¿Es la miseria la que aflige? Entonces los fieles sólo tienen que recordar que los tesoros divinos están llenos y rebosantes, y que Dios es el dador benigno de todo bien. Por tanto, la promesa apostólica puede ser apropiada con gozo: “Mi Dios suplirá plenamente todas vuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús” ( Filipenses 4:19 ).

¿Es tribulación por la injusticia y enemistad de los hombres? Entonces recordemos que el Señor librará a su pueblo de toda obra mala ( 2 Timoteo 4:18 ). ¿Es dolor físico y problemas? “Tu leve tribulación”, etc. ( 2 Corintios 4:17 ).

¿Es perplejidad espiritual y oscuridad? Incluso el salmista podría triunfar en esto: “El Señor mi Dios iluminará mis tinieblas” ( Salmo 18:28 ). ¿Es duelo y soledad? El que puede salvarnos en nuestras aflicciones, fue tocado por “el sentimiento de nuestras debilidades” ( Hebreos 4:15 ).

Él lloró en la cruz “Eloi, Eloi”, etc. Así, la tribulación lleva a los hijos de Dios a la oración. "¡Oh, bien para las almas que se dejan llevar, por estas tormentas de aflicción, al remanso de paz eterna en su Dios y Redentor!"

III. Debería conducir a un amor más profundo a Dios y a un servicio más ferviente. -¿Porque?

1. Porque es una prueba y una evidencia para nosotros del amor y cuidado de nuestro Padre. “A quien ama el Señor”, etc. ( Hebreos 12:6 ). Si Él nos dejara sin reproches cuando necesitáramos corrección, para seguir adelante sin obstáculos en alguna forma de peligro, entonces podríamos ser llevados a preguntar: ¿Se ha olvidado Dios de nosotros? Cuando las ramas de la vid se dejan sin podar para desperdiciar su fuerza en hojas inútiles, esto debería ser una advertencia más que un motivo de alegría.

Porque el Labrador celestial poda, purga, los pámpanos vivos y verdaderos de su vid, para que den fruto. La tribulación, por lo tanto, a la que se permite que entre en la vida de los hijos de Dios es una muestra de Su amor, porque “Dios no aflige ni aflige voluntariamente a los hijos de los hombres” ( Lamentaciones 3:33 ).

2. Pero en el mejor de los casos, todo sufrimiento, toda aflicción, toda tribulación, son el resultado del pecado. Si no hubiera pecado, no habría tribulación ni sufrimiento; y en la medida en que gran parte de la aflicción de los individuos surja de, o sea consecuencia de, el pecado personal y la insensatez; así que la mejor manera de deshacerse de este elemento de responsabilidad personal por la tribulación es buscar elevarse cada vez más en el servicio divino, cada vez más cerca del objeto primordial de la creación del hombre, es decir, para glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre. .

3. Pero a pesar de que este elemento fuera eliminado, quedaría la tribulación que surgirá para el pueblo de Cristo de este presente mundo malo. Esto fue lo que Cristo soportó; y su pueblo, al perseverar, también puede sentirse animado y consolado con el pensamiento de que ha vencido al mundo para redimir a su pueblo, que ahora exaltado en las alturas, en todas sus aflicciones, es afligido y envía ayuda en tiempos de necesidad. Entonces, es una gran causa para un amor y un celo más cálidos, para un servicio más sincero.

Juan 16:33 . Los propósitos de la tribulación : Cristo, en Su encarnación, ha llegado a ser sólo más bienaventurado para Su pueblo, lo que Él ha sido desde el principio: "el Salvador y el amigo del hombre". En la antigüedad, como el “ángel de la presencia de Jehová”, salvó al pueblo de Dios en su aflicción y tribulación; pero ahora en Él la tribulación ya no se convierte en un castigo, como solía ser de los de antaño, sino en una disciplina del alma. De modo que, como Él mismo fue “perfeccionado mediante el sufrimiento”, le da a Su pueblo el poder de triunfar incluso a través de la tribulación.

I. La aflicción — tribulación — para el hombre mundano no sólo es mal recibida, sino temida y execrada. —Entra en conflicto con sus ideas de felicidad, que están ligadas a los placeres de esta escena pasajera. Por lo tanto, la consigna de la ética materialista es "La mayor felicidad del mayor número". Pero este es un error fundamental y fatal. Es poner el efecto en el lugar de la causa.

“El mayor bien de los hombres” es el fin principal al que se debe aspirar; y este mayor bien se encuentra en la concordia con Dios y el consiguiente servicio divino. Cuando se ha realizado para, a continuación, la felicidad más grande será el resultado.

II. Hacia este feliz fin de nuestro mayor bien, en nuestro presente estado imperfecto, la aflicción es a menudo un medio importante ( Salmo 119:67 ). La perseverancia de la tribulación, de la "gran batalla de las aflicciones", cuando se lleva con la fuerza divina, tiende a reforzar y fortalecer nuestra naturaleza espiritual. Es como la llama purificadora que refina el verdadero y puro metal de nuestro ser de la escoria y la escoria de los elementos terrenales e impuros.

Es parte de la disciplina que el Padre ejerce sobre sus hijos al entrenarlos para una vida mejor y más elevada. Tampoco permitirá que se sientan abrumados por la aflicción. Ahora, como siempre, es cierto: “En todas las aflicciones de ellos es afligido”, y su Salvador no está lejos.

III. Pero debemos cuidarnos de los conceptos erróneos señalando que este consuelo no es seguro para todos los hombres, y no en vista de todas las aflicciones . Se mencionan expresamente circunstancias en las que no puede haber verdadera paz en vista de la tribulación. "Que ninguno de ustedes sufra como asesino, o ladrón, o malhechor, o como entrometido en asuntos ajenos". "¿De qué gloria es si, cuando sois abofeteados por vuestras faltas, lo tomáis con paciencia?" ( 1 Pedro 4:15 ; 1 Pedro 2:20 ).

Recordemos también que, aunque los hombres puedan horrorizarse ante la idea de algunos de esos pecados mencionados por el apóstol, sin embargo, pueden abrigarse disposiciones y pensamientos que a la vista del cielo pueden ser igualmente culpables. Y que los hombres estén agradecidos cuando la mano restrictiva de Dios, incluso a través de la aflicción, impide el crecimiento en su naturaleza de plantas venenosas y odiosas, "raíces de amargura", que si se les permite "brotar" seguramente los "molestarán".

IV. Pero la tribulación y la aflicción que los hijos de Dios tienen que afrontar en su mayor parte son las que surgen, ya sea de la naturaleza de las cosas, tal como están constituidas en el presente, como el duelo, la enfermedad, etc., o del presente mundo malo. , el mundo de hombres pecadores enemigos de Él y de Su evangelio, y por lo tanto de Sus seguidores. Este mundo es el que “con manos de inicuos crucificó y mató” al Señor mismo.

Y como dijo a sus discípulos: “Si me han perseguido a mí, también os perseguirán a vosotros” ( Juan 15:20 ). Pero no les dejó imaginar que la tribulación no tenía compensaciones; porque entre las últimas palabras que dirigió a sus discípulos estaban las que estaban tan llenas de consuelo: “En el mundo tendréis tribulación; pero tened ánimo, yo he vencido al mundo.

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 16:23 . Pedir y recibir — Rey Guillermo III. de Prusia una vez no pudo dormir a consecuencia del dolor causado por una fractura de hueso. Mientras estaba despierto, pensó: “¿Quién ha sido más enemigo de mí durante mi vida? Deseo perdonarlo, hacerle un favor ". Entonces se le ocurrió que tal vez se trataba de un coronel Massenbach, que, a causa de sus caricaturas del rey, había estado encarcelado durante largos años.

Inmediatamente dio la orden de liberación de Massenbach. Este último había estado confinado durante diez años en la fortaleza de Glatz, y durante ese tiempo no había dejado piedra sin remover para conseguir su liberación, pero todo fue en vano. Pero mientras leía la historia de una maravillosa respuesta a la oración, de repente recordó que nunca había rezado al Señor de señores por la libertad. Lo hizo sin demora; y al día siguiente llegó una orden al gobernador de la fortaleza para su liberación.

El poder del nombre de Jesús — El nombre de Jesús es nada menos que la plenitud de toda la obra de Jesús; y especialmente de esa obra que se llevó a cabo para nosotros en Getsemaní y en el Gólgota, y a través de la cual nos reconciliamos con Dios, no figurativamente, sino real y verdaderamente.

El espíritu de la oración . Cuando los antiguos persas oraban, no tenían oro en los bolsillos ni anillos de oro en los dedos. Y si oras para ser escuchado, tu corazón debe retirarse del mundo y de las cosas mundanas.

Orar en el nombre de Jesús guía nuestras oraciones — Jesús significa “Salvador”: ¿cómo puedes entonces preguntar en el nombre de tu Salvador qué sería contrario a tu salvación y bendición?

Oración y trabajo — La oración es tu vehículo celestial , trabaja tu carruaje terrenal — ambos traen muchos buenos regalos cuando prosperan en su viaje.

Aprenda a comprender plenamente aquello por lo que ora . Así podrá evitar más fácilmente los pensamientos errantes.

Si no puede encontrar palabras para su oración, deje que sus pensamientos hablen , la angustia de su corazón clame. Dios te escuchará. Debes reconocer que Él conoce tu corazón y te dará no solo lo que pidas con tu boca, sino lo que tu corazón desee.

Aquellos que oran mejor — Los mejores pagadores son aquellos que pagan sus deudas en pocas piezas o billetes de gran valor; y quienes oran mejor son los que presentan sus oraciones en pocas palabras, pero con gran seriedad y devoción. — JJ Weigel .

Juan 16:24 . No orar correctamente es tan inútil como no orar en absoluto . —Si no deseas que tus oraciones con el desagrado de Dios sobre ti, pregúntale qué está dispuesto a otorgar un Rey como Él. Tu dignidad no te ayudará, tu indignidad no te obstaculizará; y mientras la desconfianza te condenará, la confianza te traerá favor y éxito.

Juan 16:27 . No hay oración sin fe verdadera en Cristo. Fe en Jesús.

I. Despierta el verdadero impulso a la oración;
II. Señala el verdadero camino en la oración;
III. Revela el verdadero espíritu de oración;
IV. Inspira con la verdadera esperanza y expectativa en la oración.

Oración en el nombre de Jesús

I. Todopoderoso con Dios;
II. Posible solo a la fe ( Juan 16:25 );

III. En la tierra fuerte e invencible. - M. Herold .

Juan 16:28 . Hay dos acciones de Cristo que nunca debemos olvidar. —La venida de Cristo del cielo al mundo; porque con esto nos preparó un camino: y la marcha de Cristo de la tierra al cielo; porque con esto nos lleva por ese camino.

Juan 16:30 . Por qué necesitamos pedirle a Cristo — Cristo no necesita que usted le pregunte; pero es necesario que lo haga usted mismo. Porque no le preguntas para que aprenda de ti, sino para que tú aprendas de él.

La fe del santísimo se debilita en sus comienzos — Incluso entre los santos la fe no se convierte de inmediato en un gran árbol, sino que es como un grano de mostaza. Sin embargo, un enfermo es un hombre, una fe débil sigue siendo fe. Pero no debemos contentarnos con esta debilidad; antes bien, debemos esforzarnos por fortalecer la fe débil. Y crecerá en la palabra de Dios como un niño crece en el pecho de su madre. — De varias fuentes alemanas .

ILUSTRACIONES

Juan 16:24 . Ninguna oración “en el nombre de Jesús” sin respuesta — A la oración en el nombre de Jesús se le dará una respuesta, una respuesta consistente con la sabiduría y omnisciencia divinas, y con nuestra necesidad. No existe tal cosa en la larga historia del reino de Dios como una oración sin respuesta. Cada deseo verdadero del corazón de un niño encuentra una respuesta verdadera en el corazón de Dios.

Lo más cierto es que la oración de la Iglesia de Dios desde la creación no ha sido el grito de los huérfanos en un hogar vacío, sin un padre que escuche o responda. Jesucristo no oró en vano ni a un Dios desconocido; ni ha hablado en ignorancia de Dios o de Sus hermanos cuando dice: “Pide y recibe, para que tu gozo sea completo”. Dr. Norman Macleod .

Juan 16:26 . Subir al trono de la gracia "en el nombre de Jesús" es un requisito previo de la oración cristiana. "Una oración sin fe es como disparar una pistola con un cartucho de fogueo, o como una pintura, sin vida". “Todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis” ( Mateo 21:22 ).

Mientras las lágrimas caen al suelo, la fe debe elevarse hacia el cielo. Está escrito de Samuel que ofreció un cordero lechal al Señor como holocausto, y clamó al Señor por Israel, y el Señor lo escuchó ( 1 Samuel 7:9 ). El cordero lechal era un tipo de Cristo. Si deseamos acercarnos a Dios en oración, no debemos dejar atrás al Cordero que lleva el pecado del mundo ( Juan 1:29 ).

Lutero dice en alguna parte: "Si nuestra oración se basa en nuestra propia dignidad, no tiene valor, aunque deberíamos sudar la sangre de nuestro corazón". Así como los hermanos de José debían traer consigo a su hermano Benjamín, de otra manera no verían el rostro de José, así cuando en oración contempláramos el rostro lleno de gracia de Dios, no debemos dejar atrás a nuestro hermano Jesús. Esto lo imprime en nuestras almas cuando dice: “De cierto, de cierto os digo que si pedís algo al Padre en mi nombre, él os lo dará. Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre: pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo ”. Traducido de G. Nitsch .

Juan 16:27 . El Padre celestial ama a Sus hijos . No digo que oraré por ustedes, dice Jesús. No es necesario que actúe como lo hizo Moisés en el monte Sinaí. Tenía que orar para que la ira de Dios no se llevara a esta gente. ¿Por qué? Porque Dios estaba tratando con ellos sobre la base de su propia desobediencia. Pero ahora, a través de la obra perfecta de Jesucristo, los santos están en tal posición de bendita seguridad que no hay necesidad.

Jesús dice: No hay necesidad de que yo ore al Padre para que te ame; Él lo hace; No hay necesidad de que Yo me interponga entre usted y una Deidad vengativa; esa Deidad vengativa ahora se ha convertido en su Padre. Queridos hermanos, creo que es posible que los hijos de Dios caigan en un error del catolicismo romano a este respecto: Roma puso al Hijo en el lugar del Padre. ¿Qué es lo siguiente? Roma ha puesto a la Virgen María en el lugar del Hijo y pide a la terrible madre que le hable al terrible Hijo.

Sí, y ahora apelan al santo José para que interceda ante la santa María para que pueda hablar con su santo Hijo. No tenemos nada que ver con eso. Somos libres de eso. Pero existe tal cosa como un hijo de Dios que no se da cuenta de su posición en Jesús, para que pueda apelar a Jesús de una manera casi tan insignificante como lo hacen los católicos romanos. No hay necesidad de que llore, Jesús, ¡oh, habla por mí con Dios! No, Jesús ha cumplido la obra.

Ha entrado allí como sumo sacerdote. Él mismo es el intercesor. Su presencia allí es la intercesión. Y entonces Jesús dice: Puedes venir con denuedo; No hay necesidad de que yo ore al Padre para que te ame, Él mismo lo hace. Ahora tome la palabra: "El Padre mismo te ama". No lo diluyas. No lo diluyas. Sé lo difícil que es darse cuenta. Hay momentos en los que solo puedo saberlo porque Dios lo ha dicho; pero parece tan maravilloso que Dios me ame.

Podía pensar en Él soportándome, podía imaginarme que me perdonaba, podía imaginarme que me perdonaba, pero no podía pensar en que me amaba. ¡Atrévete a tomarlo porque Jesús lo dijo! Si crees en Jesús por Su testimonio, si eres uno de los santos, el Padre mismo te ama; sí, con un amor perdurable. Él no te ama hoy y no te agrada mañana, y luego se reconciliará contigo el miércoles, y luego dejará su amor el viernes; Él te ama día tras día.

Es un amor inalterable. Existe la muerte del amor. Quizás hayas amado, y quizás hayas amado intensamente, y el que amabas mató al amor, y sentiste una daga fría entrar en tu corazón y en tu vida, y luego el amor murió en ti. ¡Qué misericordia es que el amor de Dios no pueda morir! El amor de Dios no muere, aunque a veces parece que he hecho todo lo posible para asesinarlo.

Es como Él mismo, "el mismo ayer, y hoy, y por los siglos". Creo que el amor del Padre por sus hijos es tan perfecto como su amor por el mismo Cristo. Es Cristo quien dice: “Como el Padre me amó a mí”, alma tan amada, muy querida por Dios, el amor con el que amó a su Hijo, tal es el amor que le tiene a usted. El Padre mismo os ama.— Rev. Arch. G. Brown, en “British Weekly,” Agosto 31 de st , 1893.

Juan 16:31 . Creer y permanecer — Sentir la carga de nuestro cautiverio no es lo mismo que estar libre de él; amar a Dios en nuestra mejor mente, o, como lo llama San Pablo, según el hombre interior, no es lo mismo que caminar según ese amor y manifestarlo en nuestras vidas y acciones.

De modo que, aunque ahora podemos creer, pero si llega la hora en que seremos esparcidos cada uno por lo suyo, ciertamente no podemos considerarnos pertenecientes a ese rebaño del buen Pastor, que oyen su voz, y también lo siguen a dondequiera que Él quiera. va, para que nunca se extravíen del redil. Entonces, ¿cómo seremos libres? ¿Cómo podremos amar a Cristo siempre, andar y sentir según el Espíritu y no según la carne? La respuesta es que debemos alcanzar el Espíritu de vida que está en Cristo Jesús; que el Espíritu de Dios debe morar en nosotros y transformarnos a su imagen, para que seamos librados del pecado y de la carne, y no les sirvamos más.

Y, sin embargo, esta gran verdad, de la que depende toda nuestra salvación, y sin la cual Cristo murió en vano por cada uno de nosotros, en lo que a nosotros respecta, esta gran verdad ha sido olvidada para siempre; y de todos los puntos que nos enseña el evangelio, éste es quizás el menos considerado. Tan verdaderas son las palabras de nuestro Señor de ese bendito Espíritu a quien despreciamos continuamente, “que el mundo no puede recibirlo, porque no lo ve ni lo conoce.

”Oramos a Dios; pocos, muy pocos, ninguno de nosotros hay, confío, que no le rezamos; pero dudo mucho que la oración por el don del Espíritu Santo, la oración por el goce real de esa bendición que Cristo ha prometido a sus verdaderos discípulos, que el Consolador permanezca con ellos para siempre, si esta es tan a menudo la parte de nuestras direcciones a Dios como debe ser. Pero esto es lo principal de todo.

Vivimos, si se me permite decirlo así, bajo la dispensación del Espíritu: en ese carácter Dios ahora se revela a Su pueblo, como lo hizo en la antigüedad, al conversar visiblemente con los profetas y patriarcas; o en los últimos tiempos, cuando se manifestó en carne, en la persona de Jesucristo. El que no conoce a Dios el Espíritu Santo no puede conocer a Dios en absoluto. Aunque hemos conocido a Cristo según la carne, dice S.

Pablo, sin embargo, de ahora en adelante ya no lo conocemos: la presencia divina será en adelante de un tipo diferente, no menos real, sino que solo se revelará a nuestra mente en lugar de a nuestros sentidos corporales. Debemos orar, entonces, por el Espíritu: el Espíritu de santidad, el Espíritu de libertad, el Espíritu de paz, amor y gozo. Así como los apóstoles fueron cambiados por Su influencia, también nosotros seremos. Una vez que Él entró en sus corazones, no oímos más que ellos fueran esparcidos cada uno por los suyos, y dejaran solo a su Salvador.

Las palabras de Pedro, que, dichas con sus propias fuerzas sin ayuda, no fueron más que una vana jactancia que pronto fue reprobada por el evento: “Señor, daré mi vida por ti”, fueron después de que el Espíritu lo liberó una vez de la esclavitud de la corrupción, las palabras de verdad y la sobriedad; y, según sus palabras, así le sucedió a él. Y que no esperemos exactamente lo mismo en nuestro propio caso; que nosotros, que ahora hacemos vanas profesiones de fe y amor a nuestro Señor en la Iglesia, vanas, porque se rompen tan pronto, por más sinceramente que se hayan pronunciado en ese momento; que nosotros, que estamos esparcidos cada uno por su lado, cada uno según sus varios ídolos, a los que adora con el servicio de su diario vivir; para que no nos extravíemos más de nuestro Pastor; pero aun cuando creemos en Él cuando nuestro corazón se calienta más dentro de nosotros,Dr. T. Arnold .

Juan 16:33 . Clases en la escuela de la aflicción — Se ha dicho bien que hay cuatro clases en la escuela cristiana de la aflicción. En la primera clase, los hombres aprenden a decir : debo soportar la tribulación . El sufrimiento de la aflicción se considera allí como una amarga necesidad, un yugo opresivo, que los hombres deben estar contentos de soportar, aunque murmuren y se quejen, porque no puede ser de otra manera.

En la segunda clase, los eruditos aprenden gradualmente a decir : aguantaré . Allí, soportar la aflicción se convierte en un deber que se asume voluntariamente, una carga que verdaderamente se siente pesada, pero que se asume y lleva en el nombre de Dios, con paciencia devota y obediencia infantil. En la tercera clase, el significado de la lección es aún mejor: puedo soportar la aflicción . El aguante de la tribulación se ha convertido aquí en una disciplina en la que se puede avanzar día a día.

Mientras soporta el peso de la cruz, el cristiano experimenta cada vez más el poder de Dios, que se perfecciona en nuestra debilidad; el consuelo del Espíritu Santo, quien es el verdadero Consolador en todo momento de necesidad; el refrigerio de la palabra divina, que es una luz en todos nuestros caminos, incluso en los más oscuros; y la paz de Cristo Jesús, que el mundo no puede dar ni quitar, y que se vuelve cada vez más bienaventurada.

El Señor nos impone una carga, pero nos ayuda a llevarla. Y así el creyente avanza a la cuarta y más alta clase, en la que se llega a la solución de todos los problemas, cuando aprende a decir, necesito soportar la aflicción. Aquí la tribulación se considera un honor e incluso una causa de gozo. La carga ya no es una carga, sino un honor, una marca por la cual se conoce a los hijos de Dios y se reconoce a los discípulos de Cristo; y aprenden con St.

Pablo para decir: "Nos gloriamos en las tribulaciones" ( Romanos 5:3 ), y entender la exhortación de otro apóstol ( Santiago 1:2 ), " Tened por sumo gozo", etc. — Después de Gerok .

Juan 16:33 . Mara . — En la historia del Éxodo leemos que los hijos de Israel en su marcha por el desierto llegaron a un suministro de agua que no podían beber, porque era muy amargo. Debido a esto, el lugar se llamó Marah, "amargura". El pueblo murmuró y se quejó, y dijo a Moisés: “¿Qué beberemos? Y clamó al Señor; y el Señor le mostró un árbol, que cuando lo arrojó a las aguas, las aguas se Éxodo 15:23 ”( Éxodo 15:23 ).

En esta historia antigua se puede encontrar una hermosa parábola para todos nosotros. Nosotros también, en nuestro peregrinaje por los desiertos de esta vida, llegamos a muchos lugares “Marah” y muchas amargas fuentes de tribulación, donde murmuramos, nos quejamos y clamamos: ¿Cómo podemos beber esto? Y no solo ante los individuos entre nosotros (para ti o para mí) que se coloque una amarga copa de tribulación, de la cual nuestra naturaleza interior retrocede; todo un pueblo también puede venir a tal campo de Marah., donde para ellos las dulces fuentes del bienestar y el disfrute se vuelven saladas y amargas; cuando lo que parece un mar de problemas se encuentra ante ellos, y miles, jóvenes y viejos, gritan: ¿Cómo podemos superarlo? Hermanos míos, el Señor nuestro Dios nos ha dado también un árbol por medio de cuya madera se pueden volver dulces las aguas amargas para tales amargas inundaciones de tribulación y manantiales de lágrimas.

Este árbol es la cruz de Cristo. A través de la cruz del Redentor, la cruz de su pueblo se hace ligera e incluso agradable. De su Evangelio brotan tan dulces y poderosos arroyos de consuelo, que con ello se dulcifican mares enteros de aflicción, se hace soportable lo insoportable, lo insípido agradable, y su pueblo experimenta en realidad lo que expresa el himno:

“Con suspiros y muchas veces con llanto,

Está marcado Mi camino aquí;

Sin embargo, Cristo, en paz me guarda,

Así endulza cada lágrima ".

Idem .