Juan 18:1-27

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 18:1 . Salió. —De la parte del arrabal donde se había pronunciado el discurso de Juan 14:31 había ofrecido la oración de intercesión. El arroyo Cedrón (τοῦ Κεδρών, Kidron, heb. קִדְרוֹן, el arroyo oscuro: 2 Samuel 15:23 , etc.

) .— Fue un torrente de invierno, χείμαῤῥος. El wady está seco después de las lluvias de invierno y primavera. Separa Jerusalén en el este del Monte de los Olivos y Scopus, fluye hacia el sureste por Mar-Saba y entra en el Mar Muerto. Un jardín (véase Mateo 26:36 , etc.). Josefo menciona que esos jardines eran numerosos en su tiempo cerca de Jerusalén.

No hay razón para dudar de que el sitio que ahora se señala como correspondiente a Getsemaní esté en él o cerca de él. El recinto actual se ha considerado sagrado desde la época de Constantino. Fue llamado (heb.) נַּת־שְׁמָנֵי (Gat-Shimanai) = una prensa de aceite. Era un huerto de olivos. En el jardín de las delicias (Edén), el primer Adán, al escuchar al enemigo de Dios y del hombre, y al desobedecer la voluntad divina, trajo miseria sobre sí mismo y sobre todos los hombres. En Getsemaní, el segundo Adán, por su obediencia voluntaria a su Padre, se perfeccionó a través de los sufrimientos y conquistó al enemigo sutil.

Juan 18:3 . Una banda de soldados y oficiales. - La banda (τὴν σπεῖραν) - es decir, parte de la guarnición romana. Probablemente se trataba de un destacamento, pero al mando de uno de los principales oficiales de la legión. Los oficiales (ὑπηρέται), miembros de la guardia del templo judío. Tanto judíos como gentiles se reunieron contra el Señor y Su Cristo.

¡Pero cuán impotentes son sus esfuerzos por obstaculizar el propósito eterno ( Mateo 26:53 ; Hechos 4:26 )!

Juan 18:4 . Saber, etc. —Consciente del propósito y fin de Su misión, que incluso en estos eventos adversos se estaba cumpliendo. ¿A quién buscáis? —Probablemente los oficiales no reconocieron a Jesús bajo la luz incierta; o ni ellos ni los soldados estaban suficientemente familiarizados con Su apariencia para estar seguros.

Lo más probable ahora era que Judas diera la señal preconcertada y traicionara a Su Maestro con un beso ( Marco 14:45 ).

Juan 18:9 . Ese el dicho, etc. ( Juan 17:12 ) .— Esta fue una de las muchas formas en que la oración de nuestro Señor se cumplió en la experiencia de los discípulos. El Señor protege a su pueblo tanto en su vida temporal como en su vida espiritual.

Juan 18:10 . Luego Simón Pedro, etc. —Aquí tenemos un toque del testigo ocular. San Juan no solo sabe que fue Pedro quien usó su espada de manera precipitada pero audaz, una contra muchos, para defender a su Maestro, sino que también fue víctima temporal de su ataque. Los Sinópticos, en esta parte de la narrativa, muestran su independencia como historiadores.

Parecen colocar la atadura de Jesús antes del ataque de Pedro. Pero no hay contradicción. Sería asir y empezar a atar a Jesús lo que excitaría a Pedro a sacar su espada. Este ataque disuadió a los "soldados" civiles; y luego la banda y el alto oficial, que acompañaba a los soldados, completaron el operativo.

Juan 18:13 . A Anás primero. —Aunque no era el verdadero sumo sacerdote, tenía un gran poder con el partido sacerdotal y el Sanedrín. Probablemente ocupó parte del palacio del sumo sacerdote con su yerno Caifás, o al menos una vivienda contigua. Juan menciona aquí una investigación preliminar que aparentemente tuvo lugar ante Anás y Caifás en el palacio de este último.

Este no es el juicio ante el Sanedrín registrado por los Sinópticos. El examen preliminar no pudo efectuar nada definitivo, pero podría haber llevado a Anás y Caifás a esforzarse por formular alguna acusación definida contra Jesús ante el Sanedrín; porque todavía no tenían nada que acusarle. Además, parece de la pregunta del sumo sacerdote en Juan 18:19 , acerca de los discípulos de Cristo, que estaban tratando de averiguar cuántos de los principales gobernantes, etc. ( Juan 12:42 ), creían en Jesús. En esto, se sintieron decepcionados por Su silencio sobre ese punto.

Juan 18:15 . Otro discípulo. -S t. Juan (ver Juan 20:2 ; Mateo 26:58 ). Conocido por el sumo sacerdote, etc. No se registra cuál era esta conexión.

Esta es una de esas notas incidentales que muestran cómo Juan estaba quizás mejor capacitado para registrar el ministerio judío de nuestro Señor. El nombre Juan aparece entre los nombres de la familia de Anás, a quien en Hechos 4:6 se le llama sumo sacerdote. Pero esto prueba poco. Algunos piensan que se hace referencia al hermano de Juan, Santiago. Juan se llama a sí mismo “el discípulo a quien Jesús amaba” ( Juan 13:23 ; Juan 19:26 ).

Pero la proximidad de Juan al Señor durante toda la escena de la crucifixión parece indicarlo como el discípulo del que se habla aquí. El otro discípulo (es decir, el discípulo conocido) es otra lectura. Palacio. — Patio: αὐλή, recinto pavimentado, abierto al cielo. Esto explica porque

Juan 18:18 . Se necesitaba un fuego de brasas . El aire de las noches de primavera a la altura de Jerusalén es frío. ἀνθρακιάν, un fuego de carbón que brilla en un brasero, como el que se usa en Palestina en la actualidad. Pedro evidentemente deseaba pasar como un espectador despreocupado entre los soldados y los sirvientes, e incluso así también negaba a su Señor.

Juan 18:20 . Hablé abiertamente en el mundo, etc. —Él era la Verdad y no necesitaba ocultar Sus pensamientos. Tampoco habló con unos pocos elegidos: una escuela. No era un mero rabino; Vino a declarar esas verdades espirituales y morales que traen bienaventuranza a los hombres. A veces tenía que hablar en parábolas ( Juan 13:10 ); pero los que fueran de la verdad los entenderían. Su enseñanza estuvo siempre ante los hombres.

Juan 18:21 . ¿Por qué preguntar? etc. —El Señor reclama una audiencia justa ante un tribunal justo.

Juan 18:22 . Uno de los oficiales, etc. - ¿ Fue uno de los enviados para atrapar a Jesús con sus palabras ( Juan 7:32 ; Juan 7:46 )? ¿Y buscaba así recuperar el favor que se había perdido ( Juan 7:47 )? Si es así, mayor es su pecado.

Estos mismos "oficiales" deberían haber testificado a favor de Cristo. Muestra que les quedó un remanente de conciencia cuando no quisieron testificar contra él, por lo que los jueces tuvieron que sobornar a los testigos falsos .

Juan 18:24 . Ahora bien, Anás envió, etc. —Más bien, Anás envió. Este interrogatorio semioficial había tenido lugar tanto ante Anás como ante Caifás. Pero evidentemente ahora accedieron a presentar el caso ante el concilio (Sanedrín); por tanto, Jesús fue entregado oficialmente a Caifás para ser llevado ante el Sanedrín, cuyo juicio es el narrado por los Sinópticos. El verbo ἀπέστειλεν es un aoristo y no debe traducirse como perfecto.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 18:1

Juan 18:1 . Getsemaní. —Cuando Jesús estaba en Jerusalén, había un lugar retirado de la ciudad (aunque no muy lejos de sus murallas) donde podía retirarse para orar y meditar, sin ser molestado por la multitud de la ciudad. El dueño del lugar probablemente fue amigable con nuestro Señor y los discípulos, para que tuvieran entrada en todo momento.

El lugar llamado Huerto de Getsemaní, situado en la ladera del Monte de los Olivos, no lejos del Kidron Wady, es ahora un lugar sagrado para todos los viajeros cristianos. Bajo los olivos centenarios, el peregrino reverente puede pensar en los recuerdos sagrados que acechan el lugar y recordar los eventos que ocurrieron en o cerca del lugar que hoy se llama Getsemaní.

I. Las razones por las que Juan no menciona el conflicto de Jesús en Getsemaní. —Parece extraño que Juan no mencione la amarga angustia de nuestro Señor mientras oraba para que la copa pasara de él. No es que él no lo supiera, porque en Juan 18:11 las palabras de Jesús lo implican; no es que no sintiera en su corazón lo espantoso de esa lucha.

2. Puede que se haya apartado de escribir sobre esta misteriosa agonía, pero, sin embargo, escribe sobre la humillación de la cruz.

3. La causa más probable es que los hombres ya conocían por los otros evangelistas la historia de esa agonía. Y el propósito de Juan en su Evangelio, guiado por el Espíritu, era mostrar cómo el eterno Logos divino manifestaba Su gloria. Por lo tanto, omitió las escenas ya registradas por sus compañeros evangelistas, y anotó lo que habían omitido ( Juan 18:6 ), mostrando a su Señor tranquilamente triunfante sobre todos los enemigos, listo para encontrarse con el "príncipe de este mundo" y luchar con él, incluso hasta la muerte de cruz, por la redención de la humanidad.

II. Getsemaní era un lugar consagrado a la oración y la santa meditación. -

1. "Jesús a menudo acudía allí con sus discípulos". Aquí, después del calor y la agitación de la ciudad durante el día, en la tranquila puesta de sol se puede encontrar una tranquila soledad, en la que el cuerpo se refresca y la mente se fortalece y tranquiliza, para futuros pensamientos y trabajos.
2. Allí, en pacífica relación con el Padre, pasó los momentos, y en la preparación de sus discípulos para su trabajo futuro.

Y los discípulos recordaron muchas horas similares. Pero en esta ocasión hubo algo diferente. Cuando entraron en la sombra salpicada de rayos de luna, el presentimiento de algo terrible inminente, junto con las palabras de Jesús acerca de su partida, cayó sobre sus mentes y corazones. Y, como suele ocurrir con el dolor, se durmieron. Sin embargo, no tan ininterrumpidamente como para no escuchar fragmentos de ese amargo grito: "Si es posible, si quieres, pase de mí esta copa".
3. Pero ahora esto había pasado. El Salvador se acercó a ellos tranquilo y resuelto, despertándolos con el anuncio de que "el traidor estaba cerca".

III. El lugar de oración se convierte en un lugar de conflicto con el mal. -

1. Lo mismo ocurre con la casa de Dios en la tierra. En nuestras horas más santas llegan nuestras más pesadas tentaciones. Cuando los pensamientos estén más cerca de Dios, los esfuerzos del adversario se redoblarán.
2. Así fue con Jesús en esta hora en Getsemaní. Fue el lugar elegido para la prueba final de fuerza entre el Segundo Adán y nuestro cruel enemigo. En el Edén, la serpiente había prevalecido fácilmente a través de sus mentiras; pero en Getsemaní se encuentra con el Segundo Adán, la simiente prometida de la mujer, que “lucha y vencerá.

“Temerosa fue la contienda, ya que el sudor como grandes gotas de sangre caía al suelo. Pero en el segundo Adán, "el príncipe de las tinieblas no encontró nada", y volvió desconcertado de la refriega, para enviar sus herramientas malvadas para llevar a cabo su obra en el cuerpo de Jesús, sin saber claramente que el final sería el golpe de su cabeza, su derrocamiento total.

3. También fue un lugar de conflicto para los discípulos. Pero, haciendo caso omiso de la advertencia del Salvador de "velar y orar", se durmieron y se sintieron confundidos y asombrados cuando el traidor vino a traicionar al Señor "con un beso" a la banda que había traído con él. Pero aunque Satanás había deseado tener a uno de ellos, no, a todos, para zarandearlos como trigo, sin embargo, Cristo había orado por ellos y Satanás no prevalecía.

IV. El lugar de oración está cerca del cielo. -

1. A Jesús en su agonía “se le apareció un ángel fortaleciéndole” ( Lucas 22:43 ). Esto también debe haberles recordado a los discípulos la cercanía de Dios a su pueblo, y que nada podría suceder sin que se cumpliera su propósito divino y amoroso.

2. Esto fortaleció a Jesús en su conflicto; y esto se refleja en Su semblante tranquilo y majestuoso cuando, en la historia de San Juan, lo vemos salir al encuentro del traidor y sus bandas. Se ganó la victoria. “Sabiendo Jesús todas las cosas”, etc. ( Juan 18:4 ).

3. Las fuerzas de la luz y las tinieblas están aquí nuevamente dispuestas. El príncipe de este mundo se ha retirado desconcertado; ahora, su principal instrumento en este asunto del pozo, Judas, entra sigilosamente con sus instrumentos, y Jesús es llevado rápidamente a la conquista de los hombres a través de Su más profunda humillación.

Lecciones. -

1. La necesidad de un lugar de oración y meditación al margen del bullicio y las prisas de la vida. Esto es especialmente necesario en estos días de prisa y prisa en nuestro mundo moderno, donde se hace demasiado sin pensar y, por lo tanto, los hombres se abren y se precipitan a la tentación.
2. Recuerde que el lugar de oración muy probablemente se convertirá en un lugar de conflicto espiritual, por lo que debemos prestar atención a las palabras del Señor para velar y orar.

3. Pero el lugar de oración también está cerca del cielo. El cielo está cerca de él. Es la casa de Dios, la puerta del cielo ( Génesis 28:17 ). Y allí Dios se fortalecerá para hacer y soportar por Él.

Juan 18:3 . Jesús en manos de sus enemigos. —La agonía del Salvador en Getsemaní había pasado, y ahora estaba listo para beber la copa que el Padre había entregado en Su mano. El traidor y las bandas de soldados y otros que fueron guiados por él se acercaron. Su cuidado incluso en esta hora de traición fue para Sus discípulos; y mientras se entregaba libremente a sus enemigos, misericordiosa y amorosamente dijo a sus captores, a sus discípulos: "Por tanto, si me buscáis, dejad que éstos se vayan". Y en esto vemos un hermoso ejemplo del amor abnegado del Redentor. Fíjate aquí:

I. El poder de Jesús frente a sus enemigos. -

1. El ángel que apareció para fortalecer a Jesús ( Lucas 22:43 ) en Su agonía apenas se había ido cuando Satanás se acercó para llevar a cabo su asalto final contra el Salvador ( Juan 18:3 ). Por qué se suponía que era necesaria tal multitud de funcionarios no parece.

Es posible que hayan recordado el poder de Jesús para sanar, calmar la tormenta, etc .; o podrían pensar que los once apóstoles opondrían una resistencia desesperada. Si Jesús se entregó voluntariamente a sí mismo, un mensajero hubiera sido suficiente. Si no hubiera querido hacerlo, los ejércitos del mundo no habrían bastado ( Mateo 26:53 ).

2. Una mala conciencia, el sentido de su maldad —porque como oficiales de los principales sacerdotes y fariseos deberían haber sido protectores de los indefensos e inocentes— llevó a la necesidad de tal banda. Especialmente Judas, en su oscuro corazón, sentiría que necesitaba toda la protección que se le pudiera brindar. Y así las fuerzas de la luz y las tinieblas se opusieron entre sí ( Juan 1:5 ).

3. Jesús estaba consciente de la presencia de estos mirmidones del príncipe de este mundo antes de que aparecieran ( Mateo 26:45 ), y había advertido a los discípulos. Y ahora se adelantó y preguntó: “¿A quién buscáis?”, No porque necesitaba saberlo, sino para traerles a sus mentes una conciencia clara de lo que estaban a punto de hacer y atraer su atención principalmente hacia Él.

4. “Jesús de Nazaret”, es su respuesta. No dicen "Tú". O no lo conocieron, o vieron imperfectamente en la penumbra y no lo reconocieron; y Judas aún no había dado su señal preconcertada. Quizás ahora el traidor lo hizo, y esto, y la respuesta de Jesús, "Yo soy", eliminó toda duda.

5. El resultado fue inesperado. Un repentino destello de esa gloria que los discípulos presenciaron “en el monte santo” ( 2 Pedro 1:17 ) irradió de la persona de Cristo; y la banda de hombres y oficiales retrocedió, sobresaltados como por una aparición, “y cayeron al suelo” ( Hechos 9:3 ).

Había un propósito divino en esto. Les haría ver a esos hombres con conciencia el hecho de que estaban en guerra con el Cielo; y les mostraría a ellos, a los discípulos ya todos los hombres que el Redentor se entregó voluntariamente a su poder. Fueron obligados a hacer involuntariamente lo que millones de creyentes harían voluntariamente ( Filipenses 2:10 ), y tomar la posición que sus enemigos al final deben asumir ( Hechos 2:33 ).

II. El cuidado del Señor por sus discípulos. -

1. Nuestro Señor mostró que tenía un poder que sus enemigos deben reconocer. Pero después del destello de Su divina majestad, mostró que no tenía la intención de resistir su voluntad. Sin embargo, a su lado estaban sus discípulos, y él los protegería.

2. Sin embargo, dado que Jesús se había negado a usar su poder celestial para protegerse a sí mismo, no lo usaría, al menos por medios físicos, para salvar a los discípulos. “Dejad que se vayan”, les dijo a los líderes de la banda. Sabía que solo Él era su presa; pero para proteger a sus discípulos de los ataques que pudieran ser causados ​​por cualquier movimiento insensato de su parte, emitió esta orden. Y era necesario ( Juan 18:10 ). Y sin duda, también, el poder que habían sentido residía en el Salvador haría que estos hombres tuvieran presente esta limitación de su deber.

3. También había razones por las que los discípulos debían salir ilesos. Ellos no podían, no estaban preparados para seguirlo a través del sufrimiento hasta la muerte, hasta que Él hubiera sufrido por ellos y los redimiera. No fueron fuertes para seguirlo, ni lo serían, hasta que el Espíritu los vivió a una vida más elevada. Entonces estarían preparados para el propósito divino por el cual fueron guardados en el mundo ( Juan 17:15 ), para proclamar Su evangelio para la gloria de Dios el Padre y Su propia gloria. Pero ahora solo Él debe beber la amarga copa.

4. Después serían fortalecidos, algunos de ellos para seguirlo y entregar sus vidas por Su reino. Ahora su palabra de promesa en su oración de intercesión debe recibir en parte su cumplimiento ( Juan 17:12 ); y esa otra palabra también llegaría a los corazones de los discípulos en estas horas de perplejidad y dolor: “Doy mi vida por las ovejas” ( Juan 10:15 ).

5. Así, en la hora en que “el príncipe de este mundo” había venido al Salvador, y los poderes de las tinieblas se estaban reuniendo en torno al Hijo del hombre, “Él permaneció impasible ante todas sus maquinaciones, elevado por encima de las pasiones de los hombres, preocupándose por los suyos, y dando bendiciones a quienes las reciban ".

III. El acto imprudente de Pedro y el rechazo de la fuerza material por parte de nuestro Señor. -I. Habría sido extraño que los discípulos de Jesús, ahora que había llegado la hora predicha desde hacía tanto tiempo, se hubieran quedado inmóviles durante esta escena. Al poco tiempo de despertar de su letargo, se sorprenderían y confundirían por el momento. Pero a medida que pasaba la conmoción, preguntaban ansiosamente en su corazón qué se podía hacer.

2. En el aposento alto, nuestro Señor había aconsejado a los discípulos que se abastecieran de “espadas”, incluso que vendieran sus vestidos para comprarlos. Y cuando Pedro dijo que tenían dos, Jesús dijo: "Basta" ( Lucas 22:38 ). ¿Quería él que los discípulos lo defendieran a él y a sí mismos? Sí; pero no contra una autoridad legal como la presentada por el capitán de la banda. Probablemente las espadas tenían el propósito de defenderse de los ladrones y los hombres sin ley que pululaban por la ciudad y sus alrededores en la pascua.

3. Pero ahora en el jardín le preguntaron a Jesús si debían usar sus armas ( Lucas 22:49 ). Y, aparentemente sin esperar una respuesta, Pedro, fuerte en la cabeza, golpeó violentamente y cortó la oreja derecha del siervo del sumo sacerdote.

4. Fue un acto necio, contrario a la voluntad del Redentor, al que Pedro aún no se había sometido del todo. El discípulo aún no se había dado cuenta del todo de que Cristo debía sufrir, etc. También fue una acción que podría haber llevado a represalias si Jesús no hubiera mostrado Su poder y sanado al hombre herido. Así se detendría la ira de la banda ( Lucas 22:51 ).

5. Luego enseñó al apóstol con una palabra que no con la espada —por la fuerza física— debía extenderse su reino, que todo lo que estaba sucediendo estaba en la línea de un propósito divino ( Mateo 26:54 ), y que este amargo La experiencia también fue un trago de esa copa que el Padre le había dado a beber ( Juan 18:11 ). Entonces Jesús fue entregado a sus enemigos.

Lecciones. -

1. "¿A quién buscáis?" dijo Jesús a los mirmidones que vinieron a llevarlo. La pregunta se repite en todas las épocas a cada individuo. Los hombres buscan muchas cosas, pero debajo de todo está el deseo de satisfacción y paz. Y a todos esos buscadores, Cristo les responde: "Yo soy". Él es el agua viva, el pan de vida, etc. Los hombres enviados a buscarlo respondieron: "Jesús de Nazaret". Ese nombre es "El nombre de nuestra salvación". Busquemos a Él, no como ellos lo buscaron, y lo encontraremos y en Él nuestro todo y en todos.

2. "Deja que estos sigan su camino". El cuidado de Cristo por sus discípulos es siempre el mismo. Si buscan su reino y justicia, no caerá ningún cabello de su cabeza. Cristo vino a liberar a los hombres del odio del príncipe de este mundo al vencerlo en la cruz. Y ahora, cuando Satanás todavía amenaza con llevarlos a la esclavitud, puede decir con poder a favor de los suyos: "Deja ir a estos hombres"; el pecado no tendrá más dominio.

3. El reino de Cristo no avanza con la espada. ¡Cuán a menudo los hombres han olvidado esto! ¡Cómo ha desfigurado la Iglesia sus anales al tratar de suprimir por la fuerza, como los judíos en el día de nuestro Señor, lo que le parecía contrario! El reino espiritual solo se puede propagar espiritualmente. Tampoco los hombres, en nombre de la religión de Cristo, deben resistir con la espada a la autoridad debidamente constituida ( 1 Pedro 2:12 ). Solo contra la anarquía y la cruel injusticia puede defenderse el pueblo de Cristo.

Juan 18:10 . "La espada en el jardín". -

I. Las circunstancias que motivaron su uso. —Es interesante agrupar de los diferentes evangelistas todo lo que se cuenta sobre esta espada. Antes de salir del comedor, los discípulos, o al menos algunos de ellos, malinterpretaron las cosas que el Señor estaba diciendo acerca de la crisis que se avecinaba. Por extraño que parezca, pensaba y hablaba más de lo que les esperaba que de su propio destino.

Les decía que en el futuro tendrían que enfrentarse a un mundo hostil en su labor apostólica. No sería como en los días felices y pacíficos de los discípulos . Los había enviado en aquellos días misioneros pacíficos y desarmados, y fueron bien recibidos en todas partes, y no sentían la necesidad de espada o alforja. Pero ahora, dijo el Maestro, hablándoles metafórica y proverbialmente, “El que no tiene espada, venda su manto y compre uno.

”Era muy natural que los discípulos —que Pedro, de todos los hombres, la mayoría— pensaran en alguna lucha personal que se aproximaba (ni Pedro estaba tan equivocado), en la que su amado Señor estaría en peligro y necesitaría defensa. Y el fuerte y audaz pescador galileo miró a su alrededor instintivamente en busca de un arma. En un rincón de la cámara se encontraba, o colgaban de la pared, un par de espadas, tal como se pudo haber visto en cualquier casa de nuestro país hace doscientos años (tal como ahora se puede ver en nuestras casas los paraguas o bastones).

Solo estaban las dos espadas. Peter se ciñó con una, la otra mano agarró la otra arma; y cuando algunos de los discípulos expresaron pesar por no haber más que los dos, uno puede imaginar la sonrisa de triste gravedad con la que el Señor, insinuando que se habían equivocado en Su significado, dijo que las dos espadas eran bastante “suficientes”.

II. La espada deja la vaina. —En el huerto, cuando la banda del traidor, después de que se dio el beso de la traición, puso las manos sobre Jesús y comenzó a atarlo como prisionero, fue más de lo que Simón Pedro pudo soportar; y esa espada de él dejó su vaina, brilló un momento a la luz de la luna, y descendió como un rayo sobre el asaltante más importante. Un movimiento fortuito en el mismo momento salvó la vida del hombre; pero su oreja estaba casi arrancada de su cabeza.

En la confusión apresurada e inquietante de una refriega nocturna como esa, donde los hombres luchaban, las luces brillaban, las espadas brillaban, las voces se alzaban excitadas, un hombre abatido y sangrando habría quedado tendido en circunstancias normales. ¡Pero piensa! En este caso, ¿quién se ocupa del asunto? El Hombre alrededor del cual se centró toda la lucha, el Hombre del que, de hecho, se podría pensar que tenía suficiente de los Suyos en los que pensar.

Es el propio Prisionero atado quien se da cuenta del herido y de la oreja sangrante cortada; y en estas sencillas palabras que bien vale la pena atesorar en todos nuestros corazones: "Dejad hasta ahora", pide a sus captores severos y despiadados que le permitan mover sus manos atadas con correas hasta que sus dedos toquen la oreja herida. Los hombres escucharon la extraña solicitud. Ellos "le han sufrido hasta ahora". Tocó la oreja (de Malchus), ¡y estaba entero!

III. El reino de Cristo no viene por espada. —Entonces se dijeron dos palabritas: para Pedro, con su espada, y por supuesto también para los otros discípulos. Y podemos estar muy seguros de que estos hombres, los apóstoles, hasta el último día en que sirvieron a su Señor nunca olvidaron estas palabras. El primero fue sobre las doce legiones de ángeles, que una palabra suya a su Padre habría traído a la tierra para rescatarlo.

¡No necesitaba que Sus doce seguidores terrenales se armaran con espadas terrenales en Su defensa! La segunda palabra fue para Sus apóstoles en sus días , para Su Iglesia en todos sus días, para todos nosotros ahora , en toda nuestra obra cristiana. "Levanta tu espada". Aquellos que traten de usar la espada en ese trabajo encontrarán que su trabajo no prosperará, sino que perecerá por ello.

La rivalidad entre las Iglesias, la amargura de espíritu, el sectarismo estrecho, la exclusividad farisaica y todas esas cosas son espadas, dagas, pistolas y dañarán y obstaculizarán la verdadera obra de la Iglesia. “Los frutos de la justicia son sembrados en paz por aquellos que hacen la paz .” - Rev. Thomas Hardy .

Juan 18:11 . La copa dada al Salvador para beber. —Aunque San Juan no registra la misteriosa agonía del Hijo del Hombre en Getsemaní, es evidente que la insinúa en su narración con esta mención de "la copa". Los lectores de los otros evangelios no podían dejar de ver la conexión. Pero el propósito del discípulo amado es mostrar al Hijo encarnado triunfante, “manifestando Su gloria”. Por tanto, en este Evangelio no oímos a Jesús rezar para que pase la copa, sino que estamos firmemente decididos a beberla, ya que le ha sido dada por el Padre.

I. La copa fue divinamente designada. -

1. Jesús incluso entonces podría haberse valido de la ayuda de las huestes celestiales, pero se apartó de todo pensamiento sobre sí mismo para llevar a cabo el plan divino.
2. Pero era una copa amarga que tenía que vaciar. La copa tenía su medida señalada; pero los ingredientes que lo componían eran sumamente amargos y hasta repugnantes.
3. ¿Para qué eran esos ingredientes? Para comprender su amargura será necesario, por un momento, considerar a Aquel que tuvo que beber esta copa.

(1) Él era el Hijo del hombre, ninguno más verdaderamente humano, con sentimientos, afectos, etc. humanos, pero sin mancha de pecado.
(2) Él también era Emmanuel —Dios con nosotros — el Príncipe de la vida, la Luz de los hombres, etc. Y uno de los ingredientes más amargos de esa copa fue el sentido de la carga del pecado del mundo, llevado por Aquel que fue santo, inofensivo, sin mancha. Él se convertiría en el sustituto del hombre pecador, y él ya sentía la sombra y la carga de esa gran carga.

Otro ingrediente fue sin duda el conflicto con el poder oscuro del mal, aborrecible para el alma pura del Salvador. Y otro más fue la presencia cercana de la muerte. No es que el Salvador temiera, pero contempló al oscuro enemigo con aversión y horror. ¡Él, el Hijo divino, el Príncipe de la vida, la Luz de los hombres, debe someterse a estar por un tiempo en el poder de este enemigo y encerrarse en las tinieblas de la tumba!

4. Pero todo fue designado divinamente. Aunque los ingredientes de la copa fueron mezclados por sus enemigos, fue dado por el Padre para la redención de los hombres. Cada gota amarga que los hombres deberían haber agotado; pero Jesús los drenó en su lugar. “Dios no escatimó ni a su propio Hijo”, “Cristo nos redimió” ( Romanos 8:32 ; Gálatas 3:13 ).

II. La determinación del Salvador de beber la copa. -

1. Nuestro Señor no se acobardaría ante la terrible experiencia que le aguardaba. “Se hizo obediente hasta la muerte”. Su voluntad y la del Padre para la redención de los hombres estaban en completa concordia.

2. Por lo tanto, aunque con el calcañar herido —porque incluso en el jardín había comenzado el conflicto— salió con firme resolución. “He aquí yo vengo; en el volumen del libro ”, etc. ( Hebreos 10:7 ). Él fue perfeccionado como Hijo encarnado a través del sufrimiento ( Hebreos 2:10 ; Hebreos 5:9 ), y así llegó a ser “el autor de eterna salvación para todos los que le obedecen”, y un ejemplo que debemos seguir en Sus pasos.

Lecciones. -

1. A los cristianos como al Salvador, por un propósito divino, a menudo se les da a beber una copa amarga. Que no dude del amor divino, sino que sea voluntariamente sumiso como el Salvador.
2. ¿Cómo alabarán los creyentes al Reedentor por todo lo que soportó? Sea crucificado el viejo Adán; que luchen contra el pecado; consagrarse, en cuerpo y alma, al servicio del Señor; y regocijándose en la esperanza de la gloria divina, anden como hijos redimidos de Dios. Así verá el Salvador la aflicción de su alma, y ​​quedará satisfecho.

Juan 18:13 ; Juan 18:19 . Jesús ante Anás y Caifás. —Habían tomado Jesús. Lo que los gobernantes de los judíos habían deseado durante mucho tiempo se había logrado ahora, con la ayuda del discípulo traidor. Podemos imaginar la lúgubre satisfacción con la que se recibió la noticia en el palacio del sumo sacerdote, pero también la perplejidad.

Por haber agarrado ahora a su víctima, debían considerar qué debían hacer con Él, y eso rápidamente; porque todavía tenían un temor saludable “al pueblo”, sin saber cuántos se adhirieron al Redentor ( Mateo 26:5 ; Marco 14:2 ). De ahí la necesidad de este apresurado juicio de medianoche.

Los que hacen el mal y andan en tinieblas, temen venir a la luz ( Juan 3:20 ). Por tanto, Jesús fue llevado apresuradamente al palacio del sumo sacerdote y del jefe del Sanedrín, para que pudieran ver si podía ser condenado por motivos religiosos . Hay dos puntos principales que deben considerarse aquí.

I. La primera declaración de Jesús en respuesta a las acusaciones que se le hicieron. -

1. La narración nos dice que Jesús fue llevado a Anás (Hanas o Ananías). En realidad, no era el sumo sacerdote ( Juan 11:49 ); pero había ocupado ese cargo, y sus hijos y yernos lo habían sucedido, y sin duda ejercía una influencia predominante en sus consejos.

2. Él mismo también parece haber ocupado un alto cargo en este momento, probablemente la presidencia del Sanedrín. Era un hombre sin escrúpulos, un gran intrigante y se las arregló para mantener mucho poder en sus propias manos. Muchos todavía lo consideraban el sumo sacerdote, al menos mantenía las riendas del poder ( Lucas 3:2 ; Hechos 4:6 ).

3. Las casas de Anás y Caifás parecen haber sido contiguas. Juan solo menciona la relación entre los dos hombres, y así explica por qué, aunque Caifás era legalmente sumo sacerdote, Anás ejerció tanta influencia.

4. Antes de que Anás Jesús fuera guiado por primera vez, una concesión al puesto de anciano ex sumo sacerdote; pero prefirió actuar en concierto con Caifás en el asunto. De hecho, estos hombres malvados, aunque no lo sabían, necesitarían toda su habilidad para tomar las armas “contra el ungido de Jehová” ( Salmo 2:2 ). Y el carácter de estos jueces está bien esbozado en una palabra con respecto al agente principal en este juicio injusto, aunque Anás y no él podría ser el espíritu inspirador ( Juan 18:14 : comp.

Juan 11:49 ). Probablemente teniendo en cuenta el miedo de la gente y pensando que sería mejor, en caso de emeute, que la culpa recayera en los hombros de Caifás y no en los suyos, dejó a este último para conducir el juicio. Pero detrás de ambos había un poder mayor de lo que imaginaban.

5. Esta primera prueba se centró principalmente en dos puntos: los discípulos de Jesús y su enseñanza. Esto fue de acuerdo con la ley judía. Era apropiado que el jefe religioso y el consejo religioso de la nación hicieran preguntas acerca de los nuevos maestros: sus doctrinas, discípulos, etc. Entonces fue un asunto de conocimiento común que incluso en el concilio — el Sanedrín — estaban Sus discípulos secretos. Por tanto, esta pregunta tendría un doble propósito.

Aprenderían acerca de Cristo y de aquellos en sus propias filas que se sospechara que tenían una inclinación hacia Cristo, y sabrían cómo tratar con ellos ( Juan 9:22 ).

6. El sumo sacerdote estaba tratando de extraer de Jesús tal información que llevara al concilio a condenarlo como un sectario e implicar a los que estaban con él. Pero Jesús no respondió a esta pregunta sobre sus discípulos. Los discípulos no estaban allí de pie como acusados. La pregunta estaba más allá de la competencia de Sus interrogadores.
7. En cuanto a su doctrina , respondió libremente. Tenían derecho a hacer esa pregunta; y Él, como "hecho bajo la ley", respondería.

Pero la respuesta fue prácticamente una condenación de sus acusadores. Cristo no había enseñado en secreto, sino abiertamente. Si no sabían cuál era su enseñanza, argumentaba ignorancia culpable de su parte; deberían haberlo sabido. Las personas que lo escucharon, incluso sus propios mensajeros ( Juan 7:46 ), pudieron decirles lo que Él había dicho. Y si hubiera habido algo que claramente podría haber sido agarrado, sin duda lo habrían usado para Su daño hace mucho tiempo. Era una pregunta poco sincera, una que debía plantearse formalmente, ya que el Prisionero estaba nominalmente ante un tribunal de justicia.

8. Jesús no habló de sus obras. Estos Sus acusadores no habló de: la sola mención de ellos habría condenado sus actuaciones, y obligados a pedir más bien si el que obró tales maravillas que no era, en realidad, enviado de Dios. Y no pudieron negar los milagros ( Juan 11:47 , etc.). Pero no tenía sentido que Jesús les recordara sus obras; estaban decididos a Su destrucción, y cualquier mención de esas maravillosas obras sólo habría intensificado su amargura.

II. El comienzo de la humillación más profunda de la pasión de nuestro Señor. -

1. Todos los encubrimientos de este juicio, o examen, demostraron que se trataba simplemente de una forma para encubrir una conclusión anticipada y una sentencia ya enmarcada. La aprensión secreta, la reunión de medianoche de los altos funcionarios, las preguntas insinceras, todo estaba en consonancia con el carácter intrigante de esos gobernantes sin escrúpulos, actuando como herramientas del "príncipe de este mundo".
2. Si se necesitaban más pruebas de la naturaleza injusta de todo el procedimiento, pronto se obtendrían.

Un siervo del sumo sacerdote, una de sus criaturas, golpeó al Salvador con la palma de su mano (todavía se usa en Oriente para golpear, en lugar del puño, como ocurre con nosotros), y dijo: “Responde tú, el sumo sacerdote ¿asi que?" ( Isaías 50:6 ).

3. Fue un acto de lo más injusto. Aquí estaba un Prisionero, sin ser condenado, de ninguna manera oponiéndose a la acción del tribunal religioso ante el cual se encontraba, mejor dicho, reconociendo su validez. Y al responder en su defensa, una de las criaturas del juez lo golpeó , simplemente porque se atrevió a defenderse.

4. No hay duda de que los sirvientes habían escuchado, o sabían suficientemente bien, lo que se había decidido en el corazón de estos hombres injustos, y sabían que podían actuar así con impunidad, si no con la esperanza de un favor real. A los hombres justos —Nicodemo, Gamaliel y otros— cómo tales acciones, cuando llegaron a su conocimiento, les han llegado a la conciencia, haciéndolos sentir más avergonzados que orgullosos de su alta posición.

Pero el miedo parece haberlos reprimido ( Juan 12:42 ), y participaron, al menos tácitamente, en estos hechos, que luego debieron haberles causado muchos pensamientos amargos ( 1 Corintios 15:9 ; Gálatas 1:13 ). . Por San Juan se omite el juicio más formal ante el Sanedrín. Era simplemente el registro de una conclusión inevitable.

Lecciones. -

1. ¿Podrán los hombres estar tan serenamente ante el Juez justo como Jesús ante los injustos? No, todos somos pecadores. Y era necesario que el Salvador pasara por toda esta humillación antes de que pudiéramos estar de pie ante el gran trono blanco. Porque tenemos que ir ante ella confiando en su justicia, que él obró por nosotros.

2. Con nuestras malas acciones podemos llevar a los hombres a “blasfemar ese nombre digno por el que somos llamados” ( Santiago 2:7 ), y así herir al Salvador más que al siervo insolente del sumo sacerdote injusto. Tengamos cuidado de no caer bajo la misma condenación ( Hebreos 6:6 ).

Juan 18:15 ; Juan 18:25 . La caída de Peter. —Los discípulos abandonaron a Jesús y huyeron, según Su palabra ( Mateo 26:31 ). Sin embargo, dos de ellos no lo abandonarían ni siquiera en esa hora.

Juan, conocido por el sumo sacerdote, acompañó a Jesús al palacio; pero Pedro, habiendo desaparecido toda su osadía, lo siguió de lejos y se paró a la puerta, sin que se le permitiera entrar hasta que Juan habló con el portero. El corazón del discípulo estaba lleno de afecto y dolor. Pero con el golpe precipitado y audaz de la espada en el jardín, todo su atrevimiento había huido. Estaba confundido y desanimado. Sus esperanzas y aspiraciones se habían desvanecido como un hermoso sueño, y la severa realidad lo miró a la cara. Aviso-

I. Su olvido de la advertencia de Jesús. -

1. Había afirmado con valentía en el aposento alto que estaba dispuesto a ir con Jesús a la muerte. Pero en toda esta confusión, la voz de advertencia no sonó más en sus oídos, de lo contrario no se habría aventurado descuidadamente en el lugar de peligro.

2. Pero Satanás había deseado tenerlo para zarandearlo como a trigo ( Lucas 22:31 ). El príncipe de este mundo no encontró nada en el Maestro que pudiera agarrar, pero encontró mucho en el discípulo.

3. Pedro, entrando tímidamente, probablemente esforzándose por mantener una apariencia de indiferencia, fue advertido incluso en la misma puerta que el tiempo de la criba estaba cerca. "La criada que guardaba la puerta", viendo que Juan se había hecho amigo de él, y probablemente sabiendo que Juan era un discípulo, dijo: "¿No eres tú también de los discípulos de este hombre?" ¿Qué respondería él? ¿El que había declarado que estaba dispuesto a ir a la muerte incluso con Jesús? el que dijo: "Aunque muera contigo", etc. ( Mateo 26:35 ).

II. Las negaciones tímidas y la vergonzosa caída de Pedro. -

1. Todas sus aseveraciones fueron olvidadas, y a la "doncella" que le preguntó acerca de su conexión con el Señor, le negó su discipulado, y luego, acusándolo de conciencia, lo hizo balbucear: "No sé lo que dices".
2. Pero en lugar de ser advertido por este incidente y huir avergonzado del lugar de su negación, torturado entre el amor a su Maestro y el miedo a sí mismo, se unió a la compañía de guardias y criados reunidos alrededor del fuego en el patio del frialdad de la noche, para escuchar, probablemente, lo que fue diseñado contra su Maestro.

Evidentemente, deseaba hacerse pasar por uno más de la compañía. Pero, ¿qué hizo entre esa tripulación grosera y burlona? Se había colocado en el mismo lugar donde la tentación probablemente lo encontraría. Otro de los transeúntes, y de nuevo otro, lo acusó de discipulado; y de nuevo lo negó débilmente.

3. Juan no cuenta la historia completa con su abrupta terminación, ya que, después de negar al Señor con groseros juramentos ( Marco 14:71 ), Pedro se sorprendió al escuchar la señal divinamente dada; y, ante la mirada de reproche y piedad de Jesús, salió a llorar amargamente, abrumado por la vergüenza y el dolor.

4. ¿No era él quien había sido más ruidoso en sus aseveraciones de que aunque todos se sintieran ofendidos, él no lo estaría ( Marco 14:29 )? ¿No era él quien había confesado, como portavoz de los demás, que Jesús era el Mesías, el Hijo de Dios? ¿No había visto Su gloria, experimentado Su amor? ¡Y así había correspondido a su querido Señor! El tamizado se llevó a cabo, la paja se ahuyentó con rudeza.

Peter ahora se veía a sí mismo bajo una luz verdadera; en adelante renunció a la confianza en sí mismo y aprendió a advertir a los demás para que no cayeran como él ( 1 Pedro 5:7 ).

Lecciones. -

1. El que piensa estar firme, mire que no caiga. Recuerde el mandato del Señor: “Velad y orad”, etc. ( Mateo 26:41 ).

2. No se precipite innecesariamente a la tentación; pero cuando la asalte, enfréntate con valentía en la fuerza divina ( Santiago 4:7 ). Al maligno sólo se le permitirá ahuyentar la paja.

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 18:1 . Cristo y sus enemigos en Getsemaní. —Por un lado vemos a la pequeña banda que viene de la ciudad en profundo silencio, y entra en el olivar, donde las trémulas sombras de las hojas oscurecen un poco la luna pascual; y, por el otro, vemos a los soldados armados de la guarnición romana y de la policía del templo, encabezados por Judas, y portando espadas inútiles que no tenían poder contra Jesús, y superfluos “faroles y antorchas” que resultaban absurdas a la clara luz de la luna.

Llama la atención el contraste de los dos grupos mientras atraviesan la medianoche silenciosa para encontrarse entre las aceitunas. Uno comienza desde el cielo, el otro desde el infierno, y allí se tocan. El amor infinito y el misterio de la resistencia divina para el hombre fluyen del uno, como los rayos de luna circundantes; el odio diabólico y la traición se encienden en el otro, como las antorchas humeantes con que afrentaron a la luna. ¡Cuántos caminos opuestos se encontraron en ese encuentro! John no tiene constancia de la solemne escena en las profundidades del jardín.

Da por sentado el conocimiento que tienen los lectores sobre él; pero él fija nuestra atención en estos dos grupos y desea que sintamos lo impresionante del contraste, así como la entrega voluntaria de Jesús a Sus captores, implícita en Su elección del lugar. — Dr. A. Maclaren.

Juan 18:6 . Humildad y gloria en Getsemaní. —No necesitamos preguntarnos si esto fue un milagro. Sin embargo, producido, un extraño asombro y terror golpeó a los rudos soldados. Su tranquila dignidad los impresionó, como lo ha hecho a menudo la de las vírgenes mártires y los confesores canosos. Pero eso no explicará el hecho, que parece más dignamente atribuido a un resplandor momentáneo de la divinidad que mora en Cristo, algo parecido al que brilló a través de Su cuerpo corporal en la transfiguración.

Puede que no haya sido obra de Su voluntad en absoluto; pero la elevación del espíritu que asistió a la solemne escena de Getsemaní pudo haber transfigurado por un momento su humilde hombría y dejado pasar algunos rayos de su gloria. Pero sea lo que sea, difícilmente podemos dejar de ver aquí una revelación de Su majestad, que es tanto más elocuente cuanto que llega en la hora de la más profunda humillación. Juan se deleita en traer casos de yuxtaposición de ambos, como de hecho lo hacen todos los evangelistas.

El entretejido de humildad y gloria marca la diferenciación misma del carácter que todos ellos transmiten. Es un niño débil, pero los ángeles rondan el pesebre y una estrella conduce a los adoradores hacia él. Inclina la cabeza ante el bautismo de Juan, pero el cielo se abre y la paloma desciende. Se queda dormido en el barco, pero se despierta para calmar la tormenta con una palabra. Llora junto a una tumba, pero resucita a su inquilino.

Casi se desmaya en su agonía en el jardín, pero los ángeles lo fortalecen. La misma unión de opuestos está en este incidente. Debe ser llevado, atado por manos groseras, ante un juez injusto. Pero cuando entra en su poder, un destello de brillo "superior al del sol del mediodía" habla de la gloria oculta. "¿Qué hará cuando venga como juez, si hizo esto al entregarse a sí mismo como prisionero?" (Agustín) .— Dr. A. Maclaren.

ILUSTRACIONES

Juan 18:6 . Los enemigos de Cristo deben reconocer su poder. —Recuerdo aquí a un conocido sabio de Sajonia, quien, después de haber atacado durante toda su vida a Jesús y su evangelio con todas las armas de la sofistería, en su vejez se vio parcialmente privado de su razón, principalmente por el miedo. de la muerte, y con frecuencia caía en paroxismos religiosos de naturaleza peculiar.

Casi a diario se le observaba conversando consigo mismo mientras caminaba de un lado a otro en su habitación, en una de cuyas paredes, entre otros cuadros, colgaba uno del Salvador. Repetidas veces se detuvo ante este último y le dijo, con un tono de voz espantoso: "¡Después de todo, tú no eras más que un hombre!" Luego, después de una breve pausa, continuaba: “¿Qué eras tú más que un hombre? ¿Debo adorarte? No, no te adoraré; porque sólo eres el rabino Jesús, hijo de José de Nazaret.

”Al pronunciar estas palabras, daría la espalda a la imagen; pero inmediatamente después regresaba con un semblante profundamente afectado y exclamaba: “¿Qué dices? que vienes de arriba? ¡Cuán terriblemente me miras! ¡Oh, eres terrible! Pero ... después de todo, solo eres un hombre ". Luego volvía a salir corriendo, pero pronto regresaba con paso vacilante, gritando: "¿Qué, en realidad eres el Hijo de Dios?" De esta manera, las mismas escenas se renovaron diariamente hasta que el infeliz, golpeado por la parálisis, cayó muerto y luego se presentó realmente ante su juez, quien, incluso en su imagen, lo había juzgado de manera tan sorprendente y abrumadora. FW Krummacher, " Salvador sufriente ".

Juan 18:14 ; Juan 18:19 . La paciencia de Cristo. —¿No te maravillas de la nobleza de carácter de tu incomparable Señor? ¿Alguna vez has oído hablar de una mansedumbre y paciencia como la de él? de una paz tan tranquila que soporta una de las clases de indignidad corporal que causa más resentimiento, un insulto abierto; que castigaba levemente al criado ya su jefe que permitía el insulto; y, al mismo tiempo, buscaba con tanta seriedad despertar sus conciencias protestando tan majestuosamente su inocencia? He aquí, él también actúa contigo; Su paciencia para con usted es indescriptiblemente grande día a día.

Nunca podrás probar que ha hablado mal, porque todas sus palabras son justicia y verdad, palabras de vida eterna. Y sin embargo, a menudo lo ha golpeado con su incredulidad y falta de sinceridad. Menos aún puedes probar que Él alguna vez ha hecho mal contigo, porque todos Sus actos y tratos hacia ti son misericordia y amor; y sin embargo, a menudo lo has golpeado con tu descontento y murmuraciones. Y Él siempre lo soporta, y perdonará todo cuando en fe y arrepentimiento usted se ponga de pie y regrese de sus caminos torcidos a Él.

Ven, pues, y búscalo y quédate con Él, y luego síguelo y aprende de Él, porque Él es manso y humilde de corazón. No es como si debieras tratar de agradar a tus enemigos y al mundo. No; haz lo que hizo Jesús. Lo que puede decir y hacer para justificar lo que dice y hace. No solo se lo debes a la verdad y al amor, sino también a tu prójimo. Porque muchas vejaciones e insultos en el mundo surgen de un malentendido y, con frecuencia, a través de explicaciones tranquilas y sencillas, pueden eliminarse y ajustarse.

Callar en todas las circunstancias, estar de acuerdo con todo, no considerar que vale la pena abrir la boca para defenderse ante el mundo, es más el resultado del orgullo y la soberbia, que son una abominación al Señor. Sin embargo, si se ha justificado tranquilamente y con dignidad, no siga adelante; deje el resto al Señor, quien dice: “Mía es la venganza; Te lo pagaré.

”No digas ojo por ojo, diente por diente. No pagues al malhechor con el mal, sino vence el mal con el bien. Aprendan de su Señor, como buenos aprendices en la escuela de Su pasión, mansedumbre, apacibilidad y perdón cristiano. Aprende de Él a llevar cadenas, indignidad, golpes, para Su gloria. Así, los apóstoles copiaron a su Señor. “Siendo injuriados, bendecimos; siendo perseguidos, lo padecemos ”( 1 Corintios 4:12 ).

Han dicho y han seguido ellos mismos los preceptos que dieron a otros por circunstancias similares: “Estén siempre dispuestos a dar una respuesta”, etc. ( 1 Pedro 3:15 ). Haz lo que hizo ese muchacho negro cuyo amo no le permitió ir a escuchar la predicación del misionero. Su tiránico amo lo amenazó con matarlo a latigazos si no dejaba de ir; pero el muchacho se fue a pesar de esto.

Regresó y recibió tres veces veinticinco latigazos, que el bárbaro acompañó con la pregunta burlona: "¿Qué puede hacer ahora tu Jesús por ti?" “Él me fortalece para soportar todo esto”, respondió el pobre muchacho la primera vez; “Me ayuda a creer en una recompensa futura”, la segunda vez. Y cuando fue golpeado por tercera vez y estaba a punto de expirar, y la pregunta burlona debe ser escuchada una vez más por él, dijo con su último aliento: “Jesús me ayuda a orar por ti.

“¡Lo que era posible para un muchacho negro, un principiante en la vida cristiana, era posible, debería ser más posible, para ustedes, cristianos adultos! Puedes lograrlo si, como David, no miras al hombre que te lastima, sino al Señor que le ha permitido hacerlo ( 2 Samuel 16:10 ). — Traducido de F. Arndt.